مراتب الطهارة واقسامها

بسم الله الرحمن الرحيم

( أقسام الطهارة عند العارفين )


وتنقسم الطهارة عند العارفين الى طبقات ومراتب

هذا رسم توضيحى لما سيذكره الامام الشيخ ابى حامد الغزالى

قدر المستطاع حاولت تقريب الكلام للقارئ

* فيقول الامام أبي حامد الغزالى : .. وكل مرتبة هى طبقة للتى تليها وتعتبر كل مرتبة مقام إيماني كامل فى حد ذاته فالتخلية أو الطهارة نصف الايمان .. والعمارة أو التحلية نصف الإيمان الآخر ..

والطهارة لها أربع مراتب

المرتبة الأولى : تطهير الظاهر عن الأحداث وعن الأخباث والفضلات

المرتبة الثانية  : تطهير الجوارح عن الجرائم والآثام

المرتبة الثالثة  : تطهير القلب عن الأخلاق المذمومة والرذائل الممقوته

المرتبة الرابعة : تطهير السر عما سوى الله تعالى وهي طهارة الأنبياء صلوات الله عليهم والصديقين

والطهارة في كل رتبة نصف العمل الذي فيه

* فإن الغاية القصوى في عمل السر أن ينكشف له جلال الله تعالى وعظمته ولن تَحُلَّ معرفة الله تعالى بالحقيقة في السر ما لم يرتحل ما سوى الله تعالى عنه

*وأما عمل القلب فالغاية القصوى عمارته بالأخلاق المحمودة والعقائد المشروعة ولن يتصف بها ما لم ينظف عن نقائضها من العقائد الفاسدة والرذائل الممقوتة فتطهيره أحد الشطرين وهو الشطر الأول الذي هو شرط في الثاني فكان الطهور شطر الإيمان بهذا المعنى

* وكذلك تطهير الجوارح عن المناهي أحد الشطرين وهو الشطر الأول الذي هو شرط في الثاني فتطهيره أحد الشطرين وهو الشطر الأول وعمارتها بالطاعات الشطر الثاني

 فهذه مقامات الإيمان ولكل مقام طبقة ولن ينال العبد الطبقة العالية إلا أن يجاوز الطبقة السافلة  ..

فلا يصل الى طهارة السر عن الصفات المذمومة وعمارته بالمحمودة ما لم يفرغ من طهارة القلب عن الخلق المذموم وعمارته بِالْخُلُقِ المحمود ولن الى ذلك من لم يفرغ من طهارة الجوارح عن المناهي وعمارتها بالطاعات ، وكلما عز المطلوب وشرف صعب مسلكه وطال طريقه وكثرت عقباته فلا تظن أن هذا الأمر يدرك وينال بالهوينى نعم من عميت بصيرته عن تفاوت هذه الطبقات لم يفهم من مراتب الطهارة إلا الدرجة الأخيرة التى هى كالقشرة الأخيرة الظاهرة بالإضافة إلى اللُّبِّ المطلوب فصار يمعن فيها ويستقصى في مجاريها ويستوعب جميع أوقاته فى الاستنجاء وغسل الثياب وتنظيف الظاهر وطلب المياه الجارية الكثيرة ظنا منه بحكم الوسوسة وتخيل العقل أن الطهارة المطلوبة الشريفة هى هذه فقط ..

***************************

::  قلت صاحب الموضوع  ::

..  تعقيبا على ما سبق من كلام الإمام الغزالي ..

1- التَّخلية عند العارفين : وهي تزكية وتطهير وخلو القلب من الصفات التي لا يحبها الله .. وتطهيره النفس ظاهرا وباطنا بماء الشرع الطهور .. ونقصد بماء الشرع هنا ليس الماء الذي تشربه .. وإنما المنهج الإلهي هو ماء الشرع الطهور .. لصفاءه ونقاءه ..

2- التَّحليه عند العارفين : هي تزيين النفس ظاهر وباطنا وإلزامها عن رضا بكل ما طلبه منك الشرع .. أي تتحلى بماء الشرع (المنهج الإلهي) ..

* والتخلية والتحلية .. كلاهما يتم في نفس الوقت .. فمجرد توقفك عن المعصية فهذا تخلية .. ولو كانت نيتك انك توقفت طاعة لله لأنه أمرك بذلك .. فهذه تحليه ويأتي بعدها الاستغفار اللفظي والعملي (العمل الصالح) .. فهذه أيضا تحليه .. 

لأنه لن تتم التخلية (التزكية) إلا بالتحلية (بمنهج الشرع) .. 

3- المقصود بالسر عند العارفين .. هو دوام المراقبة لله حتى تشعر وكأنك تراه أو هو يراك وهو مقام الإحسان .. والذي يظهر فيه الخواطر الربانية والتوجيهات الإلهامية .. وكأنك تسمع حقا وتبصر حقا وتنفعل جوارحك حقا .. لنزولك في مقام المحبة الإحسانية .. 

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم 

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..