مع العارفين في محراب الإعتراف بالذنوب أمام رب العالمين .. العارفين بالله من الجن وتربية القلوب لتتعلق بالله .. استغاثة امرأة : قلب ضل وتاه عن مولاه ؟ .. الإستدراج بالطاعة والسقوط من نظر الله ؟ .. الذنوب سببا لرفع الهمة مع الله ؟ .. قلوب محبة تبحث عن مولاها !! ؟ .. رفعنا أيدينا معترفين بالذنوب فتقبل منا يا ألله !! .. القلب مات والوقت فات . فمتى ستعترف بذنوبك لمولاك ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الجزء الخامس عشر .. من الطهارة في فقه العارفين

..:: التشريفات الإلهية للأمة المحمدية ::..
..:: بين طهارة الإعتراف وكرامة الإغتراف ::..

* الفصل الرابع *

مع العارفين في محراب الإعتراف بالذنوب

أمام رب العالمين

العارفين بالله من الجن والعارفين بالله من الإنس

الإستدراج بالطاعة والسقوط من نظر الله ؟

.. خرج من بلدته خوفا على الناس من ذنوبه ..

استغاثة امرأة : قلب ضل وتاه عن مولاه ؟

القلب مات والوقت فات . فمتى ستعترف بذنوبك لمولاك ؟

فهرس هذا الفصل :

1- الجن العارف بالله .. وتربية القلوب .. ؟

2- طَهِّر قلبك .. تجد اسم الله الأعظم .. وتعلق بالله .. تجد الله ؟

3- مفهوم الذنب عند العارفين ؟

4- الذنوب عند العارفين سببا لرفع الهمة مع الله ؟

5- الاعتراف بالذنوب مسلك العارفين لرب العالمين ؟

6- يخافون من علاقة الغير ، ومن الذنوب ، ومن الطاعات ؟!! 

7- الإستدراج بالطاعة والسقوط من نظر الله ؟

8- جاهد نفسك وكن صادقا معها وإياك والهوى ؟

9- الذنوب سببا لرفع الهمة مع الله ؟

10- خرج من بلدته خوفا على الناس من ذنوبه !! ؟

11- مع العارف بالله إبراهيم بن أدهم ؟

12- رفعنا أيدينا معترفين بالذنوب فتقبل منا !! ؟

13- متى سنفيق من الغفلة ونبدأ بالإعتراف ؟

14- صحيفة اسودت ونفس صدَّت وذنوب بلا عدد ؟

15- القلب مات والوقت فات .. فمتى ستعترف بذنوبك لمولاك ؟

16- قلوب محبة تبحث عن مولاها !! ؟

17- استغاثة امرأة : قلب ضل وتاه عن مولاه ؟

18- دعوات لبعض العارفين ؟

** السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. هذا هو الفصل الرابع من طهارة الاعتراف بالذنوب ونختمها مع العارفين بالله .. وما هي كانت أحوالهم مع الله في وقت الإعتراف بذنوبهم .. ونذكر لكم طرفا من أقوالهم وشيئا من أحوالهم وقصصهم ودعواتهم .. عسى أن يكون دافعا لنا في الطريق إن شاء الله تعالى ..

* وأحب أن ألفت نظر السادة الأفاضل : أننا لازلنا نتكلم في فقه الإعتراف بالذنب .. ولم نصل بعد إلى فقه التذلل إلى الله أو إلى الإستغفار والتوبة ..

فما تكلمنا عنه سابقا وحتى الآن هو فقط .. فقه المدخل للإستغفار والتوبة .. أو الطريق لنصل إلى أن نتحقق بالإستغفار والتوبة .

* فرجاء انتبه للقصص ولطريقة الدعوات .. حتى تفهم جيدا كيف تتعامل القلوب الصادقة مع الله ..

*********************

نصيحة من العارفين بالله من عالم الجن

..:: مع العارفين بالله من عالم الجن ::..

الخوف من الله – اعتزال الخلق – الأُنس بالله في الليل

لا مطمع في الله بغير التقوى

هذه النصيحة غالية جدا .. فاعقل ما فيها جيدا .. لأنك إن لم تخف من الله ولم تجاهد نفسك بالزهد في الدنيا وعدم الرغبة فيها ولم تأنس بالله في قلبك .. فكيف سيصح اعترافك لله ؟!

قال سَري السقطي - رحمه الله -: ( بَدَوْتُ يوماً من الأيام وأنا حَدَث ، فطاب وقتي وجُنّ علي الليل وأنا بفناء جبل لا أنيس به ..

فناداني منادٍ من جوف الجبل : لا تدور القلوب في الغيوب حتى تذوب النفوس من مخافة فَوْت المحبوب ..

قال: فتعجبت ، وقلت: جِنى يناديني أم إنسي؟!؛ قال: بل جني مؤمن بالله عز وجل ومعي إخواني؛ قال: قلت: فهل عندهم ما عندك؟!، قال: نعم وزيادة ؛ قال:

فناداني الثاني منهم : لا تذهب من البدن الفتْرة إلا بدوَام الغُربة ؛ قال: فقلت في نفسي : ما أبْلَغَ كلامهم ..

فناداني الثالث منهم : مَن أنِسَ به في الظلام لا يبقى له اهْتمام ..

قال : فصعقت ! .. فما أفقتُ إلاّ برائحة الطيب وإذا نرْجسة على صدري ، فشممتها فأفقت ، فقلتُ: وصية يرحمكم الله جميعاً ؟!.

فقالوا جميعاً: " أبى الله أن تحيا به إلاّ قلوب المتقين ، فمن طَمِعَ في غير ذلك فقد طمع في غير مطمع ، ومَن تبع طبيباً مريضاً دامتْ عِلّته " وَوَدّعوني ومَضوْا ، وقد أتى عليّ حِينٌ ولا أزال أرى بركة كلامهم موجودة في خاطري )

صفوة الصفوة ج4 ص446

* هل تعرفتم الآن على أحوال الجن العارف بالله .. أي الأولياء منهم أي الجن النوراني اللي بجد ..! الصادق مع الله .. الذي يأتي للإرشاد والتوجيه إلى الله والتعلق بالله .. وأنه ليس كما يزعم الكَذَبَة ممن أضلهم الشيطان بالهوى ..

وكيف أن عطاء الله يمنح للمخلصين الصادقة قلوبهم ..

* عِلما بأن الإمام السِّرِّي .. كان لم يبلغ الحلم بعد .. صغير جدا .. ولم يتريض بقرآن ولا بأسماء ولا غيره .. لأنه لا يكذب ويقول بأسطورة خدام القرآن ولا غيره .. لأنه صوفي صادق نظيف .. حتى حينما بلغ مبلغه من العلم في بغداد لم يتفوه بهذه الهرطقه الروحانية .. كما يروج الآن لها المنتسبين زورا للتصوف أو للعالم الروحاني ..

والجدير بالذكر أن نعرف أن الإمام السري السقطي كان إماما في القرن الثالث الهجري في بغداد وكان خال الإمام الجنيد وأستاذه ..

* من أقوال السري : مَن قام على طاعة الله بغير علاقة ، سقاه الله شَربةً من عين محبته .

****************************

..:: مفهوم الذنب عند العارفين ::..

في لمحة سريعة نعطي تعريفا للذنب لجماعة من العارفين .. من باب جمع العلم .. وستجد في تعريف الشيخ عبد الغني النابلسي كلاما دقيقا وقيما .. وكذلك في كلام الشيخ بو الحسن المزين .

* يقول الإمام علي بن أبي طالب :

" أشد الذنوب : هو ما استخف به صاحبه ".

* الإمام أبو حامد الغزالي :

يقول : " الذنب : هو عبارة عن كل ما هو مخالف لأمر الله تعالى في ترك أو فعل "  .

* الشيخ نجم الدين داية الرازي :

يقول : " الذنب : هو ما يحجبك عن الله من مراتب الدنيا والآخرة "  .

* الإمام أحمد بن قدامة المقدسي :

يقول : " الذنوب : حجاب عن المحبوب ".

* الشيخ عبد الغني النابلسي :

الذنوب : هي أشراك تربط العبد عن القيام بطاعة الله ، وتربط الروح عن المسير إلى ملكوت الله ، وتحجب القلب عن الرقة ، وتربطه عن الحركة بذكر الله . كالأشراك التي يصاد بها الطير والوحش .

* يقول الشيخ معروف الكرخي :

" طلب الجنة بلا عمل ، ذنب من الذنوب "  .

* يقول الشيخ أبو الحسن المزين :

" الذنب - بعد الذنب - عقوبة الذنب ".

موسوعة الكسنزان ج8 ص186 .. مع تقديم وتأخير ..

*********************

..:: يخافون من علاقة الغير .. ومن الذنوب .. ومن الطاعات  !! ::..

* وقال العارف السقطي رضي الله عنه : كنتُ في طلب صديق لي ثلاثين سنة فلم أظفر به، فمررتُ يوماً في بعض الجبال ، فإذا هو قائم على صخرة ، فدنوت منه وأخذت ذيله ، فقال: خل عني يا سري .. فإن الحق غيور ، فلا يراك تأنس بغيره ، فتسقط من عينه .

* وقال يحيى بن معاذ: ذنب افتقرتَ به إليه ، خير من طاعة افتخـرتَ بهـا عليه .

* وحكي أن فتحاً الموصلي : أصابته الحمى فصلى ألف ركعة شكراً الله على ذلك ، وقال: أمثلي يذكره الله من فوق عرشه ، وعلم أن لي ذنباً فأراد طهارتي .

* وكان فضيل : كثيراً ما يبكي ويردد هذه الآية: ( وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ  ) ويقول : عملوا أعمالاً حسبوا أنها حسنات فإذا هي سيئات ، حين يبدو لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون .

حال أهل الحقيقة مع الله ص88

***************************

..:: الذنوب سببا لرفع الهمة مع الله ::..

* يقول الشيخ الحسن البصري :

" اهتمام العبد بذنبه داع إلى تركه ، وندمه عليه مفتاح لتوبته ، ولا يزال العبد يهتم بالذنب حتى يكون له أنفع من بعض حسناته " .

* يقول الشيخ ابن عطاء الله السكندري :

" إذا وقع منك ذنب ، فلا يكن سبباً يؤيسك من حصول الاستقامة مع ربك ، فقد يكون ذلك آخر ذنب قُدِّر عليك ".

و يقول : " خمسة في الذنوب توجب جمعك عليه خير لك من دوام طاعة توجب تكبرك عليه ".

************************

..:: الاعتراف بالذنوب مسلك العارفين لرب العالمين ::..

* ورؤي أبو عبد الله الزرّاد في المنام ، فقيل له : ما فعل الله تعالى بك ؟ فقال : أوقفني ، وغفر لي كلَّ ذنب أقررت به في الدنيا ، إلا واحداً استحييت أن اقر به ، فوقفني في العرق ، حتى سقط لحم وجهي !! فقيل له: وما ذاك ؟ فقال: نظرت يوماً إلى شخص جميل ؛ فاستحييت أن أذكره .

الرسالة القشيرية ج1 ص178

* وقال بعضهم وقد قربت وفاته : يا غلام اشدد كتافي ، وعفر خدي، ثم قال: دنا الرحيل ولا براءة لي من ذنب ، ولا عذر أعتذر به ، ولا قوة أنتصر بها.. ( أنت لي ، أنت لي .. )

ثم صاح صيحة ومات ، فسمعوا صوتاً: " استكان العبدُ لمولاه، فقبله " .

الرسالة القشيرية ج1 ص138

* ملاحظة : يقصد بقوله "أنت لي أنت لي" : أي (أنت لي يا رب .. يا ألله .. يارحمن .. يارحيم )

* رُوِيَ «عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَّهُ أَخْبَرَ عَنْ رَجُلَيْنِ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَنَا كَانَ أَحَدُهُمَا عَابِدًا، وَكَانَ الْآخَرُ مُسْرِفًا عَلَى نَفْسِهِ، وَكَانَ الْعَابِدُ يَعِظُهُ، فَلَا يَنْتَهِي، فَرَآهُ يَوْمًا عَلَى ذَنْبٍ اسْتَعْظَمَهُ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ، فَغَفَرَ لِلْمُذْنِبِ، وَأَحْبَطَ عَمَلَ الْعَابِدِ» . وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَقَدْ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَوْبَقَتْ دُنْيَاهُ وَآخِرَتَهُ، فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَذِّرُ النَّاسَ أَنَّ يَقُولُوا مِثْلَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ فِي غَضَبٍ وَقَدْ خَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ

جامع العلوم والحكم ج1 ص372

***************************

..:: الإستدراج بالطاعة والسقوط من نظر الله ::..

( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) النور21

لمن يظنون أنهم أهل الطاعة ، وأنهم على خير .. قد تكلمنا معهم في المقال السابق .. ولكن نتكلم معهم هنا بكلام أرقى مما سبق .. عسى أن تحيى القلوب وتصحو من غفلتها .. وتتعلم الأدب مع الله بدلا من البجاحة بالطاعة وظنهم أنهم على خير  .. !!

* يكفيهم قوله تعالى ..  لعلهم يفيقوا من أوهام الإلتزام والطاعة والنظر بعين النقص للآخرين .. ( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) النور21

** وأزيدهم كلام أهل المعرفة .. عسى أن يستنيروا بكلامهم **

أنقل لكم بعضا من حِكَم يحي بن معاذ رحمه الله في هذا الشأن .. فيقول رحمه الله :

قال : سيئة مغفورة خير من طاعة مردودة لا تقبل منك .

وقال : إن الله رضي على قوم فغفر لهم السيئات ، وغضب على قوم فلم يقبل منهم الحسنات .

وقال :كم من مستغفر محروم وساكت مرحوم .. هذا استغفر الله وقلبه فاجر ، وهذا ساكت وقلبه ذاكر .

وقال : ذنب افتقر به خير من طاعة افتخر بها

جواهر التصوف .. باب التوبة من ص 68 وما بعدها مختصرا .

..* وفي كتاب حال أهل الحقيقة مع الله للرفاعي .. يقول رحمه الله :

* قال يحيى بن معاذ  :ذنب افتقرتَ به إليه ، خير من طاعة افتخـرتَ بهـا عليه .

* وكان فضيل : كثيراً ما يبكي ويردد هذه الآية: ( وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ  ) ويقول : عملوا أعمالاً حسبوا أنها حسنات فإذا هي سيئات ، حين يبدو لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون .

* يقول الشيخ أحمد الرفاعي رحمه الله :

* فليس للموفَّق أن يعتمد علـى توفيقـه ويأمن من مكره ، ولا للمخذول أن ييئس من روح ربه، وربما يرى الرجل للرجل الرؤيا الصالحة ، وهو استدراج من الله تعالى ..

كما حكي أن رجلاً من أهل الشـام أتى إلى العلاء بن زياد وقال له : إني رأيتك في المنام كأنك من أهل الجنة ، فترك مجلسه وأخذ في البكاء ، وقال: لعل الله أراد أمراً.

قيل : أصل الاستدراج نسيان الحق والاستغناء بمن دونه والتعلق بما سـواه والالتفات منه إلى غيره ، وليس على تحقيق في المعرفة من يغتر بكثـرة العلـم والعمل، لأن إبليس كان معلم الملائكة ثم في آخر الأمر نظر إلى نفسه وعبادتـه وترك أمراً من أوامر الله ، فصار من الملعونين المطرودين أبد الآبدين.

* وإياك أن تغتر بعمـارة الأوقـات وصـفاء الأحـوال ، فـإن برصيصـاً وبلعام كانا أعبد الناس في زمانهما وأحسنهم حالاً ، وفي آخر الأمر مالا إلى النفس والهوى فصارا مفتضحين في الدنيا والآخرة ، ولا تغتر بصحبة الصالحين والزهاد بغير الحرمة والمتابعة لهم ، فالصحبة لو نفعت لنفعت امرأة نوح وامـرأة لـوط .

* ولأن الاغترار مدرجة من مدارج الاستدراج .

قال الله تعالى:( فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ ) ، وقـال تعـالى ): يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (  .. 

* وذلك أن الشيطان ربما يأتي الزاهد ليغره ، فيقول :

يا ولي الله و يا خيرته من خلقه ، أما ترى من ربك هذه الكرامات والعطايا والقرب والأنس، أما تدري ما ألهمك ربك من كـلام أهـل المعرفـة، وحقـائق أنـواع الإشارات ، فهل يكون مثل هذا إلا لأهل محبته ؟ أما ترى حال قربك معه و كمـال لطفه بك ، وأنك لو أقسمت على الله لأَبرك ، ولا شك أن الملائكة ينظـرون إلـى حركاتك وسكناتك وحسن أحوالك ، وقد رجح  فضلُك على أهل زمانك ، فما أغفـل الناس عما أنت فيه ..

* حتى يغره بأنواع مكره وخديعته ، فإن تداركـه الله بالفضـل والرحمة وبصره بمكائد عدوه ، وعرج ملتجئاً بسره إلى سرادقات قدرته ، فعند ذلك يسلم من درجات آفات الاستدراج .

* واعلم أن قلوب أهل المحبة لا تزال تموج من خوف الاستدراج كما تموج البحار، حتى يصير كل ما فيه باالله الله .

حالة اهل الحقيقة مع الله للشيخ أحمد الرفاعي ص88 .. باختصار .

*********************************

..:: جاهد نفسك وكن صادقا معها وإياك والهوى ::..

يقول بن الجوزي في مواعظة :

( أيها العبد : حاسب نفسك في خلوتك ، وتفكر في انقراض مدتك ، واعمل في زمان فراغك لوقت شدتك ، وتدبر قبل الفعل ما يملى في صحيفتك .

وانظر : هل نفسك معك أو عليك في مجاهدتك ، لقد سعد من حاسبها ، وفاز والله من حاربها ، وقام باستيفاء الحقوق منها وطالبها ، وكلما ونَّت عاتبها ، وكلما تواقفت جذبها ، وكلما نظرت في آمال هواها غلبها .)  .. معنى ونَّت : ضعفت .

* قال عليه الصلاة والسلام : « الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني » .

* وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وطالبوا بالصدق في الأعمال قبل أن تطالبوا ، وزنوا أعمالكم قبل أن توزنوا، فإنه أهون عليكم في الحساب غداً ، وتزينوا للعرض الأكبر: { يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية } .

* وقال الحسن البصري رحمه الله : أيسر الناس حساباً يوم القيامة الذين حاسبوا أنفسهم لله عز وجل في الدنيا فوقفوا عند همومهم وأعمالهم، فإن كان الدين لله هموا بالله ، وإن كان عليهم أمسكوا ، وإنما يثقل الحساب على الذين أهملوا الأمور ، فوجدوا الله قد أحصى عليهم مثاقيل الذر فقالوا: { يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرةً ولا كبيرةً إلا أحصاها } .

* وقال أبو بكر البخاري: من نفر عن الناس قل أصدقاؤه ، ومن نفر عن ذنوبه طال بكاؤه ، ومن نفر عن مطمعه طال جوعه وعناؤه .

* قصة : ونقل عن "توبة بن المعلم" أنه نظر يوماً وكان محاسباً لنفسه ، فإذا هو ابن ستين إلا عاماً ، فحسبها أياماً ، فإذا هي إحدى وعشرون ألف يوم وخمسمائة يوم فصرخ وقال: يا ويلتي! ألقي المليك بإحدى وعشرون ألف ذنب وخمسمائه ذنب ، فكيف ولي في كل يوم عشرون ألف ذنب؟ ثم خر مغشياً عليه فإذا هو ميت ، فسمعوا هاتفاً يقول : يا لها من ركضة إلى الفردوس الأعلى .

مواعظ بن الجوزي ص83 .. مع بعض التصريف .

*****************************

..:: خرج من بلدته خوفا على الناس من ذنوبه !! ::..

..:: العارف بالله إبراهيم بن أدهم ::..

قصة : يروى عن إبراهيم بن أدهم .. أحد أكابر الصوفية المشهود لهم بالورع .. في القرن الثاني للعهد النبوي ..

كان أصاب بلدته قحط وجدب وانقطاع مطر .. فقال : سأرحل عن بلدتي .. لعلهم منعوا السقاية من الله .. لذنوبي التي فعلتها في حق الله ..!!

ومن أقواله رضي الله عنه :

1- سئل إبراهيم بن أدهم لم لا تخالط الناس ؟ فقال: إن صحبت من هو دوني آذاني بجهله ، وإن صحبت من هو فوقي تكبر علي ، وإن صحبت من هو مثلي حسدني ، فاشتغلت بمن ليس في صحبته ملل ولا وصلة انقطاع ولا في الأنس به وحشة .

2- الفقر مخزون في السماء ، يعدل الشهادة عند الله ، لا يعطيه إلا لمن أحبه.

شرح من صاحب المقال : ( الفقر إلى الله بالتعلق بالله وصدق التوجه إلى الله والتوكل على الله واليقين بالله والرضا به .. فهذا مخزون للصادقة قلوبهم مع الله .. لمن أخلص لله ..

فمن كان فقيرا إلى الله .. فقد شهد أن لا إله إلا الله حقا ويقينا .. ومقام الفقر لا يمنحه الله إلا لمن أحبه )

3- على القلب ثلاثة أغطية : الفرح ، والحزن ، والسرور . فإذا فرحت بالموجود فأنت حريص .. الحريص محروم . وإذا حزنت على المفقود فأنت ساخط .. والساخط معذب . وإذا سررت بالمدح فأنت معجب .. والعُجب يحبط العمل .. ودليل ذلك قول القرآن) : لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم(

4- قلة الحرص والطمع .. تورث الصدق والورع ، وكثرة الحرص والطمع .. تكثر الهم والجزع.

5- كان إبراهيم بن أدهم يمشي في البصرة فاجتمع إليه الناس فقالوا: ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا ، والله تعالى يقول: (وقال ربكم ادعون أستجب لكم) ..

فقال: يا أهل البصرة قد ماتت قلوبكم بعشرة أشياء :

*- عرفتم الله ولم تؤدوا حقه .

*- قرأتم القرآن ولم تعملوا به .

*- ادعيتم حب الرسول صلى الله عليه وسلم وتركتم سنته .

*- ادعيتم عداوة الشيطان وأطعتموه .

*- ادعيتم دخول الجنة ولم تعملوا لها .

*- ادعيتم النجاة من النار ورميتم فيها أنفسكم .

*- قلتم الموت حق ولم تستعدوا له .

*- اشتغلتم بعيوب الناس ولم تنشغلوا بعيوبكم .

*- دفنتم الأموات ولم تعتبروا .

*- أكلتم نعمة الله ولم تشكروه عليها .

6- وكان يقول : (ما لنا نشكو فقرنا إلى مثلنا ولا نسأل كشفه من ربنا)

7- قال رجل لإبراهيم بن أدهم : إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء !! فقال : لا تعصه بالنهار وهو يقيمك بين يديه في الليل ، فإن وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف ، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف .

8- يقول إبراهيم بن أدهم : " إذا كنت بالليل نائما وبالنهار هائماً وفي المعاصي دائماً فكيف تُرضي من هو بأمورك قائماً ؟!

9- وقال : إنما يتم الورع بتسوية كل الخلق في قلبك ، والاشتغال عن عيوبهم بذنبك ، وعليك باللفظ الجميل من قلب ذليل لرب جليل ، فكر في ذنبك وتب إلى ربك ينبت الورع في قلبك واقطع الطمع إلا من ربك.

************************

..:: رفعنا أيدينا معترفين بالذنوب فتقبل منا !! ::..

* العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ، يوم استسقى به عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: لما فرغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه من دعائه قال العباس: «اللهم إنه لم ينزل بلاء من السماء إلا بذنب، ولا يكشف إلا بتوبة، وقد توجه بي القوم إليك لمكاني من نبيك صلى الله عليه وسلم، وهذه أيدينا إليك بالذنوب ، ونواصينا بالتوبة ، وأنت الراعي لا تهمل الضالة ، ولا تدع الكسير بدار مضيعة ، فقد ضرع الصغير ورق الكبير ، وارتفعت الشكوى ، وأنت تعلم السر وأخفى ، اللهم فأغثهم بغياثك قبل أن يقنطوا فيهلكوا ، فإنه لا ييأس من رحمتك إلا القوم الكافرون» .

قال: فما تم كلامه حتى ارتجت السماء بمثل الجبال .

المستغيثين بالله تعالى عند المهمّات والحاجات ج1 ص22

***************************

..:: أفرغ القلب .. تجد اسم الله الأعظم ::..

وتعلق بالله .. تجد الله

* قال رجل لأبي يزيد البسطامي : بلغني أن عندك اسم الله الأعظم، أُحِب أن تعلمني ذلك، فقال أبو يزيد: ليس لاسم الله حدٌّ محدود، ولكنه فراغُ قلبك لوحدانيته ، وترك الالتفات منه إلى غيره، فإذا كنتَ كذلك، فخذ أي اسمٍ شئت تسير به من المشرق إلى المغرب في ساعةٍ ثم تجيء .

* قيل لسيدي منصور الرباني رضي الله عنه : بأي شيء يعرف العبد أنه غير محجوب عن ربه؟ قال: إذا طلبه ولو يطلب منه، وأراده ولم يرد منه، وأن لا يختار على اختياره شيئاً، وإن اختار له النار، وكل مَن ليس في قلبه سلطان الهيبة، ونار المحبة، وأُنس الصحبة، فهو محجوب. وقال: كفاك من المعرفة أن تعلم أن الله مطلع عليك، وكفاك من العبادة أن تعلم أن الله مستغنٍ عنك، وكفاك من المحبة أن تعلم أن حبه سابقٌ على حبك، وكفاك من الذكر أن تعلم أن ذكره متقدم على ذكرك. القلوب إذا قعدت على بساط الهيبة، زالت عنها الشهوات، وإذا قعدت على بساط المعرفة، زالت عنها الغفلات، وإذا قعدت على صدق الفردانية بالفرد للفرد فذلك مقعد الصدق.

* وقال بكر بن عبدالله : من اشتغل بطرائف الحكمة ودقائقها، صار محجوباً عن حقائقها، وما أعرف معصية أضر بصاحبها من نسيان الرب، وعلاقة القلب بغيره.

وقال: كل هم وذكر لغير الله تعالى فهو حجاب بينك وبين الله .

من كتاب حالة اهل الحقيقة مع الله .. للشيخ أحمد الرفاعي

********************

..:: متى سنفيق من الغفلة ونبدأ بالإعتراف ؟ ::..

..:: صحيفة اسودت ونفس صدَّت وذنوب بلا عدد ::..

* من مواعظ بن الجوزي :

* ( أيها العبد : تفكر في عمر مضى كثيره ، وفي قدم ما يزال تعثيره ، وفي هوى قد هوى أسيره ، وفي قلب مشتت قد قل نظيره ، وتفكَّر في صحيفة قد اسودت ، وفي نفس كلما نصحت صدت ، وفي ذنوب ما تحصى لو أنها عدت )

* قال أبو الدرداء رضي الله عنه : تفكر ساعة خير من قيام ليلة.

* وقال أبو يوسف بن أسباط : الدنيا لم تخلق لتنظر إليها ، وإنما خلقت لتنظر بها إلى الآخرة.

* وكان سفيان الثوري من شدة تفكيره يبول الدم .

* وقال أبو بكر الكاتني: روعة عند انتباه من غفلة ، وانقطاع عن حظ نفس ، وارتعاد من خوف قطيعة ، أفضل من عبادة الثقلين .

مواعظ ابن الجوزي ج1 ص73

* ( إخواني : من علِمَ عظمة الإله .. زاد وجِلُه ، ومن خاف نقم ربه .. حسُن عمله .. فالخوف يستخرج داء البطالة ويشفيه ، وهو نعم المؤدب للمؤمن ويكفيه )

مواعظ بن الجوزي ص 91

* ( يا هذا: طهر قلبك من الشوائب ، فالمحبة لا تلقى إلا في قلب طاهر ، إما رأيت الزارع يتخير الأرض الطيبة ويسقيها ويرويها ثم يثيرها ويقلبها، وكلما رأى حجراً ألقاه ، وكلما شاهد ما يؤذي نحاه ، ثم يلقي فيها البذر ويتعاهدها من طوارق الأذى ؟

وكذلك الحق عز وجل إذا أراد عبداً لوداده حصد من قلبه شوك الشرك ، وطهره من أوساخ الرياء والشك، ثم يسقيه ماء التوبة والإنابة ، ويثيره بمسحأة الخوف والإخلاص ، فيستوي ظاهره وباطنه في التقى ، ثم يلقي فيه بذر الهدى، فيثمر حب المحبة ، فحينئذ تحمد المعرفة وطناً ظاهراً ، وقوتاً طاهراً ، فيسكن لب القلب ، ويثبت به سلطانها في رستاق البذر ، فيسري من بركاتها إلى العين ما يفضها عن سوى المحبوب ، وإلى الكف ما يكفها عن المطلوب ، وإلى اللسان ما يحبسه عن فضول الكلام، وإلى القدم ما يمنعه من سرعة الإقدام ، فما زالت تلك النفس الطاهرة رائضها العلم ، ونديمها الحلم ، وسجنها الخوف ، وميدانها الرجاء ، وبستانها الخلوة ، وكنزها القناعة ، وبضاعتها اليقين ، ومركبها الزهد ، وطعامها الفكر ، وحلواها الأنس ، وهي مشغولة بتوطئة رحلها لرحيلها ، وعين أملها ناظرة إلى سبيها ، فإن صعد حافظاها ، فالصحيفة نقية ، وإن جاء البلاء فالنفس صابرة تقية ، وإن أقبل الموت وجدها من الغش خلية ، فيا طوبى لها إذا نوديت يوم القيامة : { يا أيتها النفس المطمئنة * ارجعي إلى ربك راضية مرضية } .)

مواعظ بن الجوزي ص 97

********************************

..:: القلب مات والوقت فات .. فمتى ستعترف بذنوبك لمولاك ؟ ::..

قلوب محبة تبحث عن مولاها !!

* من مواعظ بن الجوزي :

( يا من له قلب ومات ، يا من كان له وقت وفات ، أشرف الأشياء قلبك ووقتك ، فإذا أهملت قلبك وضيعت وقتك : فقد ذهبت منك الفوائد )

* قصة : رئى سمنون يوماً على شاطىء دجلة وبيده قضيب يضرب به فخذه حتى تبدد لحمه وهو يقول:

كان لي قلب أعيش به ضاع مني في تقلبه ، رب فاردده علي ، فقد عيل صبري في تطلبه ، وأغث ما دام لي رمق .. يا غياث المستغاث به ، أبكي على وقت كان قد صفا ، وعلى قلب صار كالصفا ، وعلى زمان تبدل فيه الوصل بالجفا ، وعلى ربع خلا من اليقظة وعفا :

منازل كنت أهواها وآلفها ... أيام كنت على الأيام منصوراً

ما تتوقى في سمين بدنك حتى نسيت إدراجك في كفنك ، ولا متعت نفسك بمواعيد المنى إلا بعد أن أسرك حب الهوى ..

أما وعظك الزمان من بسطه وقبضه ؟ ....

مواعظ بن الجوزي ص103 .. باختصار ..

*****************************

..:: استغاثة امرأة : قلب ضل وتاه عن مولاه ::..

* قصة : قال أبو الأشهب السائح : بينا أنا في الطواف إذا بجويْرية قد تعلقتْ بأستار الكعبة وهي تقول: (يا وَحْشتي بعد الأُنس، و يا ذُلِّي بعد العزّ، و يا فقري بعد الغِنى ) ..

فقلت لها: مالكِ؟!، أذَهبَ لكِ مال أو أُصِبْتِ بمصيبة؟!

قالت: (لا، ولكن كان لي قلب فَفَقدته).

قلت: هذه مصيبتكِ؟!

قالت: (وأيّ مصيبة أعظم من فقْد القلوب وانقطاعها عن المحبوب؟!)

فقلت لها: إن حُسْنَ صوتكِ قد عَطّل على مَن سمع الكلام الطواف!.

 فقالت: (يا شيخ!، البيت بيتُك أم بيتُه؟!)

قلت: بل بيتُه.

فقالت: (فالحرم حَرَمُك أم حرَمُه؟!)

قلت: بل حَرَمُه.

فقالت: (فَدَعْنا نتدلّل عليه على قدْر ما اسْتَزارنا إليه).. ثم قالت: (بحبكَ لي إلاّ ردَدْتَ عليَّ قلبي) ؛

قال: فقلت: مِن أين تعلمين أنه يحبك؟!

فقالت: (جَيَّش من أجْلي الجيوش ، وأنفق الأموال ، وأخرجني من دار الشرك وأدخلني في التوحيد ، وعَرَّفني نفْسَه بعد جهلي إياه ، فهل هذا إلاّ لِعِناية!)

قلت: كيف حبك له؟! ، قالت: (أعظم شيء وأجَلّه)

صفوة الصفوة ج4 ص419

*****************************

..:: في محراب الدعاء مع العارفين ::..

توجهات بالإعتراف بالتقصير والذنوب

ملحوظة : مناجاة العارفين في هذا الفصل تم نقلها من موضوع سابق وأخذنا من الدعوات ما تتذوق به في كيفية الإعتراف بذنوبك .. وحتى لا تتكبر نفسك عن الإعتراف .. ، والفصل القادم سيكون به دعوات جديدة وتذوقات رائعة في الإعتراف لبعض السادة العارفين ..

..:: 1- من دعاء سيد العارفين ::..

سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

ذكرنا قبل ذلك دعاء سيد الاستغفار .. ونعيده هنا مرة ثانية تبركا برسول الله مع دعاءه الشريف ، وتذكِرَة للإتباع له صلى الله عليه وسلم ..

* قال صلى الله عليه وسلم : ( سَيِّدُ الاسْتِغْفارِ أنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لَا إله إلاَّ أنْتَ ، خَلَقْتَنِي وَأَنا عَبْدُكَ وَأَنا عَلى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ، أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ ، أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ ، وأبُوءُ بِذَنْبِي فاغْفِرْ لِي فإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ .

قَالَ: ومنْ قالَها مِنَ النَّهارِ مُوقناً بِها فَماتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِيَ فَهُوَ منْ أهْلِ الجَنَّةِ، ومَنْ قالَها مِنَ اللَّيْلِ وَهْوَ مُوقِنٌ بِها فَماتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ فَهُوَ مِنْ أهْلِ الجَنَّةِ ).

*********************************

..:: 2- مناجاة سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني ::..

لمحات فقط من المناجاة فقد ذكرنا جزءا كبيرا منها سابقا فارجع إليه .. إن أردت ذلك .. ولكني أذكر هنا فقط ما يتفق مع موضوع الإعتراف .. فمن كلامه رضي الله عنه :

** اللَّهُمَّ إنّا أصبَحنا لا نَملِكُ لأنفُسِنا دفعاً وَلاَ رَفعاً وَلاَ ضَرَّاً وَلاَ نَفعاً ، إِنَّا فُقَراءُ لا شَيْءَ لَنَا، ضُعَفاءُ لا قُوَّةَ لَنَا ، وَأصْبَحَ الخيرُ كلُّه بِيَدَيْكَ ، وَأَمْرُ كُلّ شَيْءٍ رَاجِعٌ إِلَيْكَ .

** اللَّهُمَّ إنَّا ضالّونَ فَاهْدِنا ، وَإنَّا فُقَراءُ فأَغنِنا ، وَانَّا ضُعَفاءُ فَقَوِّنا ، وَإنَّا مُذْنِبُونَ فَاغْفِرْ لَنا ؛ يَا نُورُ يَا هَادِي يَا غَنِيُّ يَا قَوِيّ ، يَا غَفُورُ يَا رَحِيمُ ..

 ** إِلَهِي قَد عَجَزَت قُدرَتي ، وقَلَّتْ حِيلَتي ، وضَعُفَتْ قُوَّتي ، وتاهَتْ فِكرَتي ، وَأَشكَلَتْ قَضِيَّتي ، وَسَاءَتْ حالَتي ، وبَعُدَت أُمنِيَتي ، وعَظُمَت حَسْرَتي ، وَتَصَاعَدَتْ زَفرَتي ، وَاتَّضَحَ مَكنُونُ سَريرَتي ، وَسَالَتْ عَبْرَتي ، وَأَنْتَ مَلْجَئِي ووَسيلَتي ، وَإِلَيْكَ أرفَعُ بَثّي وَحُزْني وشِكايَتي ، وَأَرْجُوكَ لِدَفعِ مُلِمَّتي، يَا مَنْ يعلَمُ سَرِّي وعَلانِيَّتي .

** يَا مَنْ إليهِ أرفَعُ الشَّكوى ، يَا عالِمَ السِّرِّ وَالنَّجوى ، يَا مَنْ يَسمعُ ويَرى ، ويَا مَنْ هُوَ بِالمنظَرِ الأَعلى ، يَا رَبَّ الأرضِ وَالسَّما ، يَا مَنْ لَهُ الأسْماءُ الْحُسْنَى ، يَا مَنْ لهُ الدَّوَام وَالبَقا ..

** يَا رَبِّ عبدُكَ قَد ضاقَتْ بِهِ الأَسْبابُ ، وغُلِّقَت دونَهُ الأبوَابُ ، وتَعَذَّرَ عَلَيْهِ سُلوكُ طَريقِ أهلِ الصَّوَاب ، وزادَ بهِ الْهَمُّ وَالغَمُّ وَالاِكتِئاب ، وَانقَضى عُمُرَهُ ولمَ يُفتَح لَهُ إِلَى فَسيحِ تِلكَ الْحَضَرات ومَناهِلِ الصَّفوِ وَالراحاتِ باب ، وَانصَرَمَت أيامُّهُ وَالنَّفْسُ راتِعَةٌ في مَيادينِ الغَفلَةِ ودَنىِّ الاِكتِساب ، وَأَنْتَ الْمَرجُوُّ لكَشفِ هَذا الْمُصاب ..

***************************

..:: 3- مناجاة الإمام الشاذلي رحمه الله ::..

يقول الشيخ : بت ليلة في غم عظيم فأُلهمت أن أقول :

( إلهى مننت علي بالإيمان والمحبة والطاعة والتوحيد ، وأحاطت بي الغفلة والشهوة والمعصيةُ ..

وطرحتني النفس في بحر الهوى فهي مُظلمة ، وعبدك محزون مهموم مغموم قد التقمه نون الهوى ..

وهو يناديك نداء المعصوم نبيك وعبدك يونس بن متى ويقول : ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين )

فاستجب لي كما استجبت له .. وأيدني بالمحبة في محل التفريد والوحدة ..

وأنبت علي أشجار اللطف والحنان فإنك أنت الله الملك المنان ..، وليس لي إلا أنت وحدك لا شريك لك ، ولست بمخلفٍ وعدك لمن آمن بك .. إذ قلت وقولك الحق ( فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين )

تم شرح الغامض في هذا الدعاء سابقا .. راجع موضوع "توسلات المرسلين والعارفين بالتوحيد لرب العالمين .. .. في القرآن والحديث وفقه العارفين .."

*******************************

..:: 4- من مناجاة ابن القيم ::..

مذنب مستغفر لا عذر لي

** قال رحمه الله : فَتَمَامُ الِاعْتِرَافِ تَرْكُ الِاعْتِذَارِ ، بِأَنْ يَكُونَ فِي قَلْبِهِ وَلِسَانِهِ :

( اللَّهُمَّ لَا بَرَاءَةَ لِي مِنْ ذَنْبٍ فَأَعْتَذِرُ ، وَلَا قُوَّةَ لِي فَأَنْتَصِرُ، وَلَكِنِّي مُذْنِبٌ مُسْتَغْفِرٌ، اللَّهُمَّ لَا عُذْرَ لِي .. وَإِنَّمَا هُوَ مَحْضُ حَقِّكَ ، وَمَحْضُ جِنَايَتِي ، فَإِنْ عَفَوْتَ وَإِلَّا فَالْحَقُّ لَكَ . )

مدارج السالكين ج1 ص199

****************************

..:: 5- من مناجاة الشيخ أحمد العلاوي رحمه الله ::..

لا إله إلاّ الله أعلى من كلّ شيء ، لا إله إلاّ الله أغلى من كلّ شيء ، لا إله إلاّ الله أطيب من كلّ شيء ، لا إله إلاّ الله ليس كمثله شيء ، لا إله إلاّ الله ليس قبله شيء ، لا إله إلاّ الله ليس بعده شيء ، لا إله إلاّ الله ليس فوقه شيء . لا إله إلاّ الله ليس تحته شيء ، لا إله إلاّ الله ليس معه شيء ، لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كلّ شيء قدير

:( وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ . فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ) .. 

فها أنا ناديتك من ظلمات النفس ، وما استولى عليها من الحسّ  :( أن لا إله إلاّ أنت سبحانك أني كنت من الظّالمين ) .

لا إله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من الجاهلين ، لا إله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من الخاطئين ، لا إله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من الهالكين ، فاستجب لي كما استجبت لذي النون يا من أمره إذا أراد شيئا أن يقول له : كن فيكون .

وهل ترى أنّ يونس أحوج إلى الرحمة من غيره ؟  

لا والله فمصيبة المذنبين أشدّ من مصيبته ، فصرنا بهذا أفقر الورى ، وقد قلت:( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ )

إلهي .. إن كان العفو منك وقفا على المسيئين فقد استوجبناه ، وإن كان للمحسنين فلم يظهر معناه . اللّهم إنّك أنت العفو ، والعفو لا يظهر إلاّ مع الجراءة ، وأنت المحسن ، والإحسان لا يظهر إلاّ مع الإساءة ، وها نحن قد ظهر منّا ما نحن أهله فلم يبق إلاّ أن يظهر منك ما أنت أهله .. :( فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ )

إلهي . إنّك تعلم أنّي أحبّ التوبة والتوابين لما علمت أنّك تحبّ التوابين وتحبّ المتطهرين ، ولكن خشيت إن قلت تبت إليك نقضت توبتي كما هو من طبعي وعادتي ، فإنّ ذلك يمنعني الوقوف عند بابك والاعتماد على جودك وكرمك ..

فها أنا تبت إليك إن وفقتني ورجعت إليك إن رضيتني ، وكيف لا تقبلني وقد قلت وأنت أصدق القائلين: ( إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ ) .. فاجعلنا اللّهم من أفرادهم .. فقد صحّ اعترافنا إليك بالعصيان .. فلم يبق إلاّ الامتنان منك بالغفران .

إلهي . أوَلست قد أنزلت كتابك على من حاز الشرف ؟ :( قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ ) .. فرضيت عنهم بمجرد النطق بكلمة الإخلاص .. فإن كان هذا نعتك فقد تحقّق الخلاص .. لأنّنا آمنا إيمانا ، وكرّرناها مرارا ، وهي على ما هي عليه قاطعة للشرك من أصله .. وإنّنا وإن عصيناك فما كفرناك .. وإن خالفناك فما جحدناك .

إلهي .. إنّك أمرتنا بالسؤال وتكفّلت لنا بالنوال ، فها نحن سألناك كما أمرتنا ، فاستجب لنا كما وعدتنا ، أو ليس قد قلت في محكم التنزيل: ( أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ )

إلهي .. فإن كانت إجابتك للمطيعين فمن ذا الذي يجيب المسيئين ؟

إلهي .. فقد أخرَسَتِ المعاصي لساني ، وأظلمت الغفلات جناني  ( وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ ) .  

وإنّي على علم من أنّ الذنوب لم تبق لي جاها عندك ، ولا يدا معك لما فرّطت في جنبك ، وضيّعت من حقّك .. فكم استغفرتك ممّا كان من الذنوب وما يكون .. إعتمادا على قولك : ( وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) .

اللّهم .. إنّي أستغفرك من كلّ مخالفة ومعصية ، وأتبرأ لك من سائر أفعالي وأفعال الأشقياء .

إلهي .. ( لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً ) ( رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ) .

*************************************

..:: 6- من مناجاة الشيخ ابن عطاء الله رحمه الله ::..

إلهي . وصفت نفسك باللطف والرأفة بي قبل وجود ضعفي أفتمنعني منهما بعد وجود ضعفي.

إلهي .  إن ظهرت المحاسن مني فبفضلك ولك المنة علي وإن ظهرت المساوي مني فبعدلك ولك الحجة علي.

إلهي .  ما ألطفك بي مع عظيم جهلي وما أرحمك بي مع قبيح فعلي.

إلهي .  ما أقربك مني وما أبعدني عنك.

إلهي .  ما أرأفك بي فما الذي يحجبني عنك.؟

إلهي .  أخرجني من ذل نفسي وطهرني من شكي وشركي قبل حلول رمسي ، بك أنتصر فانصرني, وعليك أتوكل فلا تكلني, وإياك أسأل فلا تخيبني ، وفي فضلك أرغب فلا تحرمني ، ولجنابك أنتسب فلا تبعدني ، وببابك أقف فلا تطردني.

إلهي .  اطلبني برحمتك حتى أصل إليك واجذبني بمننك حتى أقبل عليك.

إلهي .  إن رجائي لا ينقطع عنك وإن عصيتك كما أن خوفي لا يزايلني وإن أطعتك .

******************************

..:: ختام ::..

إن شاء الله سيكون الفصل القادم به دعوات جديده للسادة العارفين وأحزاب كامله .. لمن يريد كيفية الإعتراف بذنوبه في محراب الله ولا يتكبر إضافة جديدة على ما سبق ذكره من الدعوات هنا .. حتى تتذوق أحوال القوم في التوجه إلى الله ..  عسى أن يكرمك الله ويمدك بمدده .. وتكون من المحبين المحبوبين العارفين العاشقين لله رب العالمين .. آمين .
وسيكون ممن ننقل عنهم في المقال القادم إن شاء الله تعالى .. وقدَّر لنا ذلك :

1- سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه

2- الشيخ أويس القرني رحمه الله

3- الشيخ أحمد الرفاعي رحمه الله

4- الشيخ عبد العزيز الدريني رحمه الله

5- الشيخ أحمد التيجاني رحمه الله

والله أعلم 

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه المقالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام - ولا يحق لأحد نقل أى موضوع من مواضيعة إلا بإذن من صاحب المدونة - ا/ خالد ابوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .