تطهير المنزل المسكون بالجن .. رسالة ابى دجانة .. أخطاء روحانية .. وطريقة ربانية لوقف أذى عامر البيت .. ومنع ظهور الخيالات في المنزل ..

بسم الله الرحمن الرحيم

:: تطهير المنزل المسكون بالجن المعتدي ::

( وحقيقة رسالة أبي دُجانه )

:: وطريقة ربانية لوقف أذى عامر البيت .. ومنع ظهور الخيالات في المنزل ::

* هناك ما يسمى برسالة أبي دُجانة موجوده على الانترنت وفى كثير من الكتب الروحانية وحتى موجودة فى الكتب الرقية الشرعية .. 

* وهى تُنسب الى رسالة كتبها الرسول الى الصحابي الجليل أبي دُجانة .. لطرد عامر السوء من منزله .. 

* ولكن هذه الرسالة وان كان لها تأثير إلا أنها لا يصح ان تنسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم .. لأنها حديث موضوع .. يعنى مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم .. 

وهذا نص الحديث المكذوب ..

يقول ابى دجانة: "شَكَوتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فقلتُ : يا رسولَ اللهِ بينَما أنا مُضطجعٌ في فراشي ، إذ سمعتُ في داري صريرًا كَصريرِ الرَّحى ، ودويًّا كدويِّ النَّحلِ ، ولمعًا كلَمعِ البرق؛ فرفعتُ رأسي فزعًا مَرعوبًا ، فإذا أنا بظلٍّ أسودَ مولًى يعلو ، ويطولُ في صحنِ داري فأَهويتُ إليْهِ فمسِستُ جلدَهُ ، فإذا جلدُهُ كجلدِ القنفُذِ ، فرمى في وجْهي مثلَ شررِ النَّارِ ، فظنَنتُ أنَّهُ قد أحرقَني ، واحرق داري فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : عامرُكَ عامرُ سَوءٍ يا أبا دُجانةَ وربِّ الْكعبةِ ومثلُكَ يؤذَى يا أبا دجانةَ؟ ثمَّ قالَ : ائتوني بدَواةٍ وقرطاسٍ ، فأتى بِهِما فناولَهُ عليَّ بنَ أبي طالبٍ وقالَ : اكتُب يا أبا الحسَنِ . فقالَ : وما أَكتبُ؟ قالَ : اكتُب : بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ . هذا كتابٌ من محمَّدٍ رسولِ ربِّ العالمينَ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، إلى من طَرقَ الدَّارَ منَ العمَّارِ والزُّوَّارِ والصَّالحينَ ، إلَّا طارقًا يطرقُ بخيرٍ يا رحمنُ . أمَّا بَعدُ : فإنَّ لنا ولَكم في الحقِّ سَعةً ، فإن تَكُ عاشقًا مولعًا ، أو فاجرًا مُقتحمًا أو راغبًا حقًّا أو مُبطلًا ، هذا كتابُ اللهِ تبارَكَ وتعالى ينطقُ علينا وعليْكم بالحقِّ ، إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ، ورسلُنا يَكتبونَ ما تمْكُرونَ ، اترُكوا صاحبَ كتابي هذا ، وانطلِقوا إلى عبدَةِ الأصنامِ ، وإلى من يزعُمُ أنَّ معَ اللهِ إلَهًا آخرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ يُغلبونَ ، حم لا يُنصَرونَ ، حم عسق ، تُفرِّقَ أعداءَ اللهِ ، وبلغَت حجَّةُ اللهِ ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ قالَ أبو دجانةَ : فأخذتُ الْكتابَ فأدرجتُهُ وحملتُهُ إلى داري ، وجعلتُهُ تحتَ رأسي وبتُّ ليلتي فما انتبَهتُ إلَّا مِن صراخِ صارخٍ يقولُ : يا أبا دُجانةَ أحرَقَتْنا واللَّاتِ والعزَّى الْكلماتُ ، بحقِّ صاحبِكَ لما رفعتَ عنَّا هذا الْكتابَ ، فلا عَودَ لنا في دارِكَ ، وقالَ غيرُهُ : في أذاكَ ، ولا في جوارِكَ ، ولا في موضعٍ يَكونُ فيهِ هذا الْكتابُ . قالَ أبو دجانةَ : فقلتُ : لا ، وحقِّ صاحبي رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ لأرفعنَّهُ حتَّى استأمرَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قالَ أبو دُجانةَ : فلقَد طالَت عليَّ ليلتي بما سمعتُ من أنينِ الجنِّ وصراخِهم وبُكائِهم ، حتَّى أصبَحتُ فغدوتُ ، فصلَّيتُ الصُّبحَ معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، وأخبرتُهُ بما سمعتُ منَ الجنِّ ليلتي ، وما قُلتُ لَهم . فقالَ لي : يا أبا دجانةَ ارفَع عنِ القومِ ، فوالَّذي بعثَني بالحقِّ نبيًّا إنَّهم ليجِدونَ ألمَ العَذابِ إلى يومِ القيامَةِ "

*  (لا تنسى أن ما سبق هو حديث موضوع .. يعني مكذوب على النبي) 

الراوي: موسى الأنصاري المحدث: الذهبي - المصدر: ترتيب الموضوعات - الصفحة أو الرقم: 278 خلاصة حكم المحدث: موضوع

الراوي: موسى الأنصاري المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 3/427خلاصة حكم المحدث: موضوع بلا شك

الراوي: أبو دجانة المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 7/119خلاصة حكم المحدث: موضوع

* وبالرغم من كذب الحديث .. إلا ان نص الرسالة قد وجد له تأثير فى المكان الذي تعلق فيه ..

* وللانتفاع بهذه الرسالة وعدم الكذب على رسولنا الكريم تم كتابة هذه الرسالة بصورة أخرى "كرسالة روحانية" .. وصياغتها بطريقة سليمة دون تحريف أو مخالفة شرعية فيها ..

* ونسميها رسالة روحانية أو رقية تجريبيه وليست حديث نبوي ..!!

:: ( وهذا نص الرسالة الروحانية او الرقية التجريبية بعد أن قمت بتعديلها ) ::

" بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ . إلى من طَرقَ الدَّارَ منَ العمَّارِ والزُّوَّارِ ، إلَّا طارقًا يطرقُ بخيرٍ . أمَّا بَعدُ : فإنَّ لنا ولَكم في الحقِّ منعة ، فإن تَكُ فاجرًا مُقتحمًا أو راغبًا حقًّا أو مُبطلًا .. فأذكِّرَكُم بقوله تعالى ( هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) ، ( إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ ) .. اترُكوا صاحبَ هذه الرسالة ، وانطلِقوا إلى مَن هم على شاكلتكم من الأذى كعبدَةِ الأصنامِ ، وإلى من يزعُمُ أنَّ معَ اللهِ إلَهًا آخرَ ( لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) .. فالله محيط بكم ( وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ ) .. ( حم ) لا تُنصَرونَ .. ( حم . عسق ) تُقهرون .. ( طسم ) تُغلبون .. الله ناصرنا فلا غالب لنا ( وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ ) .. ويمدنا بجنده ( وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ ) .. ونحن حزب الله ( فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) .. قد أنذرتُكم وفرَّقتُكم وقهرتكم يا أعداءَ اللهِ بقوة كلام الله ( لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) .. وبلغَت حجَّةُ اللهِ ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ ( فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) ( فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) ( فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) " .

* فهذه نسميها دعوة روحانيه او رسالة روحانية أو رقية تمت تجربتها وظهر أثرها .. ولا نسميها حديث شريف .. وهي تجمع بين الإنذار والتخويف للمعتدين وبين طلب النصر والغلبة بكلام الله من المعتدين ..

* لأن حديث أبي دجانة حديث مكذوب على الرسول .. فلا يصح  سندا ولا متنا .. لأنه مكتوب بطريقه غير سليمة وفيه تحريف لآية .. فهو فاسد سندا ومتنا .. والله أعلم .!!

والفرق بين الرسالتين هو :

1- حذف "  هذا كتابٌ من محمَّدٍ رسولِ ربِّ العالمينَ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، " .. لأننا قلنا بعدم صحة نسبة هذا الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم .. وحتى لا نكذب على النبي بعد علمنا بأن الحديث موضوع ومكذوب عليه ..

2- حذف كلمة "الصالحين" ، وجملة "يا رحمن" .. والتعديل على سياق الدعوة ليستقيم معناها في عقل المسلم .. 

3-  تصحيح آية  ( إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ ) يونس21  ..

فقد تم كتابتها في الرسالة الأولى محرفة هكذا( و رسلنا ....) وهذا تحريف في النص القرآني فأنه لا يوجد حرف الواو فى الاية ..

4- وبدلا من كلمة "سعة" وضعت كلمة (منعة) ..

ومعنى كلمة "منعة" .. أي حماية .. بما يمنع أن يعتدي أي منا على الآخر .. فمن يعتدي فقد حق عليه القصاص .. لأنه يكون قد تعدى حدود الله

5- تم تعديل الرسالة بصورة إجمالية ولو قارنت بين الرسالتين ستدرك ذلك .. 
حيث قد تم التعديل لتجمع بين التخويف والانذار للمعتدين (بتذكيرهم بأن أعمالهم يتم تدوينها في كتاب الحفظة والله شاهدا على أذاهم) - وبين طلب القهر والغلبة على أعداء الله متوسلين  إلى الله بكلامه .. وختام الرسالة هو بتفويض الأمر لله .. 

كيفية استخدام هذه الرسالة ؟

تكتب هذه الرسالة بأى قلم سواء جاف او رصاص او ما شابه .. ولا تلتفت الى من يقولون لابد من كتابته بالزعفران ( نعم يجوز الكتابة بالزعفران ولكن لا يجب الكتابة به !! ) .. 

* وتعلق على حائط الغرفة أو وراء الدولاب او وراء السرير .. حتى لا يراها أحد .. بعيدا عن الأعين .. حتى لا تدخل في مسألة  من الآخرين حولك فيقولوا لك (ما هذا الكلام ولماذا ووووو) ..!!

* ومن الممكن أن تكتفي بأن تقرأها كل ليلة .. فلا مانع في ذلك .. ثم تعلقها بعد ذلك لو أردت ..

أو تكتفي بالقرآءة فقط أو التعليق فقط .. (والقرآءة دائما أفضل في كل الاحوال ) ..

* وتستخدم هذه الرسالة فى تطهير المنزل من الخيالات والاصوات المزعجة التى تظهر فجأة فى المنزل .. بالاضافة الى الماء المقروء عليه قرءان والأذان ( الرقية الشرعية + الاذان ) وتضع الماء فى بخاخة وترشه فى أركان البيت كل يوم ولو مرة على الاقل ... 

***********************************

طريقة طرد مستوحاه من الاحاديث النبوية  

..:: انذار وتحذير عامر البيت ::..

:: لوقف أذى عامر البيت 

والخيالات المنزلية 

وبعض حالات الجاثوم ::

* الجاثوم : حالة روحانية يتم فيها (الاعتداء عليك وكأنك مشلول لحظيا .. وأنت بين اليقظة والنوم) .

* وهذه طريقة أخرى أقوى من الرسالة الروحانية السابقة بكثير جدا جدا .. ولكنها يتم قرائتها بعزيمة قوية (صوت قوي وقلب قوي) .. وهي مأخوذة ومستوحاة من أحاديث نبوية صحيحة .. وقمت بترتيبها على نسق ما هو مفهوم من الأحاديث .. (وقد تم ذكر هذه الأحاديث في مواضيع القرين) 

* وهذا ما تفعله  :

استخدم هذا الإنذار جيدا : وأنت واقف في منتصف المنزل فى الصالة .. وقل بكل عزم وقوة وحزم :

(  يا عامر البيت . أُحَرِّج عليكم بالله واليوم الآخر . وأَنْشُدُكُم بالعهدِ الذي أخذه عليكم نوح عليه السلام .. 

وبالعهد الذي أخذه عليكم سليمان عليه السلام . أن لا تظهروا لنا ولا تؤذونا  (

* يقرأ ثلاث مرات بعد صلاة الصبح وبعد صلاة المغرب .. لمدة أسبوع .. بصوت مسموع وقوي جدا ..

 ..ويتم القراءة في صالة المنزل ..

* وإذا لم تستطع قرائتها في صالة المنزل ( لأن الأهل يرفضون أو يعترضون ).. فافعل ذلك في غرفتك ..

لكن لو أنت رب الأسرة والمنزل .. فالأفضل في صالة المنزل بالتأكيد .. 

* ودائما الأفضل أن يكون الأب أو الزوج أو الابن هو من يقول هذه العزيمة .. فإن لم يتواجد رجل في المنزل .. فلا مانع أن تقرأها امرأة ..

والفرق بين الرجل والمرأة هو العزيمة النفسية القوية .. وعدم الخوف .. فلو كانت المراة لها عزيمة نفسية قوية ولا تخاف .. فلتفعل ..!!

* ولا مانع من كتابتها بعد ذلك وتعليقها .. ولكن فائدتها تكمن في قرائتها بعزيمة  كما وصفت لك سابقا .. فهذا هو الأصل .


* ويتبقى سؤال مهم : ما الذي جعل عامر البيت يعتدي عليك ويتدخل في حياتك ؟
لابد أنك اعتديت عليه بطريقة ما .. مثل ممارسة طقوس روحانية أو قراءة عزائم أو ما شابه ذلك ..

**********************************

* بخصوص كتابته الأوراق وتعليقها *

فهناك رأيين فقهيين في المسألة .. والراجح هو جواز كتابة ما فيه آيات أو أسماء دون ما فيه شرك ..

* فالحديث الذي يقول ( إن الرقى والتمائم والتولة شرك ) ، وحديث ( من علق تيميمة فلا أتم الله له ) .. 

هما مبنيان على ما فيه كتابة كفريات وشرك ..

* والدليل على أن كتابة الدعوات ليس فيها مخالفة شرعية هو الحديث الصحيح التالي :

( فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كان رسول الله صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم يعلمنا كلمات نقولهن عند النوم من الفزع, وفي رواية إسماعيل: إذا فزع أحدكم فليقل: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون .. وكان عبد الله بن عمرو يعلمها من بلغ من بنيه أن يقولها عند نومه ومن لم يبلغ كتبها ثم علّقها في عنقه.)

* وأصحاب الرأي الذي يجيز كتابة ما فيه دعاء او آية .. يفهمون معنى الحديث الاول .. ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التمائم و الرقى التي فيها شرك أو كلام قبيح ..

 أما الرقى التي فيها اسم الله, أو قراءة قرءان, وذكر الله .. فهو جائز ..

وأما الذي لا يجوز فهو كتابة أسماء النجوم, ورؤساء الشياطين ، وشياطين الإنس والجن لا يجوز التبرك بهم ..

وبإمكانك التوسع أكثر من هنا لو اردت من هذا الرابط 

* وكل إنسان يختار الرأي الفقهي الذي يطمئن له قلبه (سواء تقبل الكتابة أو لا تقبل) .. فالقاعدة الفقهية تقول : "لا إنكار على المختلف فيه" ..

أي لا يحق لك إنكار رأي فقهي قوي الدلالة .. طالما هناك اختلاف في استنباط الحكم الشرعي الخاص به ..

فلا تنكر على أحد ما اطمئن له قلبه من حكم شرعي صحيح ..

* ومن يريد الإنتصار لمذهبه وفرقته متعصبا لها .. على حساب دينه وداعيا للتفرقة بين المسلمين وزاعما أنه أهل الحق ومنتصرا لرأيه بطرق التكفير والتبديع والتفسيق .. فليرحل إلى عصابته التكفيريه .. ليقول لها ذلك ..!! 

**************************

والله أعلم 

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم