الزهد .. هو محو صور الاكوان عن القلب طلبا للمولى

الزهد

من معانى الزهد: 

زهد : (الزُّهْدُ) ضِدُّ الرَّغْبَةِ

وَ (التَّزَهُّدُ) التَّعَبُّدُ . وَ (التَّزْهِيدُ) ضِدُّ التَّرْغِيبِ. وَ (الْمُزْهِدُ) بِوَزْنِ الْمُرْشِدِ الْقَلِيلُ الْمَالِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَفْضَلُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ مُزْهِدٌ» .

مختار الصحاح ج1ص138  باختصار

زهد: الزُّهد والزَّهادة فِي الدُّنْيَا وَلَا يُقَالُ الزُّهد إِلَّا في الدين خَاصَّةً.. والزُّهد: ضِدُّ الرَّغْبَةِ وَالْحِرْصِ عَلَى الدُّنْيَا ، وَالزَّهَادَةُ فِي الأَشياء كُلِّهَا: ضِدُّ الرَّغْبَةِ.

والمُزْهِدُ: الْقَلِيلُ الْمَالِ.

وَفِي حَدِيثِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفضل النَّاسِ مُؤْمِنٌ مُزْهِدٌ

؛ المُزْهِد: الْقَلِيلُ الشَّيْءِ وإِنما سُمِّيَ مُزْهِداً لأَن مَا عِنْدَهُ مِنْ قِلَّتِهِ يُزْهَدُ فِيهِ. وَشَيْءٌ زَهيد: قَلِيلٌ

وَرَجُلٌ مُزْهِدٌ: يُزْهَدُ فِي مَالِهِ لِقِلَّتِهِ.

وأَزْهَدَ الرجلُ إِزْهاداً إِذا كَانَ مُزْهِداً لَا يُرْغَبُ فِي مَالِهِ لِقِلَّتِهِ

لسان العرب باختصار

زهد : زَهِدَ فِي الشَّيْءِ وَزَهِدَ عَنْهُ أَيْضًا زُهْدًا وَزَهَادَةً بِمَعْنَى تَرَكَهُ وَأَعْرَضَ عَنْهُ فَهُوَ زَاهِدٌ ، .. وَالْجَمْعُ زُهَّادٌ

المصباح المنير ج1ص257

(زهد)

فِيهِ وَعنهُ زهدا وزهادة أعرض عَنهُ وَتَركه لاحتقاره أَو لتحرجه مِنْهُ أَو لقلته

وَيُقَال زهد فِي الدُّنْيَا ترك حلالها مَخَافَة حسابه وَترك حرامها مَخَافَة عِقَابه

(الزهادة) فِي الشَّيْء خلاف الرَّغْبَة فِيهِ وَأخذ أقل الْكِفَايَة وَالرِّضَا باليسير مِمَّا يتَيَقَّن حلّه وَترك الزَّائِد على ذَلِك لله تَعَالَى

المعجم الوسيط .. باختصار

 خواطر :

الزهد معناه الترك .. وهو طريق للمحبة .. كما جاء فى الحديث " جاءَ رجل فقالَ يا رسولَ اللَّهِ دُلَّني على عملٍ إذا أنا عملتُه أحبَّني اللَّهُ وأحبَّني النَّاسُ .. قالَ : ازهد في الدُّنيا يحبُّكَ اللَّهُ وازهد فيما عندَ النَّاسِ يحبُّكَ النَّاسُ "

ما هو الزهد ؟

الزهد .. هو أن تترك الدنيا طلبا للمولى .. وليس لمجرد ترك الاشياء او الدنيا او الانقطاع عن الحياه .. وليس طلبا للصفاء النفسى والروحانى .. ولكن طلبا لله ..

* توضيح لمفهوم (أن الزهد ليس طلبا للصفاء النفسي والروحاني) :

** فقد يفهم الشخص من كلامي أن طلب الصفاء النفسي هو أمر مكروه أو محرم .. وهذا خطأ .. وإن كان ما يسبقه من كلام يوضح الأمر ..!!

مع التنبيه حيث قلت : الصفاء النفسي ولم أقل الصفاء القلبي ..!! 

* ولكن عموما : الزهد يكون وسيلة من وسائل تزكية النفس .. ولكن من أجل مين ؟!! عشان خاطر مين أنت بتعمل كده ؟!!

* فإن كان الفعل طلبا لله .. لأنه أراد منك ذلك حبا فيه .. فهذا هو صدق التوجه إلى الله وصدق في هجرته إلى الله .. (فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله) كما أخبرنا خليل الله صلى الله عليه وسلم ..

ولكن إن كان طلبا لنفسه وظهور كرامه (فهجرته إلى ما هاجر إليه) .. كما اخبرنا سيد الكونين صلى الله عليه وسلم .

* ولذلك حينما تقرأ ما يريده الله منا فيقول جل شأنه : (قد أفلح من زكاها) ...

فتسأل نفسك .. : أنت عاوز تزكيها عشان مين ؟ نفسك أم ربك ؟

يعني أنت عاوز كرامات دنيوية أم رحمات إلهية ؟!!

وبالتالي يترتب على ذلك طريقة التزكية .. وخطواتها الشرعية حسب ما وصفه لنا الشرع ..

* ولكن مثلا : هناك من يمارسون الزهد مثل البوذيين أو الهندوس ويصلون لمراحل فيها عطاءات خاصة نتيجة الرياضات النفسية .. فهل هذا معناه أنه طلب الله ؟!! أم طلب البرانا والبراهما وخصوصية الكرامة من (الطاقات الروحية الخاصة بعقيدته) ؟!!

* أما عن الزهد لطلب الروحاني والسعي في التعامل والتواصل مع العالم الناري .. فهذا أمر غير مشروع أصلا .. ولم يفعله النبي ولا الصحابة ولا التابعين .. وأنكره كل العلماء رحمهم الله أن تكون طالبا للجن لأن هذا فعل الجاهليه الذي أنكره القرآن (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً) الجن6 ..

* ولم يكن أحد من علماء الإسلام طالبا للجن أبدا .. وإنما كانوا مطلوبين رحمهم الله من الجن لتلقي العلم والمعرفة عنهم .. فافهم الفرق بين الطالب والمطلوب ..!!

* ولكن الذي شرع طلب التواصل مع العالم الناري .. هم جماعة نفوس ساقطة وقلوب مريضة .. سلكوا سبيل الجن وأصبحوا خدما له وعبيدا لشهوات أنفسهم ..

* وأما عن الذين يستخدمون الذكر والقرآن للتواصل الروحاني فهؤلاء خدام الجن وعبيده .. قولا واحدا .. لأنه قرأ القرآن استرضاء للجن وطلبا لحضوره .. واستخدم القرآن في غير مقصده الشرعي الذي أمر به الله ورسوله .. (فهذه قلوب مريضه ونفوس ساقطة)

* الخلاصة : أن طَلَبْ الزهد لتزكية النفس هو أمر مشروع ولا مانع منه .. ولكن عشان مين ؟!

 التزكية عشان نفسه (طاقة روحيه وجن وكرامات) ..؟!

أم التزكية طلبا لربه كما طلب منه (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) العنكبوت69 ؟ .. وتأمل كلمة (فينا) ..!!

* وبعبارة أخرى : أنت هجرتك لمين ؟!! (وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رَّحِيماً) النساء100 ..

وسيدنا إبراهيم قال (إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) العنكبوت26

* أرجو أن يكون كلامي قد اتضح من وراء جملة (أن الزهد ليس طلبا للصفاء النفسي والروحاني) ..!!

يعني لا تكون طالبا ولا مهاجرا لغير الله من وراء أفعالك ..

* وأريدك أن تفهم شيء جيدا :
أن كل العبادات والمعاملات ليست مقاصد .. وإنما هي وسائل للمساعدة في القرب إلى الله .. لأن المقصد والغاية من هذه الوسائل هو طلب مرضاة الله وعفوه وغفرانه ورحمته ..!!
أمثلة :
فأنت لا تصلي من أجل الصلاة وإنما من أجل الله .. (وقد يكون من أجل الناس للرياء)
وأنت لا تكظم غيظك من أجل كظم الغيظ .. وإنما من أجل الله .. (وقد يكون من أجل نفسك طمعا في كرامة نفسية) ..

* ففرق بين الوسائل والمقاصد .. فافهم يرحمك الله .. لأن هذا باب كبير في المعرفة ..

* نعود فنكمل كلامنا عن الزهد :

ما هو حقيقة الزهد ؟

يكون ترك الدنيا والانصراف عن الانشغال .. بسبب انطباع صور الاكوان فى القلب .. ولذلك انشغل القلب بالدنيا

ونعنى بصور الاكوان .. هو كل ما تنشغل به فى دنياك .. حتى استولى على كيانك كله .. ولم يعد فى القلب الخشوع المطلوب لله تبارك وتعالى ..

فعند هذه المرحلة يجب على الانسان العزوف عن الدنيا وعدم الانشغال إلا بمولاه تبارك وتعالى ..

لأن الأكوان منطبعة فى القلب فيكون لازما الإنصراف عن الدنيا لمحو صورة الاكوان عن القلب وليس لمقاومة الشهوات ..

طرق الزهد ؟

الاول : هو من يزهد فى المباح .. ويسمى تقيا ورعا .. كما كان ابو بكر الصديق فقد قال : " كنا نترك سبعين باباً من الحلال مخافة باب واحد من الحرام "

فهؤلاء ليست للشهوات استيلاء عليهم او غلبة عليهم ولكن .. أدبا مع الله .. وورعا فى عبادتهم .. فحجبوا أنفسهم عن المباحات ..

الثانى : هو تغلبه شهواته من نكاح واكل وشراب واعمال .. فيزهد فيها .. خوفا من الانشغال بالدنيا عن المولى .. ويسمى تقيا زاهدا

الثالث : هو من يزهد فى الحرام .. اى يترك الحرام مخافة الله .. فهو يسمى تقيا فقط

* فالجميع اتقى الله بقدر حبه ومعرفته بربه .. ولكن كلا له درجته .. " هم درجات عند الله " *

( ولكن .. لنتحدث عن المعروف فى معنى الزهد )

المعروف ان الزاهد هو من يجد حلاوة الدنيا فى طبعه .. فيتركها خوف الفتنة والانشغال عن الله ..

ولكن ما بال من لا يجد حلاوة الدنيا فى قلبه ويتساوى عنده الدنيا حلوها ومرها .. لأنه ينظر دائما بعين الرضا عن الله تبارك وتعالى ؟

ومثالنا : ابو بكر الصديق ..

ولما جاءت محنة فى تجهيز جيش المسلمين وقل المال .. فأتى ابو بكر بكل ماله للرسول .. فقال له النبي : ماذا تركت لأهل بيتك ؟ فقال الصديق : تركت لهم الله ورسوله ..

فالصّديق يتكلم عن يقين بأن من كان طريقه الله ورسوله .. فلن يضيع أبدا ..

هذا رجل زهد فى الزهد .. فكلما زادته الدنيا من مال وجاه .. كلما كان غير ملتفتا إليها .. لأنه لو فقد المال والجاه فهو أيضا غير ملتفتا إليها .. لأن ما يعنيه ليس الفقد والتحصيل .. ولكن ما يعنيه هو الله ورضاه عنه .. فلا يلتفت لمجريات الاقدار ولكنه يلتفت الى موجب هذه الاقدار .. فقد بلغ به الحال الى ان يكون موهوبا بسمع من الله وبصر من الله .. ففهم الحكمة الكاملة من مولاه .. ولله عاقبة الأمور ..

* قِيلَ لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ : أَيَكُونُ الرَّجُلُ زَاهِدًا، وَمَعَهُ أَلْفُ دِينَارٍ؟ قَالَ: نَعَمْ عَلَى شَرِيطَةِ أَلَّا يَفْرَحَ إِذَا زَادَتْ وَلَا يَحْزَنَ إِذَا نَقَصَتْ، وَلِهَذَا كَانَ الصَّحَابَةُ أَزْهَدَ الْأُمَّةِ مَعَ مَا بِأَيْدِيهِمْ مِنَ الْأَمْوَالِ.

* وَقِيلَ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ: أَيَكُونُ ذُو الْمَالِ زَاهِدًا ؟ قَالَ: نَعَمْ إِنْ كَانَ إِذَا زِيدَ فِي مَالِهِ شَكَرَ، وَإِنْ نَقَصَ شَكَرَ وَصَبَرَ.

ملحوظة : من يزهد فى شئ لاحتقاره أو لانه ليس منه نفع أو لعدم رغبته فيه .. فهذا ليس زاهدا .. بالمعنى الذى نتحدث عنه .. فما نتحدث عنه هو الزهد الموصل الى الله تبارك وتعالى ..

والله يقول الحق وهو يهدى السبيل ..

والله أعلم

اللهم صلى على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم