التشريفات الإلهية للأمة المحمدية .. بين طهارة الإعتراف وكرامة الإغتراف .. الإعتراف بالذنوب طوق النجاة من الإبتلاءات .. حقيقة ما تفعله بك الذنوب من خلال القرآن .. الإعتراف بالذنب هل يعتبر توبة أم لا ؟ .. هل الزلات تحبط الاعمال ؟ .. تفسير أهل الإشارة حول آية الإعتراف .. الإعتراف وحده لا يفيد دون عمل يدل على صدق نَدَمَك !!

بسم الله الرحمن الرحيم

الجزء الثاني عشر .. من الطهارة في فقه العارفين

..:: التشريفات الإلهية للأمة المحمدية ::..

..:: بين طهارة الإعتراف وكرامة الإغتراف ::..

الفصل الأول : الإعتراف بالذنوب .. (جزء أول)

فهرس الفصل الاول :

.. طهارة الإعتراف والتوبة والإبتلاء ..

.. الإعتراف بالذنوب .. طوق النجاة من الإبتلاءات ..

.. سيأتي لك الشيطان يحدثك ويقول : ألا تستحي ؟ ..

.. حقيقة ما تفعله بك الذنوب من خلال القرآن ..

.. اعتراف الإفاقة .. واعتراف الصفاقة ..

.. لماذا الإعتراف بالذنوب ؟ و الإعتراف بأي شيء ؟ ..

.. الإعتراف وحده لا يفيد .. دون عمل يدل على صدق نَدَمَك !! ..

.. هل أقرَّ الله في القرآن طريقة الإعتراف وقبلها ؟ ..

.. الِاعْتِرَافُ بِالذَّنْبِ هَلْ يعتبر تَوْبَةً أَمْ لَا ؟ ..

.. هل الزلات تحبط الاعمال ؟ ..

.. تفسير أهل الإشارة حول آية الإعتراف ..

.. مواقف حدثت معي " صاحب المقال " ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. سأتكلم في هذا الفصل ضمن سلسلة الصفاء الباطني .. وإن كان تكملة لأجزاء الطهارة في فقه العارفين .. ولكن هذه الطاهرة نحتاج إليها فعلا للصفاء الباطني ..

 * فتصوري الخاص او رؤيتي الخاصة :  هو أن الإعتراف والتوبه والإبتلاء .. هم طهارات إلهية للإنسان ليرتقي في مقامات الرحمة الإلهية ..

فطهارة الإعتراف وطهارة التوبة وطهارة الابتلاء .. وهما طهارات من أكرم الطهارات التي أنعم الله بها على الأمة المحمدية .. وجميعهم من تزكية النفس في العلاقة مع الله .. فمن يريد التزكية فلابد من هذه الطهارات .. وإلا فلن يكون له نصيب في العلاقة مع الله .. لأن مثل هذه الطهارات أو التزكية يؤدي بك إلى القلب السليم والنفس المطمئنة ..

* وطهارة الإعتراف والتوبة والإبتلاء .. جميعهم من أبواب الطهارة الباطنية أي القلبية .. حتى ينظر إليك مولاك بعين الرضا .. لأن القلوب محل نظر الله .. فاعمل على أن يكون نظر الله يقع على ما يحب وليس على ما يكره ..

فهذه الطهارات من أكرم التشريفات الإلهية التي أنعم الله بها على الأمة المحمدية .. حتى ينعم عليهم بنعمة القبول والغفران .. حتى يدخلهم في رحمته وينجيهم من عذاب أليم ..

** هذا تصوري الخاص لطهارة الإعتراف : فقد تأملت الآيات القرآنية ومواقف النبي صلى الله عليه وسلم .. والعارفين .. فوجدت أن الإعتراف .. يكون على نوعين ..

النوع الأول : وهو اعتراف بالذنب .. وهو مرحلة الندم ..

النوع الثاني : وهو اعتراف بالعجز والفقر إلى الله .. وهي مرحلة العمل بالإخلاص وصدق التوجه إلى الله ..

ولعل هذا التصنيف لم يتكلم أو يكتب عنه أحدا من قبل ذلك .. فيما يتعلق بمسألة الإعتراف .. خاصة وأني لم أجد مكتوبا أو مقروءا أو مسموعا .. قد أعطى هذه المسألة أي نوع من الإهتمام حتى عند الحديث عن التوبة والمغفرة .. فلم يتكلم عن الإعتراف بأي اهتمام .. !! .. مع أن له أصل نبوي وقرآني !! وهو أصل أصيل في العلاقة مع الله ..

وأكرر أن هذا تصوري الخاص وتصنيفي الخاص لمسألة الإعتراف .. ومعي أدلتي من الكتاب والسنة .. وكلام العلماء العاملين إن شاء الله تعالى ... فإن أخطأت فهو من نفسي ووسوسة الشيطان .. وإن أصبت فهو من توفيق الله .. وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب .. فهو مولاي ولا مولى لي سواه ..

** عموما كان لهذه الطهارة سبب وقصة من بداية علاقتي بالروحانيات التي طالما ساعدتني في الطريق لمعرفة الله .. وكان من المفترض أن أذكر ذلك في جزء خاص من لمحات عن حياتي كجزء رابع .. ولكن أعتقد أن هذا المكان هو المناسب لذكرها ..

* سأذكر لكم ما حدث معي .. أيام عزلتي حول هذه الطهارة بالذات .. ثم ننتقل إلى طهارة التوبة إن شاء الله تعالى ثم إلى طهارة الإبتلاء .. مع محاولة إعادة صياغة العلم الشرعي المتعلق بهذه المسائل .. بطريقة ومنهجية تتناسب مع عقول هذا الزمان ولتكون سببا لإعادة أنفسنا مرة أخرى على الطريق الصحيح إن شاء الله تعالى .

.. وأسأل الله أن يكرمني بذلك ويمدني بمدد التأييد و الإخلاص والتوفيق مع التمكين .. آمين .

نبدأ بسم الله

توكلت على الله ..

****************************

.. شرح بسيط للطهارات الثلاثة ..

** طهارة الإعتراف :  وهي مرحلة إنكسار القلب بالحسرة على ما فرط فيه الإنسان في حق الله تعالى عن طريق المعصية والذنوب سواء في حق الله أو حق العباد ..

أو إنكسار القلب بالفقر إلى الله وإظهار العجز الإنساني بيقين أمام حضرة الألوهية .. لنوال التمكين عند الشدائد ..

المقصود بطهارة الإعتراف أمام الله .. وهو اعتراف العاجز الناقص أمام القادر الكامل .. اعتراف الفاقد للحول والقوة .. أمام من يملك الحول والقوة .. اعتراف بالذل أمام المتكبر العظيم ..

** وطهارة التوبة : وهي هجر المعاصي و فعل الطاعات بالرجوع إلى الله بتجديد الإيمان والمواظبة على العمل الصالح ورد الحقوق للخلق .. مع دوام الإعتراف بالتقصير في حق الله ..

** و طهارة الإبتلاء : فهي تكون من خلال الإختبارات التي تمر على الإنسان في حياته سواء سلبا أو إيجابا .. ليمتحنه الله فيها .. ليظهر الصادقين من الكاذبين ..

** هذه الطهارات الثلاثة هي من بعض التشريفات الإلهية للأمة المحمدية .. لأنها في حقيقتها هي رحمات إلهية ..

لأن السماح بالإعتراف والسماح بالتوبة هو رحمة من الله .. وقبول الاعتراف وقبول التوبة هو رحمة أخرى .. وكذلك الابتلاء رحمة من الله ليمحو لك الخطايا ويرفع لك الدرجات .. إن أحسنت العمل مع الله .. فكل هذه طهارات تشريفية للإنسان للإرتقاء دائما في العلاقة مع مولاه ..

حتى لا يظن الإنسان أن الذنب يحجبه عن الله .. لا .. ولكن ما يحجب الإنسان عن الله هو عدم الندم والإعتراف والتوبة .. مع الإصرارا على المعصية تحديا لله في ملكه ..

***************************

..:: لماذا الإعتراف ؟ ::..

1- لأنها مطلب إلهي .. ولأنها سنة نبوية .. ولأنها فعل الأنبياء كما أخبرنا القرآن بذلك .. وسيأتيك الدليل على ذلك بعد قليل ..

2- ولأنها دليل على اعترافك بذل عبوديتك أمام عز ألوهيته ..

3- ولأنها دليل على إسقاط الكبر من نفسك .. ورغبتك في تغيير نفسك لسلوك طريق الإيمان الصحيح ..

**********************

..:: هل الإعتراف يكون بالذنوب فقط ؟ ::..

الإعتراف يكون بأشياء ..

بالذنوب  - وبالشكر – والفقر إلى الله

* على الإنسان المؤمن الصادق ..

*الإعتراف بالذنوب التي ارتكبتها في حق الله سواء كانت أخطاء في العبادات أو المعاملات .. طالبا بذلك الغفران من الله تعالى حتى يمحو ظلمات نفسك .. فيصبح باطنك أي قلبك وعقلك .. مهيأ لقبول أنوار الحق من جديد .. فتنصدع جنبات القلب والعقل بنور الإيمان ..

* وهناك اعتراف بالحمد: (اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) سبأ13 .. وكان فعل النبي صلى الله عليه وسلم لاثبات شكره لله من خلال العمل .. ففي الحديث عن المغيرة بن شعبة قال (قَامَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ، فقِيلَ له: غَفَرَ اللَّهُ لكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ، قالَ: أفلا أكُونُ عَبْدًا شَكُورًا) صحيح البخاري .. والقيام في الحديث المقصود به قيام صلاة الليل ..

* وهناك أيضا الإعتراف بالفقر إلى الله .. لإظهار العبودية الصادقة لله رب العالمين .. والفقر هو دوام الإحتياج إلى الله .. في ظاهرك وباطنك وأولك وآخرك .. لأنه لا ملجأ ولا منجا منه إلا إليه .. لأنه المحيط بكل شيء وهو على كل شيء قدير .. وهو المدبر الحكيم .. قيوم السموات والأرض جل جلاله .. يقول تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) فاطر15 ..

***********************

..:: سيأتي لك الشيطان يحدثك ويقول : ألا تستحي ؟ ::..

** ولا تستمع لكلام الشيطان .. سيأتي ويقول لك : إيه اللي هتقوله لربنا ده ؟ هذا الإله العظيم ستقول له ذنوبك هكذا .. عيب ألا تستحي ؟

فإياك أن تلتفت لمثل هذا الكلام .. وواصل مشوارك واعترافك وتوسلك لله ..

** وإذا أردت أن تجيب على شيطانك فقل له : وأين كان حيائي منه حين عصيته وكان يراني ؟ أحينما أعود إلى مناجاته أستحي منه ؟ أفلا تعقلون ؟

** فهل أنت ستعترف الآن ؟

صدقني ستجد راحة في صدرك وبردا وسلاما حينما تعترف .. وكأن هموما ثقيلة قد ذهبت عنك .. سواء اعترفت بذنوبك بين يدي مولاك .. أو اعترفت بعجزك وفقرك إلى مولاك ..

****************************

 الفصل الأول

الندم والإعتراف بالذنوب

..:: ما الذي تفعله بك الذنوب ؟ ::..

الذنوب هي المشكلة الكبرى في حياة الإنسان .. وهي بوابة الشيطان التي يعبر منها إليك ويجعل منك فريسته .. لأنك ابتعدت عن منهج الله بالخوض في أعراض الناس وهجر تعاليم الدين بإشباع رغبات النفس بطرق غير شرعية ..

* فالذنوب تسبب لك تسليطات روحانية شيطانية .. مثل حدوث المس الروحاني وغيره .. وتمنع عنك اللطف الإلهي وقت نزول السحر والحسد .. فتصبح ناقِما غير راضيا على القضاء الإلهي ويسري فيك الروحانية الشيطانية حتى تتمكن منك .. لأنك لم يكن ملطوفا بك .. لإبتعادك عن الله .. وإنكارك على الله ..!!

يقول تعالى : ( وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ) الزخرف36

* وتسبب لك حجاب عظيم بينك وبين الله تعالى وقت الدعاء .. حيث أنها تقف حائلا ومانعا من إجابة دعوتك ..  

يقول صلى الله عليه وسلم : ( الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ : يَا رَبَّ ؛ ياَ رَبَّ ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ ، وَغَذِّيَ باِلْحَرَامِ ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَهُ ؟ )

* الذنوب تسبب لك وقف الحال و الحرمان من الرزق سواء في المال أو الصحة أو الزواج أو صلاح الحال .. وتؤدي إلى ما يسميه الناس بوقف الحال ..

يقول صلى الله عليه وسلم : ( إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) . أي بسبب الذنب ..

** هل هذا فقط ما تفعله الذنوب ؟.. لا ..

وإنما تؤدي لهلاكك وغضب الله عليك .. والطبع على قلبك .. فلا يدخله الإيمان .

تابع الفقرة التالية وتأمل ما جاء بالآيات ..

**************************

الذنوب ومصائب الحياة

..:: حقيقة ما تفعله بنا الذنوب من خلال القرآن ::..

سأتحدث هنا قليلا عن الذنوب .. لأن لها كلام كثير وفصل كبير .. ولكن سأكتفي هنا بتوضيح ما يمكن أن تفعله بك ذنوبك .. حتى لا تغفل عنها .. لأن كثيرا من الناس يتعامون عن ذنوبهم وكأنهم ملائكة لا يخطئون .. وستعلم من خلال الآيات أن سبب مشاكلك كلها هي الذنوب .. والمشاكل تحدث لك ليطهرك من ذنوبك التي اقترفتها بيديك ..!! ولكن من يفهم ؟

اقرأ الآتي جيدا .. وافهم كلام الله ..

فالذنوب سبب المصائب .. فتأمل حالك مع الله ..

1- ( وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ) الشورى30

2- ( .. فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ ) المائدة49

3- ( أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الأَرْضَ مِن بَعْدِ أَهْلِهَا أَن لَّوْ نَشَاء أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ ) الأعراف100

4- ( أَلَمْ يَرَوْاْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاء عَلَيْهِم مِّدْرَاراً وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ ) الأنعام6

5- ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم .. ) نوح18

6- ( كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَونَ وَكُلٌّ كَانُواْ ظَالِمِينَ ) الأنفال54

7- ( كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) آل عمران11

8-  ( أَوَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَاراً فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِن وَاقٍ ) غافر21

***************************

..:: الإعتراف بالذنوب .. طوق النجاة من الإبتلاءات ::..

( أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) المائدة7

الكتب التي كنت أقرأها غالبا ما كانت تتكلم عن التوبة والمغفرة دون أن تتعرض لمسألة الإعتراف بالذنب أو الندم .. وكأنها مسألة تدخل ضمنا مع الإستغفار .. ومن تكلم عنها فقد ذكرها في عدة سطور بسيطة .. لأن كلامه يكون منبسط على التوبة والغفران .. فيذكر كلمة الإعتراف أو الندم .. في سطور ويعود للكلام عن التوبة .. ألهذا كلمة الإعتراف لم تلفت النظر ؟!

شيء غريب ..!!

 ** ولكن الذي أعلمه أن مرحلة الإعتراف بالذنوب .. هي وسيلة الإستغفار .. لأنها مرحلة الندم فعلا .. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ( الندم توبة ) .. لماذا ؟

لأنك طالما ندمت .. فأنت اعترفت .. وطالما اعترفت .. فأنت أسقطت الكبر عن نفسك .. وطالما أسقطت الكبر عن نفسك .. فقد دخلت حضرة الله لتغتسل من فيض رحمته وفضله ..

** حتى على صعيد الإنسان .. إذا وجدت إنسان أخطأ في حقك .. ثم أتاك يعترف بذنبه .. فهذا يكون سببا في التخفيف عليك مما أجرمه هذا الشخص في حقك .. وقد يدعو هذا الإعتراف لك لمسامحة من أجرم في حقك .. فما بالك بأرحم الراحمين ..

** في الحديث ( التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ) .. فهل اعترفت بذنبك لتتوب منه ؟!! وإلا فكيف تتوب عما لا تقر باعترافك به ؟!

* قال صاحب روح البيان : ( إن الاعتراف بالخطيئة ميراث للمؤمن من أبيه آدم عليه السلام ) .. روح البيان ج3 ص494

***************************

..:: هل أقرَّ الله في القرآن طريقة الإعتراف وقبلها ؟ ::..

نعم .. أين ذلك ؟

لها عدة مواطن في القرآن سنذكرهم متتابعين .. فنبدأ .. بهذه الآية :

** قال تعالى : ( وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) التوبة 102

ونسترسل في شرحها قليلا .. لأنها العمدة في هذا المسألة الخاصة بالإعتراف ..

* تفسير عام للآية : ( أَيْ وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ، وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ آخَرُونَ أَذْنَبُوا بِالتَّخَلُّفِ فَاعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ بالتقصير .

فَقَوله: إِيجَازٌ لِأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ أَذْنَبُوا وَاعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ وَلَمْ يَكُونُوا مُنَافِقِينَ لِأَنَّ التَّعْبِيرَ بِالذُّنُوبِ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ يَقْتَضِي أَنَّهَا أَعْمَالٌ سَيِّئَةٌ فِي حَالَةِ الْإِيمَانِ ، وَكَذَلِكَ التَّعْبِيرُ عَنِ ارْتِكَابِ الذُّنُوبِ بِخَلْطِ الْعَمَلِ الصَّالِحِ بِالسَّيِّئِ .

وَكَانَ مِنْ هَؤُلَاءِ جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ الْجَدُّ بْنُ قَيْسٍ ، وَكَرْدَمٌ ، وَأَرْسُ بْنُ ثَعْلَبَةَ ، وَوَدِيعَةُ بْنُ حِزَامٍ ، وَمِرْدَاسٌ ، وَأَبُو قَيْسٍ ، وَأَبُو لُبَابَةَ .. فِي عَشَرَةِ نَفَرٍ اعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فِي التَّخَلُّفِ عَنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ وَتَابُوا إِلَى اللَّهِ وَرَبَطُوا أَنْفُسَهُمْ فِي سَوَارِي الْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ أَيَّامًا حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي تَوْبَةِ اللَّهِ عَلَيْهِمْ . )

تفسير التحرير والتنوير ج11 ص21 .. باختصار

 * تفسير عام للآية : ( ويوجد معكم أيها المؤمنون قوم آخرون من صفاتهم أنهم اعترفوا بذنوبهم أي أقروا بها ولم ينكروها .

وقوله: (خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً) أي خلطوا عملهم الصالح وهو جهادهم في سبيل الله قبل غزوة تبوك ، بعمل سيئ وهو تخلفهم عن الخروج إلى هذه الغزوة .

وقوله : (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ) أي عسى الله تعالى : أن يقبل توبتهم ، ويغسل حوبتهم ، ويتجاوز عن خطاياهم .

** وعَبَّر - سبحانه - بعسى للإشعار بأن ما يفعله تعالى ليس إلا على سبيل التفضل منه ، حتى لا يتكل الشخص ، بل يكون على خوف وحذر .

وقد قالوا : إن كلمة عسى متى صدرت عن الله تعالى - فهي متحققة الوقوع ، لأنها صادرة من كريم ، والله تعالى أكرم من أن يُطَمِّع أحدا في شيء لا يعطيه إياه .

وقوله : (إن الله غفور رحيم) ، تعليل لرجاء قبول توبتهم ، إذ معناه ، إن الله تعالى كثير المغفرة للتائبين ، واسع الرحمة للمحسنين .)

تفسير الوسيط لطنطاوي ج6 ص395

******************************

..:: ما هو معنى الإعتراف بالذنب ؟ ::..

* تفسير الإعتراف : ( وَالِاعْتِرَافُ : افْتِعَالٌ مِنْ عَرَفَ . وَهُوَ لِلْمُبَالَغَةِ فِي الْمَعْرِفَةِ ، وَلِذَلِكَ صَارَ بِمَعْنَى الْإِقْرَارِ بِالشَّيْءِ وَتَرْكِ إِنْكَارِهِ ، فَالِاعْتِرَافُ بِالذَّنْبِ كِنَايَةٌ عَنِ التَّوْبَةِ مِنْهُ ، لِأَنَّ الْإِقْرَارَ بِالذَّنْبِ الْفَائِتِ إِنَّمَا يَكُونُ عِنْدَ النَّدَمِ وَالْعَزْمِ عَلَى عَدَمِ الْعَوْدِ إِلَيْهِ ، وَلَا يُتَصَوَّرُ فِيهِ الْإِقْلَاعُ الَّذِي هُوَ مِنْ أَرْكَانِ التَّوْبَةِ لِأَنَّهُ ذَنْبٌ مَضَى ، وَلَكِنْ يُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَزْمُ عَلَى أَنْ لَا يَعُودَ .

وَخَلْطُهُمُ الْعَمَل الصَّالح والسيّء هُوَ خَلْطُهُمْ حَسَنَاتِ أَعْمَالِهِمْ بِسَيِّئَاتِ التَّخَلُّفِ عَنِ الْغَزْوِ وَعَدَمِ الْإِنْفَاقِ عَلَى الْجَيْشِ .)

تفسير التحرير والتنوير ج11 ص21 .. باختصار

* تفسير الإعتراف : ( قَوْلُهُ : ( اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ ) قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ : الِاعْتِرَافُ عِبَارَةٌ عَنِ الْإِقْرَارِ بِالشَّيْءِ عَنْ مَعْرِفَةٍ ، وَمَعْنَاهُ أَنَّهُمْ أَقَرُّوا بِذَنْبِهِمْ ، وَفِيهِ دَقِيقَةٌ ، كَأَنَّهُ قِيلَ لَمْ يَعْتَذِرُوا عَنْ تَخَلُّفِهِمْ بِالْأَعْذَارِ الْبَاطِلَةِ كَغَيْرِهِمْ ، وَلَكِنِ اعْتَرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِأَنَّهُمْ بِئْسَمَا فَعَلُوا وَأَظْهَرُوا النَّدَامَةَ وَذَمُّوا أَنْفُسَهُمْ عَلَى ذَلِكَ التَّخَلُّفِ .)

تفسير مفاتيح الغيب للفخر الرازي ج16 ص132

**************************

..:: الإعتراف نوعان : اعتراف الإفاقة .. واعتراف الصفاقة ::..

تفسير : ( والاعتراف لون من الإقرار . والإقرار بالذنب أنواع ، فهناك من يقر بالذنب إفاقة ، وآخر يقر الذنب في صفاقة ، مثلما تقول لواحد: هل ضربت فلاناً ؟ فيقول : نعم ضربته ، أي أنه اعترف بذنبه ، وقد يضيف : وسأضرب من يدافع عنه أيضاً ، وهذا اعتراف فيه صفاقة .

* أما من يعترف اعتراف إفاقة ، فهو يقر بأنه ارتكب الذنب ويطلب الصفح عنه، وهذا هو الاعتراف المقبول عند الله . وهم قد ( اعترفوا بِذُنُوبِهِمْ ) اعتراف إفاقة ، بدليل أن الله قال فيهم : ( خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً ) .. وعملهم الصالح هنا هو إقرارهم بالذنب ومعرفتهم أن فضيحة الدنيا أهون من فضيحة الآخرة ، أما عملهم السيء فهو التخلف عن الجهاد والإنفاق .. واعترافهم هذا هو اعتراف الإفاقة . )

تفسير الشعراوي باختصار .. ج9 ص5458

********************************

..:: الِاعْتِرَافُ بِالذَّنْبِ هَلْ يعتبر تَوْبَةً أَمْ لَا ؟ ::..

* قال الشعراوي : ( واختلف العلماء : هل هذا الاعتراف يعتبر توبة أم لا ؟

نقول : إن الحق سبحانه وتعالى حينما قال : ( اعترفوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً ) ثم قوله: ( عَسَى الله أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) أي: رجاء أن يتوب عليهم ، وهذه مقدمات توبة وليست توبة .. فإن صاحبها الندم على ما مضى، والإصرار على عدم العودة في المستقبل .. فيُنظر هل هذا كان منه مخافة أن يُفضح أم موافقة لمنهج الله ؟

إن كان الأمر موافقة لمنهج الله فتكون التوبة مرجوَّة لهم .

( عَسَى الله أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ) ، فهذا رجاء أن يتوب الله عليهم ، أما توبة العبد فمسألة تقتضي الندم على ما فات ، والرجوع إلى منهج الله ، والعزم ألا يغضب الله في المستقبل . أما توبة الله فهي تضم أنواع التوبة .. فتشريع الله للتوبة رحمة بمن ارتكب الذنب ، ورحمة بالناس الذين وقع عليهم السلوك الذي استوجب التوبة .

فإن تُبْتُ : فقبول التوبة رحمة ثانية .

فالتوبة ثلاث مراحل : تشريع للتوبة، ثم توبة واقعة ، فقبول للتوبة .. )

تفسير الشعراوي باختصار .. ج9 ص5458- 5462

* قال بن عاشور : ( فَإِنْ قِيلَ: الِاعْتِرَافُ بِالذَّنْبِ هَلْ يَكُونُ تَوْبَةً أَمْ لَا ؟

قُلْنَا: مُجَرَّدُ الِاعْتِرَافِ بِالذَّنْبِ لَا يَكُونُ تَوْبَةً ، فَأَمَّا إِذَا اقْتَرَنَ بِهِ النَّدَمُ عَلَى الْمَاضِي ، وَالْعَزْمُ عَلَى تَرْكِهِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ ، وَكَانَ هَذَا النَّدَمُ وَالتَّوْبَةُ لِأَجْلِ كَوْنِهِ مَنْهِيًّا عَنْهُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَى ، كَانَ هَذَا الْمَجْمُوعُ تَوْبَةً .. إِلَّا أَنَّهُ دَلَّ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ هَؤُلَاءِ قَدْ تَابُوا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ وَالْمُفَسِّرُونَ قَالُوا: إِنَّ عَسَى مِنَ اللَّهِ يَدُلُّ عَلَى الْوُجُوبِ.

وَقَوْلُهُ: ( وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ ) دَلَّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ الِاعْتِرَافَ حَصَلَ فِي الْمَاضِي ، وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ الِاعْتِرَافَ مَا كَانَ نَفْسَ التَّوْبَةِ ، بَلْ كَانَ مُقَدِّمَةً لِلتَّوْبَةِ ، وَأَنَّ التَّوْبَةَ إِنَّمَا تَحْصُلُ بَعْدَهَا .

تفسير مفاتيح الغيب للرازي ج16 ص131 -133 .. باختصار

******************************

..:: الإعتراف وحده لا يفيد .. دون عمل يدل على صدق نَدَمَك !! ::..

(خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ)

( وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ . خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ . )

* تفسير ارتباط الطهارة بالإعتراف : ( لَمَّا كَانَ مِنْ شَرْطِ التَّوْبَةِ تَدَارُكَ مَا يُمْكِنُ تَدَارُكُهُ مِمَّا فَاتَ وَكَانَ التَّخَلُّفُ عَنِ الْغَزْوِ مُشْتَمِلًا عَلَى أَمْرَيْنِ هُمَا عَدَمُ الْمُشَارَكَةِ فِي الْجِهَادِ ، وَعَدَمُ إِنْفَاقِ الْمَالِ فِي الْجِهَادِ ، جَاءَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ إِرْشَادٌ لِطَرِيقِ تَدَارُكِهِمْ مَا يُمْكِنُ تَدَارُكُهُ مِمَّا فَاتَ وَهُوَ نَفْعُ الْمُسْلِمِينَ بِالْمَالِ ، فَالْإِنْفَاقُ الْعَظِيمُ عَلَى غَزْوَةِ تَبُوكَ اسْتَنْفَدَ الْمَالَ الْمُعَدَّ لِنَوَائِبِ الْمُسْلِمِينَ ، فَإِذَا أُخِذَ مِنَ الْمُخَلَّفِينَ شَيْءٌ مِنَ الْمَالِ انْجَبَرَ بِهِ بَعْضُ الثَّلْمِ الَّذِي حَلَّ بِمَالِ الْمُسْلِمِينَ .

فَهَذَا وَجْهُ مُنَاسَبَةِ ذِكْرِ هَذِهِ الْآيَةِ عَقِبَ الَّتِي قَبْلَهَا . وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ الَّذِينَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ قَالُوا لِلنَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَذِهِ أَمْوَالُنَا الَّتِي بِسَبَبِهَا تَخَلَّفْنَا عَنْكَ خُذْهَا فَتَصَدَّقْ بِهَا وَطَهِّرْنَا .. وَاسْتَغْفِرْ لَنَا ، فَقَالَ لَهُم : لم أومر بِأَنْ آخُذَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ . حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فَأَخَذَ مِنْهُمُ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَاتِهِمْ

، فَالضَّمِيرُ عَائِدٌ عَلَى آخَرِينَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ.

وَالتَّاءُ فِي تُطَهِّرُهُمْ تَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ تَاءَ الْخِطَابِ نَظَرًا لِقَوْلِهِ: خُذْ، وَأَنْ تَكُونَ تَاءُ الْغَائِبَةِ عَائِدَةً إِلَى الصَّدَقَة. وأيّاما كَانَ فَالْآيَةُ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ الصَّدَقَةَ تُطَهِّرُ وَتُزَكِّي.

وَالتَّزْكِيَةُ: جَعْلُ الشَّيْءِ زَكِيًا، أَيْ كَثِيرَ الْخَيْرَاتِ .

فَقَوْلُهُ: تُطَهِّرُهُمْ .. إِشَارَةٌ إِلَى مَقَامِ التَّخْلِيَةِ عَنِ السَّيِّئَاتِ. وَقَوْلُهُ: تُزَكِّيهِمْ .. إِشَارَةٌ إِلَى مَقَامِ التَّحْلِيَةِ بِالْفَضَائِلِ وَالْحَسَنَاتِ .

وَلَا جَرَمَ أَنَّ التَّخْلِيَةَ مُقَدَّمَةٌ عَلَى التَّحْلِيَةِ . فَالْمَعْنَى أَنَّ هَذِهِ الصَّدَقَةَ كَفَّارَةٌ لِذُنُوبِهِمْ وَمُجْلِبَةٌ لِلثَّوَابِ الْعَظِيمِ .

وَالصَّلَاةُ عَلَيْهِمُ : الدُّعَاءُ لَهُمْ .

وَقَدْ كَانَ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ إِذَا جَاءَهُ أَحَدٌ بِصَدَقَتِهِ يَقُولُ : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ فُلَانٍ

كَمَا وَرَدَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى .. يَجْمَعُ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ فِي هَذَا الشَّأْنِ بَيْنَ مَعْنَى الصَّلَاةِ وَبَيْنَ لَفْظِهَا فَكَانَ يَسْأَلُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى الْمُتَصَدِّقِ . وَالصَّلَاةُ مِنَ اللَّهِ الرَّحْمَةُ ، وَمِنَ النَّبِي الدُّعَاءُ .)

التحرير والتنوير ج11 ص22-24 .. باختصار

***************************

..:: هل الزلات تحبط الاعمال ؟ ::..

قال الإمام القشيري : ( «خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً» : ففي قوله «وَآخَرَ سَيِّئاً» بعد قوله «صالِحاً» دليل على أن الزّلّة لا تحبط ثواب الطاعة إذ لو أحبطته لم يكن العمل صالحا .)

تفسير القشيري ج2 ص59 .. باختصار

*****************************

..:: تفسير أهل الإشارة حول آية الإعتراف ::..

( وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

* تفسير الإشارة : ( الناس ثلاثة : سابقون ومُخلِطُون ومنهَمِكُون . فالسابقون فائزون ، والمخلطون راجون ، والمنهمكون هالكون ، إلا من تاب وعمل صالحاً ، فالسابقون هم الذين غلب إحسانهم على إساءتهم، وصفاؤهم على كدرهم ، إن هفوا رجعوا قريباً ، فقد تمر عليهم السنين الطويلة ولا يكتب عليهم ملك الشمال شيئاً وذلك ليقظتهم ، لا لعصمتهم ، والمخلطون هم الذين يكثر سقوطهم ورجوعهم، عسى الله أن يتوب عليهم . والمنهمكون هم المصرون على الفواحش ، فإن سبقت لهم عناية رجعوا ، وإن لم تسبق لهم عناية فهم مُعرِّضون لنقمة الله وحلمه . والله تعالى أعلم . )

تفسير البحر المديد ج2 ص424

* تفسير الإشارة : (وآخرون اعترفوا بذنوبهم ) الاعتراف بالذنب هو إبقاء نور الاستعداد ولين الشكيمة وعدم رسوخ ملكة الذنب فيه لأنه مَلِكَ الرجوع والتوبة ، ودليل رؤية قبح الذنب التي لا تكون إلا بنور البصيرة وانفتاح عين القلب .. إذ لو ارتكمت الظلمة ورسخت الرذيلة ما استقبحه ولم يره ذنباً .. بل رآه فعلاً حسناً لمناسبته لحاله فإذا عرف أنه ذنب ففيه خير .

( خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ) أي: كانوا في رتبة النفس اللوامة التي لم يصر اتصالها بالقلب وتنورها بنوره ملكة ولم يتذلل بعد في طاعتها للقلب ، فتارة يستولي عليها القلب فتتذلل وتنقاد وتتنور بنوره وتعمل أعمالاً صالحة ، وتارة تظهر بصفاتها الحاجبة لنور القلب عنها وتحتجب بظلمتها فتفعل أفعالاً سيئة ، فإن ترجحت الأنوار القلبية والأعمال الصالحة وتعاقبت عليها الخواطر الملكية حتى صار اتصالها بالقلب وطاعتها إياه ملكة صلح أمرها ونجت وذلك معنى قوله ::( عسى الله أن يتوب عليهم ) ..

وإن ارتكمت عليها الهيئات المظلمة المكتسبة من غلباتها وكثرة إقدامها على السيئات كان الأمر بالعكس فزال استعدادها بالكلية وحق عذابها أبداً.

** وترجح أحد الجانبين على الآخر لا يكون إلا بالصحبة ومجالسة أصحاب كل واحد من الصنفين ومخالطة الأخيار والأشرار ، فإن أدركه التوفيق ساقه القدر إلى صحبة الصالحين ومتابعة أخلاقهم وأعمالهم فيصير منهم ، وإن لحقه الخذلان ساقه إلى صحبة المفسدين واختلاطه بهم فيصير من الخاسرين أعاذنا الله من ذلك.:( إن الله غفور ) يغفر لهم السيئات المظلمة ويسترها عنهم:( رحيم ) يرحمهم بالتوفيق للصالحات وقبول التوبة . )

تفسير ابن عربي ج1 ص309

*****************************

..:: مواقف حدثت معي " صاحب المقال " ::..

كنت في مرحلة من حياتي .. وجدت خيال للنساء يطاردني .. متعدد الأشكال .. حتى في وسط الصلاة .. وحاولت طرد هذا الخيال عن رأسي .. ولم أستطع ..

فعلمت أن هذا تسليط بسبب ذنوب فعلتها ..

فسجدت لله .. وكررت ( اللهم إني العاصي وأنت الغفور الرحيم ) .. فلم أرفع رأسي إلا وقد اختفت خيالات ..

** ودائما وأبدا .. كلما سيطر على عقلي أو حدث وسوسة في صدري وأردت طردها .. فأسجد لله .. وأكرر الدعاء .. وأكون نادما فعلا وموقنا بأني غارق في المعاصي .. واستحضر صور المعاصي في رأسي حينما أقر بالمعصية .. وأحيانا أقر بذنب معين يؤلمني داخليا وأتحدث مع الله .. حتى أشعر بزول قبضة هذا الذنب عن صدري ..

فمن لي سوى مولاي ؟!

*************************

:: ختاما ::

أكتفي لكم بهذا القدر حتى يسهل الإستيعاب .. وأريد أن تفهم جيدا أمرا مهم ..

هذه المقالات الشرعية بالذات تأخذ وقتا أنت لا تتصورها .. وقراءة مراجع علمية الله أعلم بكثرتها ..

فحتى تعيد صياغة العلم من جديد بأسلوب جديد ومنهج جديد .. وتقوم بتصنيف كل فقرة .. وتجيب على كل سؤال قد يخطر ببال القاريء أو لا يخطر على باله .. فصدقني هو أمر يقدره الله فقط .. فكل ما أرجوه منك أن تقرأ وترتقي في العلاقة مع الله ..

* فتفضل بالقرآءة ثم بالعمل مع الله .. فصدقني حينما أقول لك أنك لن تجد هذا الكلام مطبوعا في كتاب أومسموعا أو مكتوبا على شبكة الانترنت .. لأن نفوس الناس اعتادت أن تنقل الكلام دون أن تتحقق منه حتى كثير من المشايخ .. حتى أن أهم جزء في التوبة .. وهو الإعتراف أو الندم .. ستجد أنك لم تكن تعلم عنه شيئا .. خاصة مع الجزء القادم !!

* فأرجوك .. اقرأ .. ثم اعمل بإخلاص .. واترك الأمر لله .. ليدبر لك حالك ..

::::::::::::::::::::::::::::::::

! نعم .. أَعلَم هذا !

قال لي البعض كلاما سألخصه في صورة سؤال مهذب .. قال: أنت جريء جدا في الكتابة وفي مخالفة ما هو متعارف عليه في روحانيات القرآن وحتى أبحاثك الشرعية .. سواء صوفية أو فقهية .. فلماذا أصدقك ؟

وأعرفكم على صديقنا فهو من أصحاب الفكر الشرعي المذهبي الواحد .. ومن يخالفه فهو كذا وكذا .. ومن أنصار فكرة خدام القرآن " لأنه ممسوس " .. وكان ما يضايقه هو لماذا أختلف كثيرا عما تعارف عليه الناس ؟ .. وحينما ناقشته قال : المشايخ بتقول كده والناس عارف كده !!

فقلت له : وما هي حجة وبراهين المشايخ والناس ؟

قال : كلهم قالوا ..

فقلت : يعني دليلك .. هو أنهم : قالوا .. ؟

فهل أنت تستعقل ما تقوله الآن ؟

فقال : يعني أكذب كل المشايخ على النت والمشايخ اللي أعرفهم .. عشان أصدقك أنت !!

فقلت له : شكرا لك و سأجيبك على العام ..

: وأجيبه أمام الجميع :

نعم .. أَعلَم أني جريء في العلم .. ولكني لست جريء على الكتاب والسنة .. وأحترم عقل الإنسان جدا ..

* وأرفض أن أكون تابع حقير لفكر يدعو إلى العبادة بمذهبية الرأي الواحد .. لأن أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيها الخير .. وليس في مذهب واحد أو فكر شخص بعينه ..

وهذه الجرأة لم تكن عن هوى نفس أو اتباع مذهب .. وإنما عن رغبة في إعادة جَمال الدين وإحياءه بصورة تتناسب والعصر ..

* أما عن كلامك عن الأمور الروحانية .. فأرجو من الله أن يعينني في تطهير الدين من وثنية الروحانيين الكذابين .. الذين أشركوا الجن في عبادة الله .. حتى جعلوا من القرآن كتاب روحاني لاستحضار الجن .. وساووه بكتاب الشيطان .. وحتى يخدعوا العامة قالوا لهم : أكذوبة خدام القرآن .. ليتستروا على جرائمهم في حق القرآن .. وإنهم لكاذبون على الله ورسوله .. وكثير منهم مخدوعون .. ولكن هذا لا يشفع لهم .. !!

ولمثل هذه الأسباب وغيرها كنت جريء على العلم .. وهناك أسباب أخرى ذكرتها في مقالات " لمحات من حياتي " ..

* أما عن كونك تراني مخالفا لعالم الإنترنت أو لمشايخك .. فالأنبياء والرسل كانوا مخالفين لقومهم .. فهل كان الرسل والأنبياء كاذبين ؟

وكانت حجة قومهم مثل حجتك تماما .. ماركة " قالوا " ..!!

( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ ) المائدة104

* فإن وجدت ما يخالف الكتاب والسنة والعقل .. فالحجة بالحجة والبرهان بالبرهان والعقل وبالعقل .. والله يقول ( قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ) البقرة111 ..

* أما عن كونك تصدق أو لا تصدق .. فهذا أمر يتعلق بشخصك ونفسك .. ولا يتعلق بي في شيء .. فما عليَّ إلا وضع علامات التوجيه .. وكل إنسان واختياره .

* وإذا كنت تراني جريئا منحرفا ولا تصدقني من قبل رفع هذا المقال .. وكان دليلك ( قالوا ) .. فماذا ستقول علي بعد قراءة هذا المقال ؟ والذي يليه والذي يليه .. ؟!

ربنا يهديك .. وسلاما سلاما .

****************************

فهرس الجزء القادم .. إن شاء الله

وهو تكمله للجزء الحالي من طهارة الإعتراف من الذنوب

1- هل كان الإعتراف هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم ؟

2- ولكن لماذا كان يستغفر صلى الله عليه ولم ؟.. وقد غُفر له ما تقدم وما تأخر من ذنبه !!

3- من أي شيء كان يستغفر النبي إن لم يكن له ذنوب ؟

4- هل أرشد سيدنا محمد أحدا ليعترف بذنوبه ؟

5- هل اعترف أحدا من الأنبياء بأخطاءه أو ذنوبه ؟

6- قلوب تجهر بالإعتراف لمولاها عسى أن يقبلهم برحمته .. فأين نحن من هؤلاء ؟ ..

7- فلماذا لا نعترف نحن .. ؟! ما هذا الكبر الذي في نفوسنا ؟

8- الإعتراف بالندم لا يفيد .. وقت الموت المحقق !!

9- الفرق بين اعتراف يونس واعتراف فرعون !!

10- الفرق بين من كان ذاكرا ومن كان غافلا .. فاذكروني أذكركم .

11- تمثيلية هزلية ونفوس هزيلة .. نفوس كاذبة .. تتصنع الإيمان بالوهم .. وتتهم الله !!

12- من مواقف الحياة .. سألني شخصا ما : كيف العودة إلى طريق الله .. ؟ .

13- قلوب تجهر بالإعتراف لمولاها عسى أن يقبلهم برحمته .. فأين نحن من هؤلاء ؟ ..

14- بماذا اعترف الصحابة العارفين لمولاهم ؟

15- لماذا رحل العارف بالله ابراهيم بن أدهم من قريته عندما حدث جفاف بقريته ؟

16- كيف كان حال العارفين في دعائهم وهم يعترفون متذللين خاشعين في حضرة مولاهم ؟

***************************

.. يارب ما لي سواك .. فأعني وأهل المدونة الكرام ..

أسأل الله لي ولكم التوبة والإخلاص والتوكل والرضا واليقين مع التمكين .. والوقوف في حضرة الذل لمولانا متحققين بقوله ( إياك نعبد وإياك نستعين ) .. آمين

تحياتي لكم

****************************

والله أعلم 

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات في الإسلام - ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع المدونة إلا بإذن من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي . ولا يحق لأحد النسخ أو الطباعة إلا بإذن من صاحب المدونة الأستاذ / خالد أبوعوف .