علاج سحر النزيف وعلاقته بالإستحاضة والرعاف والتبول اللاإرادي - وعلاج سحر ربط الدورة الشهرية – وشبهة ركضات الشيطان في الحديث الشريف

بسم الله الرحمن الرحيم

.. علاج سحر النزيف وعلاقته بالإستحاضة والرعاف  والتبول اللاإرادي .. 

.. وعلاج سحر ربط الدورة الشهرية ..

 .. والرد على شبهة ركضات الشيطان في الحديث الشريف ..

الموضوع طويل .. فاقرأه بتمهل .. لو سمحت .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أهلا ومرحبا بكم ساداتي .. في مقال جديد يتكلم عن خصائص القرآن .. حيث كنا انقطعنا فترة عن الكلام عن الخصائص القرآنية .. والتي تغنينا عن اللجوء إلى أحدا ما ليساعدنا .. بل الغرض من كتابة هذه الموضوعات المتعلقة بخصائص الآيات .. هو أن تساعد أنت نفسك دون أن يتدخل أحدا في حياتك .. فتكون أنت شيخ نفسك وبيتك .. وطالما أنت ترضي الله .. فسيكون الرضا من نصيبك إن شاء الله تعالى ..

وموضوعنا عن النزيف الروحاني .. أي الذي يأتي نتيجة سحر او عشق .. ولكن أحب أن أنوه إلى أمر هام .. وهو أن هذا أمر قليل الحدوث .. وغالب أمر النزيف أنه يكون عضويا .. 

والنزيف يكون للرجل والمرأة .. ولكنه يسهل عمله للمرأة لأنه يحدث في فترة الضعف العام لها في وقت الحيض .. أما للرجل فيحدث له (رعاف) من الأنف .. وهذا أيضا أمر نادر الحدوث أن يكون بسبب روحاني .. 

** والآيات والأدعية تنفع للمرض العضوي ولكن بعد الأخذ بأسباب الطب .. ونضيف إلى ذلك التوجه إلى الله بكلامه ودعوات نبيه صلى الله عليه وسلم .

وأذكركم ونفسي .. بأنه لا يوجد شيء اسمه آيات لمعالجة كذا أو كذا .. إلا ما دل عليه الشرع .. مثل سورة الفاتحة كونها شافية ..

ولكن خصائص الآيات هذه عرفت من خلال خبرات المعالجين وتعاملهم مع القرآن الكريم .. فتبينت لهم خصائص من آياته الشريفة ..

ولكن هذا لا ينفي حقيقة الآية وتفسيرها الأصلي .. ولكنه معنى مضاف جديد يكشف مظهر من مظاهر اللطف الإلهي بالإنسان من خلال آياته ..

وارجع لهذا الموضع لشرح معنى خصائص القرآن من هنا ( اضغط هنا )

نبدأ بسم الله ..

***********************

..:: مفاهيم طبية عن النزيف الرحمي والمهبلي والحمل والإستحاضة ::..

هذا هو شكل تصوري للعرق ( الوريد أو الشريان حينما يحدث له نزيف نتيجة خلل يحدث به ) 

** مقالة منقولة : ( النزيف الرحمي هو سيلان الدم من بطانة الرحم الداخلية وقد يكون هذا السيلان خفيف على شكل نزول بعض قطرات من الدم أو يكون غزيرا جدا دون توقف وهذا النزيف يعتبر نزيف حاد ، أو يكون نزيف عادي أي يتم نزول الدم بشكل طبيعي ضمن الحد المعقول، وقد يصاحب هذا النزيف آلاما كوجع الرأس نتيجة ضعف الدم أو مغص معوي حاد وآلام بأسفل البطن وأسفل الحوض ، وفي حالات النزيف الشديد قد تصاب البعض بدوار وحالة إغماء وهبوط في نشاط الدورة الدموية للجسم بشكل عام ، وقد يرافق سيلان الدم من الرحم نزل قطرات دم متخثرة ومتجلطة قد تكون كبيرة أو صغيرة .

ويعتبر النزيف الرحمي هو خارج فترة الدورة الشهرية أو الطمث بالرغم من أن عدد من النساء يحدث لهن نزيف أثناء نزول دم الدورة الشهرية تعود لأسباب هرمونية مختلفة عدة منها إنكفاء الرحم وميله للخلف أو خلل في وظائف الغدة الدرقية وخلل في الهرمونات وخلل في وظيفة الكبد .

أما النزيف الرحمي الغير طبيعي فيعود لعدة أسباب :

** وجود أوعية دموية في الرحم تؤدي لحدوث النزيف .

** وجود تليف في بطانة الرحم .

** وجود تكيس على المبايض .

** وجود ورم داخل الرحم .

** نتيجة قرحة في عنق الرحم بسبب الإلتهابات المتكررة وتركها دون علاج .

** حدوث خلل في وظيفة الكبد وعملها ونشاطها .

** تناول حبوب منع الحمل بطريقة غير منتظمة أو تركيب اللولب الذي يعمل على تنظيم فترات الحمل .

** خلل في وظيفة المبايض وخلل في إنتاج كمية هرمون الأستروجين (هرمون الأنوثة) وهرمون البروجسترون .

** تناول بعض العقاقير والأدوية الطبية التي تؤدي لحدوث النزيف .

** وجود أمراض نتيجة ممارسات جنسية خاطئة .

** حدوث خلل في هرمونات الجسم .

** قرب إنقطاع الدورة لدى المرأة .

** أو نتيجة التعرض لحادث قد يسبب إصابة في داخلية في الرحم .

كل هذه العوامل قد تؤدي إلى نزيف رحمي يتفاوت بشدته حسب الحالة .

راجع تكملة هذا المقال ( اضغط هنا ) ، ولزيادة المعلومات الطبية الخاصة بأنواع النزيف الأخرى فارجع للآتي :

** النزيف المهبلي : راجع هذا المقال ( اضغط هنا )

** نزيف الحمل : راجع هذا المقال ( اضغط هنا )

** الإستحاضة : راجع هذا المقال ( اضغط هنا )

******************************

..:: النزيف نتيجة سبب روحاني ::..

..:: طريقة العلاج بدايتها .. التوكل على الله ::..

أعراض سحر النزيف .. تتمثل في شيء واحد فقط .. أن لا يكون هناك سبب عضوي ..!!

ومن لم يحترم قانون الأسباب .. فهو لم يتوكل على الله ..

فالأخذ بالأسباب أصل التوكل على الله .. ولكن مع عدم الإعتقاد والتعلق في الأسباب .. بسبب التفويض القلبي لله ..

فإذا كنت تظن أنك ستوفق في العلاج بغير السعي في العلاج الظاهري أولا .. فعفوا أنت مخطأ ..

لأن التوكل يستوجب الأخذ بالأسباب ظاهرا وباطنا .. وإفراغ الوسع والطاقة والجهد في أسباب السعي ..

***************************

..:: كيفية العلاج بالقرآن والسنة ::..

بعد الذهاب إلى الأطباء والكشف الطبي العضوي .. وإجراء التحاليل والصور الإشاعية .. وجاءت كل النتائج بخير وانه لا يوجد سبب عضوي .. وظهرت عليك أعراض في المنام أو الحلم  :

مثل رؤية حيوانات متكررة في المنام مثل الثعبان أو الكلب أو القطة .. بصورة متكررة يوميا أو أسبوعيا .. أو تشعرين بالسقوط من مكان عالي أو السقوط داخل بئر .. أو أن هناك أشخاص يحاولون الاعتداء عليك .. أو تشاهدين كنيسة أو صليب أو قساوة يعزمون عليك .. أو أن أحدا يحاول التحرش بك أو اغتصابك .. ( كل ما سبق يحدث في المنام )

أو ظهرت أعراض في اليقظة مثل :

.. خيالات تسير أمامك في غرفتك أو شقتك .. وأصبحتى منفعلة جدا بصورة خارجة عن أرادتك .. وبلا أسباب ..

ملاحظة هامة : الأعراض السابقة هي أعراض روحانية فقط تنطبق على جميع من هو قد يكون مصابا روحانيا وليس فقط من يحدث لهم نزيف .. ولا أخلط معها باقي الأعراض التي تتشابه بالعضوي مثل وجود ألم في الظهر أو الرقبه أو الشعور بالصداع .. لأنه هذا كلام غير صحيح .. 

ملاحظة أخرى : النزيف قد يكون للمرأة والرجل من خلال الأنف أو الأذن أو العين .. ولكن الغالب يحدث للنساء من خلال الرحم ..

عموما إن لم يكن هناك أعراض عضوية .. وظهرت أعراض روحانية ..

..:: فاتبع الآتي ::..

... لرفع النزيف إن شاء الله ...

1- وضع قليل من المسك الأبيض على الفوط الصحية النسائية .. بغير قراءة قرءان على المسك .. ويتم وضع الفوطة الصحية في مكانها المعتاد حول العورة .. لمدة أسبوع .. طبعا يمكن تغيرها كل يوم بواحدة جديدة .. مع وضع المسك عليها ... ويمكن تغييرها كل عدة ساعات وفق رغبة المرأة في ذلك .

2- وتقرأ الآيات التالية في وعاء ماء كبير .. ويتم تفريغ الماء في زجاجات .. تكفي للشرب لمدة اسبوع .. ويتم مسح الوجه والرأس والرقبة بهذا الماء .. كلما تيسر ذلك .. بقليل من هذا الماء ..

وأعتقد أن كمية الماء المطلوبة هي حوالي ستة لترات ماء .. وكل يوم تشرب ما يعادل ثلاث أو أربع أكواب ماء .. فهذا سيكفيها أسبوع .. إن شاء الله تعالى .

3- لا داعي للإستحمام .. فوضع الماء على الوجه والرأس والرقبه يكفي .. كأنك تتوضأ .. ولكن بدون مسح يد أو غسل رجل .. فلا داعي للوضوء الكامل .. إلا في حالات خاصة مثل الحسد ..

 4- تقرأ كل آية 3 مرات أو أكثر .. ماعدا الآية الأولى 7 مرات والآية الثانية 21 مرة ..

1- { وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } هود44        7مرات

2- { لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ } الأنعام67     21 مرة

3- { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ } الملك30   3 مرات

4- { أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً } الكهف41  3 مرات

5- { مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ } الأنعام16   3 مرات

6- { وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُواْ صَرَفَ اللّهُ قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُون } التوبة127   3 مرات

7- { وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ } يوسف24   3 مرات

8- { قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ . فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } يوسف33-34     3 مرات

9- { وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ . وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ } المؤمنون97-98   3 مرات

10- { وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً } الإسراء82   3 مرات

** في حالة المرأة الحامل لا تقرأ الآية رقم ( 11 ، 12 ) .. لأنهما قد يسببان ألما وجهدا على المرأة .. هي في غنى عنه ..

لكن في حالة كونها ليست حامل .. فلا مانع من قراءة الآيتين ( 11 ، 12 )

11- ( قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ )  الأعراف18     3 مرات

12- ( قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ )  الحجر34    3 مرات

*********************************

..:: ثم هذه الدعوات النبوية .. كل دعاء ثلاث مرات ::..

1- بسمِ اللَّهِ (ثلاث مرات) .. أعوذُ بعزَّةِ اللَّهِ ، وقدرتِهِ من شرِّ ما أجدُ وَأُحَاذِرُ – (سبعَ مرَّاتٍ)

2- بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ ، في الأرضِ ، ولا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ - (ثلاث مرات)

3- بسمِ اللهِ ، اللهم داوِني بدوائِكَ ، واشفِني بشفائِكَ ، وأغنِني بغِناكَ وبفضلِكَ عمَّن سِواكَ ، وأحدِرْ عني أذاكَ - (ثلاث مرات)

4- أعوذُ بكلماتِ اللهِ التامةِ ، من كلِّ شيطانٍ وهامَّةٍ ، ومن كلِّ عينٍ لامَّةٍ - (ثلاث مرات)

5- باسمِ اللهِ أَرقِيك من كلِّ شيءٍ يُؤذِيك من شرِّ كلِّ نفْسٍ وعينٍ حاسدةٍ ، باسمِ اللهِ أَرقِيك ، واللهُ يَشفِيك - (ثلاث مرات)

6- بسمِ اللهِ يُبْرِيكَ ، من كلِّ دَاءٍ يَشْفيكَ ، من شرِّ حاسِدٍ إذا حَسَدَ، و من شرِّ كلِّ ذِي عينٍ  - (ثلاث مرات)

7- أذهبِ الباسَ ربَّ الناسِ ، اشفِ وأنت الشَّافي ، لا شِفاءَ إلا شِفاؤكَ ، شِفاءً لا يُغادرُ سَقمًا - (ثلاث مرات)

8- بِسمِ اللهِ الكَبيرِ وأعوذُ باللهِ العظيمِ من شرِّ عرقٍ نعَّارٍ ومن شرِّ حرِّ النَّارِ - (ثلاث مرات)

9- باسمِ اللهِ أرقيكَ . من كلِّ شيٍء يُؤذيكَ . من شرِّ كل نفْسٍ أو عينِ حاسدٍ اللهُ يشفيكَ . باسمِ اللهِ أَرْقِيكَ .  - (ثلاث مرات)

10- بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، وَاللَّهُ يَشْفِيكَ ، مِنْ كُلِّ دَاءٍ فِيكَ ، مِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ - (ثلاث مرات)

11- بسمِ اللَّهِ أرقيكَ ، مِن كلِّ شيءٍ يؤذيكَ ، مِن شرِّ كلِّ نفْسٍ أو عَينٍ أو حاسِدٍ .. اللَّهُ يَشفيكَ .. بِسمِ اللَّهِ أَرقيكَ  - ثلاث مرات

12- اللهمَّ رَبَّ الناسِ أَذْهِبْ الباسَ ، واشْفِ وأنتَ الشَّافي ، لا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا  - (ثلاث مرات)

13- ربنا الله الذي في السماء .. تقدس اسمك .. أمرك في السماء والأرض .. ( كما أن رحمتك في السماء .. فاجعل رحمتك في الأرض ) .. اغفر لنا حوبنا وخطايانا .. أنت رب الطيبين .. أنزل رحمة من رحمتك ، وشفاء من شفائك ، علي هذا الوجع   - (ثلاث مرات)

 ************************************

..::( شرح بعض الكلمات في الدعوات النبوية السابقة )::..

** (بكلمات الله) قيل: المراد بها كلامه على الإطلاق أو المعوذتان أو القرآن . وقيل: أسماءه وصفاته

** (التامة) صفة لازمة أي الكاملة أو النافعة أو الشافية أو المباركة أو الوافية في دفع ما يتعوذ منه . وقال الجزري: إنما وصف كلامه بالتمام لأنه لا يجوز أن يكون في شيء من كلامه نقص أو عيب كما يكون في كلام الناس . وقيل: معنى التمام ههنا أنها تنفع المتعوذ بها وتحفظه من الآفات وتكفيه .

** (من كل شيطان) : أنسى وجنى

** (وهامَّة) : بالتنوين وهي بتشديد الميم .. واحدة الهوام .. التي تدب على الأرض وتؤذي الناس . وقيل: هي ذوات السموم . قال الشوكاني : والظاهر أنها أعم من ذوات السموم لما ثبت في الحديث من قوله - صلى الله عليه وسلم -: أيؤذيك هوام رأسك . ( وقال الجزري: الهامة كل ذات سم يقتل ، والجمع الهوام ، فأما ما يسم ولا يقتل فهو السامَّة كالعقرب والزنبور ، وقد يقع الهوام على ما يدب من الحيوان وإن لم يقتل كالحشرات ) .. وقيل المراد كل نسمة تهم بسوء .

** ( ومن كل عين ) بالتنوين ( لامَّة ) بتشديد الميم أيضاً .. أي ذات لمم ، واللمم كل داء يلم من خبل أو جنون أو نحوهما أي من كل عين تصيب بسوء ، ويجوز أن تكون على ظاهرها بمعنى جامعة للشر على المعيون من لمه إذا جمعه . وقال في الصحاح : العين اللَّامَّة هي التي تصيب بسوء اللمم طرف من الجنون ولامه أي ذات لمم ، وأصلها من ألممت بالشيء إذا نزلت به .

مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج5 ص225

** ( وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ ) : أَيْ ذَاتُ لَمَمٍ وَهُوَ الْقُرْبُ مِنَ الشَّيْءِ

عون المعبود وحاشية ابن القيم ج13 ص45

** ( أعوذ بعزة الله ) أي بعظمته وغلبته ( من شر ما أجد ) أي من الوضع ( وأحاذر ) أي أخاف وأحترز .

مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج5 ص 224

** ( من شر ما أَجِدُ وأُحَاذِر ) تعوذ من وجع ومكروه هو فيه ، ومما يتوقع حصوله في المستقبل من الحزن والخوف ؛ فإن الحذر هو الاحتراز عن مخوف.

شرح الطيبي على مشكاة المصابيح ج4 ص1437

** (عِرْقٍ ) : وريد أو شريان ، مجرى الدَّم في الجسَد (معجم المعاني)

** ( نَعَّار ) : الممتلى من الدم أو فوار الدم يقال: نعر العرق ينعر بالفتح فيهما إذا فار منه الدم .. وقال الطيبي: نعر العرق بالدم إذا ارتفع وعلا وجرح نعار ونعور إذا صوت دمه عند خروجه. وقال القاضي أبوبكر ابن العربي في شرح الترمذي: النعار هو الذي يرتفع دمه ويزيد فيحدث فيه الحر .

وفي الحديث إشارة إلى أن الحمى تكون من فوران الدم في البدن، وأنها نوع من حر النار. وقد وردت أحاديث في أن الحمى من فيح النار، وأنها تبرد بالماء .

مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج5 ص 248

** (البَاس) : الشدة

** (لا يغادر سَقَمَا) أو (سُقْمَا) : لا يترك شيئا من هذا المرض

** ( أَحْدِرْ ) : أصرف عني

** شرح الدعاء الأخير رقم (13) : ( وقيل: التقدير أي اشتكى إليه (ربنا الله) بالرفع فيهما على الابتداء والخبر (الذي في السماء) صفة وهو كقوله تعالى: {وهو الله في السماوات وفي الأرض} [الأنعام:3] وقوله: {وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله} (تقدس إسمك) وفيه التفات من الغيبة إلى الخطاب أي تطهرت وتنزهت عما لا يليق بك. قال الطيبي: ربنا مبتدأ، الله خبره، الذي صفة مادحة .. عبارة عن مجرد العلو والرفعة ، لأنه منزه عن المكان ، ومن ثمة نزه اسمه عما لا يليق فيلزم منه تقديس المسمى بطريق الأولى (أمرك في السماء والأرض) أي نافذ وماض وجار (كما رحمتك) بالرفع على أن ما كافة مهيئة لدخول الكاف على الجملة (في السماء) أي لجميع من في السماء من الملائكة وأرواح الأنبياء والصلحاء . قال في الفائق: الأمر مشترك بين السماء والأرض، لكن الرحمة شأنها أن تخص بالسماء دون الأرض ، لأنها مكان الطيبين المعصومين . قال ابن الملك: ولذلك أتى بالفاء الجزائية، فالتقدير إذا كان كذلك (فاجعل رحمتك في الأرض) أي لكل مؤمن من أهل الأرض ، فالمراد الرحمة الخاصة المختصة بالمؤمنين، وإلا فالرحمة العامة شاملة للجميع . قال تعالى: {ورحمتي وسعت كل شيء} [الأعراف:156] (أغفر لنا حُوبنا) بضم الحاء المهملة وفتحها أي ذنبنا وإثمنا . وقال الجزري: حوبنا بضم الحاء الإثم وبالفتح مثله. وقيل: إن الضم لغة أهل الحجاز، والفتح لغة تميم- انتهى . والمراد الذنب الكبير . وفي رواية الحاكم ذنوبنا بدل حوبنا (وخطايانا) أي صغائرنا أو المراد بالحوب الذنب المتعمد العمد، وبالخطأ ضده (أنت رب الطيبين) أي الطاهرين من المعاصي. والإضافة تشريفية. خصوا بالذكر لشرفهم وفضلهم، وإلا فهو رب كل شيء من الخبيث والطيب، ولا ينسب إلى الله إلا الطيب. قيل هذا بمنزلة العلة لطلب المغفرة أي أغفر لنا آثامنا لنكون طاهرين من الذنوب مستحقين لتربيتك ورحمتك الخاصة (أنزل) بفتح الهمزة. وفي رواية الحاكم: فأنزل ، وكذا نقله الجزري (ج7:ص351) عن أبي داود (رحمة) خاصة عظيمة (من رحمتك) الواسعة التي وسعت كل شيء . قال الطيبي: هذا إلى آخره تقرير للمعنى السابق (على هذا الوجع) بفتح الجيم أي المرض أو بكسر الجيم أي المريض (فيبرأ) بفتح الراء وضم الهمزة من البرء أي فهو يتعافى .

مرعاة المفاتيح في شرح المصابيح ج5 ص249

( قلت : صاحب المقال : ) : لعل المقصود بالتوسل بقول النبي ( رب الطيبين ) .. أن ينعم على هذا العبد بأن يجعله من الطيبين المؤهلين لنوال رحمته سبحانه .. والله أعلم .

( قلت صاحب المقال ) : ( تستخدم الدعوات النبوية السابقة في  علاج كل مرض عضوي أو روحاني .. هذا في العموم لكل مرض ..

وتستخدم آيات النزيف مع الدعوات النبوية أيضا في علاج حالات التبول اللاإرادي التي تأتي بسبب روحاني .. والله هو الشافي )

********************************

..:: لعلاج احتباس الحيض أو الدورة الشهرية ::..

..:: عالجي نفسك بنفسك ::..

طبعا بعد التأكد طبيا بالتحاليل والأشعة من عدم وجود سبب عضوي .. فترقي الشخصية نفسها بالرقية التالية .. بوضع يدها على بطنها وتكرر دعوات الشفاء النبوية السابقة .. ثم تقول : اللهم أني أسأك بركة وكرامة هذه الآيات:

1- (وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) البقرة 74

2- (فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاء بِمَاء مُّنْهَمِرٍ . وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاء عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ) القمر11- 12

3- {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ } ص42

4- {فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً } مريم23

*******************************

..:: إلى متى سيظل نسائنا منقادين لمشايخ وروحانيين جهلاء ؟ ::..

أختى الكريمة لو تفضلتى لا تعطي الفرصة لمن يزعم أنه معالج روحاني أن يقول لك .. أن بك سحر أو جن .. وأن هذا السحر او الجن هما سبب مشكلة الدم أو النزيف الرحمي .. أو سبب الإستحاضة المتكررة ..

لماذا ؟

لأن أغلب النزيف يكون طبي وليس روحاني .. والنزيف الذي سببه روحاني هو نادر جدا ..

#- ودائما عليكي السعي أولا للطبيب .. مع الإتجاه ربانيا بالدعاء إلى الله  بأن يُذهب عنا شر ما نجد .. 

- فإن ظننتي وجود شيء غريب مع الأخذ بالأسباب السابقة فاستخدمي الرقية واسألي بركتها من الله .. ولكن مع استمرار الأخذ بالأسباب الظاهرة والمتابعة مع الأطباء ..

- وأسأل الله الشفاء لكل مريض .. آمين يارب .

*************************

..:: شبهة للمشايخ تتعلق بموضوع النزيف ( الإستحاضة ) ::..

يتغنى كثير من المشايخ سواء على النت أو من خلال الكتب التي تعالج روحانيا .. حينما يصنفون أنواع السحر .. فيذكرون سحر النزيف .. ثم للتأكيد على كلامهم .. يأتون بحديث لسيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ليستدلوا به على صحة كلامهم .. وهذا الحديث هو :

(عَنْ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ كُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً شَدِيدَةً كَثِيرَةً، فَجِئْتُ إلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ، فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَرَى فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصَّلَاةَ وَالصِّيَامَ، فَقَالَ: أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ، قَالَتْ: هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: فَاِتَّخِذِي ثَوْبًا، قَالَتْ: هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: فَتَلَجَّمِيْ، قَالَتْ: إنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا، فَقَالَ: سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيُّهُمَا فَعَلْتِ فَقَدْ أَجْزَأَ عَنْكِ مِنْ الْآخَرِ، فَإِنْ قَوِيتَ عَلَيْهِمَا فَأَنْتَ أَعْلَمُ، فَقَالَ لَهَا: إنَّمَا هَذِهِ رَكْضَةٌ مِنْ رَكَضَاتِ الشَّيْطَانِ .. فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةً فِي عِلْمِ اللَّهِ، ثُمَّ اغْتَسِلِي حَتَّى إذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَيْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا ، فَصُومِي فَإِنَّ ذَلِكَ مُجْزِيكِ ، وَكَذَلِكَ فَافْعَلِي فِي كُلِّ شَهْرٍ كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ؛ وَإِنْ قَوِيَتْ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ فَتَغْتَسِلِينَ ثُمَّ تُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، ثُمَّ تُؤَخِّرِي الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِي الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَافْعَلِي، وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الْفَجْرِ وَتُصَلِّينَ، فَكَذَلِكَ فَافْعَلِي وَصَلِّي وَصُومِي إنْ قَدَرْتِ عَلَى ذَلِكَ؛ وَقَالَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: وَهَذَا أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إلَيَّ) رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَأَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ .

** هذا هو الحديث بكماله وتمامه .. وما يهمنا هو الجزء المظلل باللون الأصفر .. وهو ( إنَّمَا هَذِهِ رَكْضَةٌ مِنْ رَكَضَاتِ الشَّيْطَانِ ) .

* وقام المشايخ بأخذ هذا الحديث واستدلوا به على أن الشيطان يضرب المرأة بقدمه فينزل الدم ..!! ومنهم من استدل به في قضية تلبُّس الجن بالإنسان ..!!

* فالكلام لم يستقيم في عقلي .. ولم يطمئن له قلبي .. وعند البحث .. قد صدق ظني أن هناك أهواء تلاعبت في فهم الحديث عمدا لأثبات أفكار معينة يريدون ترويجها ..!!

* ( تنبيه : لا يوجد شيء في الشريعة اسمه "لبس") .. فهذا مصطلح خاطيء تماما .. ولكن ذكرت ما يذكره البعض .. وليس من باب أنه مصطلح ديني .. والمصطلح الديني هو "مس" !!

#- عجبا لهؤلاء الذين يزعمون أن الشيطان يفعل في الارحام ضربات بقدمه ..!!
والعجيب أن هذه المشايخ إن أصيب لهم ابنة أو زوجة أو اخت بالإستحاضة .. يأخذها للطبيب .. 
ولكن حين تدريس فقه الحديث يقول للناس الإستحاضة سببها شيطان ..!!

* فلماذا أيها الشيخ لم ترقي أختك أو ابنتك بالإستعاذة من الشيطان الرجيم حتى يبتعد الشيطان وتتوقف الإستحاضة ؟

*********************

..:: ارتضوا بكلام مشايخ دون تحقيق للعلم ::..

هناك جماعة قد امتنعت عقولهم عن البحث والتدقيق والشرح .. لأنهم ارتضوا أن يتعبدوا بكلام مشايخهم .. 

وأقصد بالتعبد .. هو تصديق الكلام بلا بحث ولا سؤال ولا استخدام عقل ولا قراءة ولا فهم .. فقط أقصى ما يفعلوه هو أن يقولوا : قال الشيخ فلان : ....... كذا وكذا ..

وكأن هذا الشيوخ هم أصحاب الحق الأوحد في الفقه والتوجيه !!.. وطبعا من يخالف ذلك فهو إما ملعون أو ملحد أو كافر .. أو مشكك في السنة النبوية .. وعلى أحسن التهم .. فأنت ضال ..!!

فمن أنت حتى تعترض على كلام هيئة كبار علماء كذا وكذا .. أو تعترض على الشيوخ كذا وكذا .. !!

وكأنهم أنبياء أو أوصياء على الدين .. وعلينا أن نقول السمع والطاعة .. ونسير كالبهائم مسحوبي الأعناق .. بل قد نكون أضل سبيلا ..!!

عفوا .. إذا كان هذا حالهم .. فهذا ليس حال كل المسلمين حتى يرتضوا بهذا الفكر والمذهب .. !!

*************************

: أيها السادة :

..:: اسمحوا لي أن أظهر خطأهم في فهم الحديث ::..

#- هناك روايات ثلاثة تتكلم عن الإستحاضة ..

( قال الإمام أحمد: الحيض يدور على ثلاثة أحاديث، حديث فاطمة وأم حبيبة وحمنة. وفي رواية حديث أم سلمة مكان حديث أم حبيبة-انتهى. وقد بسط الكلام في أحوال المستحاضة وأنواعها في المغني (ج1:ص328-352) فمن شاء رجع إليه.)

مرعاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح ج2 ص256

#- وهذه هي الأحاديث الثلاثة :

1- (جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: "لا، إنما ذلك عرق، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي".)

رواية أخرى : (عَنْ عُرْوَةَ عَنْ «فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ أَنَّهَا كَانَتْ تُسْتَحَاضُ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضَةِ فَإِنَّهُ أَسْوَدُ يُعْرَفُ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنْ الصَّلَاةِ، فَإِذَا كَانَ الْآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ) رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ .. حديث صحيح .

وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيُّ وَالْحَاكِمُ أَيْضًا بِزِيَادَةِ (فَإِنَّمَا هُوَ دَاءٌ عَرَضَ، أَوْ رَكْضَةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ، أَوْ عِرْقٌ انْقَطَعَ) وهذا حديث ضعيف .

2- ( وَعَنْ أُمّ سَلَمَةَ أَنَّهَا اسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي امْرَأَةٍ تُهْرَاقُ الدَّمَ ، فَقَالَ: لِتَنْظُرْ قَدْرَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضَهُنَّ وَقَدْرَهُنَّ مِنْ الشَّهْرِ، فَتَدْعُ الصَّلَاةَ، ثُمَّ لْتَغْتَسِلْ وَلْتَسْتَثْفِرْ ثُمَّ تُصَلِّي) رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إلَّا التِّرْمِذِيَّ .

3- (عَنْ «حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ كُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً شَدِيدَةً كَثِيرَةً، فَجِئْتُ إلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ، فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَرَى فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصَّلَاةَ وَالصِّيَامَ، فَقَالَ: أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ، قَالَتْ: هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: فَاِتَّخِذِي ثَوْبًا، قَالَتْ: هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: فَتَلَجَّمِيْ، قَالَتْ: إنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا، فَقَالَ: سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيُّهُمَا فَعَلْتِ فَقَدْ أَجْزَأَ عَنْكِ مِنْ الْآخَرِ، فَإِنْ قَوِيتَ عَلَيْهِمَا فَأَنْتَ أَعْلَمُ، فَقَالَ لَهَا: إنَّمَا هَذِهِ رَكْضَةٌ مِنْ رَكَضَاتِ الشَّيْطَانِ ..  إلى آخر الحديث ) رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَأَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ  .. 

- وكثر من علماء الحديث على تضعيف هذه الرواية لأن فيها (عبد الله بن عقيل) وهو ضعيف ولا تقبل روايته إلا في المتابعات .. ولا يوجد له متابعة هنا لهذه الرواية .

*************************

..:: والآن مع المناقشة ::..

ما أريد قوله في المناقشة البسيطة التالية .. هو لماذا تقحم اسم الله ورسوله في أمر لم يرد به كتاب ولا سنة ..؟

فلو كان الحديث يدل على سحر النزيف .. لكان أشار أيضا للعلاج .. ولكن حديث النبي كان لتوضيح حقيقة ما يحدث فقط .. لمن أتاه يسأل عن الإستحاضة ..

نعود للمناقشة فنقول :

#- في الحديث قال (ركضة من ركضات الشيطان) ..

و المتأمل للأحاديث سيجد أن صلى الله عليه وسلم .. لم يقل أن النزيف بسبب سحر أو جن .. ولكن الرواية جاءت بلفظ (ركضة من ركضات الشيطان ) ..

..:: سؤال هام ::..

- لو كان الفهم لمعنى ( ركضات الشيطان ) هو أن الشيطان فعلا تسبب بالنزيف للمرأة .. كما يزعم مروجو هذا الفكر .. ، .. فهل كان المفروض من النبي صلى الله عليه وسلم .. ان يرشد المرأة المستحاضة أن تتلجم بقطن أو غطاء قوي يمنع نزول الدم ؟ أم يرشدها أن تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ؟

أفلا تعقلون ؟

..:: أقوال العلماء في تفسير (ركضات الشيطان) ::..

#- من أقوال العلماء التي يخفيها بعض من يستدلون بهذه الرواية .. :

- الأول: الشيطان قد وجد بذلك طريقا إلى التلبيس عليها في أمر دينها ووقت طهرها وصلاتها حتى أنساها ذلك .. فصار في التقدير كأنه ركضة نالتها من ركضاته .. وهذا الرأي قاله الإمام الخطابي في معالم السنن ج1 ص88 .. وعليه أغلب مفسري هذه الرواية .

- الثاني: قوله (هي ركضة) ويحتمل أن يكون الضمير (هي) للحالة أي الحالة التي ابتليت بها من الخبط والتحير ركضة من ركضات الشيطان.. وهذا الرأي قاله الإمام التوربشتي بعد أن ذكر رأي الإمام الخطابي السابق .. راجع الميسر في شرح المصابيح ج1 ص174 ..

- فإذا عرفت ما سبق:

- فستفهم أن البعض يحلو لهم فقط ياتون برأي ليس عليه الامة ويقولون لك أن هذا هو الدين وأن الشيطان يفعل ذلك يقينا ..!!

- بل هذه خيانة في الأمانة العلمية الدينية .. وما فعلوه إنما هو من أجل انتصارهم للشيطان ليثبتوا له فعلا بالضرر مع إناث بني آدم .

*************************

: ختاما :

ومن جملة الأوهام .. يوجد من يستخدم حديث (ركضة من ركضات الشيطان) ليستدل به قائلا: أن الجن يتلبس بالإنسان من دلالة هذا الحديث .. !!

* تنبيه مرة أخرى : ( لا يوجد شيء في الشريعة اسمه "لبس") .. فهذا مصطلح خاطيء تماما .. ولكن ذكرت ما يذكره البعض .. وليس من باب أنه مصطلح ديني .. ولكن المصطلح الديني هو "مس" .. هكذا أخبرنا القرآن ..!!

- كما ان الحديث ليس فيه إشارة لمن يزعم بحدوث ما يصفه بأنه تلبس ..!! وهذه جرأة واعتداء على كلام النبي صلى الله عليه وسلم بما لم يتم ذكره فيه لا من قريب ولا من بعيد ..!!

تحياتي لكم

والله أعلم 

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..