مفهوم الصحبة الطيبة والسيئة في الحديث الشريف - بين حامل المسك و نافخ الكير ..

بسم الله الرحمن الرحيم

( الجزء الثاني )

البيان الإلهي الجليل

لأنوار وظلمات " الصاحب والخليل "

( في القرآن و السنة )

..:: مفهوم الصحبة الطيبة والسيئة في الحديث الشريف ::..

:: بين حامل المسك و نافخ الكير :: 

* فهرس الموضوع :

1- ما علاقة مواضيع الذنوب .. بالأمور الروحانية ؟ ؟

2- قرناء السوء وتزيين المحرمات !! ؟

3- لا تتجاهل الصحبة الطيبة .. حتى لا تُبتَلى بقرناء السوء ؟

4- أحكي لكم حكاية قريبة حدثت مع أحد أصدقاء المدونة  ؟

5- تسليط قرناء السوء .. جزاء أعمالهم السوء !! ؟

6- كرامة الصحبة الطيبة . ؟

7- مرافقة الأنبياء والشهداء والصالحين والصديقين ؟

8- ما هو معنى المعيَّة في الآية ( مع الذين أنعم الله عليهم ) ؟

9- أين مكانك مع أصحابك ورفقاءك ؟

10- مكان الصحبة الطيبة .. ومكان الصحبة السيئة ؟

***************************

:: الجزء الثاني ::

11- مفهوم الصحبة في الحديث النبوي الشريف ؟

12- أمراض قلبيه وعلل خفية .. تنكشف في مرآة المؤمن ! ؟

13- ما معنى حديث : ( المؤمن مرآة المؤمن ) ؟

14- الطيور على أشكالها تقع !! .. شرح حديث : ( المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل ) ؟

15- التحريض على مجالسة الصحبة الطيبة ؟

16- النهي عن مجالسة أهل السوء ؟

17- مفهوم الصُّحبَة في كلام بعض الصحابة ؟

**************************

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نستكمل معا ما بدأناه في معرفة الصحبة السيئة والطيبة ..  وكنا قد ختمنا الجزء السابق بالكلام عنهما من خلال القرآن الكريم .. ولكن في هذا الجزء نستكمل معرفة الصحبة السيئة والطيبة من خلال من بعض آيات قليلة توضح معنى كبير للرفقاء والأصحاب .. ثم ندخل بعد ذلك للبحث عن مفهوم الصاحب من خلال الحديث الشريف .. 

والجزء القادم إن شاء الله نتكلم عن علاقة المحبة الإلهية بحب أهل الله والصحبة الطيبة .

نبدأ بسم الله

توكلت على الله

 *****************************************

..:: ما علاقة مواضيع الذنوب .. بالأمور الروحانية ؟ ::..

البعض يقول أنه زهق من مواضيع الذنوب ويتساءل ما علاقتها بالأمور الروحانية ؟!!

وكأن هذا الشخص لم يلتفت إلى أننا نتكلم عن دين والروحانيات فرع من هذا الدين .. فإذا لم تفهم أصول وأساسيات الدين فكيف ستتعامل مع الله إن كنت مؤمن بأن الإسلام هو دين الحق .. وتريد أن تكون علاقتك مع الروحانيات هي من خلال الدين .. فكيف ستفهم الروحانيات من خلال دينك وأنت لا تفهم دينك أصلا !!

فهذه مصيبة !!

* فإذا لم تفهم أن الذنوب حجاب بينك وبين الله .. وبالتالي فهي تمنع رفع دعاءك أو استجابته .. فأنت تكون على خطأ كبير في علاقتك بربك إن لم تعقل ما سبق .. وبالتالي فإي مس روحاني غالبا ما يكون أساسه هو ما ارتكبته من الذنوب .. وذكرنا دليل ذلك من الكتاب والسنة مرارا وتكرارا بأدلة كثيرة جدا .. لمن يريد أن يستقيم حاله مع الله حقا ..

* فإذا لم تتحرر من ذنوبك كمعالج روحانيا فكيف ستساعد غيرك .. وإذا لم تتحرر من ذنوبك كمصاب روحانيا فكيف ستساعد نفسك .. وإذا لم تفهم كيف تدور علاقتك بربك فكيف ستكون مسلم .. وإذا لم تعتقد أن الذنوب هي أساس التحرر من أو التقيد بالروحانيات النارية .. فأنت لن يصلحك شيئا أبدا ولو قرأت المصحف بكامله ليل نهار .. لأنك ببساطة تكون قد أسأت إلى المصحف الذي تقرأه لأنك لم تعمل بما فيه .!!

* والأصحاب من جملة من عليك التحرر منهم منهم لو كانوا أهل فساد وجهالة لأنهم لن يزيدوك إلا غفلة وبعدا عن الله .. خاصة لو كانوا روحانيين فاسدين وسيظهر فسادهم من حالهم مع الله ومدى تقدم حالك أنت مع الله أثناء تواجدك معهم .. وعليك بأهل الصلاح حتى يكونوا عونا لك على الطاعة والتقرب إلى الله .

**********************************

:: قرناء السوء وتزيين المحرمات !! ::

..:: لا تتجاهل الصحبة الطيبة .. حتى لا تُبتَلى بقرناء السوء ::..

تأمل جيدا معي ما يفعله قرنآء السوء من تزيين المحرمات ويأتونك بحجج حتى تقنع بما هم عليه من الباطل .. ودائم السبب يكون هو أن الغاية تبرر الوسيلة .. !!

*  فعلى سبيل الحياة .. هناك من يعرض عليك عمل في الحرام مثل الخمور .. تحت ضغط ظروف الحياة .. حتى تقبل ..!!

:: أحكي لكم حكاية قريبة حدثت مع أحد أصدقاء المدونة  ::

وأفتخر أنه صديق لنا .. وهي امرأة ولها الشرف أن تكون امرأة وأيضا تفخر بذلك .. فبالرغم من ضعفها وظروفها التي تزيد من ضعفها .. إلا أنها قاومت وأسأل الله لها الثبات بالحق على الحق :

مرت عليه ظروف صعبة .. وما أصعب ظروف الحياة ..!!

اتصل بها أحد الأصدقاء .. وعرض عليها عرض قوي جدا .. مبلغ يصل لألفي آلاف دولارغير الحوافز .. !!

يريدون قدراتها في إجادتها للغة الأجنبية .. ومهارتها السابقة في التسويق .. ولكن ما هي الوظيفة ؟!!

أن تكون مدير شركة لإنتاج الخمور في مصر ..!! ولها امتيازات كثيرة ..

وحينما رفضت .. قال لها صاحبها ( من عمل سابق ) الذي كانت تعرفه .. : لماذا ترفضين فأنت في أشد الحاجة للمال .. ونعلم انك لا تعملين .. والظروف صعبة عليكي ومصاريف أولادك .. !!

فقالت : رضيت بالحلال من الله في الوقت الذي ييسره لي .. !!

* وعلى المستوى الروحاني .. منهم من يزين لك مخطوطة على أنها وسيلة السعادة والحل الأمثل لكل مشاكل حياتك !! .. ومنهم من يزين لك كلام الله على أنه كلام روحاني تستحضر به ملوك الجن النوراني .. !! ومنهم من يزين لك كلمات غير مفهومه ويقول لك هي من الأسرار والأنوار والأسماء الكبرى التي بها يستجيب الله للدعاء ..!!

وكثير من هذه الأكاذيب التي تحرك الشهوات النفسية ويسعى الإنسان ورائها ليحقق أوهامه وأمراضه النفسية .. !!

* ولكن الخطأ لم يكن فيمن عرض الأوهام .. ولكن الخطأ فيمن بحث عن إشباع الشهوات بطرق غير مشروعة وهو يعلم ذلك ..!!

فالإتهامات بين الضال والمضل لن تنفع في الآخرة .. ولذلك يقول الحق : ( قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ ) ق28

فكل إنسان كان معه منهج الله .. فلماذا انحرف إلى غيره ..!!

***********************************

..:: تسليط قرناء السوء .. جزاء أعمالهم السوء !! ::..

* تأمل معي ما تقوله الآية التالية :

* قال تعالى ( ‏‏وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ‏ ) فصلت25

* شرح : (

( وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ ) أَي: وأَتَحْنَاهم لهم ، وجئناهم بهم ، يقال: قيض الله له رزقا ، أَي: جاءه به وأَتاحه له كما كان يطلب ..

و( القرناء ) : الأَصحاب ، مِنْ قرن الشيءَ بالشيء : وصله به وأَصحبه إياه ، وهو من بابيْ : نصر ، وضرب .

( فَزَيَّنُوا لَهُمْ ) : فحسنوا لهم .

( مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ) : من أُمور الدنيا .

( وَمَا خَلْفَهُمْ ) : من أُمور الآخرة، حيث حسنوا لهم التكذيب بها .

( وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ ) : وجب عليهم الوعيد بالعذاب .

( خَلَتْ ) : مضت .

* الله - تعالى - جعل للناس في الدنيا قرناء من الجن والإنس يصحبونهم في حياتهم ، وهؤُلاء القرناءُ قد يكونون مؤمنين صالحين فيحُضُّونَهم على الخير ، وقد يكونون غير ذلك فيحملونهم على الشر .

وقد رزق الله الإنسان عقلا يميز به بين الخبيث والطيب، وأَعانه على هذا التمييز بشرع أَنزله إليه على لسان نبي من الأنبياء ، فمن واجبه أَن يستعمل عقله في حاضره ومستقبله ، وأن يميز بين الخبيث والطيب، والنافع والضار، فإِذا زيَّن له قرينه الخير قبله، وإذا زين له قرينه الشر رفضه.

* ومن الناس من فسدت طباعهم لسوء تربيتهم ، فاختاروا قرناءَهم من الإنس على منهجهم من السوء والشر ، فزينوا لهم الباطل والشر ، وترك الحق والخير ، فأَطاعوهم فكانوا من الخاسرين .

وقد جاءَت هذه الآية الكريمة للتوعية من القرناء والأَصحاب ، فلا يقبلون منهم سوى الدعاء إلى الخير ، ويرفضون منهم غيره حتى لا يكونوا من الخاسرين ، في جملة من حقت عليهم كلمة العذاب، وهي قوله - تعالى - لإِبليس: ( فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ . لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ ) ص84-85.

* والمعنى الإجمالي للآية : وأَتحنا للكافرين وأَصحبناهم بقرناءِ السوء من الجن والإِنس لسوء نشأَتهم ، فزينوا لهم ما بين أيديهم من الحياة الدنيا ، وما فيها من حلال وحرام وزينوا لم ما خلفهم من إهمال شئون الآخرة ، حيث دعوهم إلى التكذيب بها - كما قال مجاهد - ووجب عليهم الوعيد بعذاب الكافرين ، في جملة أمم كافرة قد مضت من قبلهم ، إنهم كانوا خاسرين ، حيث اشتروا العذاب الدائم ، وباعوا النعيم المقيم ) .

التفسير الوسيط لمجمع البحوث ج8 ص700

**********************************

:: كرامة الصحبة الطيبة ::

..:: مرافقة الأنبياء والشهداء والصالحين والصديقين ::..

يقول تعالى : ( وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً ) النساء69

* شرح : من أسباب نزول هذه الآية ما ذكره الفخر الرازي ونكتفي بسبب واحد لأنه الأشهر : ( رَوَى جَمْعٌ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ أَنَّ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ شَدِيدَ الْحُبِّ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَلِيلَ الصَّبْرِ عَنْهُ، فَأَتَاهُ يَوْمًا وَقَدْ تَغَيَّرَ وَجْهُهُ وَنُحِلَ جِسْمُهُ وَعُرِفَ الْحُزْنُ فِي وَجْهِهِ، فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهِ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّه مَا بِي وَجَعٌ غَيْرَ أَنِّي إِذَا لَمْ أَرَكَ اشْتَقْتُ إِلَيْكَ وَاسْتَوْحَشْتُ وَحْشَةً شَدِيدَةً حَتَّى أَلْقَاكَ، فَذَكَرْتُ الْآخِرَةَ فَخِفْتُ أَنْ لَا أَرَاكَ هُنَاكَ، لِأَنِّي إِنْ أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ فَأَنْتَ تَكُونُ فِي دَرَجَاتِ النَّبِيِّينَ وَأَنَا فِي دَرَجَةِ الْعَبِيدِ فَلَا أَرَاكَ، وَإِنْ أَنَا لَمْ أَدْخُلِ الْجَنَّةَ فَحِينَئِذٍ لَا أَرَاكَ أَبَدًا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ )

الفخر الرازي ج10 ص132

* شرح : ( وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً أي صاحبا ، وهو مشتق من الرفق ، وهو لين الجانب واللطافة في المعاشرة قولا وفعلا ) ..

تفسير الألوسي ج3 ص75

* شرح : ( وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا ) الرفيق هو الصاحب الذي يلازمك في عمل أو سفر، وسمي رفيقا لأنك ترتفق به وتستعين، ويعاون كل منكما صاحبه ، ويأتنس به في العمل والسفر والملازمة بشكل عام .

و( الرفيق ) هنا ذكر مفردا واستعمل في معنى الجمع . فالمعنى : وحسن أولئك رفقاء ! .. وإنما أفرد لأن الحسن في ذات الرفقة ، ولأن المصاحبة إفرادية ، فكل واحد يصاحب الأحاد والجميع ، فهم جميعا في معنى رفيق واحد ، لتشاكل النفوس وتوافقها.

وقال الزمخشري: إن (حَسُن) في معنى فعل التعجب ، فالمعنى : ما أحسن وأطيب رفقة هؤلاء ! ولذلك كانت نعمة أنعم الله بها على عباده المخلصين. وهي من فضله ) .

زهرة التفاسير ج4 ص1753

* شرح : ( (وَحَسُنَ أولئك رَفِيقاً) .. و «أولئك» تعني النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ، ولا توجد رفقة أفضل من هذه ، والرفيق هو : المرافق لك دائما في الإقامة وفي السفر، ولذلك يقولون: خذ الرفيق قبل الطريق، فقد تتعرض في الطريق لمتاعب وعراقيل؛ لأنك خرجت عن رتابة عادتك فخد الرفيق قبل الطريق. ونعرف أن الأصل في المسائل المعنوية: كلها منقولة من الحسيات ، وفي يد الإنسان يوجد المرفق .. يقول الحق: ( فاغسلوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى المرافق ) المائدة: 6 .

وساعة يكون الواحد مرهقاً : ورأسه متعباً يتكئ على مرفقه ليستريح، وساعة يريد أن ينام ولم يجد وسادة يتكئ على مرفقه أيضاً . إذن فالمادة كلها مأخوذة من الرفق ، فالرفيق مأخوذ من الرفق و «المَرَافِق» مأخوذة من الرفق لأنها ترفق بالجسم وتريحه ، وفي كل بيت توجد المرافق وهي مكان إعداد الطعام وكذلك دورة المياه ، وفي الريف تزيد المرافق ليوجد مكان لمبيت الحيوانات التي تخدم الفلاح .... ).

تفسير الشعراوي ج4 ص2390

******************************

..:: ما هو معنى المعيَّة في الآية ( مع الذين أنعم الله عليهم ) ؟ ::..

* شرح : يقول الفخر الرازي في معنى المعية : ( لَيْسَ الْمُرَادُ بِكَوْنِ مَنْ أَطَاعَ اللَّه وَأَطَاعَ الرَّسُولَ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ ، كَوْنَ الْكُلِّ فِي دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ ، لِأَنَّ هَذَا يَقْتَضِي التَّسْوِيَةَ فِي الدَّرَجَةِ بَيْنَ الْفَاضِلِ وَالْمَفْضُولِ ، وَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ . بَلِ الْمُرَادُ كَوْنُهُمْ فِي الْجَنَّةِ بِحَيْثُ يَتَمَكَّنُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِنْ رُؤْيَةِ الْآخَرِ ، وَإِنْ بَعُدَ الْمَكَانُ ، لِأَنَّ الْحِجَابَ إِذَا زَالَ شَاهَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، وَإِذَا أَرَادُوا الزِّيَارَةَ وَالتَّلَاقِيَ قَدَرُوا عَلَيْهِ ، فَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ مِنْ هَذِهِ الْمَعِيَّةِ . )

تفسير الفخر الرازي ج10 ص132

* شرح : ( وليس المراد بالمعية الاتحاد في الدرجة لان التساوي بين الفاضل والمفضول لا يجوز ولا مطلق الاشتراك في دخول الجنة بل كونهم فيها بحيث يتمكن كل واحد منهم من رؤية الآخر وزيارته متى أراد وان بعد ما بينهما من المسافة )

روح البيان ج2 ص 243

* قلت صاحب الموضوع : الرفقة الطيبة أو الصحبة الطيبة .. لها أساس وهو طاعة الله ورسوله وهذا هو ما أوضحته الآية السابق ذكرها .. ولكن هناك بعض الناس من لم تصل بهم أعمالهم إلى منزلة هؤلاء أصحاب المراتب العالية وذلك لقصور في اجتهادهم أو همتهم أو لكثرة مشاغلهم وهمومهم ..

ولذلك جعل النبي صلى الله عليه وسلم محبة هؤلاء الأولياء أصحاب المراتب العالية سببا في رِفعَة وعلو من هم أقل منهم منزلة ومكانة .. فالمحبة كانت سببا في هذه الرفعة و الإرتقاء للمحبين للأنبياء وأولياء الله .. ( سيتم توضيح ذلك من الأحاديث القادمة في علاقة المحبة بالصحبة والذي منها حديث ثوبان مولى النبي .. السابق ذكره في سبب نزول الآية .. ) ..

*****************************

:: أين مكانك مع أصحابك ورفقاءك ؟ ::

..:: مكان الصحبة الطيبة .. ومكان الصحبة السيئة ::..

قال تعالى : ( وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً . إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا . أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا ) الكهف 29-31

 * شرح : ( وَساءَتْ مُرْتَفَقاً ) .. قَالَ قَائِلُونَ :

سَاءَتِ النَّارُ مَنْزِلًا وَمُجْتَمَعًا لِلرُّفْقَةِ لِأَنَّ أَهْلَ النَّارِ يَجْتَمِعُونَ رُفَقَاءَ كَأَهْلِ الْجَنَّةِ. قَالَ تَعَالَى فِي صِفَةِ أَهْلِ الْجَنَّةِ: ( وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً )  النِّسَاءِ: 69  .

وَأَمَّا رُفَقَاءُ النَّارِ فَهُمُ الْكُفَّارُ وَالشَّيَاطِينُ .. وَالْمَعْنَى بِئْسَ الرُّفَقَاءُ هَؤُلَاءِ وَبِئْسَ مَوْضِعُ التَّرَافُقِ النَّارُ كَمَا أَنَّهُ نِعْمَ الرُّفَقَاءُ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَنِعْمَ مَوْضِعُ الرُّفَقَاءِ الْجَنَّةُ.

وَقَالَ آخَرُونَ مُرْتَفَقًا أَيْ مُتَّكَأً ، وَسُمِّيَ الْمِرْفَقُ مِرْفَقًا لِأَنَّهُ يُتَّكَأُ عَلَيْهِ، فَالِاتْكَاءُ إِنَّمَا يَكُونُ لِلِاسْتِرَاحَةِ، وَالْمُرْتَفَقُ مَوْضِعُ الِاسْتِرَاحَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. )

تفسير الفخر الرازي ج21 ص460

**********************************

:: الجزء الثاني ::

 ..:: مفهوم الصحبة في الحديث النبوي الشريف ::..

الاحاديث في مجملها توضح هذا الفارق بين الصحبة الطيبة والسيئة .. بطريق المثال حتى يكون الأمر أقرب إلى الفهم .. وسنلاحظ ذلك من الأحاديث ..

* قال صلى الله عليه وسلم : ( قالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْهُ شَيْءٌ أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ ، وَمَثَلُ الْجَلِيسِ السُّوءِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْكِيرِ إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْ سَوَادِهِ أَصَابَكَ مِنْ دُخَانِهِ ) . رواه أبو داود والنسائي .

* قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « ‏ إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ (1) والْجَلِيسِ السُّوءِ (2) كَحَامِلِ الْمِسْكِ (3)، وَنَافِخِ الْكِيرِ (4) ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ (5) ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ ريحاً طَيِّبَةً ، وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يَحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحاً خَبِيثَةً ) . رواه البخاري ومسلم .

* شرح : (

(1) التقي النقي الطاهر المستقيم العامل بكتاب الله وسنة نبيه.

(2) الشرير المجرم الفاسق العاصي.

(3) طيب الرائحة ، وفي المصباح معروف وهو معرب، والعرب تسميه المشموم، وهو عندهم أفضل الطيب .

والمسك والعنبر خير طيب ... أخذتا بالثمن الرغيب

فالجليس الصالح يهديك ويرشدك ويدلك على الخير ، وترى منه المحامد والمحاسن والمكارم ، وهو كله منافع وثمرات .

(4) كير الحداد ، وهو المبني من الطين ، وقيل الزق الذي ينفخ به النار والمبني الكور ، ومنه الحديث " المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها " أهـ نهاية .

يُشبه صلى الله عليه وسلم الصاحب الشرير بنافخ الكير يضر ويؤذي ويعدي بالأخلاق الرديئة، ويجلب السيرة المذمومة وهو باعث الفساد والإضلال ومحرك كل فتنة وموقد نار العداوة والخصام.

(5) تشتريه منه . قال النووي: يحذيك : أي يعطيك .. وفيه ندب مجالسة الصالحين، وأهل الخير والمروءة ومكارم الأخلاق والورع والعلم والأدب، والنهي عن مجالسة أهل الشر والبدع ومن يغتاب الناس أو يكثر فجره ، وفيه طهارة المسك . أهـ ص 462 جـ 2 مختار الإمام مسلم .

شرح الترغيب والترهيب - مصطفى محمد عمارة ج4 ص49

* شرح : ( فالخير الذي يصيبه العبد من جليسه الصالح أبلغ وأفضل من المسك الأذفر ، فإنه إما أن يعلمك ما ينفعك في دينك ودنياك ، أو يهدي لك نصيحة ، أو يحذرك من الإقامة على ما يضرك . فيحثك على طاعة الله وبر الوالدين ، وصلة الأرحام ، ويبصرك بعيوب نفسك ، ويدعوك إلى مكارم الأخلاق ومحاسنها بقوله وفعله وحاله . فإن الإنسان مجبول على الاقتداء بصاحبه وجليسه ، والطباع والأرواح جنود مجندة ، يقود بعضها بعضا إلى الخير ، أو إلى ضده .

وأقل ما تستفيده من الجليس الصالح - وهي فائدة لا يستهان بها - أن تنكف بسببه عن السيئات والمعاصي ، رعاية للصحبة ، ومنافسة في الخير ، وترفعا عن الشر ، وأن يحفظك في حضرتك و مغيبك ، وأن تنفعك محبته ودعاؤه في حال حياتك وبعد مماتك ، وأن يدافع عنك بسبب اتصاله بك ، ومحبته لك .

وتلك أمور لا تباشر أنت مدافعتها ، كما أنه قد يصلك بأشخاص وأعمال ينفعك اتصالك بهم .

وفوائد الأصحاب الصالحين لا تعد ولا تحصى . وحسب المرء أن يعتبر بقرينه ، وأن يكون على دين خليله .

* وأما مصاحبة الأشرار : فإنها بضد جميع ما ذكرنا ، وهم مضرة من جميع الوجوه على من صَاحَبَهُمْ ، وشر على من خالطهم . فكم هلك بسببهم أقوام . وكم قادوا أصحابهم إلى المهالك من حيث يشعرون ، ومن حيث لا يشعرون .

* ولهذا كان من أعظم نعم الله على العبد المؤمن : أن يوفقه لصحبة الأخيار . ومن عقوبته لعبده : أن يبتليه بصحبة الأشرار .

صحبة الأخيار توصل العبد إلى أعلى عليين ، وصحبة الأشرار توصله إلى أسفل سافلين .

* صحبة الأخيار توجب له العلوم النافعة ، والأخلاق الفاضلة ، والأعمال الصالحة ، وصحبة الأشرار : تحرمه ذلك أجمع : ( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا - يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا - لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا )  الفرقان: 27 – 29  )

بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار ج1 ص141

*******************************

:: أمراض قلبيه وعلل خفية .. تنكشف في مرآة المؤمن ! ::

..:: ما معنى حديث : ( المؤمن مرآة المؤمن ) ؟ ::..

* شرح : ( أي يرى منه ما لا يرى من نفسه فيستفيد المرء بأخيه معرفة عيوب نفسه ولو انفرد لم يستفد كما يستفيد بالمرآة الوقوف على عيوب صورته الظاهرة

وقال الشافعي رضي الله عنه من وعظ أخاه سراً فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه )

احياء علوم الدين ج2 ص182

* شرح : ( فكل الإنسان لا يخلو من أمراض قلبية ، وعلل خفية لا يدركها بنفسه ، كالرياء والنفاق والغرور والحسد ، والأنانية وحب الشهرة والظهور ، والعجب والكبر والبخل ... بل قد يعتقد أنه أكمل الناس خلقاً ، وأقومهم ديناً ، وهذا هو الجهل المركب ، والضلال المبين .

قال تعالى : ( قُلْ هَلْ نُنَبِئُكُمْ بالاخْسَرينَ أعمالاً الذين ضَلَّ سَعْيُهُمْ في الحياة الدُّنيَا وهمْ يَحْسَبُونَ أنهمْ يُحسنونَ صُنْعاً ) .

* فكما أن المرء لا يرى عيوب وجهه إلا بمرآة صافية مستوية ، تكشف له عن حقيقة حاله ، فكذلك لا بد للمؤمن من أخ مؤمن مخلص ناصح صادق ، أحسن منه حالاً ، وأقوم خلقاً ، وأقوى إيماناً ، يصاحبه ويلازمه ، فيريه عيوبه النفسية ويكشف له عن خفايا أمراضه القلبية إما بقاله أو بحاله . ولهذا قال : ( المؤمن مُرآةُ المؤمن ) .

* علينا أن نلاحظ أن المرايا أنواع وأشكال ، فمنها الصافية المستوية ومنها الجرباء التي تشوه جمال الوجه ، ومنها التي تكبر أو تصغر .

وهكذا الأصحاب ، فمنهم الذي لا يريك نفسك على حقيقتها ، فيمدحك ، حتى تظن في نفسك الكمال ، ويدخل عليك الغرور والعجب ، أو يذمك حتى تيأس وتقنط من إصلاح نفسك .

* أما المؤمن الكامل فهو المرشد الصادق الذي صقلت مرآته بصحبة مرشد كامل ، ورث عن مرشد قبله وهكذا حتى برسول الله ، وهو المرآة التي جعلها الله تعالى المثل الأعلى للإنسانية الفاضلة ، قال تعالى : ( لقدْ كانَ لَكُم في رسول الله أسْوةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كان يرجُو الله واليومَ الآخرَ وذكرَ الله كثيراً ) .

* فالطريق العلمي الموصل لتزكية النفوس والتحلي بالكمالات الخلقية هو صحبة الوارث المحمدي والمرشد الصادق الذي تزداد بصحبته إيماناً وتقوى وأخلاقاً ، وتشفى بملازمته وحضور مجالسه من أمراضك القلبية وعيوبك النفسية ، وتتأثر شخصيتك بشخصيته التي هي صورة عن الشخصية المثالية ، شخصية رسول الله .

* ومن هنا يتبين خطأ من يظن أنه يستطيع بنفسه أن يعالج أمراضه القلبية ، وأن يتخلص من علله النفسية ، بمجرد قراءة القران الكريم ، والاطلاع على أحاديث الرسول . وذلك لأن الكتاب والسنة قد جمعا أنواع الأدوية لمختلف العلل النفسية والقلبية ، فلا بد معهما من طبيب يصف لكل داء دواءه ولكل علة علاجها .

* فقد كان رسول الله يطبب قلوب الصحابة ويزكي نفوسهم بحالة وقاله .

فمن ذلك ما حدث مع الصحابي الجليل أبي بن كعب (رضى الله عنه) قال : " كنت في المسجد فدخل رجل فصلى فقرأ قراءة أنكرتها عليه ، ثم دخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه ، فلما قضيا الصلاة دخلنا جميعاً على رسول الله ، فقلت : إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه ، فدخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه .

فأمرهما رسول الله فقرأ ، فحسن النبي شأنهما ، فسقط في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية فلما رأى رسول الله ما قد غشيني ضرب في صدري .. ففضت عرقاً ، وكأني أنظر إلى الله ـ عز وجل ـ فرقاً " . ، ( معنى فرقا : أي خوفا على ما فعلت ) .

* ولهذا لم يستطيع أصحاب رسول الله أن يطببوا نفوسهم بمجرد قراءة القرآن الكريم ، ولكنهم لازموا مستشفى رسول الله ، فكان هو المزكي لهم والمشرف على ترتبيتهم ، كما وصفه الله تعالى بقوله : ( هُوَ الذي بَعَثَ في الأمييّن رسولاً منهم ، يتلُو عليهمْ آياتِهِ ، ويًزكيِهمْ ويعلمهم الكِتَابَ والحكْمةَ ) .

فالتزكية شيء ، وتعليم القرآن شيء آخر .

* إذ المراد من قوله تعالى : ( يزكيهم ) : يعطيهم حالة التزكية ، ففرق كبير بين علم التزكية وحالة التزكية ، كما هو الفرق بين علم الصحة وحالة الصحة ، والجمع بينهما هو الكمال .

* وكم نسمع عن أناس متحيرين ، يقرأون القرآن الكريم ، ويطلعون على العلوم الإسلامية الكثيرة ، ويتحدثون عن الوساوس الشيطانية ، وهم مع ذلك لا يستطيعون أن يتخلصوا منها في صلاتهم ! .

* فإذا ثبت في الطب الحديث أن الإنسان لا يستطيع أن يطبب نفسه بنفسه ولو قرأ كتب الطب ، بل لا بد له من طبيب يكشف خفايا علله ، ويطلع على ما عمي عليه من دقائق مرضه ، فإن الأمراض القلبية ، والعلل النفسية أشد احتياجاً للطبيب المزكي ، لأنها أعظم خطراً ، وأشد خفاءً وأكثر دقة .

ولهذا كان من المفيد عملياً ، تزكية النفس والتخلص من عللها على يد مرشد كامل مأذون بالإرشاد ، قد ورث عن رسول الله العلم والتقوى وأهلية التزكية والتوجيه .

موسوعة الكسنزان فيما اصطلح عليه أهل التصوف والعرفان ج12 ص105 .. ، توضيح معنى كلمة "فرقا" .. من صاحب المقال وليس من كلام الموسوعة .

* ملحوظة : المرشد الكامل هو من تحقق ظاهرا وباطنا .. بأقوال وأفعال النبي صلى الله عليه وسلم .

*********************************

:: الطيور على أشكالها تقع !! ::

..:: شرح حديث : ( المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل ) ::..

هناك مثل نضربه لمن يتشابه في الصحبة .. وهو " الطيور على أشكالها تقع " أي تتعارف ..

ولعل هذا المثل تم أخذه من الحديث النبوي .. الذي يقول : ( المرء على دين خليله ) ..

تعالوا نرى ما المقصود من هذا الحديث ..

* شرح : (  قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " المرء على دين خليله " أي: في الأغلب ، فإن الطباع تسرق الطباع ، والجليس يميل إلى جليسه ويبالغ فيما يحببه إليه ، وإنما قلنا: في الأغلب ؛ لأنه قد يصحب الإنسان لحاجة من هو من الأشرار ، وإن لم يكن على دينه ، كما قال الزمخشري - رحمه الله -:

وعن صحبة الأشرار لا تسألنني ... فصحبتهم منزوعة الحب من قلبي

ولكنني أصطاد رزقي بأرضهم ... ولا بد للصياد من صحبة الكلب

" فلينظر الإنسان من يخالل " أي: يختر لنفسه خليلاً يعينه على دينه ، ويجذبه إلى ما يصلحه .

التَّحبير لإيضَاح مَعَاني التَّيسير ج6 ص 674

* شرح : ( يعني : إن اتخذ صالحاً خليلاً يكون هو صالحاً ، وإن اتخذ فاسقاً يكون هو فاسقاً ) .

* شرح : ( ( الرجل على دين خليله ) أي أنه يسرق أخلاقه فأخلاقه أخلاقه ودينه دينه وهو مشاهد . ( فلينظر أحدكم من يخالل ) أي فليتأمل بعين بصيرته إلى دين من يُخالِلِه ويصادقه فإنه سائر إلى صفته عن قريب )

التنوير شرح الجامع الصغير ج6 ص295

* شرح : ( ( الرجل ) يعْنى الْإِنْسَان (على دين خَلِيله ) أَي على عَادَة صَاحبه وطريقته وَسيرَته ( فَلْينْظر ) أَي يتَأَمَّل ويتدبر ( أحدكُم من يُخالل ) فَمَن رضى دينه وخلقه .. خَالَلَهُ .. وَمَن لَا .. تجنَّبَهَ .. فَإِن الطباع سراقَة )

التيسير شرح الجامع الصغير ج2 ص41

********************************

:: التحريض على الصحبة الطيبة ::

..:: لا تجالس إلا الصحبة الطيبة المؤمنة ::..

* المؤمن يصاحب المؤمن وهو أحق بالحلال من غيره .. فعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تصاحب إلا مؤمناً ، ولا يأكل طعامك إلا تقي )

* الصاحب المؤمن سببا للتواصل مع الله .. فعَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَلاَئِكَةً سَيَّارَةً فُضْلاً يَتَبَّعُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ فَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِسًا فِيهِ ذِكْرٌ قَعَدُوا مَعَهُمْ وَحَفَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِأَجْنِحَتِهِمْ حَتَّى يَمْلَئُوا مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَإِذَا تَفَرَّقُوا عَرَجُوا وَصَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ - قَالَ- فَيَسْأَلُهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ فَيَقُولُونَ جِئْنَا مِنْ عِنْدِ عِبَادٍ لَكَ فِي الأَرْضِ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيُهَلِّلُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيَسْأَلُونَكَ ، قَالَ وَمَاذَا يَسْأَلُونِي قَالُوا يَسْأَلُونَكَ جَنَّتَكَ ، قَالَ وَهَلْ رَأَوْا جَنَّتِي ؟ قَالُوا لاَ أَىْ رَبِّ ، قَالَ فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا جَنَّتِي؟ قَالُوا وَيَسْتَجِيرُونَكَ ، قَالَ وَمِمَّ يَسْتَجِيرُونَنِي ؟ قَالُوا مِنْ نَارِكَ يَا رَبِّ ، قَالَ وَهَلْ رَأَوْا نَارِي؟ قَالُوا لاَ ، قَالَ فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا نَارِي؟ قَالُوا وَيَسْتَغْفِرُونَكَ - قَالَ- فَيَقُولُ قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ فَأَعْطَيْتُهُمْ مَا سَأَلُوا وَأَجَرْتُهُمْ مِمَّا اسْتَجَارُوا – قَالَ - فَيَقُولُونَ رَبِّ فِيهِمْ فُلاَنٌ عَبْدٌ خَطَّاءٌ إِنَّمَا مَرَّ فَجَلَسَ مَعَهُمْ ، قَالَ فَيَقُولُ وَلَهُ غَفَرْتُ هُمُ الْقَوْمُ لاَ يَشْقَى بِهِمْ جليسهم )‏ رواه مسلم .

* لا تجالس الصحبة السيئة .. فإنهم أهل غفلة .. ولا يأتي من ورائهم إلا بالحسرة لأنهم يجعلوك تفرط في حق الله .. فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( قَالَ مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا فَتَفَرَّقُوا عَنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ إِلَّا تَفَرَّقُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَارٍ وَكَانَ ذَلِكَ الْمَجْلِسُ حَسْرَةً عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ )

***********************************

:: النهي عن مجالسة أهل السوء ::

..:: إياك ومجالسة الصحبة السوء ::..

* يقول تعالى : ( وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً ) النساء140

* ويقول تعالى : ( وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) الأنعام68

فكثيرا ما نجد بعض الأشخاص تصاحب جماعة يسخرون من كلام الله أو من أهل الله .. ويظنون لأنهم لا يقولون مثل قولهم .. فإنهم برآء من قول هؤلاء ..!!

لا أنتم مخطئون يا من تتوهمون هذا التوهم .. فمن شارك هؤلاء وجالسهم وسمع منهم ما سمع ثم اختار البقاء معهم فهو مثلهم .. لأن سكوتك كان رضا منك بما قالوا .. وإلا فلماذا لم ترحل عن هذه المخلوقات التي تسخر من الدين سواء من المنهج الإلهي باستباحة المحرمات أو هجر الطاعات أو السخرية من أهل الله ؟

فهناك أمر إلهي  يمنعك من الجلوس معهم ( فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) الأنعام68 . فلماذا لم تتبع هذا الأمر الإلهي ؟

* ويقول صلى الله عليه وسلم : ( المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يُخالل ) ..

فكلام النبي واضح جدا ..

*******************************

..:: الصحبة في كلام بعض الصحابة ::..

* قال سيدنا علي عليه السلام : ( لا تصحب الفاجر فإنه يزين لك فعله ويود أنك مثله )

* ما قاله سيدنا عبد الله بن عمر : ( أنَّ ابْنَ عُمَرَ (1) قَالَ - وَهُوَ يُوصي (2) رَجُلا -: لا تَعْتَرض (3) فِيمَا لا يَعْنِيكَ، وَاعْتَزِلْ عَدُوَّكَ، وَاحْذَرْ خَلِيلَكَ إلاَّ الأَمِينَ، وَلا أَمِينَ إلاَّ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ ، ولا تصحب فَاجِرًا كَيْ تتعلَّم مِنْ فُجُورِهِ ، وَلا تُفشِ إِلَيْهِ سرَّك، وَاسْتَشِرْ فِي أَمْرِكَ الَّذِينَ يَخْشَوْن اللَّهَ عزَّ وَجَلَّ . ) الموطأ .

* شرح : (

(1) في بعض النسخ المعتمدة مكان ابن عمر عمر، ومثله أخرجه أبو يوسف في "كتاب الخراج" ، عن عمر.

(2) أي ينصح رجلاً من أحبابه وخدّامه.

(3) قوله: لا تعترض، أي لا تتعرض ولا تشتغل فيما لا يعنيك أي لا يفيدك في الدين والدنيا فإن من حسن الإِسلام تركه ما لا يعنيه ، أخرجه الترمذي وغيره مرفوعاً . واعتزال من الاعتزال ، عدوك ، أي كن منه على حذرك ولا تخالطه فيضربك . واحذر ، من الحذر بمعنى الخوف خليلك ، من أن يخونك في دينك أو دنياك . ولا أمين ، أي بأمانة كاملة إلاَّ من خشي الله فإن من لم يخشه لا يبالي بالخيانة . ولا تصحب فاجراً ، أي فاسقاً كي لا تتعلم من فجوره ، فإن الصحبة مؤثِّرة والنفس أمّارة ولذا ورد " المرء على دين خليله فلينظر من يُخالل ". ولا تفشِ ، من الإِفشاء بمعنى الإِظهار إليه أي الفاجر . سرّك - بالكسر وتشديد الراء - لأنه غير مأمون في دينه وأمر نفسه فكيف في أمر غيره . واستشر، من الاستشارة بمعنى طلب المشورة في أمرك دينّياً كان أو دنيوياً الذين يخشون الله ، فإنهم بنصحونك ، ويخلصون الأمر لك، وفيه تنبيه على فضل المشورة ويؤيده قوله تعالى لنبيِّه : ( وَشَاوِرْهُم في الأَمْرِ ) سورة آل عمران: الآية 159 ، ، وقوله في وصف أصحابه: (وَأَمْرُهُمْ شُوْرَى) سورة الشورى: الآية 38) ، وأخرج الطبراني في "الأوسط" ، عن أنس مرفوعاً: "ما خاب من استخار ولا ندم من استشار".

التعليق الممجد على موطأ محمد ج3 ص446

*****************************

:: ما علاقة المحبة الإلهية بالصُّحبَة الطَّيِّبَة ::

يتبع الجزء القادم إن شاء الله تعالى 

والله أعلم 

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه المقالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام - ولا يحق لأحد نقل أى موضوع من مواضيعة إلا بإذن من صاحب المدونة - ا/ خالد ابوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي . ولا يحق لأحد النسخ أو الطباعة إلا بإذن من صاحب المدونة الأستاذ / خالد أبوعوف