ما حقيقة الطريق عند أهل الله ..ج 2 ؟

ما حقيقة الطريق عند أهل الله ..ج 2 ؟

تابع كلام الشيخ الغمارى الجزء الثانى

مبتدأ بتفسير قوله تعالى ( وانحر )

(وانحر) .. " أى "مع قيامك بالعبادة وأداء حقّ الربوبية  " انحر "حظّ نفسك بشفرة المخالفة لهواها، وما تلتذّ به من حلاوة المقامات النّورانية التي تنتج تلك العبادة وذلك القيام.

فإنّ لتلك المقامات حلاوة عظيمة تقفُ معها النّفس وتلتذّ بها، فتُحجَبُ بها عن التحقّق، والسّير في ميدان الكمال.

وإلى حجاب العبد السّالك بما يبدو له من أنوار المعارف أشار رسول الله صلّى الله صلى الله عليه وآله وسلّم بقوله في الحديث الصحيح: (حجابه النور).

 فإنّ الله تعالى وتقدّس، جلّ أن يحجبه شيء، وهو الظّاهر في كلّ شيءٍ، وإنما يُحجَب العبد عنه بما يبدو له من الأنوار، فيظنّ أنّ ذلك كعبة القاصد، ونهاية كلّ عـابدٍ.

فيجب الحذر من هذه الأوابد (مصائب الدنيا ودواهيها )

قال أبو يزيد رضي الله تعالى عنه ونفعنا به: إنّ الله تعالى أمر العباد ونهاهم، فأطاعوه فخلع عليهم من خِلَعه، فشُغِلوا بالخِلَع عنه، وإنّي لا أريد مِن الله إلاّ الله.

وإلى هذا أشار الشّشتري في (نونيته) بقوله:

ومهما ترى كل المراتب تجتلي عليك **** فحُــل عنها فعــن مثلها حُـلنـــــا

وقــل ليس لي في غــير ذاتــك مطلب **** فلا صورة تجلى ولا طرفة تجنى

وقال ابن عطاء في الحكم:

(متى أرادت هِمّة سالك أن تقف عند ما كُشِف لها، إلاّ نادته هواتف الحقيقة: الذي تطلبه أمامك، ولا تبرّجت ظواهر المكنونات إلاّ نادته حقائقها: إنّما نحن فتنة فلا تكفر).

ولهذا حُجِب كثير عن الحصول بما ظهر لهم أثناء السّير والمجاهدة من الكرامات، كمخاطبة الجمادات، وحصول ما يشتهون من الأطعمة في غير إبانها ووقتها، والطيران في الهواء، والمشي على الماء، والتصرّف في الأعداء، والاطّلاع على أسرار الناس، وما يُضمِرون في أنفسهم، ويدَّخرون في بيوتهم، إلى غير هذا من أنواع الخوارق... فيقِفون عندها، ويفرَحون بها، ويظنّون أنّها الغاية من تلك المجاهدة، فيُحرَمون الوصول إلى حضرة الملك القدّوس.

كما حُكِيَ عن بعضهم، أنّه أثناء سيره تبرّجت له الدنيا ببهجتها وزينتها وجميع مظاهرها، وقالت له: أنا لك تصرّف فيّ كيف شئت. فأعرض عنها، ثم تبرّجت له الجنّة بجميع نعيمها وزخرفها، وقالت: أنا لك، فأعرض عنها، قال: فنُودِي: لو وقفتَ مع الأولى لحجبناك بها عن الثانية، ولو وقفتَ مع الثانية لحجبناك عنا، فها نحن لك وجميع ذلك.

لأنّ الحقّ غيّور أن يشركه النّظر إلى غيره والعمل لنيل سواه، وهذا هو الشّرك بعينه في طريق أهل الخصوص.

فالتطلّع إلى سواه، والفرح بحظٍّ من الحظوظ غير الفنا فيه سبحانه وتعالى: نقصٌ في السّالك لا يرضاه له شيخه أبدا.

كما حَكَى الشّيخ الأكبر رضي الله تعالى عنه في (الفتوحات) عن أبي عبد الله الغزّال أنّه كان جالسا في مجلس أبي العباس بن العريف رضي الله تعالى عنه، فلما خرج من عنده صارت النباتات تُخاطِبه وتُخبِره بخواصّها وما تصلح لـه من الأمراض وغيرها. فرجع إلى شيخه أبي العباس وأخبره بذلك، فقال له أبو العباس: هذا ليس بمقام الرّجال، والآن ارجع فإن لم تكلِّمك فاعلَم أنّك مِن أهل الكمال. فلما رجع لم يسمع شيئا مما كان سمعه منها.

فرُدَّ بالِك أيّها الواصل من أخطار هذه الأنوار، ولا تترك نفسك تستلذّ الوقوف معها فتُحجَب بها عما هو المطلوب لك ولكلّ واصل، وحول ذلك يُدَندِن كلّ محبّ عاشق.

فلهذا أمرك الله تعالى أن تنحر نفسك بمدية مخالفة هواها في كلّ ما تميل إليه وتحبّه مِن أنوارٍ، وتقفُ معه من أسرارٍ، فإنّ كلّ ما تحبّه النّفس وتميل إليه: قاطعٌ ومانعٌ مِن التحقُّق ولو كان نورانيا. كما قال تعالى: (وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى) وهو وقوفها عند ما كُشِف لها وظهر لها من مقامات الطّريق (فإن الجنّة) يعني: جنّة المعارف، والتحقُّق بأسرار الحضرة، وأنوار الذّات المقدَّسة (هي المأوى) لك عند ذلك، لأنك لم تلتفِت في السّير إلى غير الله تعالى، ولا نظرتَ الى غير معرفته وحده سبحانه وتعالى، فأعطاك ما خالفتَ هوى نفسك لأجله، وعوّضك خيرًا منه وأفضل وأكمل وأعلى

(إن يعلم الله في قلوبكم خيراً يؤتكم خيرا).

كما قال تعالى: (وجاهدوا في الله حقّ جهاده).

وقال: (والذين جــاهدوا فينا لنهدينهم سبلـنا وإن الله لمع المحسنين).

وقال سبحانه: (ففرُّوا إلى الله)، والفرار إليه هو: الإقبال على عبادته، وعدم الالتفات إلى شيء سوى ذلك مطلقاً، وإلاّ لما سُمِّيَ فراراً.

والله تعالى أعلم وأحكم، وهو حسبنا ونعم الوكيل، والحمد لله أولاً وآخراً، وصلّى الله على سيّدنا ومولانا محمّد وصحبه وسلّم تسليما.

ملحوظة : ما بين علامات التنصيص من وضعى للتوضيح .. كذلك تم اختصار كلام الشيخ بصورة قليلة جدا .. وهو ما نريد توضيحه فى المقال ..

والله أعلم بالصواب

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم