الجزء الأول : الإشارات القلبية والعرفانية الذوقية في المعاني الفقهية الرمضانية .. ( رمضان - الهلال -السحور ) .. مسألة هل الإنسان مسير أم مخير ؟ ومسألة في توضيح حقيقة المعرفة الإلهية المسبقة ..!!فقه العارفين

بسم الله الرحمن الرحيم

الجزء الأول

الإشارات القلبية والعرفانية الذوقية في المعاني الفقهية الرمضانية .. فقه العارفين
 ( رمضان - الهلال -السحور ) 

- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. في هذه المقالة إن شاء الله تعالى .. أحاول أن أجمع لكم الإشارات الخاصة التي تدور حول شهر رمضان .. وما يرتبط به من معاني وإشارات .. وقد تكلمنا في المقالات السابقة عن معاني الصيام والتجوع لله .. بما لا حاجة لإعادته مرة أخرى .. وقد أضفت مجموعة من الأقوال في موضوع (الطعام والشراب والتجوع لله  في آخر المقال تحت عنوان أقوال حكيمة في التجوع لله .. لمن يريد مراجعتها .. اضغط هنا ) ..

** وأذكركم أن هذه التذوقات القلبية مجرد تذوقات وإشارات .. ولا ترتقي إلى حكم شرعي ملزم لأي أحد .. لأننا لا نتحدث عن فقه شرعي ولكنه فقه قلبي مستمد من العمل بالنص الشرعي ..

- فهي نفحات قد تسعدك وتساعدك في الوصول إلى أبعد ما كنت تتصور .. وعموما لك ان تقبل أو ترفض .. لأن الموضوع قائم على إشارات قلبية وحالات تذوقية .. وليس قائم على حكم شرعي حتى تؤمن به وتلتزم عليه ... ولكن وإن كانت ليست حكم شرعي ملزم لأحد .. ولكنها في نفس الوقت دليل وبرهان وإرشاد للسالكين طريق الله .. 
- نبدأ بسم الله

**********************

..:: كثير منا أيها السادة ::..

- كثير منا تأتيه إشارات و تذوقات لمعاني دينية جميلة ولكن يخاف أن يظهرها .. خوفا من أن يطعن فيه أو يسخر منه .. وهذا الطعن غالبا يحدث من أصحاب النفوس النرجسية الحاقدة ذات الصوت العالي .. واللسان السابق إلى تضليل الغير وتكفيره .. طبعا لكونهم أصحاب الحق الوحيد في الوجود .. وما عداهم فهم أهل باطل وزندقه !!

- فرجاء لا تلتفت لمثل هذه النفوس النرجسية الحاقدة على من أنعم الله عليهم من لطائف رحمته .. وانتبه لقلبك .. واعلم أن كل إشارة قلبيه جاءتك ولم تخالف بها كتاب ولا سنة .. بل كان أساسها الكتاب والسنة فأنت على حق ..

- فالإشارات القلبيه ما هي إلا إلهامات تأتي للعبد ليتذوق بها معاني جديدة من نفحات القرآن والسنة ..

- فاجتهد أن تترك ما يمليه عليه قلبك من خواطر .. ولا تخجل ولا تتردد .. وأذكر ما يجول بقلبك من معاني .. فقد يكون لك ذوقا ليس لغيرك .. فينتفع به الغير .. ولكن لا تحرم قلبك من أن يعبر عما بداخله .. ولتعرف هل ما جال بخاطرك هو صواب .. أو خطأ .. فابدأ بعرضه وتحدث معنا بما يجول بخاطرك أو بقلبك .. فلعلك تملك مالا نملكه .. أو نتذوق منك ما لم نتذوقه من قبل .. فنتعلم منك .. وتتعلم منا .. فهذه هي ثمرة العلم والمعرفة .. أن يكون هناك إرتقاء في الفكر والعقل والقلب .. حتى تكون إنسان ..

***********************

..:: الإشارة في كلمة رمضان عند العارفين ::..

** قال الشيخ الشوكاني رحمه الله: 

- ( رَمَضانَ مَأْخُوذٌ مِنْ: رَمِضَ الصَّائِمُ يَرْمَضُ: إِذَا احْتَرَقَ جَوْفُهُ مِنْ شِدَّةِ الْعَطَشِ، وَالرَّمْضَاءُ مَمْدُودٌ: شِدَّةُ الْحَرِّ .

يُقَالُ: إِنَّهُمْ لَمَّا نَقَلُوا أَسْمَاءَ الشُّهُورِ عَنِ اللُّغَةِ الْقَدِيمَةِ سَمَّوْهَا بِالْأَزْمِنَةِ الَّتِي وَقَعَتْ فِيهَا ، فَوَافَقَ هَذَا الشَّهْرُ أَيَّامَ الْحَرِّ فَسُمِّيَ بِذَلِكَ، وَقِيلَ: إِنَّمَا سُمِّيَ رَمَضَانُ لِأَنَّهُ يَرْمِضُ الذُّنُوبَ، أَيْ: يَحْرِقُهَا بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ.

فتح القدير للشوكاني .. ج1 ص210

** قال الإمام القشيري رحمه الله:

- ( رمضان يرمض ذنوب قوم ويرمض رسوم قوم ، وشتان بين من تحرق ذنوبه رحمته وبين من تحرق رسومه حقيقته. )

تفسير القشيري ج1 ص154

** ( شرح : قلت خالد صاحب الموضوع) تعقيبا على كلام الإمام القشيري:

- (تحرق ذنوبه رحمته وبين من تحرق رسومه حقيقته) .. أي فرق بين من تناله رحمة من الله فتحرق ذنوبه فيصبح بلا ذنوب .. وفرق بين من يدرك الحقيقة الربانية .. فلا يشهد سوى وجود الله  .. فتتلاشى أوصافة الإنسانية بالبقاء في حضرة العناية الربانية .. لشهوده الله في كل سكونه وحركاته .

** قال الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله: 

- (رمضان خمسة أحرف : الراء رضوان الله ، والميم محاباة الله ، والضاد ضمان الله ، والألف ألفة الله ، والنون نور الله . فهو شهر رضوان ومحاباة وضمان وألفة ونور ونوال وكرامة للأولياء والأبرار .

وقيل : مثل شهر رمضان في الشهور كمثل القلب في الصدور ، وكالأنبياء في الأنام ، وكالحرم في البلاد ..

فالحرم يمنع منه الدجال اللعين ، وشهر رمضان تصفد فيه مردة الشياطين .. والأنبياء شفعاء للمحرومين ، وشهر رمضان شفيع للصائمين .. والقلب مزين بنور المعرفة والإيمان ، وشهر مضان مزين بنور تلاوة القرآن ..)

راجع كتاب الغنية لطالبي الحق .. للجيلاني ج 2 ص  803 ..

**************************

..:: الإشارة في رؤية الهلال ::..

** يقول الإمام القشيري رحمه الله: 

- ( وإن من أمسك عن المفطرات فنهاية صومه إذا هجم الليل ، ومن أمسك عن الأغيار فنهاية صومه أن يشهد الحق ، قال صلّى الله عليه وسلّم: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته): الهاء في قوله عليه السّلام- لرؤيته- عائدة عند أهل التحقيق إلى الحق سبحانه ، فالعلماء يقولون معناه عندهم صوموا إذا رأيتم هلال رمضان وأفطروا لرؤية هلال شوال ، وأما الخواص فصومهم لله لأن شهودهم الله وفطرهم بالله وإقبالهم على الله والغالب عليهم الله ، والذي هم به محو- بالله. )

لطائف الإشارات ج1 ص152   

 

# قلت (خالد صاحب الموضوع) شارحا لمقصد الإمام : 

- مقصد الإمام (الهاء في قوله عليه السّلام - لرؤيته - عائدة عند أهل التحقيق (العارفين) إلى الحق سبحانه) .. يقصد بها الإشارة في الحديث لأصحاب القلوب .. وليس معنى ذلك أنه ينكر التفسير الحقيقي للحديث بدليل أنه ذكر كلام العلماء أولا .. وبأنه الهلال .. ).

** ويقول الإمام القشيري في موضع آخر:  

- ( والصوم لرؤية الهلال والإفطار لرؤيته كما يقول عليه السلام فالرؤية عائدة على الهلال ، وعند أهل التحقيق فالرؤية عائدة إلى الحق فصومهم لله حتى شهودهم ، وفطرهم لله ، وإقبالهم على الله ، والغالب عليهم الله ) .

تفسير القشيري ج1 ص32

** قال الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله: 

- قال الله تعالى في الحديث القدسي: (يصير للصائم فرحتان : فرحة عند الإفطار وفرحة عند رؤية جمالي)

قال أهل الشريعة : المراد من الأفطار .. الأكل عند غروب الشمس ، ومن الرؤية .. رؤية الهلال في ليلة العيد ..

وقال أهل الطريقة : الإفطار عند دخول الجنة بالأكل مما فيها من النعيم ، وفرحة عند الرؤية - أي عند لقاء الله يوم القيامة – بنظر السر معاينة .

سر الاسرار ومظهر الأنوار ص44

** وقال الشيخ اسماعيل حقي النازلي :

- ( وفي قوله عليه السلام (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) عند التحقيق أنها عائدة الى الحق فينبغي ان يكون صوم العبد ظاهرا وباطنا لرؤية الحق وإفطاره بالرؤية ) .

تفسير روح البيان ج1 ص291

#- قلت (خالد صاحب الموضوع) .. تعليقا على تخريج الاحاديث السابق ذكرها:

1- حديث : (صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ) صحيح مسلم .

2- حديث : (يصير للصائم فرحتان : فرحة عند الإفطار وفرحة عند رؤية جمالي) لم أجده في المصادر المتاحة عندي .. وأحسبه أن الشيخ عبد القادر قد رواه بالمعنى وليس باللفظ .. لأن اللفظ القرب مما رواه هو ما جاء في هذه الرواية: (لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ، وَفَرْحَةٌ حِينَ يَلْقَى رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ) رواه أحمد .. وقال محققو المسند: إسناده صحيح على شرط مسلم.

 *****************************

..:: هل تريد مشاهدة الهلال ( ظهور الحق في قلبك ) ..؟ ::..

::.. فاخرج من دوائر الحس ..::

** يقول الشيخ أحمد المستغانمي : 

- ( ثم اعلم أن هذه الرؤية لا تكون في أرض الكثافة .. إنما تحصل في سماء اللطافة ..، ومن لم يرفع رأسه للخارج .. فلا يرى ملكوت السماوات والأرض ، وفي الغالب لا تجتمع همة في الحس ، لأنه هو السبب في تغيير القلب عن مشاهدة الرب .. )

المنح القدوسية .. باختصار ص 216

# قلت (خالد صاحب الموضوع) شارحا لمقصد الإمام :  

- (المقصود بالكثافة) .. هو ارتباط الإنسان بماديات الحياة مثل الطعام والشراب وغيره .. والمقصود باللطافة .. هو ارتباط الإنسان بما يحرر به روحه من جسده كالانقطاع عن الشهوات وملازمة الصوم  وغيره ..

(وهمة المريد) : أي عزيمته ..  

(لا تجتمع في الحس) : أي لا يحصل الحضور القلبي مع الله طالما كنت منشغلا بالحس ملتفتا إلى ما حولك من ماديات أو آثار للأشياء ..

(لأنه هو السبب في تغيير القلب) : أي أن الارتباط بالحس الظاهري هو السبب في الإنشغال عن الله

(وتغيير القلب) : أي حجاب للقلب عن مشاهدة الرب.

* يقول الشيخ أحمد المستغانمي رحمه الله: 

- ( ولهذا أكثر المريدين حالة دخولهم على الله غلب على عملهم تغميض العينين وجمع الحواس حالة الذكر ، وذلك من أهم الوسائل في الطريق .. لأن المريد لا تجتمع همته إلا عند انقطاع مادة الحس ، والحس له ملكة في الظاهر ..)

المنح القدوسية .. باختصار ص 216

** يقول الشيخ أحمد المستغانمي رحمه الله: 

- ( يكره على المريد أن يخطر شيء من الحس على بصيرته .. خشية أن يرتسم ذلك على قلبه فينقطع عن ربه .. لقول صاحب الحكم : كيف يشرق قلب ؟ صور الأكوان منطبعة في مرآته .

- لأن القلب أدنى شيء يؤثر فيه .. فلهذا ينبغي للمريد أن لا يتهاون في ذلك بل يقف على باب قلبه وليفعل كما قال بعضهم : وقفت على باب قلبي أربعين سنة مهما خطر عليه ما سوى الله رددته .. فهكذا ينبغي للمريد .

(الله قل وذر الوجود وما حوى ......... إن كنت مرتادا بلوغ الكمال)

المنح القدوسية .. باختصار  ص 218-217

** قال الشيخ ابن عجيبة رحمه الله: 

- ( الإشارة : إذا ظهر هلال السعادة في أفق الإرادة ، وهبَّت ريح الهداية من ناحية سابق العناية ، دخل وقت حج القلوب إلى حضرة علام الغيوب ، فهلال الهداية للسائرين ، وهم أرباب الأحوال أهل التلوين ، يزداد نوره بزيادة اليقين ، وينقص بنقصانه ، على حسب ضعف حاله وقوته ، حتى يتحقق الوصال ، ويُرزق صفة الكمال . 

فصاحب التلوين بين الزيادة والنقصان ، إلى أن تطلع عليه شمس العرفان ، فإذا طلعت شمس العرفان فليس بعدها زيادة ولا نقصان ، وأنشدوا:

طَلَعَتْ شمـــسُ مَــنْ أُحِـبُّ بلَيْلٍ ... واستضاءتْ فَمَا تَلاَهَا غُرُوبُ

إنَّ شَمْسَ النَّهارِ تَغْربُ بالليالي ... وشَمْسَ القُلوب لَيْسَتْ تَغيبُ

بخلاف صاحب التمكين فإنه أبداً في ضياء معرفته ، متمكن في بُرج سعادته ، لا يلحق شمسَه كسوف ولا حجابٌ ، ولا يستر نورَها ظلمةٌ ولا سحاب ، فلو طلب الحجاب لم يُجَبْ . قال بعض العارفين : ( لو كُلفت أن أرى غيره لم أستطع ، فإنه لا غير معه حتى أشهده ) .

البحر المديد ج1 ص219

** يقول الشيخ ابن عجيبة رحمه الله: 

- ( قال الورتجبي : ما قال القوم هذا القول- أي: « ربنا الله » - حتى شاهدوه بقلوبهم ، وعقولهم ، وأرواحهم ، وأسرارهم ، مشاهدة الحق سبحانه ، فإذا رأوه يقولون : هذا الهلال ، وصاحوا ، وضحكوا ، فهذا القول منهم بعد كشف مشاهدة الحق لهم ، فلما رأوه أحبوه وعرفوه ، وشربوا من بحار وصالة ، حتى تمكنوا ، فاستقاموا بقوتها في موازاة رؤية أنوار الأزل والآباد ، واستقاموا في مراد الله منهم ، وأداء حقوق عبوديته ، فلا يبقى عليهم خوف الحجاب ، ولا حزن العتاب ، قال الله تعالى : (فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ). هـ.)

البحر المديد ج5 ص332.. باختصار

*************************

..:: الإشارة في التَّسَحُّر ::..

- قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: (تَسَحَّرُوا .. فَإنَّ في السُّحُورِ بَرَكَةً) صحيح البخاري .

- قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وصِيَامِ أهْلِ الكِتَابِ ، أكْلَةُ السَّحَرِ) صحيح مسلم  .

# ملاحظة :

** وقت السَّحَر : وَهُوَ السُّدُسُ الْأَخِيرُ مِنَ اللَّيْلِ .

** والسُّحور"بضم الحاء" : هو الطعام في وقت السَّحَر .

** والسَّحور"بفتح الحاء" : هو الوقت الذي يتم فيه تناول السُّحور .

- قلت لكم ذلك .. لأن هناك روايتين للحديث مرة ( السُّحور"بضم الحاء" ) .. ومرة ( السَّحور"بفتح الحاء" ) ..

#- ( قلت : خالد صاحب الموضوع .. (: "  خاطر " :

- السحور نوعين .. سحور للأجساد وسحور للقلوب .. أو سحور للظاهر وسحور للباطن ..  

1- فسحور الأجساد أو الظاهري: هو زاد ( طعام ) يعينك على صيام النهار .. وفيه بركة الإمداد لوقت النهار ليعينك على الأعمال ..

2- أما سحور القلوب أو الباطني .. ففيه إشارة على أن من أراد أن يصوم بكليته ( ظاهرا وباطنا ) إلى الله فعليه أن يتزود لهذا الصيام .. وخير الزاد التقوى .. فمن لم يكن له تقوى سيظل ناقصا دائما في صيامه العرفاني .. بقدر ما انتقص من تقواه .. ( واتقوا الله ما استطعتم ) ..

- ولذلك كان في السحور ( القلبي ) بركة .. لأن التقوى عماد القلب في العلاقة مع الله .. فكلما أتقيت .. كلما ارتقيت .. والله يحب المتقين ..

** فمن تعمد وهو على علم بعدم التسحر ( ظاهرا وباطنا ) .. ظنا منه أنه على خير .. فقد ضل عن المنهج النبوي الشريف وأصبح قلبه به خلل .. لتشبه صيامه بصيام النصارى واليهود .

والله أعلم.

- وبهذا يكون ختام موضوعنا اليوم .. وأرجو من الله القبول ..

**********************************

- ولكن يتبقى لي تحقيق بسيط على كلام دار مناقشته بين الأعضاء في مسألة الإنسان مخير أم مسير وما هي حقيقة معرفة علم الله المسبق ؟!!.. ولذلك سأناقش هذا الموضوع في بعض السطور لتوضيح ما خفي على البعض .

************************************

..:: تعليقا على مسألة التخيير والتسيير ::..

دار نقاش بين الأعضاء الأفاضل .. في موضوع سابق .. حول في مسألة الإنسان مخير أم مسير وما هي حقيقة معرفة علم الله المسبق ؟!

- وببساطة:

- فكلنا مخير وكلنا مسير .. فنحن مخيرون فيما نستطيع . وما لا نستطيع فلسنا مخيرين فيه .. 

- مثال : أنت مخير أن تأكل ما تحب .. ولكنك مسير في عملية الهضم وتشغيل أعضاء الجسم في البناء 

- وبمعنى أدق .. أنت لا تملك من أمرك سوى الإختيار بنعم أو لا .. أو ( أفعل ولا تفعل .. بلغة الشرع ) .. يعنى عندك ملكة التوجية يمينا أو يسارا 

- مثال : أنت تقود سيارة .. ولكنك لا تعرف عمل آليات السيارة .. فأنت لا تملك من أمر السيارة شيء سوى توجيه عجلة القيادة يمينا أو يسارا .

- فأنت لا تخلق أحداثا ولكن أنت تطلب فقط ما تريد .. والله هو الذي يخلق لك الأحداث ..

- مثال : فالسارق يطلب أن يسرق .. ولكنه لا يستطيع أن يخلق الأحداث التي تهيء له هذه السرقة .. ابتداء من النفس الذي يتنفسه ..حتى يتم سرقته ..

- فهو قال نعم سأسرق .. فقط .. وما بعد ذلك فليس له فيه شأن .

..:: أما عن المعرفة الإلهية المسبقة ::..

- ليس معنى أن الله يعرف ما حدث أو ما يحدث أو ما سيحدث .. أنه قد فرضه علينا .. فهذا يسمى معرفة كشفية بحقائق الوجود .. ودليل على أنه خالقه ..

- مثال : لو أن لك صاحبا لازمته فترة طويلة .. فأنت تتنبأ مسبقا برد فعله من خلال حدث معين .. فإذا شاهدته مثلا ينظر إلى فتاة .. فأنت تقول انه يريد أن يذهب ورائها ويعاكسها .. فهل أنت حكمت عليه بهذا ؟ أم هو الذي اختار هذا الفعل ؟

- وكذلك الحال بالنسبة لمن أعطاهم الله الأبناء .. فهم يتوقعون ردود أفعالهم مسبقا قبل فعلها .. وهكذا .

- فإذا كان هذا هو الحال بالنسبة للعبد .. يستطيع ان يتنبأ بأفعال الغير مسبقا قبل أن يفعلوها .. فما ظنك برب العالمين ؟

# فالمعرفة المسبقة لفعل الآخر لا تعني فرضية الحكم بهذا الفعل على الآخر ..

- وختاما .. يا سادة رجاء منكم أن نتعاون مع بعضنا البعض .. فنحن في هذه المدونة لسنا في تسابق لأظهار المعرفة .. ولكننا هنا لنتبادل المعرفة .. ونتعلم من بعضنا البعض .

 *************************

تحياتي لكم .. وإلى موضوع قادم إن شاء الله تعالى .. نكمل فيه لطائف الإشارات في شهر رمضان .. ومعاني ذوقية حول ( ليلة القدر ، الإعتكاف ، العيد ، ستة من شوال ) الجزء الثاني 2 .. من فقه العارفين.

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسائل العلمية مصدرهامدونة الروحانيات فى الاسلام -   ومؤلفها / الأستاذ خالد أبوعوف - ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات.