لماذا قد ينقبض الإنسان وينقطع عن قراءة الأوراد والأذكار ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا قد ينقبض الإنسان وينقطع عن قراءة الأوراد والأذكار ؟

 

#- هذا الموضوع نناقش فيه ثلاثة أمور:

1- أولا: هل أنت تواظب او تحاول المواظبة على بعض أوراد أهل الله من أهل التصوف أو الأذكار عموما ؟

- عليك بتحقيق هذا الشرط أولا وهو اتباع النبي.

2- هل تلاحظ انخفاض العزيمة وحدوث قبض بعد فترة من قراءة الأوراد والأذكار ؟

- (الفرق بين القبض والسلب(

- (معنى المقصود من الفتح والأنوار(

- (أسباب حدوث القبض) 

3- ثالثا: هل العصبية تنتابك بعد البعد عن الأوراد ؟

 

- وما سبق هو ما نناقشه في موضوعنا هنا .. إن شاء الله ..

************************

(1)

# هل أنت تواظب على أذكار وأوردا لبعض الأولياء ؟ #

 

#- للإجابة على هذا السؤال عليك أن تنتبه للآتي:

- لو كنت تحاول المواظبة على اوراد السادة العارفين .. فهذا له شرط مهم جدا وهو أن لا تظن أن هذا الحزب او الورد هو سبب فتح القلب في العلاقة مع الله .. لأن مصدر فتح القلب هو الله سبحانه .. وبقدر الاخلاص في اعمالك مع الله يكن الخلاص من نفسك الامارة وزيادة إمدادك من فضله .

 

- هذا وأذكرك أن كل مؤمن واصل إلى الله من خلال اتباعه للنبي صلى الله عليه وسلم .. فيكفى المواظبة على أذكاره واتباعه صلى الله عليه وسلم .. ولكن بنية صادقة طلبا لله وغفرانه ورحمته ومحبته .

 

#- فكما يقول أهل الله: "كل باب ممنوع اليه الوصول بدون المرور على سيدنا الرسول" .

 

@- ما معنى كلامهم ؟

- يعني بدون اتباع الرسول فلن يكون لك حال مع الله ولن تصل لمحبة الله وغفرانه: (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) آل عمران31.

 

- وأبواب الله لا تفتح إلا بصدق المحبة مع الله .. ومحبة الله تأتي من اتباع الرسول .. بل وكل الفتوحات تأتي من اتباع الرسول .. في الحديث القدسي (مَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ) صحيح البخاري.

 

* فمن أراد أبواب محبة الله .. والفتح من الله .. والكرامة من الله .. والإجابة من الله والإغاثة من الله .. فعليه أن يفعل شيء واحد فقط ؟

أن تتبع رسول الله .. وتعمل النوافل والسنن النبوية .. وتقبل كل ما جاء به الرسول في الشرع بنفس راضية .. 

 

- فهذا هو سبب أهتمام أهل الله بالرسول وبكونه الطريق الموصل إلى الله .. (هذا ببساطة).

 

#- ملحوظة هامة: لو كنت تحاول كل فترة المواظبة على اوراد طريقة معينه .. عسى أن يكون فيها الفتح المرجو .. أو قال لك أحد إذا واظبت على هذا الورد الفلاني .. سيصيبك المدد .. فهذا كله غير صحيح..

 

- بل بالعكس سيسبب لك تشتيت روحي وسيحدث لك اضطراب نفسي وبداية ظهور خيالات .. وتبدأ بالتساؤل ماذا يحدث ولماذا يحدث ؟!!.. فهنا أنت ستحتاج الى شيخ مربي فاهم كيف يرشدك إلى الأولى فعله ليعيدك الى حالتك الطبيعية ..

 

#- وقد تقول: أليس ذكر العارفين هو ذكر لله ؟ .. 

- نعم هو كذلك .. ولكن هل أنت تقرا لله أم طلبا لخصوصية كرامية لتشتهر بها بين الناس ؟!! 

 

- فالمشكلة ليست في الذكر .. وإنما في طمعك أنت في المقام الأول .. ليه ؟

- لأن هذا ليس طمعا في فضل الله .. وإنما طمعا في رغبتك بالشهرة والظهور بأنك صاحب كرامة بين الناس .. ولو كنت صادقا فعلا في عبوديتك لله فما كان يحدث فرق في نفسيتك بين كونك ظهرت عليك كرامة أم لا .. لأن الكرامة في أصلها هي استقامة .. والإستقامة هي دوام الحال مع الله .. فانتبه لنفسك وافهمها جيدا .

 

*************************

(2)

# لماذا أحيانا تنخفض العزيمة مع الذكر ويحدث لك القبض ؟ #

 

#- وانخفاض العزيمة وحدوث القبض له أسباب منها:

1- رغبتك فى تعجيل الفتح (الذي لا تفهم ما هو المقصود منه) .. أو الوصول لما يتحدث اليه أهل المعرفة بالله عن الأنوار والاشراقات (الذي لا تفهم ما هو المقصود من وراء هذه الألفاظ) .. وتظن أنها كرامات وتريد أن تكون لك لمجرد قراءة ذكر معين .. دون مجاهدة لنفسك واتباع للنبي صلى الله عليه وسلم .. فيحدث لك أنك لا تجد فتح ولا انوار .. فيحدث معك إحباط يترتب عليه خفض للعزيمة وقبض وضيق ثم ابتعاد عن الذكر عموما لأنك لم تجد ما كنت تطمع فيه ..!!

 

#- هنا خطأك : وهو أنك لم تفهم معنى الفتح ولا المقصود بالأنوار عند العارفين بالله .. وإنما هي ألفاظ رنانة أعجبتك في نفسك وطمعت فيها ..!!

 

أ- فالفتح يقصد به: فتح عيون ومسامع القلب بالحق للحق.

ب- والأنوار يقصد بها: التحقيق بالإيمان للوصول لمراتب الإحسان بالحق للحق.

 

#- والفتح والأنوار .. مأخوذ من الحديث القدسي: (مَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ) صحيح البخاري.

 

#- وهنا يكون تصحيح الخطأ: أنه لو كانت قرائتك للأوراد هي طلبا لله وطلبا لرضا الله وعفوه وغفرانه ومحبته .. وكنت تبتغي بقرائتك وجه الله فعلا .. فما كان يحدث معك ما يحدث أبدا .. ولن تنخفض عزيمتك بل ستزداد قوة على قوة .. ومدد على مدد ..

- ولكنك طلبت حظوظ نفسك .. ولم تطلب رضا ربك .. ولهذا حجبك ..!!

 

2- وقد يصيبك حالة من القبض مؤقتا لاختبار إيمانك وإظهار صدق محبتك لله وأنك مستمر على عبوديتك له مهما حدث .. أم ماذا ستفعل .. ؟

- والبعض هنا يظن بالخطأ أن الله قد هجره أو أنه غير مقبول .. بعد أن يوسوس له الشيطان بذلك .. فتنخفض عزيمته وقد يترك الذكر ..  !!

- والحقيقة أنه لابد من اختبار في كل وقت لتنكشف حقيقة نفسك الإيمانية أمامك ..

- يقول تعالى: (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (4) مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (5) وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) العنكبوت:2-6.

 

3- وقد يكون القبض حدث معك لأنك تفاخرت بذكرك امام الآخرين وجهرت بعملك أمام الناس .. فكنت بذلك مرائيا بعملك أمام الآخرين .. وتظن أنك تريد أن تنصحهم وترفع عزيمتهم من خلال ما تفعله .. ولكن هذا خديعة من الشيطان لك .. وإنما أنت أردت ظهور نفسك أمام الناس ليقال عنك أنك تفعل وما شاء الله عليك أنت رائع وبرافو عليك .. ولو كنت تريد النصيحة لكنت ذكرت قصص لآخرين .. فلماذا اخترت نفسك لتتكلم عنها ..؟!!

 

- وقد تكون مخلصا في نصيحتك للآخر .. ولكن النفس التي تسمع منك لا تأمن منها الحسد .. !!

- عموما انتبه لحالك .. وواجه نفسك واعرف ماذا فعلت.

 

3- وقد يكون القبض بسبب معصية ارتكبتها (وغالبا هذا يحدث بسبب الغيبة وعيبك على خلق ربنا أمام الناس) .. فيحرمك الله من وردك وذكرك مؤقتا .. من باب التأديب لك .. فتراجع نفسك .. ولكن في تلك الفترة .. لم يغلق عليك باب المناجاه .. فاغتنم هذه الفرصة فى المناجاه واعترف بخطأك بأن نفسك غلبتك .. وأنك عائد إلى الله بنفس طيبة بعد أن فهمت خطأك ..

 

- نصيحة: لا تلتفت الى المعاصى .. "إلا من حيث التوبة منها" ، ولا تلتفت إلى الطاعة .. "إلا من حيث رضى الله" .. وكن مع الله فهو مولاك .. وعلى الله فليتوكل المؤمنون ..

#- كيف تتعامل مع القبض إن حدث لك؟

- بما أن القبض حالة طبيعية لكل من يسلك طريق الإيمان ويعمل مع الله .. فالله يقبض ويبسط لأنه القابض الباسط .. فاذا جاءك القبض .. فواجهه بسيف التسليم .. اي استسلم للقضاء ولا تنزعج  وقل: رضيت يارب فماض فيا حكمك وعدل فيا قضاؤك .. وأسألك من فضلك ..

- فلا يلبث الأمر إلا وسيزول بعد ثلاثة أو سبعة أيام على الأكثر إن شاء الله .. ولكن مع التسليم  ..

 

#- ملحوظة هامة: القبض يأتى على العزيمة والهمة في النفس وكأنه تم وقفها مؤقتا .. فعند القبض .. يظل القلب فى حالة مناجاه مع ربه .. وهذا فى حقيقة الامر نوع من التلوين من الله لعبده فى العباده .. لأنه قد يكون أراد لك ان يفتح لك باب المناجاة بالقلب .. أو قد يكون أراد اختبارك .. او قد يكون أراد تأديبك .. وقد سبق شرح ذلك.

 

#- هام جدا .. هناك فرق بين القبض والسلب:

- لا تخلط بين القبض وبين السلب .. لأن السلب معناه سلب الإيمان والعودة للكفر .. أو سلب الطاعة والعودة للباطل والإنحراف الذي كنت عليه ..

 

- إذن هناك فرق بين القبض والسلب .. فالقبض للتأديب ولكن السلب للعقاب ..

 

- وهناك سلب خفي مع بقاء الطاعة .. وهذا من وجهة نظري هو من أشد أنواع السلب .. وهو من يظل يفعل الطاعات وهو في حقيقة الأمر مسلوب هذا المسكين من كرامة الطاعات .. ويأتي في الآخرة من المفلسين ..

 

- فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟ " قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ، فَقَالَ: "إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ، وَصِيَامٍ، وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ) صحيح مسلم.

 

- وهذا السلب يحدث للمسيء إلى خلق ربنا كما يظهر من كلام النبي صلى الله عليه وسلم .. وغالب حال هؤلاء اعتقد في نفسه كمال الإيمان واحتقر غيره في إيمانه .. فبات يزكي نفسه على الله وعلى الخلق .. فيكفر هذا وذاك ويبدع هذا وذاك ويرى في نفسه أنه أهل الحق وكمال الإيمان .. حتى استباح اتهام خلق ربنا في نفسه ونظر إليهم نظرة احتقار ونقص واتهمهم في إيمانهم .. بل ويعتقد أنه مغفور له لأنه من المؤمنين الذين لا نظير لهم .. فانتبه ..!!

 

***********************

(3)

# هل العصبية تنتابك بعد قراءة الأوراد ؟ #

 

#- وللإجابة على هذا السؤال انتبه للآتي:

1- لو كانت العصبية تنتابك بعد الابتعاد عن الأوراد .. فهذا أمر طبيعي .. لأنك قد تكون لم تجد ما كنت ترجو من وراء ذكرك هذا .. !! فيتم تسليط نفسك عليك لسخطك على ما كان قد انعم الله به عليك.

 

2- وله سبب آخر .. وهو أن كل ذكر وله حضور روحاني يحدث معه .. ومعنى أنك امتنعت عمدا عن قراءة هذا الذكر .. فهذا يسبب لك مشكلة لأنك تعتبر مسيء .. وهذه الإساءة قد يترتب عليها عقاب .. وهذا العقاب لا يحدث إلا لأنك رفضت نعمة الله التي أعطاها لك.

 

3- أو قد تكون تذكر الله طمعا في طلب حظوظ نفسك بصورة سيئة ومذمومة شرعا .. كالذي يطلب حضور وتسخير الجن من وراء الذكر .. فينقلب حالك .. فلا تلوم سوى نفسك .

 

**************************

#- تبقى أمرا واحدا وهو هام جدا  ..#

- أكثر من الصلاة على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فهي من أكرم الأبواب في وصال قلب المؤمن بالله ..

- وأبسط صيغ الصلاة على النبي هي أن تقول كثيرا جدا في كل أوقاتك: (اللهم صلى على سيدنا محمد و على آله وسلم) .. أو تقول: (اللهم صل على سيدنا محمد) .. وداوم عليها فى كل أحوالك .. وستجد الخير الكثير .. إن شاء الله ..

- وفقك الله وأعانك وثبتك ..

- ولاحول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم 

****************************
ملحوظة هامة
أصل كتابة هذا الموضوع كان
بتاريخ 5/يناير/2012
 وتم التعديل على بعض أجزاء في هذا الموضوع
بتاريخ 11/أغسطس/2023
**********************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات .