في محراب الإعتراف أمام رب العالمين مع الأنبياء والمرسلين والملائكة والإنس والجن والوجود كله حتى الكافر يعترف بذنوبه ؟ الاعتراف يوم القيامة أمام القهر الإلهي ؟ ما هو معنى الذنب ؟ وفضيلة السجود لرب العالين ؟ وما هو استغفار النبي ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الجزء الثالث عشر .. من الطهارة في فقه العارفين

..:: التشريفات الإلهية للأمة المحمدية ::.. 

.. بين طهارة الإعتراف وكرامة الإغتراف ..

الفصل الثاني

في محراب الإعتراف أمام رب العالمين

الأنبياء والمرسلين والملائكة والصحابة والإنس والجن والوجود كله

حتى الكافر يعترف .. فلماذا نرفض الإعتراف ؟

فهرس هذا الفصل :

1- ما هو معنى الذنب .. وما الإشارة الدلالية لهذا اللفظ ؟
2- ما الحكمة في ارتكاب الذنب ؟

3- فضيلة السجود وشرف العبودية ؟

4- الضيق والخنقة وعلاقته بالسجود ؟

5- هل كان الإعتراف هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم ؟

6- في محراب الإعتراف مع النبي صلى الله عليه وسلم ؟

7- لماذا كان يستغفر صلى الله عليه وسلم ؟

8- من أي شيء كان يستغفر النبي إن لم يكن له ذنوب ؟

9- هل أرشد سيدنا محمد أحدا ليعترف بذنوبه ؟

10- في محراب الإعتراف بالذنوب مع الأنبياء والرسل ؟

11- في محراب الإعتراف مع الملائكة وجميع الكائنات ؟

12- في محراب الإعتراف مع الصحابة رضي الله عنهم ؟

13- الإعترافات يوم القيامة أمام القهر الإلهي ؟

14- قلوب تجهر بالإعتراف لمولاها عسى أن يقبلهم برحمته .. ؟

15- الكافر يعترف بذنوبه .. فأين نحن ؟

16- لماذا لا نعترف .. ؟! ما هذا الكبر الذي في نفوسنا ؟

** السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. مع استكمال الفصل الثاني من الجزء الأول والخاص بطهارة الإعتراف بالذنوب .. وهو الندم .. ليكون بداية للمسار الصحيح للتوبة وقبولها من رب العالمين ..

* في هذا الفصل إن شاء الله ستجد الدليل من القرآن والسنة  .. على فضيلة الإعتراف من خلال التعرف على أحوال الأنبياء والمرسلين والملائكة والإنس والجن بل والوجود كله .. حتى الكافر يعترف !!

 * مقامي الاعتراف بالذنوب أو بالفقر إلى الله : هما من مقامات المحبين العارفين لله رب العالمين ..

فهل تحب أن تكون منهم ..؟

* ملحوظة : حينما نتكلم عن المؤمن والكافر في الإعترافات فأقصد بهما الإنس والجن .

نبدأ بسم الله

توكلت على الله

******************************

..:: ما هو معنى الذنب ؟ ::..

-   

- نعرف أن الذنب هو نتاج لمعصية متكررة سواء كانت صغيرة أو كبيرة ويترتب عليه العقاب .. وأصل كلمة "الذَّنْب" .. قيل أنها مشتقة من كلمة " الذَّنَب " وهو الذيل .. ولذلك يطلق على الأتباع كلمة أذناب .. فيقال : هذا الرجل ذنَب لفلان : أي تابع له .. ، وذنب الكلب هو ذيله ..

فالذَّنَب يطلق على ما هو تابع للشيء .. ومنه جاء لفظ الذنب لأنه تابع للإنسان ملازم له حتى يتوب منه ..

- وأجد في المعنى اللغوي لكلمة الذنَب (الذيل) إشارات لطيفة تتعلق بكلمة الذنب (المعصية):

1- قد يكون تسمى الذنب ذنبا .. لأنه يترتب عليه متابعة فاعله (مرتكب الذنب) لينزل به العقوبة المستحقة له .. فكأن العقوبة أصبحت تابعة للإنسان نتيجة ما فعله من ذنب .. وهذه العقوبة قد تكون في تسليط شيطان عليك ..

- يقول تعالى  (وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) الزخرف36 .. فالغافل عن مولاه جعل له بسبب غفلته تابع له كالذيل مقترنا به له .. فهو تسببت في وجود ذلك الشيطان الذي أصبح قرين له .. وملازم لأحواله .. وكل ذلك بسبب ذنوبه التابعة له .. فلو قطع أذيال الذنوب عن .. بالتوبة والرجوع إلى الله فيصدق فيه قوله تعالى : (إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً) الفرقان70

2- وقد يكون لفظ الذنب فيه إشارة ليفهمك أنك لا ترى ذنوبك وقد تغفل عنها .. ولكن ليس معنى ذلك عدم ملازمتها لك .. لأنها تتبعك أينما ذهبت .. ولا تنفصل عنك بل متصلة بك ..  فعليك أن تتحرر منها .. ولا يكون ذلك إلا بالتوبه والرجوع إلى الله ..

3- وقد يكون إشارة لك لتعلو بهمتك مع الله .. حتى لا تكون متشبها كالذي له ذيل .. ففي الكلمة إهانة نفسية للإنسان .. فيعمل جاهدا ليتحرر من هذا الوصف .. كونه مذنبا ..

- والله أعلم .

********************************

..:: الحكمة من ارتكاب الذنوب ؟ ::..

قد تسائلت مع عقلي بحثا عن حكمة الذنوب .. لأن عقيدتي أن فعل الله كله خير .. ولكن عليك أن تحسن الظن .. وسترى ذلك ..

فعقلي سأل سؤال : لماذا أذِن الله لنا بأن يجعلنا نرتكب الذنوب ؟ لأن العزة الإلهية تأبي أن يعصيها أحد ؟ 

وبعيدا عن مناقشة هذا السؤال بلسان الإلحاد .. ولكن سنناقشه بفهوم أهل الإيمان .. 

فإنك لو تأملت ذنوبك .. حينما تتوب إلى الله .. فستجد أمرا مهما يلفت نظرك .. 

1- لنتعرف عليه بأنه صاحب الجلال  بكونه قاهر غالب غير مغلوب .. ثم نتوب لنتعرف عليه بأنه صاحب الإكرام والجمال بكونه غفور رحيم ودود .. فإذا علمنا هذا وذاك  .. فقد تعرفنا عليه بكون له الكمال المطلق في الوجود .. فتتحقق فينا معرفة الله التي خلقنا الله من أجلها .. ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) الذاريات56 .. فغاية العبادة هي معرفة الله .. فكلما تقربت إلى الله تعرفت إليه أكثر .. وهو يعرفك أكثر وأكثر .. ولذلك كان من تفسير هذه الآية لبعض العلماء كمجاهد وابن جريج .. أن كلمة ليعبدون : أي ليعرفون .. لأن العبادة معرفة بالله وإلى الله .. ولذلك كلما تعبدنا إلى الله بالقرآن عرفنا أكثر وأكثر .. واقرأ معي قوله تعالى : ( وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ) المائدة83

2- الذنب قد يكون وسيلة لحدوث إنكسار في النفس .. مما يؤدي إلى حدوث توبة منك إلى الله .. مثل من يتعرض لمشكلة روحانية أو لمرض فيتقرب أكثر إلى الله .. فكذلك الحال الابتلاء بالذنب قد يكون سببا في حدوث انكسار بداخلك ودافع قوي لعلو همتك مع الله من جديد .. فيكون حكمة ابتلاءه لك هو ليرقيك وليس لمجرد أن يبتليك .

3- تبديل السيئات لحسنات .. مع مضاعفة هذه الحسنات من الله لمن يشاء .. فإذا كان فعلت سيئة واحدة .. ولكن حين التوبة تكون تبدلت السيئة لحسنات . 

4- حينما فعلت الذنب فأنت أخطأت في حق نفسك فقط .. ولكن إذا استغللت هذا الذنب في توجيه الآخرين وتحذيرهم من الوقوع فيه .. فأنت تكون أصلحت مجتمعا .. 

فمثلا يمكنك أن تذكر تجربة شخصية حصلت معك ودون أن تذكر أن بطل القصة .. ولكن في صورة شخص آخر .. وتبدأ بتحذير الناس من خلال هذه التجربة .. 

فينقلب الذنب من مجرد معصية تستوجب العقاب .. إلى كرامة تستحق الحمد والثناء .. لأنها كانت سببا في رفعتك إلى الله .. بإصلاحك للمجتمع  .

والله أعلم بمراده 

***************************

الضيق والخنقة وعلاقة ذلك بالسجود ؟

..:: لماذا أطلب منك الإعتراف بالذنوب خاصة وقت السجود ..؟ ::..
.. لتتعالج روحانيا ونفسيا ؟ ..

* كثيرا ما نصاب بالخنقة والضيق .. و قد يكون سبب ذلك هو ذنوبنا .. أو مجرد ابتلاء بسيط .. أو بسبب أمر ما في حياتنا يؤلمنا نفسيا أو روحانيا ..

* و غالبا ما يكون سبب الخنقة هو الذنوب .. ولذلك أحب أن أرشد البعض إلى أن يسجد لله ويعترف بذنوبه بين يدي الله .. مثلا في كل سجدة أو في أخر سجدة تطيل السجود وتعترف بأنك مخطأ في حق الله وتتوسل له أن يرفع عنك بعفوه ورحمته وأن يُنعم عليك بالغفران .. واطلب حاجتك كما تحب بعد ذلك .. وإن كنت أفضل أن يكون توسلك بالإعتراف في حضرة مولاك مستقلا عن أي طلب آخر  .. ولكن أنت بالإختيار .. في أن تفعل هذا أو ذاك ..

** ولكن لماذا أطلب من البعض كثرة السجود مع الاعتراف ؟ أو حتى حينما يصيب الإنسان ضيقا أو اختناقا من أمر ما  .. روحاني أو نفسي .. ؟

أو نسأل السؤال بطريقة أخرى :

** ما هو سبب السجود في محراب الله ؟ **

للأسباب التالية :

1- تعلو مكانتك ويرتفع قدرك عند الله لقيامك بتحقيق شرط العبودية وهو الخضوع بالتذلل لله والجهر بتحقيق ( إياك نعبد وإياك نستعين ) :

لأنك تكون أقرب ما تكون من الله وأنت ساجد .. لتحقيق شرط العبودية بالخضوع بالذل بين يدي مولاك .. يقول صلى الله عليه وسلم : ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء )

2- أن السجود سبب لرفع الضيق وانشراح الصدر ..

 واقرأ قوله تعالى ( ) وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ ﴿٩٧﴾ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ ٱلسَّـٰجِدِينَ ﴿٩٨﴾ ( سورة الحجر

3- أوقات المِحَن تتطلب سجودا مطولا :

عن سيدنا علي رضي الله عنه قال :( لمَّا كان يومُ بَدْرٍ قاتَلْتُ شيئًا مِن قِتالٍ ثمَّ جِئْتُ مُسْرِعًا لأنظُرَ ما فعَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجِئْتُ فإذا هو ساجدٌ يقولُ يا حيُّ يا قيُّومُ يا حيُّ يا قيُّومُ لا يَزيدُ عليهما ثمَّ رجَعْتُ إلى القِتالِ ثمَّ جِئْتُ وهو ساجدٌ يقولُ ذلك ثمَّ ذهَبْتُ إلى القتالِ ثمَّ رجَعْتُ وهو يقولُ ذلك ففتَح اللهُ عليه )

** بالمناسبة في هذا الحديث إشارة إلى مطلق الذكر بالأسماء بلا عدد متوسلا بها إلى الله وليس بالضرورة أن بعقبها دعاء لأن الطلب يكون في القلب .. وفي هذا ذكرى للذاكرين .. !! .. وأعتقد أن كثيرين لم يسمعوا به أو يقرأوه من قبل ..

4- السجود موضع تحقيق إجابة الدعاء :

يقول صلى الله عليه وسلم ( ألا وإني نُهيتُ أن أقرأَ القرآنَ راكعًا أو ساجدًا ، فأما الركوعُ فعظموا فيه الربَّ عز وجل ، وأما السجودُ 

فاجتهدوا في الدعاءِ فقَمِنٌ أن يستجابَ لكم .)

 معنى فقَمِنٌ : حقيق وجدير

5- كثر السجود تمنع نار الآخرة .. من أن تحرق موضع سجودك وأنت تُعَذَّب :

( إذا أرادَ اللَّهُ تباركَ وتعالى – الرَّحمةَ بمن أرادَ من أَهلِ النَّارِ أمرَ اللَّهُ تبارَك وتعالى – أن يُخرِجوا من كانَ يعبدُ اللَّهَ فيخرجونَهم يعرفونَهم بأثَرِ السُّجودِ .. حرَّمَ اللَّهُ على النَّارِ أن تأْكلَ أثرَ السُّجودِ )

** فإذا كانت نار الآخرة ممتنعة عن أن تأكل موضع السجود وأنت تعذب بسبب خطاياك .. أفلا يكون كثرة السجود سببا لإسقاط الذنوب ولرفع البلايا عنك في الدنيا ؟!!

6- السجود هو أمر إلهي من الله :

يقول تعالى : ( فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا ) النجم62

ويقول تعالى لنبيه ( كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ) العلق19 .. أي لا تطع أبو جهل في ظنه أن يستطيع أن يؤذيك .. وأدم وقوفك في محراب العبودية بالسجود لمولاك ..

* وأبو جهل هنا هو رمز لكل مشكلة وكل بلوى وكل فتنة تصادفك في الدنيا .. فكأنك تسمع الله ينادي عليك .. (لا تلتفت لما أصابك واسجد وقترب .. فما أصبتك إلا لأجتبيك وأرقِّيك .. فاسجد واقترب ) ..

7- السجود أعلى مقامات العبودية .. ولذلك كان السجود وسيلة النبي لإرضاء الله في الآخرة ..:

( يأتون النبي صلى الله عليه وسلم : فيقولون : يا نبي الله .. أنت الذي فتح الله بك ، وختم بك ، وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، قم فاشفع لنا إلى ربك فيقول : نعم ، أنا صاحبكم .. فيخرج يحوش النار ، حتى ينتهي إلى باب الجنة ، فيأخذ بحلقة في الباب من ذهب ، فيقرع الباب ، فيقال : من هذا ؟ فيقال : محمدا قال : فيفتح له , قال : فيجيء حتى يقوم بين يدي الله ، فيستأذن في السجود ، فيؤذن له ، قال : فيفتح الله له من الثناء والتحميد ، والتمجيد ما لم يفتحه لأحد من الخلائق .. فينادى يا محمدا ! ارفع رأسك وسل .. تعطه ، ادع يجب .. قال : فيرفع رأسه .. فيقول : رب أمتي أمتي ، ثم يستأذن في السجود فيؤذن له ، فيفتح له من الثناء والتحميد والتمجيد ، ما لم يفتح لأحد من الخلائق فينادى يا محمد ارفع رأسك ، سل تعطه ، واشفع تشفع ، وادع تجب ، قال : يفعل ذلك مرتين أو ثلاثا ، فيشفع لمن كان في قلبه حبة من حنطة ، أو مثقال شعيرة ، أو مثقال حبة من خردل من إيمان قال سلمان : فذلك المقام المحمود )

* فهل ستتبع نبيك  لتنال شرف العبودية ؟ وستجعل من السجود وسيلة لك لنوال رضا الله ؟

* تبقى أن أقول لمن يمتنع عن السجود ويستخف به ولا يرغب بالإعتراف .. أنه مشارك لإبليس في أحواله .. وأنه من المتكبرين في الأرض ..

واقرأ معي قوله تعالى ( قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ ) ص75

* عموما ما سبق اجتهادا مني .. سواء في الكلام عن مفهوم الذنب أو الحكمة فيه أو حكمة السجود .. فإن أخطأت فمن نفسي وإن أصبت فمن الله ..

*****************************

الفصل الثاني 

..:: في محراب الإعتراف أمام الله ::..

..:: أولا : في محراب الإعتراف مع النبي صلى الله عليه وسلم ::..

.. هل كان الإعتراف هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ..

نعم .. فأين نجد ذلك ؟

1- أولا : في توجيه القرآن للنبي لهذا الفعل : يقوله تعالى : ( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ ) غافر55

2- ثانيا : في الحديث الذي نعلمه كلنا .. والمسمى بدعاء سيد الإستغفار : قال صلى الله عليه وسلم : ( سَيِّدُ الاسْتِغْفارِ أنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لَا إله إلاَّ أنْتَ ، خَلَقْتَنِي وَأَنا عَبْدُكَ وَأَنا عَلى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ، أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ ، أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ ، وأبُوءُ بِذَنْبِي فاغْفِرْ لِي فإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ .

قَالَ: ومنْ قالَها مِنَ النَّهارِ مُوقناً بِها فَماتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِيَ فَهُوَ منْ أهْلِ الجَنَّةِ، ومَنْ قالَها مِنَ اللَّيْلِ وَهْوَ مُوقِنٌ بِها فَماتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ فَهُوَ مِنْ أهْلِ الجَنَّةِ ).

** تأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أبوء بذنبي ) أي أعترف بذنبي .. وقال ذلك قبل أن يقول (فاغفر لي) .. فتأمل جيدا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ..

تفسير للحديث : ( " اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت " أي لا معبود لي سواك ، ولا ملجأ لي إلا إليك .

" خلقتني وأنا عبدك " أي أنت المستحق للعبادة لأنك أنت وحدك خالقي .

" وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت " أي وأنا ملتزم بالوفاء بعهدك الذي أخذته على بنى آدم حين أخرجتهم من ظهور آبائهم ، وقلت لهم (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى) وبالوعد الذي جاء على لسان نبيك - صلى الله عليه وسلم -: " أن من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة " .

" ما استطعت " أي على قدر استطاعتي ، وفي حدود طاقتي البشرية ، واشتراط الاستطاعة معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه تعالى ، أي وأنا لا أقدر أن أعبدك حق عبادتك ، ولكن أجتهد بقدر طاقتي .

" أعوذ بك من شر ما صنعت " أي ألجأ إليك أن تجيرني من عقوبة ما اقترفته من الذنوب والآثام .

" أبوء لك بنعمتك عليَّ " أي أعترف لك بنعمتك العظمى .

" وأبوء بذنبي " أي أعترف بذنبي العظيم .

" فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلاّ أنت " أي فإن ذنوبي لا يملك العفو عنها سواك فأنت غافر الذنب ، وقابل التوب ، شديد العقاب ذو الطول .

* قال الطيبي : لما كان هذا الدعاء جامعاً لمعافي التوبة كلها استعير له اسم السيد، وهو في الأصل الرئيس الذي يقصد في الحوائج فالمراد بسيادة هذا الاستغفار أفضليته على غيره وكونه أكثر نفعاً من سواه )

منار القاري شرح صحيح البخاري ج5 ص269 .. باختصار

3- ثالثا : ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقف في الصلاة .. وبعد تكبيرة الأحرام وقبل قراءة الفاتحة .. كان يقول دعاء ذكره الترمذي في حديث صحيح .. وهو :

(وجهتُ وجهِيَ للذي فطرَ السمواتِ والأرضَ حنيفا وما أنا منَ المشركينَ إن صلاتِي ونسكِي ومحيايَ ومماتِي للهِ ربِّ العالمينَ لا شريكَ لهُ وبذلك أُمرتُ وأنا من المسلمينَ اللهم أنت الملكُ لا إله إلا أنتَ سبحانكَ أنتَ ربي وأنا عبدكَ ظلمتُ نفسي واعترفتُ بذنبي فاغفرْ لي ذنوبي جميعا إنه لا يغفرُ الذنوبَ إلا أنتَ .. واهدني لأحسنِ الأخلاقِ لا يهدي لأحسنها إلا أنتَ واصرفْ عني سيئَها لا يصرفُ عني سيئها إلا أنتَ .. لبيكَ وسعديكَ أنا بكَ وإليكَ ولا منجا ولا ملجأ إلا إليكَ أستغفركَ وأتوبُ إليكَ ) .

* أحببت ان أذكر لك لفظ "الاعتراف" صريح من فم الرسول .. فإن الرسول وهو واقف يصلي بين يدي ربه لم يستكبر أن يقول (واعترفت بذنبي) .. وهو الذي غفر الله له ما تقدم وما تأخر من ذنبه ..!!

فلماذا بعض الناس يستكبر عن الإعتراف بذنوبه لرب العالمين ..!!

فهل هم يرون أنفسهم أفضل من الرسول ..!!

4- رابعا : عن أبي زهير الثقفي قال : (أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه يقول: "بسم الله وضعت جنبي اللهم أغفر ذنبي واخسأ شيطاني وفك رِهَانِي وثقل ميزاني واجعلني في الندى الأعلى" ) .. 

معنى اخسأ : أي اطرد عني الشيطان وادفعه ذليلا حسيرا لا ينال مني ..

معنى فك رهاني : أي خلصني من كل حق في رقبتي نحو المخلوق او الخالق حتى يستقيم حالي بين يديك ..

معنى الندي الأعلى : أي اجعلني في مجلس الملائكة المقربين بين يديك ..

* والمؤمن حينما يدعو بهذا الدعاء .. فهو بذلك يطلب من مولاه أن يطهر ظاهره وباطنه حتى يكون أهلا لمجالسة الملأ الاعلى المقربين .. أي ليكون أهلا لهذه المكانة ..
والله أعلم ..

5- خامسا : عن السيدة عائشة قال : ( كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكثِرُ من قول " سبحانَ اللهِ وبحمدِه أستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليه " قالت: فقلت يا رسولَ اللهِ! أراك تُكْثرُ من قولِ " سبحانَ اللهِ وبحمدِه أستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليه ؟ " فقال: أخبرني ربِّي أني سأرَى علامةً في أمتي فإذا رأيتُها أكثرتُ من قولِ: سبحانَ اللهِ وبحمدِه أستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليه. فقد رأيتُها (إذا جاء نصر الله والفتح) . فتحُ مكةَ. (ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا . فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا) .

6- سادسا : جاء في الحديث : (  يا أيها الناسُ : توبوا إلى اللهِ ، واستغفروهُ ، فإنّي أتوبُ إلى اللهِ وأستغفرهُ في كلِّ يومٍ مئةَ مرّةٍ) ..

7- سابعا: جاء في الحديث .. عَن عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ وَامْرَأَةٍ مِنْ قَيْسٍ: (أَنَّهُمَا سَمِعَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحَدُهُمَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي خَطَئِي وَعَمْدِي اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَهْدِيكَ لِأَرْشَدِ أَمْرِي وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي") رواه أحمد .. وقال الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

 - قوله (أَسْتَهْدِيكَ لِأَرْشَدِ أَمْرِي): أي أسألك هداية مستقرة في القلب لاستقامة حالي في مرضاتك يا رب ..

 - قوله (شَرِّ نَفْسِي): أي ألجأ واعتصم واحتمي بك يا ألله من نفسي الأمارة بالسوء .. حتى لا أعصيك .

8- ثامنا : عن أبي موسى الأشعري قال كان النبي يدعو فيقول : ( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي جِدِّي وَهَزْلِي وَخَطَئِي وَعَمْدِي وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

وفي رواية : " ربِّ " .. بدل لفظ "اللهم" .. 

* فتأمل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة .. وهو يتضرع إلى الله معترفا بخطاياه(وهو المغفور له ما تقدم وما تأخر من ذنبه) .. ويقوم بالتفصيل لهذه الخطايا لمولاه .. ويعترف ظنا منه أنه مخطيء فيما اعترف به وأن كل ما ذكره هو موصوف به (وحاشاه) .. من باب الأدب مع الله ..

* لقد دعا صلى الله عليه وسلم بذلك الدعاء من باب التضرع والتوسل إلى الله .. والإنكسار بين يديه بذل العبودية وفاء لحق الربوبية ..!! وتعليما لنا أنه مهما بلغ العبد من مراتب الإيمان فعليه بدوام الإعتراف بذنوبه وأخطاءه بين يدي مولاه .. لأنه لا يعلم في أي شيء كانت خطيئته لأننا مخلوق ناقص مهما بلغنا من كمال في الإيمان .. !!

* فأدب العبودية يستوجب التذلل بين يدي الربوبية وفاءا بحقها دائما أبدا ..

فأين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ..!! 

 **************************

** ولكن لماذا كان يستغفر صلى الله عليه وسلم ؟..

وقد غُفر له ما تقدم وما تأخر من ذنبه !! **

* أولا : أدبا مع الله .. وشكرا لنعمة الغفران التي أنعم بها عليه .

* ثانيا : استجابة لله حينما قال له : ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ ) محمد19 ..

 والله أعلم .

*************************

..:: من أي شيء كان يستغفر النبي إن لم يكن له ذنوب ؟ ::..

كان صلى الله عليه وسلم دائم الترقي في المقامات إلى الله .. وكان كلما يصل إلى مقام .. فيظن أنه خير .. فينقله الله إلى مقام أعلى منه .. فكان صلى الله عليه وسلم يستغفر من المقام الذي انتقل عنه .. لأنه كان يعتبر أن تواجده في مقام سابق كان تقصير منه صلى الله عليه وسلم .. وإلا فلماذا انتقل إلى مقام جديد ..

ولذلك كان يستغفر 70 مرة في اليوم في بادي الأمر ثم استغفر 100 مرة .. لأن هذه الإستغفارات تدل على عدد المقامات اليومية التي كان يرتقي إليها سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

** فاستغفار النبي صلى الله علي وسلم كان ظنا منه أنه مقصر بدليل المقامات السابقة التي ينتقل عنها لمقامات تالية .. وهكذا .. كلما ارتقى إلى مقام جديد .. استغفر من المقام الذي كان فيه سابقا وهكذا ..

فاستغفار صلى الله عليه وسلم : هو استغفار عن مقامات الأنوار .. وليس عن استيلاء الأغيار ..

فافهم هذا الكلام جيدا .

والله أعلم.

***************************

..:: هل أرشد سيدنا محمد أحدا ليعترف بذنوبه ؟ ::..

نعم .. فأين نجد هذا ؟

قبل أن ينزل الوحي على النبي ويشرح له حقيقة ما حصل في حادثة الإفك ..  تأمل ما قاله النبي للسيدة عائشة رضى الله عنها: ( أمَّا بعدُ فقد بلَغني يا عائشةُ عنكِ كذا وكذا .. فإنْ كُنْتِ بريئةً فسيُبرِّئُكِ اللهُ .. وإنْ كُنْتِ ألمَمْتِ بذنبٍ فاستغفِري اللهَ وتوبي فإنَّ العبدَ إذا اعترَف بالذَّنبِ ثمَّ تاب .. تاب اللهُ عليه )

فتأمل قوله صلى الله عليه وسلم : ( فإنَّ العبدَ إذا اعترَف بالذَّنبِ ثمَّ تاب .. تاب اللهُ عليه )

اعتراف ثم توبة ..

هذه روائع نبوية في الإرشاد .. فانتبهوا أيها السادة !!

******************************

..:: ثانيا : في محراب الإعتراف مع الأنبياء ::..

..:: هل اعترف أحدا من الأنبياء بأخطاءه أو ذنوبه ؟ ::..

نعم .. أين نجد ذلك ؟

1- سيدنا آدم عليه السلام وحواء : ( قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الأعراف23

تفسير : ( قال آدم وحواء: ربنا ظلمنا أنفسنا بالأكل من الشجرة ، وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن ممن أضاعوا حظَّهم في دنياهم وأخراهم. (وهذه الكلمات هي التي تلقاها آدم من ربه ، فدعا بها فتاب الله عليه ). راجع التفسير الوسيط

2- سيدنا إبراهيم عليه السلام : { وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ } الشعراء82

3- سيدنا يونُس عليه السلام : ( وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ) الأنبياء87

تفسير : ( واذكر قصة صاحب الحوت, وهو يونس بن مَتَّى عليه السلام ، أرسله الله إلى قومه فدعاهم فلم يؤمنوا ، فتوعَّدهم بالعذاب فلم ينيبوا ، ولم يصبر عليهم كما أمره الله ، وخرج مِن بينهم غاضبًا عليهم ، ضائقًا صدره بعصيانهم ، وظن أن الله لن يضيِّق عليه ويؤاخذه بهذه المخالفة ، فابتلاه الله بشدة الضيق والحبس ، والتقمه الحوت في البحر ، فنادى ربه في ظلمات الليل والبحر وبطن الحوت تائبًا معترفًا بظلمه ، لتركه الصبر على قومه ، قائلا: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.) راجع التفسير الوسيط

4- سيدنا داوود عليه السلام : ( قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ ) ص24

تفسير : ( قال داود : لقد ظلمك أخوك بسؤاله ضم نعجتك إلى نعاجه, وإن كثيرًا من الشركاء ليعتدي بعضهم على بعض ، ويظلمه بأخذ حقه وعدم إنصافه مِن نفسه إلا المؤمنين الصالحين ، فلا يبغي بعضهم على بعض ، وهم قليل . وأيقن داود أننا فتنَّاه بهذه الخصومة ، فاستغفر ربه ، وسجد تقربًا لله ، ورجع إليه وتاب . ) راجع التفسير الوسيط

5- سيدنا سليمان عليه السلام : ( وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ ) ص34

تفسير : ( ولقد ابتلينا سليمان وألقينا على كرسيه شق وَلَد ، وُلِد له حين أقسم ليطوفنَّ على نسائه ، وكلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله ، ولم يقل: إن شاء الله، فطاف عليهن جميعًا ، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق ولد ، ثم رجع سيمان إلى ربه وتاب ) راجع التفسير الوسيط .

6- سيدنا موسى عليه السلام : ( وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ {15} قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {16} ) سورة القصص

تفسير : ( ودخل موسى المدينة مستخفيًا وقت غفلة أهلها, فوجد فيها رجلين يقتتلان : أحدهما من قوم موسى من بني إسرائيل ، والآخر من قوم فرعون ، فطلب الذي من قوم موسى النصر على الذي من عدوه، فضربه موسى بجُمْع كفِّه فمات, قال موسى حين قتله: هذا من نزغ الشيطان ، بأن هيَّج غضبي ، حتى ضربت هذا فهلك ، إن الشيطان عدو لابن آدم ، مضل عن سبيل الرشاد ، ظاهر العداوة . وهذا العمل من موسى عليه السلام كان قبل النبوة .

قال موسى: رب إني ظلمت نفسي بقتل النفس التي لم تأمرني بقتلها فاغفر لي ذلك الذنب ، فغفر الله له . إن الله غفور لذنوب عباده ، رحيم بهم. ) راجع التفسير الوسيط .

**************************

..:: ثالثا : في محراب الإعتراف مع الصحابة ::..

.. أحوال العارفين من الصحابة مع الذنوب ..

** قَالَ عبد الله ابْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ : رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَخَذَ تِبْنَةً مِنَ الأَرْضِ، فَقَالَ: «يَا لَيْتَنِي هَذِهِ التِّبْنَةُ، لَيْتَنِي لَمْ أَكُنْ شَيْئًا، لَيْتَ أُمِّي لَمْ تَلِدْنِي، لَيْتَنِي كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا».

** قَالَ ابْنُ عُمَرَ : " كَانَ رَأْسُ عُمَرَ عَلَى فَخِذِي فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَقَالَ لِي: ضَعْ رَأْسِي، قَالَ: فَوَضَعْتُهُ عَلَى الأَرْضِ، فَقَالَ: وَيْلِي وَوَيْلُ أُمِّي إِنْ لَمْ يَرْحَمْنِي رَبِّي ".

** وَقَالَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ : لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ ، قَالَ: «لَوْ أَنَّ لِي طِلاعُ الأَرْضِ ذَهَبًا، لافْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ قَبْلَ أَنْ أَرَاهُ».

** وَبَكَى أَبُو هُرَيْرَةَ فِي مَرَضِهِ، فَقِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَالَ: «أَمَا إِنِّي لَا أَبْكِي عَلَى دُنْيَاكُمْ هَذِهِ، وَلَكِنْ أَبْكِي عَلَى بُعْدِ سَفَرِي وَقِلَّةِ زَادِي، وَإِنِّي أَمْسَيْتُ فِي صُعُودٍ عَلَى جَنَّةٍ أَوْ نَارٍ، لَا أَدْرِي إِلَى أَيَّتِهِمَا يُؤْخَذُ بِي».

** وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأَنَّهُ جَالِسٌ فِي أَصْلِ جَبَلٍ يَخْشَى أَنْ يَنْقَلِبَ عَلَيْهِ، وَإِنَّ الْفَاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَذُبَابٍ مَرَّ عَلَى أَنْفِهِ فَقَالَ بِهِ هَكَذَا».

** قَالَ الْحَسَنُ: مَا عُبِدَ اللَّهُ بِمِثْلِ طُولِ الْحُزْنِ، وَقَالَ: مَا خَافَهُ إِلا مُؤْمِنٌ، وَلا أَمِنَهُ إِلا مُنَافِقٌ.

وَقَالَ الْحَسَنُ: لَقَدْ مَضَى بَيْنَ أَيْدِيكُمْ أَقْوَامٌ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ أَنْفَقَ عَدَدَ هَذَا الْحَصَى، لَخَشِيَ أَنْ لَا يَنْجُوَ مِنْ عِظَمِ ذَلِكَ الْيَوْمِ.

** وَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الْمُحَقَّرَاتِ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهَ وَقَدْ أَحَطْنَ بِهِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ السَّيِّئَةَ فَيَفْرَقُ مِنْهَا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهَ آمِنًا».

** وَقَالَ أَبُو حَازِمٍ : إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ السَّيِّئَةَ إِنْ عَمِلَ حَسَنَةً قَطُّ أَنْفَعَ لَهُ مِنْهَا، وَإِنَّهُ لَيَعْمَلُ الْحَسَنَةَ إِنْ عَمِلَ سَيِّئَةً قَطُّ أَضَرَّ عَلَيْهِ مِنْهَا.

** وَكَانَ الْعَلاءُ بْنُ زِيَادٍ يَذْكُرُ النَّارَ، فَقَالَ رَجُلٌ: لِمَ تُقَنِّطُ النَّاسَ؟ قَالَ: وَأَنَا أَقْدِرُ أَنْ أُقَنِّطَ النَّاسَ وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَقُولُ: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} [الزمر: 53].. وَيَقُولُ: {وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} [غَافِر: 43] ..

وَلَكِنَّكُمْ تُحِبُّونَ أَنْ تُبَشَّرُوا بِالْجَنَّةِ عَلَى مَسَاوِئِ أَعْمَالِكُمْ ، وَإِنَّمَا بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُبَشِّرًا بِالْجَنَّةِ لِمَنْ أَطَاعَهُ،  وَمُنْذِرًا بِالنَّارِ لِمَنْ عَصَاهُ .

شرح السنة للبغوي ج14 ص374

* أبو بكر الصديق : ( لا أأمن مكر الله وإن كانت إحدى قدمي في الجنة ) .. خائفا من ذنوبه أن تكون سببا في سوء الخاتمة .. لأنه يفهم قوله تعالى :( أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ) الأعراف99

*************************

..:: رابعا : قلوب مؤمنة تتوسل بالإعتراف ::..

..:: قلوب تجهر بالإعتراف لمولاها عسى أن يقبلهم برحمته ::..

.. حتى الكافر يعترف !! فأين نحن من هؤلاء ؟ ..

* ففي القرآن :

1- المؤمنون يعترفون : ( إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ) المؤمنون109

فكن من فريق المؤمنين وتذلل في حضرة مولاك .. واعترف بتقصيرك ليغفر لك ذنوبك ويطهرك ..

2- المخطئون يعترفون : ( وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) التوبة 102

3- بلقيس ملكة سبأ تعترف بشركِها وتُعلِن إسلامها : ( قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) النمل44

4- حتى الكافر يعترف لينجو من الهلاك .. واقرأ قوله تعالى : ( قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ ) غافر11

* وفي الحديث :

5- الرجل يذنب ويعترف بذنبه .. وكلما أذنب وقف ليعترف بذنبه فيغفر له الله .. فلماذا لا نفعل ونعترف بذنوبنا ؟!!

* ففي البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم .. ( إنَّ عبدًا أصاب ذنبًا ، وربما قال : أذنب ذنبًا ، فقال : ربِّ أذنبتُ ، وربما قال : أصبتُ ، فاغفِرْ لي ، فقال ربُّه : أَعَلِمَ عبدي أنَّ له ربًّا يغفر الذنبَ ويأخذ به ؟ غفرتُ لعبدي ، ثم مكث ما شاء اللهُ ثم أصاب ذنبًا ، أو أذنب ذنبًا ، فقال : ربِّ أذنبتُ - أو أصبتُ - آخر فاغفِرْه ؟ فقال : أَعَلِمَ عبدي أنَّ له ربًّا يغفر الذنبَ ويأخذ به ؟ غفرتُ لعبدي ، ثم مكث ما شاء اللهُ ، ثم أذنب ذنبًا ، وربما قال : أصاب ذنبًا ، قال : قال : ربِّ أصبتُ - أو قال : أذنبتُ - آخرَ فاغفِرْه لي ، فقال : أعَلِمَ عبدي أنَّ له ربًّا يغفر الذَّنبَ ويأخذُ به ؟ غفرتُ لعبدي ، ثلاثًا ، فليعملْ ما شاء)

* وفي رواية أخرى في صحيح بن حبان (أنَّ رجُلًا أذنَب ذنبًا فقال : أيْ ربِّ أذنَبْتُ ذنبًا - أو قال : عمِلْتُ عمَلًا - فاغفِرْ لي فقال تبارَك وتعالى : عبدي عمِل ذنبًا فعلِم أنَّ له ربًّا يغفِرُ الذَّنبَ ويأخُذُ به قد غفَرْتُ لعبدي ثمَّ أذنَب ذنبًا آخَرَ - أو قال : عمِل ذنبًا آخَرَ - قال : ربِّ إنِّي عمِلْتُ ذنبًا فاغفِرْ لي فقال تبارَك وتعالى : علِم عبدي أنَّ له ربًّا يغفِرُ الذَّنبَ ويأخُذُ به قد غفَرْتُ لعبدي ثمَّ عمِل ذنبًا آخَرَ أو أذنَب ذنبًا آخَرَ فقال : ربِّ إنِّي عمِلْتُ ذنبًا فاغفِرْ لي فقال اللهُ تبارَك وتعالى : علِم عبدي أنَّ له ربًّا يغفِرُ الذَّنبَ ويأخُذُ به أُشهِدُكم أنِّي قد غفَرْتُ لعبدي فلْيعمَلْ ما شاء )

* فمتى سنعترف أيها السادة بذنوبنا لله ؟!!

6- قصة الرجل الذي قتل 99 نفسا وأتممهم مائة .. وكان سبب قبوله ودخوله رحمة الله .. هو انه اعترف بجرائمه وخطاياه في حق الله .. وندم عن إرادة صادقة توبة حقيقية فعلا .. ولذلك أدخله الله في رحمته .. والسبب في الأصل هو أنه اعترف بذنوبه .. ثم سعى للأخذ في أسباب التوبة إلى الله .

*******************************

..:: خامسا : الإعترافات يوم القيامة ::..

* الأنبياء والملائكة *

.. في محراب القهر الإلهي .. ولا حول ولا قوة إلا بالله ..

1- الكافر يعترف لينجو من الهلاك .. واقرأ قوله تعالى : ( قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ ) غافر11

2- الكافر يعترف وقت لا ينفع الإعتراف .. ( فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقاً لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ ) الملك11

3- عيسى عليه السلام يعترف بكونه عبدا لله ليسقط عنه ذنب الشرك بالله : ( وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ) المائدة116

4- الملائكة يعترفون بأن وليهم الله فقط ليسقطوا عنهم ذنب الشرك بالله : ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ {40} قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ {41} ) سورة سبأ

5- اعتراف الأنبياء بذنوبهم يوم القيامة .. يطلب الناس في الآخرة من الأنبياء أن يدعون الله ليبدأ الحساب .. فيذهبون لكل نبي وكل نبي يعتذر لأنه يرى نفسه مخطأ في حق الله .. ويقولوا للناس اذهبوا لمحمد .. فقال رسول الله : أنا لها .. أنا لها ..

****************************

..:: خامسا : الوجود يعترف بالنقص في حضرة الله ::..

جميع الكائنات اعترفت بعجزها لله وخوفها من عدم تحمل أمانة التكليف .. يقول تعالى : ( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ) الأحزاب72

**************************

..:: متى سنعترف ؟ ::..

** لماذا لا نعترف .. ؟! ما هذا الكبر الذي في نفوسنا ؟ **

يا سادة : يجب الإعتراف .. حتى يُنعِم الله عليك بالإغتراف

أريتم الكافر وهو يعترف .. قال تعالى حاكيا عنهم : ( قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ ) غافر11

تفسير : ( قال الكافرون : ربنا أمتَّنا مرتين : حين كنا في بطون أمهاتنا نُطَفًا قبل نفخ الروح ، وحين انقضى أجلُنا في الحياة الدنيا ، وأحييتنا مرتين : في دار الدنيا ، يوم وُلِدْنا ، ويوم بُعِثنا من قبورنا ، فنحن الآن نُقِرُّ بأخطائنا السابقة، فهل لنا من طريق نخرج به من النار ، وتعيدنا به إلى الدنيا ، لنعمل بطاعتك ؟ ولكن هيهات أن ينفعهم هذا الاعتراف . ) راجع التفسير الوسيط .

** من اعتقد في نفسه انه على خير فهو أحمق .. لأنه كمن يقول أنه اتخذ عند الله عهدا بقبول عمله .. ؟

فهل هذا كلام عقلاء ؟!!

فيجب أن تخلو النفس من الكبر ومن رؤية الأعمال والاعتقاد في انك على خير .. والعُجب بعملك ..

:: ما المطلوب منك إيمانيا ؟ ::

هو أن تكون عبدا .. معترفا بتقصيرك في حق الله .. طالبا العفو والغفران .. والمحبة والرضوان .. مستجيبا لنداء الإيمان .. فالإيمان يستوجب عليك أن تعترف بذنوبك .. حتى تدخل حضرة مولاك ..

( رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ ) آل عمران193

******************************

..:: ختاما ::..

نصل إلى هذا الحد من الكلام .. ونستكمل في المقال القادم إن شاء الله تعالى .. ما لم نكمله هنا .. ولازلنا مستمرين مع الإعتراف بالذنوب .. فلازال لدينا الفصل الثالث والرابع إن شاء الله تعالى .. نستكمل فيهم باقي فهرس المواضيع ..

ثم بعد ذلك ننتقل لطهارة الإعتراف بالعجز والفقر إلى الله .. إن شاء الله تعالى ..

تحياتي لكم .

والله أعلم 

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه المقالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام - ولا يحق لأحد نقل أى موضوع من مواضيعة إلا بإذن من صاحب المدونة - ا/ خالد ابوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .