ما علاقة الصحبة الطيبة بالمحبة الإلهية ؟ من فتن آخر الزمان .. فقد أهل الحق والصحبة الطيبة ؟ أهل الباطل يخلطون القرآن والحديث بمعتقدات الباطل ليجعلوها حق !! فاحذروا صحبتهم وانتبهوا لكلام النبي جيدا :: (( يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ ))

بسم الله الرحمن الرحيم

( الجزء الثالث )

البيان الإلهي الجليل

لأنوار وظلمات " الصاحب والخليل "

( في القرآن و السنة )

::  ما علاقة الصحبة الطيبة بالمحبة الإلهية ؟  ::

:: من فتن آخر الزمان .. فقد أهل الحق والصحبة الطيبة ؟ ::

:: أهل الباطل يخلطون القرآن والحديث بمعتقدات الباطل ليجعلوها حق !! فاحذروا صحبتهم وانتبهوا لكلام النبي جيدا ::

(( يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ )) .. صدق رسول الله

* فهرس الموضوع :

:: الجزء الثالث ::

1- لماذا المحبة الطيبة مطلوبة ؟

2- علاقة المحبة بالصحبة ؟

3- المحبة بين الصحبة الطيبة والسيئة !! ؟

4- الصحبة الطيبة ومحبة الله في الأحاديث ؟

4- الصحبة الطيبة أساسها المحبة في الله ؟

5- أمثلة عن الحب في الله والبغض في الله ؟

6- الحديث الأول : المتحابون بجلال الله في ظل الله .. ؟

7- الحديث الثاني : المتحابين والمتجالسين والمتباذلين في الله ؟

8- الحديث الثالث : المتحابون والمتجالسون والمتلاقون في الله ؟

9- الحديث الرابع : تحابوا بنور الله بلا أسباب ولا أنساب .. ؟

10- الحديث الخامس : من أوثق عُرى الإيمان .. الحب في الله ..؟

11- أمثلة عن الحب في الله والبغض في الله ؟

12- كيف تسلك منهج المحبة في الله مع أهل الله ؟

13- المحبة في الله .. تزاور وسؤال وإعلام بالمحبة ؟

14- الحديث الأول : المجالسة والتزاور ؟

15- الحديث الثاني : زيارة المسلم صحيحا أو مريضا ؟

16- محبة أهل الله .. باب لرفع الدرجات ؟

17- المحبة في الله لأهل الله .. ترفع مكانتك عن الله ؟

18- الحديث الأول : الله يكرم من يحب عبدا لله  ؟

19- الحديث الثاني : حب الله ورسوله يدخلك الجنة مع قلة الاعمال ؟

20- الحديث الثالث : قلة الاعمال لا تحرمك أن تكون مع من تحب .. ؟

21- الحديث الرابع : طاعة الله ورسوله سبب مرافقة الانبياء والمرسلين .. ؟

22- قلت صاحب الموضوع - معنى " المرء مع من يحب " ؟

23- وانحرافات في فَهم معيَّة المحبة ؟

24- من كلام الصالحين في مفهوم معية الحديث ؟

25- سؤال1 : ما الدلالة على معنى " المرء مع من يحب ؟

26- سؤال2 : هل يحشر المخالف لمنهج الله مع المتبع لمنهج الله لأنه يحبه ؟

27- من يعتزل أهل الباطل ويصاحب أهل الحق .. يهب الله له كرامة من فضله ؟

28- ماذا تفعل إذا لم تجد الصحبة الطيبة ؟

29- من فتن آخر الزمان .. فقد أهل الحق والصحبة الطيبة ؟

30- ونقل الباطل مخلوطا بتزكية من كلام النبي والقرآن !! ؟

31- ( يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ ) - صدقت يا سيدي يا رسول الله .. صدقت ؟

************************

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نستكمل معا ما بدأناه في معرفة الصحبة السيئة والطيبة ..  وكنا قد ختمنا الجزء السابق بالكلام عنهما من خلال القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة .. ولكن في هذا الجزء نستكمل معرفة الصحبة السيئة والطيبة من خلال توضيح بعض المعاني الشريفة لثمرة الصحبة الطيبة والتي يترتب عليها المحبة الإلهية ورِفعة الدرجات لبعض المحبين .. وذلك من خلال فهم النصوص القرآنية والنبوية ..

وتذكروا : أن محبة الله هي منهج عمل مع الله .. بطاعة الله ورسوله .. وباعتزال أهل الباطل ومصاحبة أهل الحق ..

نبدأ بسم الله

توكلت على الله

*****************************************

..:: لماذا الصحبة الطيبة مطلوبة ؟ ::..

الصحبة الطيبة مطلوبة لما يترتب عليها من علاقة من الله .. فالله يريد منا أن نتبع كل الطرق التي تقربنا إليه .. والتي من جملتها الصحبة الطيبة ..

* فالصحبة الطيبة وسيلة من وسائل الإرتقاء في العلاقة مع الله مثل الذكر والصلاة والصوم والصدقات .. وقضاء حوائج الناس ونفعهم بالعمل والعمل الصالح .. وغير ذلك ..

* فالحياة منظومة متكاملة للوصول إلى الله .. وكل الحياة مدد إلهي أمدنا به حتى يرفع عنا حجاب الغفلة ونظل بجواره .. فنوَّعَ لنا مدد التواصل معه حتى لا يبقى لأحد منا حجة تمنعه من التواصل ..

وكان من مدد الله لنا .. هو الصحبة الطيبة التي هي أحدى وسائل الإتصال بالله .. ولذلك كان فائدة إرسال الرسل .. للتذكير بالله ورفع الغفلة عن الخلق .. لأن الإنسان بنفسه لا يصل لشيء .. لأن النفس أمارة بالسوء إلا ما رحم ربي ..

******************************

:: ما علاقة المحبة الإلهية بالصحبة الطيبة ؟ ::

..:: المحبة بين الصحبة الطيبة والسيئة !! ::..

قد تظن أن هناك محبة بين أهل الحق والخير فقط .. لا .. أنت مخطأ .. فهناك محبة أثبتها القرآن لأهل الباطل مع بعضهم البعض .. بل أن حبهم للباطل أكبر من أن يكون لهم حبا لله .. !!

* يقول تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ ) البقرة165

* إشارة من صاحب الموضوع :

تأمل معي ( يحبونهم كحب الله ) .. ؟

فما هو حب الله ؟

هو أن تفرغ قلبك من غير الله فلا تنشغل إلا به سبحانه ..

والقرآن يقول أن حبهم للباطل وأهله مثل من يحبون الله .. فكأن الله يريد أن يرشدنا إلى أن هؤلاء أفرغوا قلوبهم تماما من الحق وملؤها تماما بالباطل .. كما صنع أهل الإيمان بالله حينما أحبوا الله .. فقد أفرغوا قلوبهم من الباطل وملؤه بالحق .. !!

**********************************

:: الجزء الثالث ::

الصحبة الطيبة ومحبة الله في الأحاديث

..:: الصحبة الطيبة أساسها المحبة في الله ::..

جمعت لكم بعض الأحاديث مع الشرح المصاحب لها أو لبعض الكلمات .. حتى تفهم حقيقة الصحبة الطيبة وعلاقتها بالمحبة ..

1- الحديث الأول : المتحابون بجلال الله في ظل الله ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن الله يقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي ؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي )) رواه مسلم .

ويوضح ذلك حديث آخر حيث يقول صلى الله عليه وسلم -: ( سبعةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ تعالى في ظِلِّهِ يومَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّهُ : إمامٌ عدلٌ ، وشابٌّ نشأَ في عبادةِ اللهِ ، ورجلٌ قلبُهُ مُعَلَّقٌ في المساجدِ ، ورجلانِ تحابَّا في اللهِ ، اجتمعا عليهِ وتفرَّقا عليهِ ، ورجلٌ دعَتْهُ امرأةٌ ذاتُ منصبٍ وجمالٍ ، فقال : إني أخافُ اللهَ ، ورجلٌ تصدَّقَ بصدقةٍ ، فأخفاها حتى لا تعلمَ شمالُهُ ما تُنْفِقْ يمينُهُ ، ورجلٌ ذَكَرَ اللهَ خاليًا ففاضتْ عيناهُ . )

ملحوظة : الخطاب للرجال ولكن النساء مشتركون معهم في نفس العطاء ..

* معنى كلمة "بجلالي" في الحديث الأول :

( المتحابون بجلالي ) : أي لعظمتي فالباء بمعنى اللام أو في وخص الجلال بالذكر لدلالته على الهيبة والسطوة أي المنزهون عن شوائب الهوى والنفس والشيطان في المحبة فلا يتحابون إلا لأجلي ولوجهي لا لشيء من أمور الدنيا (اليوم أظلهم في ظلي) أي ظل عرشي كما جاء مصرحا به في خبر آخر وإضافة الظل إليه إضافة تشريف وملك والمراد أنه في ظله من الحر ووهج الموقف وقيل عبارة عن الراحة والنعيم يقال هو في عيش ظليل أي طيب )

فيض القدير ج2 ص309

( أين المتحابون بجلالي ) يعني : الذين يحب بعضهم بعضًا بعظمتي؛ يعني: كان في الدنيا سببُ حب بعض الناس بعضًا المالَ والجاه، أو توقُّعَ النصرة، أو غير ذلك، وكان هؤلاء سببُ حب بعضهم بعضًا رضائي، ورجاؤهم ثوابي ولقائي .

المفاتيح في شرح المصابيح ج5 ص230

( خص الجلال بالذكر لدلالته على الهيبة والسطوة أي المنزهون عن شائبة الهوى والنفس والشيطان في المحبة ، فلا يتحابون إلا لأجلي ولوجهي ) .

شرح المشكاة للطيبي ج10 ص3200

* ( المتحابون بجلالي )  : أَي أَنهم اجْتمعت قُلُوبهم فِي الْمحبَّة لتعظيمي .

 كشف المشكل من الصحيحين ج3 ص551

**********************************

2- الحديث الثاني : المتحابين والمتجالسين والمتباذلين في الله

عَنْ أَبِي إِدْريسَ الْخَوْلاَنِيِّ قالَ: ( دَخَلْتُ مَسْجِدَ دِمَشْقَ، فَإِذَا فَتَىً بَرَّاقُ الْثَنَايَا (1)، وَإِذَا النَّاسُ مَعَهُ فَإِذَا اخْتَلَفُوا في شَيْءٍ أَسْنَدُوهُ إِلَيْهِ (2)، وَصَدَرُوا عَنْ رَأْيِهِ ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ فَقِيلَ : هذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ، فَلَمَّا كانَ مِنَ الْغَدِ (3) هَجَّرْتُ (4) فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي بالتَّهْجِيرِ ، وَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي فانْتَظَرْتُهُ حَتَّى قَضَى صَلاَتَهُ ، ثُمَّ جِئْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِه، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ قُلْتُ لَهُ: واللهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ للهِ، فَقَالَ: آللهِ (5). فَقُلْتُ: آللهِ. فَقَالَ: آللهِ. فَقُلْتُ: آللهِ. فَأَخَذَ بِحُبْوَةِ رِدَائِي (6)، فَجَذَبَنِي إِلَيْهِ (7)، فَقَالَ: أَبْشِر (8) فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلمَ يَقُولُ: قالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: وَجَبَتْ (9) مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ (10)،

ولِلْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ، وَلِلْمُتَباذِلِينَ فِيَّ (11) ) . رواه مالك بإسناد صحيح، وابن حبان في صحيحه .

* شرح : (

(1) أسنانه نظيفة لامعة لنضارة جسمه وبشاشة وجهه وحلاوة منظره.

(2) سلموا له زمام الكلام وشاوروه وعملوا بنصيحته ونفذوا ما أمر فهو سيدهم.

(3) اليوم الثاني.

(4) بكرت، والتهجير: التبكير إلى كل شيء، والمبادرة إليه، أراد المبادرة إلى أول وقت الصلاة أهـ نهاية.

(5) نطق بلفظ الجلالة استحساناً وزيادة فرح بمد الهمزة.

(6) مد يديه لأطراف ثوبي، يقال احتبى الرجل: جمع ظهره وساقيه بثوب أو غيره، وقد يحتبي بيديه، والاسم الحبوة بالكسر.

(7) ضمني قريباً منه.

(8) لك البشرى والتهنئة.

(9) استحقوا دخول الجنة وفازوا بنعيمها تحتماً، وهذا فضل من الله، ولكن جعله حتماً تكرماً وحلماً منه وجوداً.

(10) أحب بعضهم بعضاً في الله فيجلسون في طاعة الله، ويتدارسون القرآن والعلم، ويذكرون ويتشاورون ويتناصحون في الله لله ..

(11) الذين يبذلون جهد الطاقة في تحميده وتسبيحه وتكبيره متخاضعين متواضعين مائلين إلى الزهد والورع، وفي النهاية التبذل ترك التزين والتهيؤ بالهيئة الحسنة الجملية على جهة التواضع .

الترغيب والترهيب شرح مصطفى محمد عمارة ج4 ص18

* هناك معنى آخر لكلمة المتباذلين : ( أي يَبْذُلُونَ أَنْفُسَهُمْ فِي مَرْضَاتِهِ مِنْ الِاتِّفَاقِ عَلَى جِهَادِ عَدُوِّهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا أُمِرُوا بِهِ وَيُعْطِيهِ مَالَهُ إنْ احْتَاجَ إلَيْهِ ) .

المنتقى شرح الموطأ ج7 ص275

* قلت صاحب الموضوع : وهناك معان آخرى للمتباذلين :.. وهو بذل النصيحة لله ، الذين يبذلون أموالهم للإنفاق في سبيل الله ..

وعموما الكلمة تشمل كل مجهود يبذله الإنسان في الله للمسلم ..

* قلت صاحب الموضوع : معنى تكرار قول سيدنا معاذ "آلله" .. وكأنه يقول له .. هل محبتك لي هي خالصة لله بحق ؟ .. والتكرار للتأكيد على أنه ليس وراء ذلك مصلحة أخرى غير الحب لوجه الله تعالى .

***************************

3- الحديث الثالث : المتحابون والمتجالسون والمتلاقون في الله

 في رواية عن أبي هريرة  قال : ( كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن في الجنة لعمداً من ياقوت عليها غرف من زبرجد ، لها أبواب مفتحة تضيء كما يضيء الكوكب الدري )) . فقالوا: يا رسول الله ! من يسكنها ؟ قال: (( المتحابون في الله ، والمتجالسون في الله ، والمتلاقون في الله ))

* شرح : (

الياقوت : نوع من الأحجار الكريمة ، لونه شفَّاف مُشْرب حُمرة أو زرقة أو صُفرة، أكثر المعادن صلابة بعد الماس، يُستعمل للزِّينة . معجم اللغة العربية المعاصرة ج3 ص2515

الزبرجد : حجر كريم يُشبه الزُّمرُّد، وهو معدن زجاجيّ شفّاف، ألوانه كثيرة، أشهرها: الأخضر المصريّ، والأصفر القبرصيّ، يستعمل في الزينة ) معجم اللغة العربية المعاصرة ج2 ص971

الدُّري : والدُّرَّةُ : اللُّؤْلُؤَةُ العَظِيمةُ ، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو ما عَظُمَ من اللُّؤْلُؤِ، والجَمْعُ: دُرٌّ، ودُرَرٌ . وكَوْكَبٌ دُرِّىٌّ، ودِرِّىٌّ، ودَرِّىٌّ : مُضِيءٌ . فأَمَّا دُرِّىٌّ: فَمنْسُوبٌ إلى الدُّرِّ . المحكم والمحيط الأعظم ج9 ص265

الكوكب الدُّرِّي : أي المضيء اللامع .

* شرح : ((يسكنها المتحابون في الله) الذين أحب كل واحد منهم الآخر لله لا لغرض سواه . (والمتجالسون في الله) الذين يجالس بعضهم بعضًا لله لذكره وتلاوة كلامه ونحوه . (والمتلاقون في الله) هم المتزاورون لأجل ما أمر الله به من عيادة مريض أو تشييع جنازة أو نحو ذلك من مناهج الخير )

التنوير شرح الجامع الصغير ج4 ص18

************************

4- الحديث الرابع : تحابوا بنور الله بلا أسباب ولا أنساب ..

عن عمر ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إِنَّ مِنْ عِبادِ اللهِ عِباداً لَيْسُوا بِأَنْبِياءَ يَغْبِطُهُمُ الأَنْبِياءُ والشُّهَدَاءُ. قِيلَ: مَنْ هُمْ لَعَلَّنَا نُحِبُّهْمْ؟ قالَ: هُمْ قَوْمٌ تَحَابُّوا (1) بِنُورِ اللهِ مِنْ غَيْرِ أَرْحَامٍ (2) وَلاَ أَنْسابٍ ، وُجُوهُهُمْ نُورٌ (3) عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ . لاَ يَخَافُونَ إِذَا خَافَ النَّاسُ (4)، وَلا يَحْزَنُونَ إِذَا حَزِنَ النَّاسُ، ثُمَّ قرَأَ: [أَلاَ إِنَّ أَوْلِياءَ اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (5) . رواه أبو داود

* شرح : (

(1) أظهروا المحبة على ضوء تعاليم الإسلام كما قال تعالى: (أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ ) الزمر20 .

يتزاور في الله ، يحب لله ، يتخذ أنصار الله و يتوادد ، ويتعاون ويجد لله .

(2) قرابة .

(3) تضيء كالقمر ليلة البدر أو كالمصباح الوهاج الساطع .

(4) اجتماعهم لله تعالى لا يخشون سطوة حاكم ، ولا يهمهم بأس سلطان في الدنيا، وينجون من أهوال يوم القيامة . لماذا؟ لأنهم يعملون صالحاً على وفق منهج الشرع والشارع .. ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ  ) العنكبوت69

(5) ( الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ . لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) يونس64-63 .. لقد بشر الله المتقين المتحابين في الله على لسان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالفوز والنصر ( وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) الأنفال10.

أو ما يريهم من الرؤيا الصالحة ، وما يسنح لهم من المكاشفات وبشرى الملائكة عند النزع فلا يلحقهم مكروه ولا يندمون على فوات مأمول ، وثقتهم بالله تامة .

الترغيب والترهيب شرح مصطفى محمد عمارة .. باختصار ج4 ص20

******************************

5- الحديث الخامس : من أوثق عُرى الإيمان .. الحب في الله ..

 وعن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: (( يا أبا ذر! أي أوْثَقُ عُرَى الإِيمانِ؟ )) قال: الله ورسوله أعلم. قال: (( الموالاة في الله ، والحب في الله ، والبغض في الله )).

* شرح : ( (أوْثَقُ عُرَى الإِيمانِ ) أي أقواها أو أثبتها وأحكمها جمع عُروة وهي في الأصل ما يعلق به نحو دلو أو كوز فاستعير لما يتمسك به من أمر الدين ويتعلق به من شعب الإيمان .

وقال الحرالي: العروة ما يشد به العباءة ونحوها يتداخل بعضها في بعض دخولا لا ينفصم بعضه من بعض إلا بفصم طرفه فإذا انفصمت منه عروة انفصم جميعه ..

وقال الزمخشري: هذا تمثيل للمعلوم بالنظر والاستدلال بالمشاهد المحسوس حتى يتصور السامع كأنه ينظر إليه بعينه فيُحكَم اعتقاده والتيقن به .

(الموالاة) أي التحابب والمعاونة (في الله) أي فيما يرضيه (والمعاداة في الله) أي فيما يبغضه ويكرهه .

(والحب في الله والبغض في الله عز وجل) قال مجاهد: عن ابن عمر فإنك لا تنال الولاية إلا بذلك ولا تجد طعم الإيمان حتى تكون كذلك اه .

* ومن البغض في الله بغض كثير ممن ينسب نفسه للعلم في زمننا لما أشرق عليهم من مظاهر النفاق وبغضهم لأهل الخير فيتعين على من سلم قلبه من المرض أن يبغضهم في الله لما هم عليه من التكبر والغلظة والأذى للناس .

قال الشافعي : عاشر الكرام تعش كريما ولا تعاشر اللئام فتنسب إلى اللؤم .

ومن ثم قيل مخالطة الأشرار خطر ومبالغة في الغرر .. كراكب بحر إن سلم من التلف لم يسلم قلبه من الحذر )

فيض القدير ج3 ص69

******************************

..:: أمثلة عن الحب في الله والبغض في الله ::..

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن أحب الأعمال إلى الله تعالى الحب في الله ، والبغض في الله )) . رواه أحمد، وروى أبو داود .. ونذكر لكم بعض الأمثلة القرآنية والأحاديث النبوية حتى تفهم الحب والبغض في الله .

* عن الحب في الله : يقول تعالى في الأنصار مادحا لهم : ( وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) الحشر9

* شرح التفسير الميسر : ( الذين استوطنوا "المدينة" ، وآمنوا من قبل هجرة المهاجرين -وهم الأنصار- يحبون المهاجرين ، ويواسونهم بأموالهم ، ولا يجدون في أنفسهم حسدًا لهم مما أُعْطوا من مال الفيء وغيره ، ويُقَدِّمون المهاجرين وذوي الحاجة على أنفسهم ، ولو كان بهم حاجة وفقر ، ومن سَلِم من البخل ومَنْعِ الفضل من المال فأولئك هم الفائزون الذين فازوا بمطلوبهم ) .

* ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى، فأرصد الله له على مدرجته مَلَكَا قال : أين تريد ؟ قال: أريد أخا لي في هذه القرية . قال: هل لك عليه من نعمة تربها ؟ قال : لا ، غير أني أحببته في الله . قال : فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه )) رواه مسلم .

* ومن أمثلة البغض في الله : يقول تعالى واصفا بُغْض سحرة فرعون لفرعون وتفضيلهم العذاب على معصية الله بعد انكشاف الحقائق .. وهو بُغض أن يعودوا للكفر بعد الإيمان لأنهم وجدوا حلاوة الإسمان في قلوبهم .. يقول تعالى : ( فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى . قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَى . قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا . إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى . إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيى . وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى . جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء مَن تَزَكَّى ) طه 70-76

* ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم شارحا حال من يكره العودة للكفر على أنه وجد حلاوة الإيمان في قلبه : ( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله ، ومن يكره أن يعود في الكفر ، بعد إذ أنقذه الله ، كما يكره أن يلقى في النار )

* ومن البغض في الله .. الغيرة على حرمات الله .. يقول تعالى : ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ) النور2

* وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم .. لا يغضب إلا لله .. والغضب لا يأتي إلا لأنه وجد ما يبغض في الله .. فعن السيدة عائشة - رضي الله عنها- قالت: " والله ما انتقم لنفسه في شيء يؤتى إليه قط حتى تنتهك حرمات الله عز وجل ، فينتقم لله عز وجل "

* قال الإمام الشوكاني رحمه الله : (ومن البغض في الله بغض كثير ممن ينسب نفسه للعلم في زمننا لما أشرق عليهم من مظاهر النفاق وبغضهم لأهل الخير فيتعين على من سلم قلبه من المرض أن يبغضهم في الله لما هم عليه من التكبر والغلظة والأذى للناس .)

فيض القدير ج3 ص69

*******************************

كيف تسلك منهج المحبة في الله مع أهل الله ؟

..:: المحبة في الله .. تزاور وسؤال وإعلام بالمحبة ::..

1- الحديث الأول : المجالسة والتزاور ..

فعن معاذ بن جبل ، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( قال الله تعالى : وجبت محبتي للمتحابين في ، والمتجالسين في، والمتزاورين في ، والمتباذلين في )) . رواه مالك . وفي رواية الترمذي، قال: ((يقول الله تعالى : المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء)) .

"تم شرحه من قبل فراجع إليه "

2- الحديث الثاني : زيارة المسلم صحيحا أو مريضا ..

فعن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إذا عاد المسلم أخاه أو زاره قال الله تعالى : طبت وطاب ممشاك ، وتبوأت من الجنة منزلاً )) . رواه الترمذي

* شرح : ( ( إذا عاد المسلم أخاه )؛ أي: في المرض.

( أو زاره )؛ أي: في الصحة.

( قال الله تعالى: طبت )؛ أي: حصل لك طيبُ المعاش في الآخرة.

( وطاب ممشاك ) ؛ أي: صار مشيك سببَ طيبِ عيشك فيها.

( وتبوَّأت ) ؛ أي: هيَّأت "من الجنة منزلاً" .

شرح المصابيح لابن الملك ج5 ص317

* شرح : ( وأصل الطيب ما تستلذه الحواس ، وما تستلذه النفس. والطيب من الإنسان من تزكى عن نجاسة الجهل والفسق وقبائح الأعمال ، وتحلي بالعلم والإيمان ومحاسن الأفعال. أقول: قوله: ((طبت)) دعاء له بأن يطيب عيشه في الدنيا. ((وطاب ممشاك)) كناية عن سيره وسلوكه طريق الآخرة بالتعري من رذائل الأخلاق ، والتحلي بمحاسن الأفعال ومكارمها. ((وتبوأت)) دعاء بطيب العيش في الآخرة . وإخراج الأدعية عن الإنشائية ؛ لإظهار الحرص علي وقوعها ، كأنها حاصلة وهو يخبر عنها ، كما تقول: رحمك الله ، وعصمك من الآفات ) .

شرح المشكاة للطيبي ج4 ص1355

* وفي رواية : ( من عادَ مريضاً ، أو زار أخاً له في الله ناداهُ مُنادٍ بأن طِبْتَ وطَابَ مَمْشاكَ ، وَتَبَوَّأتَ من الجنة منزلاً )

وفي رواية : (مَنْ عَادَ مَرِيضاً نَادَاهُ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ ، وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلاً )

* وفي رواية : ( ما من عبدٍ أتى أخاهُ يزورهُ في الله إلا ناداهُ ملكٌ من السماء أن طِبْتَ وطابتْ لك الجنةُ ، وإلا قال الله في ملكوتِ عرشه : عبدي زار فِيَّ ، وَعَليَّ قِرَاهُ .. فلم يرضَ له بثوابٍ دون الجنة )

معنى " عليَّ قِراه " : أي إكرامه والإحسان إليه

معنى " فلم يرضَ له بثوابٍ دون الجنة " : أي لم يرضى الله لعيده هذا بثواب أقل من الجنة .

3- الحديث الثالث : أخبر من تحبه بحبك له ..

فعن المقدام بن معد يكرب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: (( إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه )) . رواه أبو داود ، والترمذي

ومثله حديث : عن أنس بن مالك ، ( قال : مر رجل بالنبي صلى الله عليه وسلم وعنده ناس . فقال رجل ممن عنده : إني لأحب هذا لله . فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أعلمته ؟ ) . قال لا . قال ( قم إليه فأعلمه ؟. فقام إليه فأعلمه فقال : أحبك الذي أحببتني له . قال: ثم رجع . فسأله النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره بما قال . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( أنت مع من أحببت ، ولك ما احتسبت )) .

وفي رواية : (( المرء مع من أحب .. وله ما اكتسب ))

* قلت صاحب الموضوع : معنى " لك ما احتسبت " : أي لك أجر ما احتسبت من فعلك هذا وهو مرضاة الله .. والله أعلم .

معنى " له ما اكتسب " : وله ما اكتسب بسبب هذه المحبة الخالصة لله من رضوان الله . والله أعلم .

*******************************

:: محبة أهل الله .. باب لرفع الدرجات ::

..:: المحبة في الله لأهل الله .. ترفع مكانتك عن الله ::..

1- الحديث الأول : الله يكرم من يحب عبدا لله ..

 فعن أبي أمامة .. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ما أَحَبَّ عَبْدٌ عَبْدًا لِلَّهِ ؛ إلا أَكرَمَ رَبَّه - عَزَّ وَجَلَّ )) .

2- الحديث الثاني : حب الله ورسوله يدخلك الجنة مع قلة الاعمال ..

فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -: مَتَّى السَّاعَةُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟». قَالَ: مَا أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثِيرِ صَلاَةٍ وَلاَ صَوْمٍ وَلاَ صَدَقَةٍ ، وَلَكِنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ. قَالَ: «أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ» .

* وفي رواية : عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: ( جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ: " وَمَا أَعْدَدْتَ لِلسَّاعَةِ ؟ " قَالَ : حُبَّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ . قَالَ: " فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ) .

قَالَ أَنَسٌ: فَمَا فَرِحْنَا ، بَعْدَ الْإِسْلَامِ ، فَرَحًا أَشَدَّ مِنْ قَوْلِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ( فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ) .

قَالَ أَنَسٌ: فَأَنَا أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ، وَإِنْ لَمْ أَعْمَلْ بِأَعْمَالِهِمْ.

* شرح : ( رِوَايَاتٍ ( الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ ) فِيهِ فَضْلُ حُبِّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّالِحِينَ وَأَهْلِ الْخَيْرِ الْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ وَمِنْ فَضْلِ مَحَبَّةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ امْتِثَالُ أَمْرِهِمَا وَاجْتِنَابُ نَهْيهِمَا وَالتَّأَدُّبُ بِالْآدَابِ الشَّرْعِيَّةِ وَلَا يُشْتَرَطُ فِي الِانْتِفَاعِ بِمَحَبَّةِ الصَّالِحِينَ أَنْ يَعْمَلَ عَمَلَهُمْ إِذْ لَوْ عَمِلَهُ لَكَانَ مِنْهُمْ وَمِثْلَهُمْ وَقَدْ صُرِّحَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي بَعْدَ هَذَا بِذَلِكَ فَقَالَ ( أَحَبَّ قَوْمًا وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ ) .

قَالَ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ : ( لَمَّا ) نَفْيِ لِلْمَاضِي الْمُسْتَمِرِّ فَيَدُلُّ عَلَى نَفْيهِ فِي الْمَاضِي وَفِي الْحَالِ بِخِلَافِ لَمْ فَإِنَّهَا تَدُلُّ عَلَى الْمَاضِي فَقَطْ ثُمَّ إِنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ مَعَهُمْ أَنْ تَكُونَ مَنْزِلَتُهُ وَجَزَاؤُهُ مِثْلَهُمْ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ

قَوْلُهُ (مَا أَعْدَدْتُ لَهَا كَثِيرِ) ضَبَطُوهُ فِي الْمَوَاضِعِ كُلِّهَا مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَبِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَهُمَا صَحِيحَانِ وَقَوْلُهُ ( مَا أَعْدَدْتُ لَهَا كَثِيرَ صَلَاةٍ وَلَا صِيَامٍ ولا صدقة ) أي غير الفرائض معناه ما أعددت لها كثير نافلة من صلاة ولاصيام وَلَا صَدَقَةٍ )

شرح النووي على مسلم ج16 ص186

* شرح : ( وقوله فى الذى سأله عن الساعة ، فقال: " ما أعددت لها ؟ " فقال: ما أعددت لها كثير صيام ولا صلاة ولا صدقة ولكنى أحب الله ورسوله قال: " فأنت مع مَنْ أحببت "، وفى الحديث الآخر: " المرء مع مَنْ أحبّ " فيه أنَّ محبة الله ومحبة نبيه الاستقامة على طاعتهما وترك مخالفتهما ، وإذا أحبهما تأدب بأدب شريعتهما ، ووقف عند حدودهما وفى حبه لله ولنبيه ولمن أحبه من الصالحين وميله بقلبه إليهم ، إنما ذلك كله لله تعالى ، وطاعة له وثمرة صحة إيمانه ، وشرح قلبه ، وهو من أعظم الدرجات وأرفع منازل الطاعات ، ومن أعمال القلوب التي الأجر عليها أعظم من أجر أعمال الجوارح، وإثابة الله على ذلك أن رفع إلى منزلة مَنْ أحبه فيه، وإن لم يكن له أعمال مثل أعماله، وهو فضل الله يؤتيه من يشاء .

وقوله : " ما أعددت لها كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة " يزيد فيما زاد على الفرائض ، والله أعلم . لكن في حبه لله تعالى ولرسوله بما ذكرناه من أعظم العبادة وأفضل أعمال الطاعات ، وهو عمل من أعمال القلب ، ومحبة الله تعالى من أفضل مقامات الأولياء وأعلى درجات الأصفياء .

إكمال المعلم بفوائد مسلم ج8 ص118-120

* شرح : ( وقد كان الشيوخ العارفون ينهون عن صحبة الأشرار ، وأن ينقطع العبد عن الله بصحبته الأخيار ، فمن صحب الأخيار بمجرد التعظيم لهم والغلو فيهم زائداً غلواً عن الحد وعلق قلبه بهم فقد انقطع عن الله بهم ، وإنما المراد من صحبة الأخيار أن يوصلوا من صحبهم إلى الله و يسلكوا طريقه ويعلموه دينه .

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث أهله وأصحابه على التمسك بالطاعة ويقول: " اشتروا أنفسكم من الله ، لا أغني عنكم من الله شيئاً " وقال لأهله : " إن أوليائي منكم المتقون يوم القيامة ، لا يأتي الناس بالأعمال وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم فتقولون : يا محمد . فأقول: قد بلغت ".

ولما سأله ربيعة الأسلمي مرافقته في الجنة قال " فأعني على نفسك بكثرة السجود ".

* فإنما يراد من صحبة الأخيار : إصلاح الأعمال والأحوال والاقتداء ، بهم في ذلك ، والانتقال من الغفلة إلى اليقظة ، ومن البطالة إلى العمل ، ومن التخليط إلى التكسب والقول والفعل إلى الورع ، ومعرفة النفس وآفاتها واحتقارها ، فأما من صحبهم وافتخر بصحبتهم وادعى بذلك الدعاوى العريضة وهو مُصِر على غفلته وكسله وبطالته فهو منقطع عن الله من حيث ظن الوصول إليه ، كذلك المبالغة في تعظيم الشيوخ وتنزيلهم منزلة الأنبياء هو المنهي عنه . )

الحكم الجديرة بالإذاعة ص44-46

* شرح :  ( التشبه بأهل الخير والتقوى والإيمان والطاعة فهذا حسن مندوب إليه ، ولهذا يشرع الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وحركاته وسكناته وآدابه وأخلاقه . وذلك مقتضى المحبة الصحيحة ، فإن المرء مع من أحب ، ولا بد من مشاركته في أصل عمله وان قصر المحب عن درجته.

* قال الحسن لا تغتر بقولك : ( المرء مع من أحب ) ، أن من أحب قوما اتبع آثارهم ، ولن تلحق الأبرار حتى تتبع آثارهم ، وتأخذ بهديهم ، وتقتدي بسنتهم ، وتمسي وتصبح وأنت على مناهجهم ، حريصاً أن تكون منهم ، وتسلك سبيلهم ، وتأخذ طريقتهم ، وإن كنت مقصراً في العمل . فإن ملاك الأمر أن تكون على استقامة . أما رأيت اليهود والنصارى وأهل الأهواء الردية يحبون أنبياءهم وليسوا معهم لأنهم خالفوهم في القول والعمل وسلكوا غير طريقهم فصار موردهم النار؟ نعوذ بالله من النار . )

الحكم الجديرة بالإذاعة ص47-48

2- الحديث الثالث : قلة الاعمال لا تحرمك أن تكون مع من تحب ..

عن ابن مسعود ، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ! كيف تقول في رجل أحب قوماً ولم يلحق بهم؟ فقال: ( المرء مع من أحب ) . متفق عليه .

* شرح : (عنى: (ولما يلحق بهم): يريد في العمل والمنزلة ، ولا شك أن علامة حب الله: حب رسوله واتباع سبيله والاقتداء بسنته؛ لقوله تعالى: ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ )  آل عمران: 31

وقوله - عليه السلام -: "المرء مع من أحب" . فدل هذا أن من أحب عبدًا في الله فإن الله -عَزَّ وَجَلَّ- جامع بينه وبينه في جنته ومُدْخِلُه مُدخَله ، وإن قصر عن عمله ، وهذا معنى قوله: (ولما يلحق بهم) كما سلف .

وبيان هذا المعنى - والله أعلم - أنه لما كان المحب للصالحين إنما أحبهم من أجل طاعتهم لله تعالى، وكانت المحبة عملًا من أعمال القلوب، واعتقادًا لها أثاب الله سبحانه معتقد ذَلِكَ ثواب الصالحين ؛ إذ النية هي الأصل، والعمل تابع لها، والله يؤتي فضله من يشاء.

التوضيح شرح الجامع الصحيح ج28 ص585

* شرح : ( (ولم يلحق بهم) ؟ في العمل والفضل ( فقال رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-): (المرء) رجل أو امرأة (مع من أحب) في الجنة مع رفع الحجب حتى تحصل الرؤية والمشاهدة وكل في درجته ) .

شرح القسطلاني على البخاري ج9 ص102

3- الحديث الرابع : طاعة الله ورسوله سبب مرافقة الانبياء والمرسلين ..

 فروي أن ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان شديد الحب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قليل الصبر عنه ، فأتاه ذات يوم وقد تغير لونه يعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما غير لونك» فقال: يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير أني إذا لم أرك استوحش وحشة شديدة ، حتى ألقاك، وإني لأذكرك فما أصبر حتى آتي فأنظر إليك ، وإني ذكرت موتي وموتك ، فعرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين، وإن دخلتها لا أراك فأنزل الله تعالى ( وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً) [النساء: 69] .. فدعا به قرأها عليه .

شرح البخاري للسفيري ج1 ص408

* شرح : ( قَوْله: (مَعَ من أحب) أَي فِي الْجنَّة ، يَعْنِي : هُوَ مُلْحق بهم دَاخل فِي زمرتهم ألحقهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِحسن النِّيَّة من غير زِيَادَة عمل بأصحاب الْأَعْمَال الصَّالِحَة .

وَقَالَ ابْن بطال . فِيهِ : أَن من أحب عبدا فِي الله تَعَالَى فَإِن الله يجمع بَينهمَا فِي جنته وَإِن قصّر فِي عمله ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لما أحب الصَّالِحين لأجل طاعتهم أثابه الله تَعَالَى ثَوَاب تِلْكَ الطَّاعَة إِذْ النِّيَّة هِيَ الأَصْل وَالْعَمَل تَابع لَهَا ، وَالله يُؤْتِي فَضله من يَشَاء ، وَالله ذُو الْفضل الْعَظِيم ) .

عمدة القاري في شرح البخاري .. ج22 ص197

********************************

:: قلت صاحب الموضوع ::

..:: معنى " المرء مع من يحب " ::..

وانحرافات في فَهم معيَّة المحبة

ذكرنا سابقا معنى المعية وكلام العلماء فيها .. حينما تكلمنا عن آية النساء ( وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم ...... ) النساء69

* ولكن هنا نتكلم عن معناها في الحديث لأن البعض من أخواننا المُتَمَصْوِفَة يستخدمونه وسيلة لتعظيم المشايخ .. حتى وصل بالبعض أنه قال في شيخه أنه يرفع عنه البلاء .. وكلما زاد في حبه لشيخه زاد رفع البلاء عنه .. !!

* والبعض من المُتَمَسْلِفَة يستخدمونه أيضا لتعظيم مشايخهم حتى جعلوا منهم أوصياء على كلام الله وكلام رسوله .. وأن مشايخهم هم أهل السنة والجماعة وباقي المسلمين أصحاب عقيدة فاسدة .. ومن يخالف مشايخهم فهو بدعي وضال بل وكافر أحيانا أخرى .. !!

وحسبنا الله ونعم الوكيل ..

* قلت صاحب المقال : ليس معنى "المرء مع من يحب" أن يكون بلا عمل .. فتأمل معي بعض ألفاظ الأحاديث :

ففي الحديث : ( ما أعددت لها كثير عمل من صلاة وصيام وصدقة ) .. فيُفهم من ذلك أن هذا الرجل على طاعة لله ورسوله وإنه كان يرى أعماله لا تستوجب له مكان في حضرة النبي كما فسر ذلك ثوبان مولي رسول الله  حيث قال : (فعرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين) .. ولكن هذا الرجل عمل بطاعة الله ورسوله فبشره النبي بأنه معه في الجنة .. فهذا يكون المرء مع مَن يُحب ..

ويفهم من حديث ( ما أعددت للساعة ) .. أن النبي فهم من جواب الرجل أنه على طاعة لله ورسوله .. لأن الساعة محل الجزاء على الاعمال .. وكيف يحب أحدا شخصا ما ويخالفه .. فهل هذا دليل محبه ؟!!

ويُفهم من حديث ثوبان (فعرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين، وإن دخلتها لا أراك فأنزل الله تعالى ( وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ .. ) .. أنه نظر لمقام النبي وأنه مع النبيين .. فمهما فعل وعمل مع الله فلن يبلغ درجتهم .. فأنزل الله " من يطع الله ورسوله " .. فالعبرة بالعمل وطاعة الله ورسوله التي هي دليل المحبة ..

وليس مجرد أن نقول " بحب الله ورسوله ولكن ماليش نفس أصلي ولا أصوم !! فهذا كلام مهرجين وليس كلام مسلمين !! ) .

 * فمن يحب شخصا فهو يقتدي به ويعمل بأعماله وإن كان هناك تفاوت قطعا بين فعل النبي وفعل التابعين له .. ولكن المحبة عمل قلبي باطني بخلاف العمل الظاهري .. فالمحبة ترفع من درجه العبد ليلازم معية النبي في الآخرة .. ولذلك قيل للصحابي الذي طلب مرافقته في الجنة ( أعني على نفسك بكثرة السجود ) .. تأمل قول النبي ( على نفسك ) دليل مجاهدة للباطن .. وكذلك يحتاج إلى عمل مع الله في الظاهر بالإشارة إلى قوله ( بكثرة السجود ) ..

ويقول تعالى ( لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ) الحشر20 .. فلا يستوي من فعل المعاصي بمن فعل الطاعات حتى ولو زعم محبة من أطاعوا الله .. لأن المحبة لها دليل .. ودليلها العمل ..!!

* ولذلك ستجد آية سبب مرافقة الصالحين والأنبياء هو طاعة الله ورسوله ظاهرا ومحبتهما باطنا ( وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً ) النساء69 ..

* وكل القرآن يدل على السعي والعمل وأن مكافأتك في الآخرة ما هي إلا محصلة لنتيجة سعيك في الدنيا .. يقول تعالى : ( وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى . وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى ) النجم39-40 ، ( وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُوراً ) الإسراء19 ، ( فَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ ) الأنبياء94 ..

فالسعي إلى الله يكون بالقيام بالعمل الصالح طلبا لمرضاة الله .. وهذا يستوجب محبة قلبية وتطبيق صادق للمحبة القلبية .. فالعمل مع الله هو دليل المحبة القلبية والمستحقين للمكانة والتشريف الإلهي ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ) العنكبوت69

وأعجبني ما قاله الإمام الصنعاني : ( فمن ادعى حبه - صلى الله عليه وسلم - ولم يقم بسنته فهي دعوى كاذبة وأماني باطلة. ( التنوير شرح الجامع الصغير ج10 ص55 ) ..

* وأرى أن المقصود بالمعية هنا في الحديث الشريف : ( مع من أحببت ) .. هي معيَّة مكان وليست معيَّة مَكَانَة .. وإلا فَمَن يصل إلى رتبة الأنبياء والمرسلين في المَكَانَة !! .. وإن كان قد ورد أنه  يُحشر المرء مع من يُحب .. وقد ترتفع درجته في الجنة بسبب هذه المحبة الخالصة لله .. ولكن لن يصل لمكانتهم أبدا .. فهي معيَّة مكان وليست معيَّة مَكَانَة .. ولكنك ستحظى برؤيته صلى الله عليه وسلم كلما طابت نفسك بذلك .. بل وكل الانبياء والصحابة وأهل الله جميعا طالما أنت محبا لهم .. وعملت مع الله .. فسيرزقك الله صحبتهم في الآخرة إن شاء الله تعالى ...

ففي الدنيا كان النبي مقامه نبي .. والصحابي مقامه صحابي .. والصِّدِّيق مقامه صِّدِّيق .. ولكنهم في الظاهر يتزاورون .. ولكن في المكانة هم مختلفون ..

* واضرب لك مثال ذلك :

فمثلا مدينة الإنتاج الإعلامي في مصر .. لا يدخلها إلا لمن يحملون بطاقات هوية تفيد أنهم ينتمون لهذا المكان .. ولكن في هذا المكان يوجد عامل الأمن ويوجد مدير الأمن .. ويوجد من يخرج البرامج وهناك موظف البوفيه وعامل النظافة ، وهناك المذيع وهناك الممثل المشهور والكومبارس .. وهكذا .. ولكن الجميع في مدينة الإنتاج الإعلامي .. ولكن كل إنسان له مكانته الخاصة في المجتمع وحياته الخاصة التي تتميز على الآخر بقدر مكانته وعمله .

********************************

..:: من كلام الصالحين في مفهوم معية الحديث ::..

* وقال الشوكاني رحمه الله : ( أنت مع من أحببت ) أي إن كنت كذلك فأنت مع من أحببت شهودا له بالقلب وذكرا له باللسان وخدمة له بالأركان )

* واختم لك بكلام الحسن البصري رحمه الله : قال الحسن لا تغتر بقولك : ( المرء مع من أحب ) ، أن من أحب قوما اتبع آثارهم ، ولن تلحق الأبرار حتى تتبع آثارهم ، وتأخذ بهديهم ، وتقتدي بسنتهم ، وتمسي وتصبح وأنت على مناهجهم ، حريصاً أن تكون منهم ، وتسلك سبيلهم ، وتأخذ طريقتهم ، وإن كنت مقصراً في العمل . فإن ملاك الأمر أن تكون على استقامة . أما رأيت اليهود والنصارى وأهل الأهواء الردية يحبون أنبياءهم وليسوا معهم لأنهم خالفوهم في القول والعمل وسلكوا غير طريقهم فصار موردهم النار؟ نعوذ بالله من النار . )

الحكم الجديرة بالإذاعة ص47-48

***********************************

..:: سؤال : ما الدلالة على معنى " المرء مع من يحب ؟ ::..

( ويستدل مِن نُطق هذا الحديث على أنه لا ينبغي لمسلم أن يحب كافرًا ولا أن يوده ، ولا أن يتعرض أن يكون له عنده يد فيُوِدَّهُ لأجلها مخافة أن يلحقه الله به ؛ لظاهر هذا الحديث .. فإنه لم يقل المرء مع من أحب من الصالحين خاصة بل أطلقه ، وهذا عام يتناول الصالحين وغير الصالحين ) .

الإفصاح عن معاني الصحاح ج2 ص74

************************

..:: سؤال2 : هل يحشر المخالف لمنهج الله مع المتبع لمنهج الله لأنه يحبه ؟ ::..

( فَإِن قَالَ قَائِل : فالرافضة يحبونَ عليا عَلَيْهِ السَّلَام ، فَهَل هم مَعَه ؟

فَالْجَوَاب: لَا ، لِأَن محبَّة الصَّحَابَة شَرْعِيَّة، فَيَنْبَغِي أَن تكون على وَجه يَأْذَن الشَّرْع فِيهِ ، وَمن ضروراتها اتِّبَاع المحبوب ، وَعلي عَلَيْهِ السَّلَام لَا يرضى بِالْبَرَاءَةِ من أبي بكر وَعمر عَلَيْهِمَا السَّلَام ) .

كشف المشكل من حديث الصحيحين ج1 ص308

( ( المرء مع من أحب ، وله ما اكتسب ) من صالحات الأعمال فيه إشارة إلى أنه لا بد من الأعمال الصالحة لتلحقه بالصالحين وأنه لا ينفع الحب بلا عمل ثم ليعلم أن المراد بالحب المأذون فيه شرعًا .. فمَن أحب عيسى عليه السلام وجعله لله ولدا فما أحبه ولا هو معه وكذلك من أحب عليًّا عليه السلام حب الغلاة )

الإفصاح عن معاني الصحاح ج10 ص473

*************************************

..:: من يعتزل أهل الباطل ويصاحب أهل الحق .. يهب الله له كرامة من فضله ::..

وأعني بأهل الباطل هو كل من كان قريب منك حتى ولو جالسك مدة دقائق .. فكل من يدفعك إلى غير طاعة الله ولا يعينك عليها ولا يدفع قربه منك مزيد من العمل مع الله قلبا وقالبا .. فاعتزله حتى يأذن الله له بالهداية مع الكلمة الطيبة دون تحقير لشخصه .. فعسى إن تاب يجد من يرجع إليه فتكون أنت عونا له .. أو تكون أنت تغيَّرَت أحوالك لأسوأ حال وهو أنعم الله عليه بالهداية فيتذكرك في دعاءه ويعينك للرجوع إلى الحق .. لأنك كنت طيب اللسان معه وحسن التعامل معه ..

نعود فنقول :

فإن اعتزلت الباطل .. أبدلك الله خيرا منه .. وتأمل معي كرامات الله مع الأنبياء والمؤمنين ..

* إبراهيم اعتزل أهل الباطل .. فوهب له اسحاق ويعقوب

( فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلّاً جَعَلْنَا نَبِيّاً ) مريم49

* وأهل الكهف اعتزلوا أهل الباطل .. فآواهم إلى كهف رعيته وعنايته

( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقاً ) الكهف16

* وسيدنا محمد لما هاجر وصاحبه .. كان له ولصاحبه معية خاصة

( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) التوبة40

* والمؤمنون لما آمنوا وهجروا أهلهم وأصحابهم .. آواهم الله ونصرهم ..

( وَاذْكُرُواْ إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) الأنفال26

* ومن لم يستمع لأهل الباطل ويتوكل على الله .. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل

( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ . فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ) آل عمران174-173

* ابراهيم ومصاحبة ابنه إسماعيل لذبحه .. تنفيذ أمر الله ..

( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ . فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ . وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ . قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ . وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ) الصافات102-107

** محبة الله هي منهج عمل مع الله .. بطاعة الله ورسوله .. وباعتزال أهل الباطل ومصاحبة أهل الحق ..

******************************

..:: ماذا تفعل إذا لم تجد الصحبة الطيبة ؟ ::..

كثيرا ما نجد أنفسنا بدون صحبة طيبة .. سواء في العمل أو حتى المنزل .. أو من القريب أو من البعيد .. مع كثرة الفرق التي تزعم أنها على الحق في حين هي عين الباطل .. فماذا تفعل ؟!

* فإذا ضاق عليك الأمر وفقدت الصحبة الطيبة فتذكر قوله تعالى : (  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ) المائدة: 105 ..

* شرح : ( في التفسير الوسيط لمجمع البحوث : أَي: التزموا إِصلاح انفسكم ، واحفظوها من المعاصي ، واعملوا خيرا يقربكم من الله تعالى ، ويحفظكم من سخطه وعقابه . فإِنه لا يضركم ضلال الضالين إِذا كنتم على هدى.

* روى الترمذي، عن أَبي أُمية الشيبانى . قال: " أَتيت أَبا ثعلبة الخشني فقلت له: ما تصنع في هذه الآية ؟ فقال : أَيَّةُ آية ؟

قلت : قول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } : قال : أَمَا والله ، لقد سأَلت عنها خبيرا .. سأَلتُ عنها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال:

" بَلِ ائْتَمِرُوا بِالْمَعرُوفِ، وَتَنَاهَوْا عَنِ المنكَرِ، حتَّى إذا رأَيتَ شحًّا مُطاعا، وَهَوًى متَّبَعًا ، ودُنْيا مُؤْثَرَةً ، وإِعجابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ برأْيه ، فَعليْكَ بِخاصَّةِ نفْسِكَ .. ودَعْ عَنكَ العَوَامَّ ، فإِنَّ مِن وَرَائِكُم أَيَّامًا : الصَّابِرُ فِيهنَّ ، مِثْل القابضِ عَلى الجَمْرِ . للعامل فِيهنَّ أَجْرُ خَمْسِين رَجُلا يَعْمَلونَ كَعَمَلِكُم " .

التفسير الوسيط لمجمع البحوث ج3 ص1173

* وقد تكون من أهل العزم والقوة .. وفيك إيمان ورجاء من الله في مساعدتك للخلق .. فخالط الناس وتحمل اذاهم .. كما قال صلى الله عليه وسلم ( المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ) .

ولكن لا تشكو بعد ذلك .. لأنك تكون وهبت نفسك لله .. واعلم حينها انك تكون قد قبلت تحمل الأذى .. طلبا لمرضاة رب العالمين .. والعاقبة للمتقين .

*******************************

..:: من فتن آخر الزمان .. فقد أهل الحق والصحبة الطيبة ::..

ونقل الباطل مخلوطا بتزكية من كلام النبي والقرآن !!

( يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ )

صدقت يا سيدي يا رسول الله .. صدقت

* في الحديث : ( عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: (بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ ذَكَرَ الْفِتْنَةَ فَقَالَ كيف بكم وبزمانٍ أو يُوشِكُ أن يأتيَ زمانٌ يُغربَلُ النَّاسُ فيه غرْبَلةً تبقَى حُثالةٌ من النَّاسِ ، قد مَرِجَتْ عهودُهم وأماناتُهم ، واختلفوا فكانوا هكذا . وشبَّك بين أصابعِه ، فقالوا كيف بنا يا رسولَ اللهِ ؟ قال : تأخذون ما تعرِفون ، وتذرون ما تُنكرون ، وتُقبِلون على أمرِ خاصَّتِكم ، وتذَرون أمرَ عامَّتِكم )

* وفي رواية : ( إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم ، وخفت أماناتهم وكانوا هكذا . وشبك بين أصابعه ، قال : فقمت إليه فقلت : كيف أفعل عند ذلك ! جعلني الله فداك ؟ قال : الزم بيتك ، واملك عليك لسانك ، وخذ بما تعرف ودع ما تنكر ، وعليك بأمر خاصة نفسك ، ودع عنك أمر العامة )

* شرح : ( ( يُغربَلُ النَّاسُ فيه غرْبَلةً ) أي يذهب خيارهم ويبقى شرارهم وأراذلهم . كما أن الغربال ينقى الدقيق ويبقى الحثالى . (حُثَالَةٌ) الحثالة الردئ من كل شيء . المراد أراذلهم . (مَرِجَت ) بكسر الراء أي اختلفت وفسدت . (على خاصتكم) أي على من يختص بكم من الأهل والخدم أو على إصلاح الأحوال المختصة بأنفسكم )

حاشية السندي على شرح ابن ماجه ج2 ص468

* شرح : ( (يُغَرْبِلُ النَّاسُ) أَيْ يُذْهِبُ خِيَارَهُمْ وَيُبْقِي أراذلهم كأنه نقى بالغربال كذا فِي الْمَجْمَعِ (فِيهِ) أَيْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ (غَرْبَلَةً) مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ (تَبْقَى حُثَالَةٌ) بِمُثَلَّثَةٍ كَغُرَابَةٍ (مِنَ النَّاسِ) أَيْ أَرْذَالِهِمْ قَالَهُ السُّيُوطِيُّ ، وَفِي الْمِرْقَاةِ لِلْقَارِي بِضَمِّ الْحَاءِ وَبِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَهِيَ مَا سَقَطَ مِنْ قِشْرِ الشَّعِيرِ وَالْأَرُزِّ وَالتَّمْرِ وَالرَّدِيءِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ .

(قَدْ مَرِجَتْ) أَيِ اختلطت وفسدت ، .. قال القارىء بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الرَّاءِ أَيْ فَسَدَتْ (عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ) أَيْ لَا يَكُونُ أَمْرُهُمْ مُسْتَقِيمًا بَلْ يَكُونُ كُلُّ وَاحِدٍ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ عَلَى طبع وعلى عهد ينقضون العهود ويخون الْأَمَانَاتِ (وَاخْتَلَفُوا فَكَانُوا هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ) أَيْ يُمْزَجُ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ وَتَلَبَّسَ أَمْرُ دِينِهِمْ فَلَا يُعْرَفُ الْأَمِينُ مِنَ الْخَائِنِ وَلَا الْبَرُّ مِنَ الْفَاجِرِ كَذَا فِي الْمَجْمَعِ (فَقَالُوا كَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ) أَيْ فَمَا نَفْعَلُ عِنْدَ ذَلِكَ وَبِمَ تَأْمُرُنَا (مَا تَعْرِفُونَ) أَيْ مَا تَعْرِفُونَ كَوْنَهُ حَقًّا (وَتَذَرُونَ) أَيْ تَتْرُكُونَ (مَا تُنْكِرُونَ) أَيْ مَا تُنْكِرُونَ أَنَّهُ حَقٌّ

(وَخَفَّتْ) بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ أَيْ قَلَّتْ (وَامْلِكْ) أَمْرٌ مِنَ الْإِمْلَاكِ بِمَعْنَى الشَّدِّ وَالْإِحْكَامِ أَيْ أَمْسِكْ (عَلَيْكَ لِسَانَكَ) وَلَا تَتَكَلَّمْ فِي أَحْوَالِ النَّاسِ كَيْلَا يُؤْذُوكَ (وَعَلَيْكَ بِأَمْرِ خَاصَّةِ نَفْسِكِ وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ) أَيِ الْزَمْ أَمْرَ نَفْسِكَ وَاحْفَظْ دِينَكَ وَاتْرُكِ النَّاسَ وَلَا تَتْبَعْهُمْ وَهَذَا رُخْصَةٌ فِي تَرْكِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ إِذَا كَثُرَ الْأَشْرَارُ وَضَعُفَ الْأَخْيَارُ )

عون المعبود في شرح أبي داوود ج11 ص334

* وفي الحديث عن حذيفة قال : ( كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني .. فقلت يا رسول الله: إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟

قال : نعم

 قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟

قال: نعم، وفيه دخن

قلت: وما دخنه؟

قال: قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر ..  

قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر !!

قال: نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها .

قلت: يا رسول الله: صفهم لنا .

فقال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا .

قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟

قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم

قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟

قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ) .

* وفي رِوايةٍ: ( تكونُ بعدِي أئِمَّةٌ لا يَهتَدونَ بهُدايَ ولا يَستنُّونَ بسُنَّتي، وسيقومُ فيهِمْ رِجالٌ قُلُوبُهُمْ كقلوبِ الشَّياطينِ في جُثمانِ إنسٍ". قالَ حُذَيْفةُ، قلتُ: كيفَ أَصْنَعُ يا رسولَ الله إنْ أدركْتُ ذلكَ؟ قال: "تَسْمَعُ وتُطيعُ الأميرَ ، وإن ضُرِبَ ظَهْرُكَ وأُخِذَ مالُكَ".

* شرح : ( قوله : " فهل بعد هذا الخير من شر" ؛ يعني : هل يجيء بعد الإسلام الكفر والضلالة والبدع والفتن .

" وهل بعد ذلك الشر من خير " ؛ يعني : وهل تزول الفتن والبدع ، ويجيء بعدها العدل والصلاح ؟ .

" وفيه دَخَنٌ " بفتح الدال والخاء ؛ أي: كُدُوْرَةٌ؛ أي: لا تكون الاعتقادات الصحيحة والأعمال الصالحة وعدل الملوك في ذلك الوقت خالصة ، بل يخالطُهَا المكروهات .

" قومٌ يستنُّونَ بغير سنتي " ؛ يعني : يكون في ذلك الوقت قوم يعتقدون اعتقادات ، ويعملون أعمالًا غير ما أنا عليه .

" ويَهدون بغير هَدْيي "؛ أي: ويتخذون سِيَرًا غير سِيرتي، والسِّيرة: الطريقة التي عليها الرجل من الفعل والقول .

" تَعرِفُ منهم وتُنِكرُ "؛ أي: ترى فيهم ما تعرفُه أنه من ديني، وترى فيهم أيضًا ما تنكِرُ كونَهُ من ديني ؛ يعني : ترى فيهم السُّنة والخيرَ والشرَّ.

" فهل بعد ذلك الخيرِ من شر" ؛ يعني : هل يضعف الإسلام بعد ذلك ويقوى أهل الشر ؟

" قال: نعم دعاةٌ على أبوابِ جهنم "، (دُعَاة): جمع الداعي؛ يعني: يظهر بعد ذلك جماعة من أهل البدعة والضلالة، يدعون الناس من الخير إلى الشر، ومن السُّنة إلى البدعة.

" مَنْ أجابَهُم ": فكأنما قذفوهُ في نارِ جهنَّمَ.

" قال: هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا "؛ يعني: هم بشرٌ مثلنا.

" ويتكلمون بألسنتنا "؛ أي: بلغتنا؛ يعني: لا نقدرُ أن نعرفَهُم بصورِهِمْ بل بِسِيَرِهِمْ.

قوله: " في جُثْمَان إِنْسٍ "، و (الجُثمان): الشخص.

"تسمعُ وتطيعُ"؛ يعني: طريق النجاة في ذلك الوقت: أن تسمعَ ما يأمرُكَ الأميرُ، وتطيعُه ولا تعصيه، إلا إذا أمرك بمعصية، فإنك حينئذ لا تطيعه، ولكن لا تقاتله، بل فرَّ منه. )

المفاتيح في شرح المصابيح ج5 ص349

* شرح : ( قال حذيفة ( قلت: يا رسول الله صفهم ) أي الدعاة (لنا. فقال): عليه الصلاة والسلام ( هم من جلدتنا ) بجيم مكسورة فلام ساكنة فدال مهملة مفتوحة أي من أنفسنا وعشيرتنا من العرب أو من أهل ملتنا ( ويتكلمون بألسنتنا ) قال القابسي: أي من أهل لساننا من العرب، وقيل: يتكلمون بما قال الله ورسوله من المواعظ والحكم وليس في قلوبهم شيء من الخير يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم. قال حذيفة: (قلت) يا رسول الله (فما تأمرني وإن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم) بكسر الهمزة أي أميرهم ولو جار. وفي رواية أبي الأسود عن حذيفة عند مسلم تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأُخذ مالك (قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام) يجتمعون على طاعته (قال): عليه الصلاة والسلام إن لم يكن لهم إمام يجتمعون عليه (فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض) بفتح العين المهملة وتشديد الضاد المعجمة أي ولو كان الاعتزال بالعض (بأصل شجرة) فلا تعدل عنه (حتى يدركك الموت وأنت على ذلك) العض .

قال التوربشتي: أي تتمسك بما تقوي به عزيمتك على اعتزالهم ولو بما لا يكاد يصح أن يكون متمسكًا .

وقال الطيبي : هذا شرط تعقب به الكلام تتميمًا ومبالغة أي اعتزل الناس اعتزالاً لا غاية بعده ولو قنعت فيه بعض أصل الشجرة الفعل فإنه خير لك.

وقال البيضاوي: المعنى إذا لم يكن في الأرض خليفة فعليك بالعزلة والصبر على تحمل شدة الزمان وعضّ أصل الشجرة كناية عن مكابدة المشقّة كقولهم: فلان يعض الحجارة من شدة الألم أو المراد اللزوم كقوله في الحديث الآخر: "عضوا عليها بالنواجذ".)

شرح القسطلاني على البخاري ج6 ص56

* شرح : ( وقوله: (ولو أن تعض بأصل شجرة) يعني أن تصبر في ذلك على الجوع.

الافصاح عن معاني الصحاح ج2 ص221

..:: كلمات رائعة في شرح الحديث السابق فتأملها جيدا ::..

وإياك ومصاحبة أهل الطاقة والعزائم الروحانية

( فتأمل قوله: (( يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ )) ، فهؤلاء هم الذين يريدون الإصلاح للمسلمين لا من طريق الإسلام بل من طرق أخرى فيها معروفها ومنكرها ، وفيها علمها وجهلها، وفيها عقلها وحماقتها . ولعل من هذا قولهم : المدنية الأوروبية بحسناتها وسيئاتها ... وتأمل قوله: (( إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ )) فليست الدعوة إلى باب واحد، بل إلى أبواب مختلفة لعل آخر ما فتحوا منها باب الأدب المكشوف ... ثم تأمل قوله - صلى الله عليه وسلم -: (( وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ )) ، فإن معناه استمساك بما بقي على الطبيعة السليمة مما لا يستطيع أولئك أن يغيروه ولا أن يجددوه ، أي بالاستمساك ولو بأصل واحد من قديم الفضيلة والإيمان ، وعبارة العض بأصل شجرة تمثل أبدع وأبلغ وصف لمن يلزم أصول الفضائل في هذا الزمن ، ومبلغ ما يعانيه في التمسك بفضيلته ، وهي وحدها فن كأجمل ما يبدعه مصور عبقري .)

السمو الروحي الأعظم والجمال الفني في البلاغة النبوية ص25

* ألا تذكرك هذه الكلمات النبوية الرائعة ( يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ ) .. بالجماعة التي تتاجر بالعزائم الروحانية المكتوبة باللغة الشيطانية الملعونة .. والمخلوطة ببعض الآيات والأسماء الإلهية الشريفة ..

وكذلك كلمات الحديث الشريف ( يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ ) .. تذكرك بالجماعة التي تتكلم في الطاقة الروحانية .. ويكذبون على المسلمين وكذبوا على الله ورسوله ليثبتوا أباطيلهم .. ويقولون للمسلمين أنها علم وما هي إلا مجموعة عقائد بوذية وهندوسية يخلطونها ببعض الآيات والأحاديث لتضليل الناس ليسلبوا منهم أموالهم بالباطل ..

* سنفضح كذبهم إن شاء الله هؤلاء ( خدام بوذا والقرد "هانومان" ) .. بأنهم من جملة أهل فتنة هذا الزمان وبأن من يسلك طريقهم فقد سلك طريق التحريف في القرآن والسنة النبوية عامدا ومتعمدا أن يهين من شأن دينه ليعز دين الهندوس والبوذيين ..

والله عزيز ورسوله عزيز .. والله متم نوره ولو كره الكافرون 

( ولنا كلام معهم إن شاء الله تعالى .. في مواضيع مستقلة )

* تنبيه : ( هذا لمن يخلط الآيات والاحاديث ليتفق مع أهواءه البوذية الهندوسية الساقطة المنحرفة الرخيصة .. أما من يتكلم في الطاقة بعيد عن دين المسلمين فلا مناقشه معه أصلا لأن هذا هو دينه .. ولهم دينهم ولنا ديننا .. وإنما كلامنا على من حرف في كتاب الله وكلام النبي واستدل بكلام الحق وبهدي النبي .. لينشر الباطل بين المسلمين )

* فاحذوا صحبة هؤلاء الكذبة الذين يخلطون الحق بالباطل ليضلوكم .. احذورا هؤلاء الكذبة الذين يستدلون بكلام الله ليثبتوا لك أن معتقدات الطاقة الروحانية البوذية والهندوسية هي حلال .. في حين هي الحرام بعينه وطريق الشيطان من أوسع أبوابه .. وكذلك من يسلك الطرق الروحانية طلبا للجن والشهرة والرياء والمشيخة .. فجميعهم خلطوا الحق بالباطل ليأكلوا أموال الناس بالباطل وهم يعلمون .

* فاحذوا صحبة هؤلاء الكذبة الذين يخلطون الحق بالباطل ليضلوكم .. احذورا هؤلاء الكذبة الذين يستدلون بكلام الله ليثبتوا لك ان معتقدات الطاقة هي حلال .. في حين هي الحرام بعينه وطريق الشيطان من أوسع أبوابه .. وكذلك من يسلك الطرق الروحانية طلبا للجن والشهرة والرياء والمشيخة .. فجميعهم خلطوا الحق بالباطل ليأكلوا أموال الناس بالباطل وهم يعلمون .

فاحذروا يا مسلمين من مصاحبة هؤلاء .. وحذروا المسلمين منهم .. فإن هؤلاء مثل المنافقين الذين يتسترون بالدين ليفسدوا فيه .. ولا يخفى عليكم كما شرحنا سابقا ماذا يفعلون بالمسلمات روحانيا حينما شرحنا طرق الإغتصاب الروحاني .. وما يترتب على ذلك من تحطيم عزيمة الإنسان والسيطرة على القرين لتنفيذ رغباتهم الملعونة .

* من وسائل هؤلاء في دعوتهم لمعتقدات الباطل : هو تطميع الناس في القدرات الخاصة والعلاجات .. وجمع أكبر قدر من المسلمين وحشو معتقدات البوذية والهندوسية بكلام الله ورسوله .. فانتبهوا .. 

فأكبر وسائلهم هي تطميع النفس وجمع أكبر قدر من الأصحاب لنشر الباطل سريعا من خلال صفحات الميديا مثل الفيس بوك .. 

**********************************

..:: الجزء الرابع والاخير ::..

:: ماذا تفعل ذنوب الصُّحبَة السيئة في أنفسنا ؟ ::

:: وماذا تفعل طاعات الصُّحبَة الطيبة في أنفسنا ؟ ::

فإذا كانت ذنوب الآخرين تؤثر فينا .. فهذا يكون خلافا لقوله تعالى ( وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) ، وإن كانت طاعات الآخرين تؤثر فينا فهذا يكون خلافا لقوله تعالى ( لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ) ؟

يتبع المقال القادم إن شاء الله تعالى

والله أعلم 

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه المقالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام - ولا يحق لأحد نقل أى موضوع من مواضيعة إلا بإذن من صاحب المدونة - ا/ خالد ابوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي . ولا يحق لأحد النسخ أو الطباعة إلا بإذن من صاحب المدونة الأستاذ / خالد أبوعوف