بسم الله الرحمن الرحيم
عيد أضحى مبارك عليكم
كل عيد وأنتم بخير وصحة وعافية وفي ستر ..
وأرجو من الله أن يجمعنا العام القادم عليه .. في عرفات ..
ونرجوه أن يستجيب لنا في دعائنا
في رفع البلاء عن كل مسلم في كل مكان .. وأن يبدل حاله إلى ما فيه خير له في
الدنيا والدين .. آمين
ونرجوه أن يجعل مَن ذهب منا إلى عرفات .. حَجَّه مبرور وذنبه مغفور
وعمله متقبلا مصحوبا بقلب طهور .. إن شاء الله تعالى ..
آمين .
عيد سعيد عليكم
وأسعد الله أوقاتكم
بكل خير وصحة وعافية وستر
كل عام وانتم بخير وصحة وسعادة وجمعنا الله على عرفات ان شاء الله تعالى اللهم امين يا رب العالمين
ردحذفواللهم بحق هذه الايام المباركات ارفع البلاء عن كل مسلم وارض عنا بفضلك وكرمك يا كريم
علينا وعليك وأمة محمد أجمعين
ردحذفربنا يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه ويختم لنا بالخير والرضا والقبول ،بجاه طه الرسول
كل عام و حضرتك بخير يا ا. خالد و جميع أعضاء المدونة بخير و صحة و سعادة و يارب دائماً في أعياد و فرح.. و أحييك يا ا. خالد على "ألاطة" الخروف اللي حضرتك مختاره.. خروف "A class" فعلاً ..هههههه..
ردحذف🎈 كل عام و أستاذنا .. دائم العطاء
ردحذف🎈 كل عام و أعضاء المدونة .. أخوة .. احبة قلوبهم بيضاء
🎈 كل عام و المسلمين فى ارتقاء و إخاء .. سعداء
🎈 كل عام و انتم الى الله اقرب و على طاعته ادوم
🎈 عيد سعيد عليكم و على الامة الاسلامية🌷
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ردحذفكل عام والجميع بخير صحة وأحسن حال
وعيد سعيد عليكم وعلى المسلمين
رزقنا الله حج بيته الحرام
يارب يارب يارب يا أرحم الراحمين
اللهم عجل بشفاء زهراء وامدها بالصبر والثبات والاخلاص وخلصها من كل ما يحول بينها وبين القرب منك سبحانك .
حذفاللهم آمين آمين آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حذفأختي الكريمة هبة
جزاك الله خير الجزاءعلى دعائك المخلص لي والله كنت في شدة التعب وقت كتابة تعليقك
والحمد لله من الله علي بفضله لأكتب لك الآن بعد زوال التعب فلك الحمد ولك الشكر
بهذه المناسبة العظيمة التي تتوالى علينا رحمة من رب العالمين كل عام، أعبر لجميع الإخوة والأخوات في المدونة وعلى رأسهم الأستاذ/ خالد، عن تمنياتي لهم بالحفظ والبركة والستر عليهم وعلى أهلهم من عند الوهاب القدير الستار، كما أدعو الله أن ييسر أمور أمة الإسلام وأن يرحمها وأن يتقبل منا ومنكم الأضحية.
ردحذفتبارك الله .. اخواتى لا املك لكم سؤا الدعاء فى هذة الايام المباركة.. اشهد الله انى عفوة عن من اساء لى فى ظهر الغيب ..كل عام وانتم بصحة وعافية وخير ,,, أحبتي أنا اليوم أعتذر منكم وألتمس من قلوبكم الطيبه برآءة الذمة
ردحذفقبل يوم عرفة
استحي أن أقول عفوت عنكم ،لأني ماوجدت منكم إلا الخير والمحبة.
بل اقول عفا الله عني و عنكم
واذكروني في صالح دعائكم
وكل عام والجميع بخير .
يارب أدخل علينا يوم عرفة
و أنت راض عنا وابدل فيه ذنوبنا إلى حسنات وهمومنا إلى أفراح ... امين امين امين
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهل المدونة الكرام تقبل الله من الجميع صالح الأعمال ودائما نجتمع في المدونة نتدارس الدين حتي يعمنا الله ويكرمنا بما لا عين رئت ولااذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
ردحذفملحوظة ارجو من الجميع الدعاء لاخونا المهندس احمد حسن ان يتم الله شفاة من عملية خلع مستمر في الكتف وشكرا
ردحذفنسأل الله له العفو والعافية ..
حذفوربنا يتم شفاه على خير ..
ويُنعم عليه بالعافية قريبا ..
آمين
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه و يشف كل مريض
حذفآمين
ردحذفعيدك مبارك يا أستاذنا
كل عام وانتم بخير وصحه وسلامه 🐏🌼
ردحذفايام فضيله ومباركة اعادها الله علينا بالخير والبركة واعتقنا من نار جهنم اجمعين
ردحذفاللهم اصلح اعمالنا واغفرلنا اخطاءنا
اللهم فرج هموم المسلمين كافة واعفوا عنهم وعنا آمين
اللهم اصلح احوال المسلمين، اللهم اصلح احوال المسلمين، اللهم اصلح احوال المسلمين
لااله الا الله والحمد لله والله اكبر
ربنا يثبتك على طريق الحق- وردة - ويزيل عنك اي مخاوف او شكوك او عوائق تحول بينك وبينه سبحانه .
حذفاللهم آمين 🌹🌹🌹
عيد مبارك وسعيد
حذفكل عام واسرة المدونة بالف خير
ردحذفألا يا لطيفُ يا لطيفُ لكَ اللطفُ *** فأنت اللطيف ومنك يشملُنا اللطف
لطيف لطيف إنني متوسلٌ *** بلطفك فالطف بي وقد نزل اللطف
بلطفك عُذنا يا لطيفُ وها نحنُ *** دخلنا في وسط اللطف وأنسدل اللطف
نجونا بلطف الله ذي اللطف إنّهُ *** لطيف لطيف لطفُهُ دائمُ اللطف
تدارَكنا باللطف الخفيّ يا ذا العطا *** فأنت الذي تشفي وأنت الذي تعفوُ
أغثنا أغثنا يا لطيفاً بخلقهِ *** إذا نزل القضاءُ يتبَعُهُ اللطف
بجاه إمام المُرْسلين مُحمدٍ *** فلولاهُ عينُ اللطف ما نزل اللطف
عليه صلاةُ اللهِ مَا قال مُنشدٌ *** ألاَ يَا لَطيفُ يَا لَطِيفُ لَكَ اللُّطفُ
عليه صلاة اللهِ ما قال قائل *** ألاَ يَا لَطيفُ يَا لَطِيفُ لَكَ اللُّطفُ
عليه صلاة اللهِ مَا قال شاعرٌ *** ألاَ يَا لَطيفُ يَا لَطِيفُ لَكَ اللُّطفُ
وأيا مؤمنُ أمّن بأمنِكَ خوفنا *** وأمّن بلادا نحن فيها من الخوفِ
وأيا مؤمنُ أمّن بأمنك خوفنا *** وأمّن بلادا نحن فيها من الضرِّ
وأيا مؤمنُ أمّن بأمنك خوفنا *** وأمّن بلاد المسلمينَ من الشرِّ
بذاتك يا ذا العلا والجلال *** ومن قد حُبِي بسنيِّ الخلال
محمدٍ الهاشميِّ الذي *** به لا يخيبُ لديكَ السؤال
وآيِ البخاريِّ معْ مُسلمٍ *** وكلّ أحاديثِ خيرِ الرجال
وآي الشفا وكتاب الشفا *** وما عُدَّ فيه له من خصال
تكرم علينا ببُرء السقام *** ونيل الذي نرتجي في المآل
وكن حصننا من جميع الهموم *** أيا خير شاف ويا خير وال
وفرج كروبا لقد أثقلت *** لنا الظهر يا من إليه السؤال
فيا أرحم الراحمين ويا *** كريما يحب السخا والنوال
إليك بسطنا أكف الرجا *** فرحماك يا أرحم الراحمين
فما خاب عبدٌ إليك التجا *** وسيلته سيد المرسلين
اعشق هذه الحضره اخي مجد
حذفاعشها اعشها 👍👍
كل سنه و انت طيب و بخير و سعاده يا رب
ماشاء الله لاقوة الا بالله
حذففعلا فهي حضرة عظيمة جدا جدا جدا
وأول مرة أعرفها من قصة حضرتك ، في العلاج عندما الاستاذ خالد أعطاها لحضرتك لكي تسمعيها .
وفعلا أتت بمفعول ايجابي لحضرتك ، وكان فيها مدد الخير .
وكل عام وأنتم بخير وكل أهل المدونة الكرام والزائرين وأمة محمد أجمعين
والنبي محمد صلو عليه
انتباه
ردحذفيوم عرفة يوم عظيم
وليس يوم تنظيف البيت
وليس يوم التسوق لشراء ملابس العيد
وليس يوم طباخة الكعك والكيك
وليس يوم النوم والراحة
ولكن يوم العبادة والذكر وقراءة القران
والدعاء بالخير لجميع المسلمين
كتاب صلوات القلب مهم غدا ، والذي لايستطيع قرأته كله ، فليقرأ :
الدعاء الاخير منه فهو مهم جدا .
اقراءه سبع أو عشر مرات ، من بعد الفجر الى قبل المغرب .
الله معكم
ليس لازم قرأة الدعاء بجلسة واحدة
حذفلكن من بعد الفجر مرة والساعة 10 صباحا مرة وهكذا بكل ساعة اقرأه مرة واحدة ، الى قبل المغرب .
وأحيو ليلة العيد بالذكر ، وليس بالتسوق بالاسواق والمولات
الله الله الله
اليك بسطنا أكف الرجا *** فرحماك يا أرحم الراحمين
ردحذففما خاب عبد اليك التجأ*** وسيلته سيد المرسلين
تكرم علينا ببرء السقام *** و نيل الذي نرتجي في المٱل
حذفو كن حصننا من جميع الهموم *** ايا خير شاف و يا خير وال
ياالله ياالله ياالله
حذفيوم عرفه – يوم من الف ليلة وليلة
ردحذفبلغني أيها الملك السعيد ذو الرأي الرشيد , أن العمل يجري على قدم وساق لمن رغب ودخل السباق, فترك للغافلين العناق وللطامعين الإلتفات والشقاق,المدفوعون بالإشتياق لربنا الخلاق...إستعداداً للحدث المهيب, ولاستقبال كل ذي نصيب.
يوم شفاء كل معيب وهداية كل غريب , يوم يقوم العفو خطيب, ينادي كل محب لبيب...قد فُتحت خزائن الكرم والجود, ورفعت أعلام العطاء بلاحدود, واتسعت سحائب الخير فهي عَنود...
فمشكاة الأسرار قد فاضت بالأنوار... لمن توجه بقلبه ودار... من زال عنه غبارالأغيار واخترق حجب البعد والآثار... فاتخذ الصبر دثار ولبس الشكر شعار... بين الإستغفار والإفتقار لرب عفو غفار... فاستضاء قلبه وأنار, وأدركته رحماته وأسعفته الأسحار...
إنه يوم عرفه, فيا سعد من أصابته فيه نفحه, أو ذاق منه لُقحة ... سعد والله واغتَنى, ولآخرته سعى وابتَنى... وُسِّدَت فيه مقاعد الأُنس لمن تعب وجاهد النفس... جلس فيه في المواجهة من خالف هواه وواجهه... وجلس هناك على استحياء, من كان مثلي مثقلاً بالأدواء يرجو نفحة من رحيم أو شربة من كريم أو نظرة تشفي السقيم.
وكما استعدت الأكوان ليوم الغفران, وقام أهل الإيمان على خطى النبي العدنان, عندها قام الشيطان ينادي الغلمان, قوموا للسائرين واقعدوا طريق الطالبين, فمن كان راجياً فإياه فانٌخسوا, ومن كان مستغفراً فإياه فاَركِسوا.. عندها تنبه الشجعان وتبرؤوا من الكفر والعصيان واستغفروا للحجود والنكران ولم يلتفتوا لمكر الخبيث الفتَان.
فقال الغرور المحجوب سأذكرهم بالذنوب, وأقذارالماضي والحقوب, وما كان من الجفاء والخطوب... عسي أن ينشغل أو يزل... أو يرتكس أو يضل... أو يلتفت أو يختل... فإذا ما انشغل, وفات اليوم منه وانفتل, فقد نجح السعي والعمل... لكن من رحمة الآخرالأول, أن زرع في قلوب المحبين الأمل , وذكرهم التوجه إليه فوقاهم الفشل, وأنساهم في هذا اليوم الذنوب والخطل, فذكرهم بعفوه ورحمته وكرمه وموؤنته, فتركوا الإعتماد على ماكان, من طاعة أو عمل أو إحسان, ولم يقنطوا من سابق المعاصي والهجران ...
فقال الشيطان للورى , ياويلتي مما أرى, من عظم العطايا والقِرى , فها هو العُرس قد أُعِد , وبساط الإحسان قد امتد, وسحائب الفضل مازالت تتمدد... فليس عندي سوى أن أسلب منهم الإنشراح, والشعور بالفضل والإرتياح, فلتذكروا الدنيا والمباح, من أطايب ومستراح , ولا مانع من بعض الإجتراح , وأجلوا العمل إلى الصباح ... لا يدري المسكين أن العظام قد حملوا السلاح , هذا يومنا لا يومك بإيضاح... حملوا مسابح الذكر بيد كل منهم مفتاح, لينهلوا من العطاء فها قد بدأ الإفتتاح.
فيا أهل المدونة والديارالآمنة, لا تنشغلوا عن موسم العطاء والسعد والنماء, لا تفكروا في كثرة العمل ولكن في إخلاص به نتصل, فرب صنيع لمعروف أو إغاثة لملهوف سبق الكثير من الوقوف...
تقبل الله منا ومنكم وعفا عنا وعنكم ورضي علينا وعليكم.
تحياتي لكم جميعا وكل عام وأنتم بخير
السلام عليكم ..كل عام وانتم بخير
ردحذفاستاذنا أ/خالد امدك الله بمدده وعلمه وجعلك من حجاج بيت الحرام اللهم آمين يارب العالمين وأعانه عليناوجعله الله دائما وايدا عونا لنا
كل عام واخوانى واخواتى اهل هذه المدونه فى معيه الله رضي الله عنهم ورضوا عنه آمين
تحياتى
سلام عليكم
ردحذفكل عام وانتم بخير....ا.خالد...طلبت منك برنامج ومتابعتى سالتنى عايزه ليه..انا عايز برنامج للقرب من الله وفقط لاغير عايز اكون مع الله واسيطر على النفس يعنى عايز ارضى الله وارضى مش عايز اى نوع من جن لاحلو ولاوحش ... عايز اقتل النفس واجبرها على ترك حب الدنيا وان تحب فقط الله....عايز الله باختصار.....
1- ابدأ بقراءة الحزب الكبير بصوت مسموع صباحا فقط بعد الفجر
حذف2- قراءة الحزب الصغير بصوت خافت صباحا ومساءا (المساء من بعد صلاة العصر وحتى قبل الفجر)
3-قراءة حزب الاستغفار بصوت مسموع .. قبل النوم ..
4- طوال اليوم لا ينقطع لسانك عن (سبحان الله) .. ليل نهار ..
5- اختار ما تشاء من القران لتقرأه .. حتى لو صفحة كل يوم
6- لا تخبر احد بأحوالك أبدا .. ولا تخبر احد بأذكارك .. مهما يكن
7- تستمر على هذا البرنامج شهر ..
8- إمسك لسانك عن الكلام عن الغير ..
9- واكثر من الاستغفار في سجودك بأن تقول .(اللهم اغفر لي ولكل من له حق علي ولكل المسلمين والمسلمات)
وتابع معي لو استعشرت شيء أوخاطرك خاطر .. او أردت السؤال عن شيء .. وشاركنا على المدونة كلما تيسر لك الأمر ..
تحياتي لك
اشكرك وكل عام وانت بخير....وهل موضوع انى مدخن عادى
حذفأخى الفاضل/ المحمدى
حذفكيف يكون التدخين أمرا عاديا و له آثارا سلبيا على الصحة ..
قبل ان يكون لها تأثيرا على الحالة الروحانية .. يكفى أنها من أهم الأسباب و أشدها خطورة على صحة الانسان .. و الحفاظ على الصحة واجب على الانسان .. قال تعالى :( لا تلقوا بأيديكم الى التهلكة) .
ثانيا : التدخين له أثار سلبية من الناحية الروحانية .. و يسبب المس .. لما له من رائحة كريهة تفضلها الروحانيات النارية ، و عدم تحكم المدخن على شهوة النفس و مطلبها كمدخن سبب نفسي اخر يسبب المس ..
كما انه احراق للمال الذى هو رزق من الله تعالى لتنتفع به و ستسأل يوم الحساب فيما أنفقته ؟ فماذا ستقول ؛ انفقته فى ضرر نفسك و من حولك ؟!!
لصعوبة التخلى عن التدخين عند البعض .. فليكن الأمر تدريجى .. بتقليل عدد التدخين يوميا ..
اذا وضعت الأمر محل مجاهدة النفس و الإرتقاء بها فهذا دافع لك ان تبدأ و تستمر حتى تتخلص من هذه العادة السيئة المضرة ..
فكن صادق النية ، قوى الإرادة و استمد العون من الله سبحانه .. فلا حول ولا قوة الا بالله .
و بالتوفيق ان شاء الله
تحياتى لك
شكرا لكى اخت هاله...انا فقط احببت ان اخبر ا.خالد لكى يكون على علم وانا فعلا ساحاول ان اقلع دعواتك ليه بالتوفيق فى الطريق الى الله....
حذفوفقك الله أخى المحمدى لما يحب و يرضى .. امين
حذفتحياتى لك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اخواتى فى الله كل عام وانتم بصحة وعافية وعيد شعيد
حذفعليكم ..عيد سعيد اخى الفاضل خالد.... اختى هالة عام سعيد اختى ..جعل الله شرحك فى هذا
الموضوع فى ميزان حسناتك ... اخى المحمدى تكملة لشرح اختى هالة ..التدخين يُعتَبر التدخين
من أنواع البلاء الذي عَمَّ وشاع في بلاد الإسلام، بل في العالم برمَّته، وممّا يدل على ذلك أنذه
لا يكاد يخلو بيتٌ واحد ولا عائلةً إلا وفيها فردٌ أو أكثر يمارسون هذه العادة السيئة،
ومهما حاول الإنسان غير المدخِّن الابتعاد والهروب من تلك الرائحة الضارة والكريهة، إلا
أنّه لا بد له من التعرّض لها بشكلٍ أو بآخر، وقد قامت مُعظم الدّول وخاصّةً المُتقدّمة بحظر
التدخين في الأماكن العامّة نظراً لخطورته وضرره البالغ على الأشخاص عموماً، كما عمدت بعض
الدول إلى إنشاء مرافق خاصّة للمدخنين ليتم فيها عزلهم عن المجتمع المُحيط بهم، دفعاً لضرر
تلك المادة. أما من الناحية الشرعيّة للتدخين فقد حصل نقاشٌ كبيرٌ بين عوام الناس
وعُلمائهم بخصوص حكم التدخين، وهل هو محرمٌ أم مكرهٌ أم مُباح، وإن كان التدخين مُحرّماً فما
هو دليل حرمته، وإن كان مكروهاً فما دليل ذلك، وهل للتدخين تأصيلٌ شرعيّ قِيس عليها
حكمه أم أنّ من حَكَم عليه اتّبع هواه في ذلك ورأيه المطلق؟ تعريف التّدخين التّدخين هو
عمليّةٌ يجري فيها إحراق مادّةٍ مُعيّنة عن طريق استنشاقها مُباشرةً عن طريق الفم، والمادة
الأكثر استخداماً في ذلك هي مادة التّبغ، وبعد إحراقها يتذّوقها الشّخص ويَستنشقها.[١]
ويوجد للتدخين أصناف يُعرف بها، ويمكن للمُدخِّن الوصول إلى حاجته من استنشاق المادة المحروقة
عن طريقها، وهي السجاير، والشيشة أو الأرجيلة. حُكم التَّدخين لم يأتِ ذكر بحرمة التَّدخين
وحكمه صراحةً ولا ضمناً في أيّ نصٍ نبويّ أو آية قرآنية، بل عندما أراد العلماء المعاصرون
إيجاد حكمٍ شرعيٍ له قاموا باستقراء وجمع النصوص الشرعيّة والمسائل التطبيقيّة، وتحليل
مقصود الشارع الكريم في تحريم بعض الأفعال أو كراهيتها أو إباحتها، ثم بعد ذلك عمدوا إلى
مسألة حرمة التَّدخين؛ فحلّلوا مُحتواه ومضمونه، وطبّقوا تلك القواعد على التدخين حتى وصلوا
إلى حكمٍ شرعي له، وبعد استنفاد جميع الأدلة وجد الثقات من العلماء وخصوصاً المعاصرون
الحكم الشرعيّ للتدخين. يرى الغالبيّة العُظمى من العلماء أنّ حكم التدخين هو التّحريم،
فيكون المرء آثماً إذا لجأ إلى التدخين بأنواعه، كالأرجيلة أو الشيشة والسجاير، وكل ما هو
مُشتقّ من مادة التبغ، يتبع
وقد استند من قال بأن التدخين مُحرَّمٌ على عددٍ من الأدلة الصحيحة
حذفكالقرآن والسُنّة والإجماع، وبعض الأدلّة العقليّة وأهمّها نهي النبي -عليه الصّلاة والسّلام- عن
إلحاق الضرر بالنفس أو بالغير، وقد أثبت الطبّ الحديث أنّ من يُمارس التدخين يُلحق الضرر
بنفسه كما يُلحقه بغيره، أمّا أدلّتهم من القرآن والسنة فمنها ما يأتي:[٢] قال تعالى:
(يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ۖ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ)،[٣] يقول أصحاب رأي التحريم إنّ الله
-سبحانه وتعالى- في هذه الآية يُخاطب المسلمين بأنّه أحلَّ لهم كلّ ما كان طيّباً من الطعام
والشراب والأقوال والأعمال، وحيث إنّ التدخين ليس من الطيّبات فيكون ممّا حرمه الله. قال
تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنتُمْ إِيَّاهُ
تَعْبُدُونَ)،[٤] أباحت الآية أكل وشرب ما كان طيّباً في طعمه وطبيعته من المأكولات أو
المشروبات، وما لا يُلحِق الضرر بالإنسان، ومفهوم المُخالفة المأخوذ من الآية أنّ ما كان فيه
ضررٌ أو كان يُعتَبر من الخبائث في الأكل والشرب فهو محرَّم. ثبت أنّ النبي -عليه الصّلاة
والسّلام- قال: (لا ضَررَ ولا ضِرارَ)،[٥] فلا يجوز للمسلم أن يُلحق الضرر بنفسه، والتدخين يُضِرُّ
بالصحة كما ثبت بالأدلة الطبيّة، ولا يجوز للمسلم كذلك أن يُلحِق الضرر بغيره من الناس،
وقد ثبت أنّ التدخين يُؤثّر سلباً على من يشمّ رائحته، وذلك من خلال عدّة أمور أهمّها أنه
يُسبّب الأمراض من خلال تنفّسه لغير المدخِّن، وأنّ في رائحته ضرراً لمن يشمّه فيُؤدّي ذلك إلى
نفوره ممن يجده منه. أثبت العلماء الثقات من أهل الاختصاص بالطب أنَّ التدخين يُسبّب إصابة
صاحبه بسرطان الرّئة بنسبة ترواح 9/10 من المُصابين بسرطان الرئة في العالم، كما أنّ
التدخين سببٌ للإصابة بأمراض القلب، وانسداد الشرايين، والجلطات الدماغيّة، والتهاب
القصبات الهوائيّة وغير ذلك من الأمراض الخطيرة، بل إنّ بعض العلماء قد وصفوا مادّة التبغ
الموجودة في الدّخان ومُشتقّاته بالمُخدّارت. استدل القائلون بحرمة التدخين بالحديث الذي روته
أم سلمة رضي الله عنها حيثُ قالت: (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ وَمُفَتِّرٍ)،[٦]
وكما سبق بيانه من اعتبار بعض العلماء أنّ التدخين يحوي موادَ مُسكرةَ تتّصف بنفس صفات
المُخدّرات والمُسكِرات، فيكون التدخين مُحرّماً. تجدر الإشارة إلى ظهور بعض الأقوال في كراهية
التدخين وعدم كونه مُحرماً، وتستند أدلة أصحاب هذا القول إلى أنه لا ينبغي تحريم شيءٍ من
الأمور إلا إذا ورد نصٌ صريحٌ يُفيد بتحريمها، ولم يأت نصٌ صريح يُفيد بتحريم التدخين، إلا أنّ
الذين قالوا بذلك لا يرتقون لمرتبة الاجتهاد ولا حتى إلى أن يُعتَبر قولهم رأياً يُؤخَذ به، كما
أنّ ما اعتمدوا عليه من الأدلة لا يصلح الاستدلال به كون عامّة أهل العلم قد استدلّوا على
تحريم التدخين بنصوص جاء فيها تحريم أشياء تشترك في العلة من تحريمها مع التدخين، وهو ما
يُعرف عند المسلمين بعلم القياس، وقد جرى القياس على أمور أعظم خطراً من التدخين. مخاطر
التّدخين يُسبّب التّدخين مجموعةً من الأمراض التي تُصيب جسم المُدخّن ومن يُجالسه، ناهيك عن مخاطر
التدخين الماديّة التي تتمثّل بإهدار مال المُدخِّن من أجل إحراق شيءٍ لا يُدر عليه أي منفعة
جسميّة، بل إنّه فوق ذلك يلحق الضّرر بجسمه، ومن الأمراض التي يمكن أن يُصاب بها المدخِّن ما
يأتي:[٧] زيادة فرصة إصابة المدخن بالجلطات الدماغية بنسبٍ مُرتفعةٍ جدّاً. السكتة
القلبية: حيث تصل نسبة إصابة المدخن بالسكتة القلبية إلى ما يراوح 9/10 ممن يُصابون
بالسكتات القلبية في العالم. خطر إصابة المُدخّن بسرطان الرئة بشكلٍ خاصّ، وبغيره من
السرطانات بشكلٍ عام. خطر إصابة المُدخّنين بأمراض الرئة، كاحتباس الرئة وغيره من
الأمراض.اخى فى الله المحمدى هذا رد اهل الدين واهل العلم ... اعانك الله على نفسك وثبتك
عام سعيد مبارك عليك أخى عادل ..
حذفجزاك الله خيرا و جعلك الله دليلا للخير و عونا للمسلمين
تحياتى لك
أخي الفاضل المحمدي ..
حذفالتدخين يؤخرك في الطريق .. لكون أمر خبيث .. يطرد عنك مدد النور .. ولكن لا يحرمك منه ..!! بل يؤخرك ..
ولكن لا تجعل هذا يوقفك عن الذكر .. أو تسمح لشيطان أن يقول لك (كيف تذكر وفمك ممتليء بالدخان .. ألا تستحي) !!!
فلا تستمع لهذا الكلام .. فإنه شيطان ..
وجاهد نفسك أن تتوقف تدريجيا (مثلا كل يوم تسقط سيجارة عن اليوم الذي قبله وهكذا كل يوم) .. واعقد العزم على ذلك .. وستجد مددا من الله .. (وطبعا لا تجالس من يدخن ولا تجلس على قهاوي) !!
تحياتي لك
فعلا.ا.خالد كان بييجى الهاتف يقول بطل السجاير الاول ...لكنى ابتديت اابرنامج....ولاحظت شء وانا باقول دعاء اعوز بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولافاجر الا اخر الدعاء.... لاحظت ان هاتف بيقوللى اخيرا ده انا منتظر الدعاء ده وده كان احساس مش صوت فكررت الدعاء...
حذفأخي الكريم المحمدي
حذفاسأل الله أن يعينك على ترك التدخين وأن يقوي عزيمتك, وأشكر كل أخواننا على دعمهم ونصائحهم الغاليه.
أنا ضد التدخين بشتى صوره ولكن أحببت ان أوضح بعض النقاط التي تحدث عنها الأستاذ عادل أكرمه الله حتى يكون ميزاننا للامور معتدلاً.
أولا":
الفصل بين المدخنين وعدم السماح بالتدخين في الأماكن العامة في الدول المتقدمة ليس بسبب ضرر التدخين ولكن مراعاة لرغبة الغير مدخنين , وإلا فهم يسمحون لما هو أشد ضرراً من التدخين كالخمور وغيرها في كل مكان.
ثانياً:
النقاش والخلاف حول التدخين لم يحصل بين عامة الناس وعلماؤهم كما تفضلت بل هو موجود بين الأكابر من علماء الامة ومن المذاهب المختلفة , فالموضوع ليس حديث النشأة. لهذا فيجب الإنتباه عند النقل خصوصا لأن بعض الناس هداهم الله يصورون الأمور بغير حقيقتها إنتصاراً لرأيهم وترهيباً لمخالفيهم.
ثالثاً:
ليس هناك حكم في القرآن والسنة ولا إجماع حول هذه المسألة, فكل عالم يقتي فيها بما يراه مناسبأً حسب الواقع وحالة المستفتي.
رابعاً:
الحاق الضرر في حد ذاته ليس سببا كافياً للتحريم , وإلا فالبيبسي والملح والسكر والدهون أكثر ضرراً من التدخين بكثير ومع هذا فهي حلال , كما أن من يدخن سيجارة واحدة كل سنة مثلاً لن يحدث له أي اضرار. فعلة الضرر منتفيه
أما القول بان التدخين من الخبائث فهذا ليس صحيحاً لأن من الدخان ما يضاف له روائح عطرية غير كريهة. فعلة الخبث منتفيه أيضا
خامسا :
اما القول بأن "من قالوا بجواز التدخين أنهم لا يرتقون لمرتبة الإجتهاد ولا أن يعتبر قولهم رأياً يعتبر به" فهذا قول شنيع ولكنه معتاد ممن يتصدرون المشهد , وكفى بالإمام الشوكاني مثلاً ممن قالوا بجواز التدخين ومثله جماعة من أهل العلم المعتبرين لا يتسع الموضوع لذكرهم هنا.
الخلاصة
مسألة التدخين مسألة خلافية , إختلف فيها العلماء , فمنهم من قال بالتحريم بسبب حدوث الضرر للنفس والأذى للآخرين وهو رأي معتبر.... ومنهم من لم يقل بالحرمة وقال أن الامر يدور بين الجواز والكراهة والحرمة حسب نسبة حصول الضرر وحسب حال الشخص
وعلى هذا فيمكن القول بأن التدخين ليس حرام ... التدخين القليل الذي يوازي ضرره أضرار المباحات كسائر الأطعمة (البيبسي مثلاً) فهو ليس حرام.... والتدخين الكثير الذي يسبب أضرار تفوق ذلك فهو حرام.
وليس هذا دعوة للتدخين أو للتساهل معه ولكن لعدم المسارعة في التحريم والتشنيع خاصة وإن كان المدخن يأخذ برأي من اباح القليل منه...
هذا والله أعلم
الاخوه الأكارم
حذفأحببت أن اصحح ما ذكرته في نهاية تعليقي ان " يمكن القول بأن التدخين ليس حرام" والصحيح أن التدخين ليس حرام عند من يقلد من يرى جوازه أو كراهة القليل منه" , أما من يقول بحرمته أخذاً برأي أغلب العلماء الذين يرون حرمته فهذا أيضاً صحيح.
والله اعلم
جزاك الله خيرا أخى محمود بدر
حذفحقيقة .. اهتم كثيرا بتعليقاتك و ردودك لما فيها من إفادة كبيرة ..
زادك الله علما و نفع بك المسلمين .. امين
تحياتى لك
الاخت الكريمة أحسن الله إليكي
حذفمعظم ما أكتبة هو خلاصة ما أقرأه في المسالة او السؤال أو أكون قد قرأته سابقاً وليس من عندي, والحمد لله أن بعث في أمتنا من العلماء الأفذاذ الذين وضحوا لنا معالم الطريق.وأنا أتعلم كثيراً بالبحث في الاسئلة التي تطرح في المدونة.
فموضوع التدخين مثلا كنت قد قرأت في من فترة قريبة أن الموضوع فيه خلاف , ولكن عندما طرع أخونا الاستاذ عادل حفظه الله تعليقة تذكرت وبحثت قليلاً عن الموضوع فوجدت ما كتبت خلاصته في تعليقي , ويظل الموضوع محل خلاف بين العلماء وكل منهم يفتي بما يتييرجح عنده من أدله, من دون سخرية أو تحقير من شأن المخالفين طالما أن المسألة مدار البحث فيها خلاف سائغ وليس فيها نص شرعي.
أرجوا الله أن يستعملنا جميعا لطاعته ولإيصال الخير للجميع.
تحياتي لكم جميعا
اخى الفاضل محمود بدر شكرا لك التوضيح ...لك ان تعلم اخلى محمود انى اتعلم منك الكثير
حذففى كل تعلقاتك اخى .. لم ما انعم بة الله عليك من الحكمة وتبصيرك فى اى موضوع واخذه من كل
جوانبة .... وعدم التسرع الا بعد البحث حتى يكون ردك ورائك بى بينة ....زادك الله البسطة فى العلم وجعلة فى ميران حسناتك ...اخى الفاضل عندرفعى موضوع التدخين بحثت كثير
حتى اصل لحكم الشرع فى التدخين للاسف بعد قرائت كلامك ورجعت مرة اخرة ابحث ..وجدت ان
التحريف وصل الى ادق امور حياتنا ...وصل الى كتب الاديان الى الفقة والتشريع بل وصل
الى التعدى الى علمائنا الكبار وصل التحريف لكتب العارفين والصالحين واولياء الله
...المفروض انى اقراء كتاب لعالم او عارف او وليا كى اتعلم امور دينى اراء نفسى واجد
نفسى فى كوكب غير كوكب الارض المكان الوحيد الذى ليس فيها رئاء او نفاق والكل يعمل
لوجة الله .. هذا المكان ويشهد الله ان هذا ليس نفاق او رئا منى فى قول كلامى هذا ... حتى
الخشونة فى الردود فى بعض الاحيان فهى للصالح العامالتمس منك العزر اخى محمود واعزر
التفاوت فى الفكر والثقافة ودراجات التعليم فانا اشرح او بعض ردودى على نسبة فكرى
انا وفاهمى انا على قدر مايستوعبة عقلى فى بعض الاموار
لك خالص تحياتى
ايضا استفيد جدا من اجوبتك اخي محمود بدر بارك الله فيك وزادك من فضله .
حذفعلى اعتبار ان التدخين ليس حرام - عند البعض - مثل الأكل والشرب فهو من ضمن الشهوات، ،
لكنه يعد سببا لاستجلاب الروحاني نظر لان له رائحة غير مستحبة ولان فاعله لا يرجو به رضا الله بالتاكيد بل رضا نفسه .
لذلك حتى وان اخذنا بانه ليس حرام لكن ضرره واقع على من يمارسه - خاصة اذا طلب رضا الله لا نفسه - فإنه ينصح فاعله بالتوقف عنه مثلما ننصح من يكثر من السكريات والدهون وغيره مما يضر (كما ذكرت في تعليقاتك ) بالابتعاد عنها .
احببت أن أؤكد على معنى معين حتى لا يتساهل البعض في اتخاذ الحجج لممارسة التدخين وإرضاء النفس .
فان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي .
جزاك الله خيرا اخي محمود مرة أخرى.
اخي الكريم استاذ عادل
حذفأحسن الله إليك وأدام عليك الصحة والعافية, أنا أكثر من يستفيد من الإجابة لانها تدفعني للبحث في موضوع السؤال والتفكير فيه فأتعلم ما كنت اجهله, فالفضل أولا وأخيراً لله بأن يسر لنا هذا المكان الطاهر لننهل منه.
ما دفعني للتعليق على موضوع التدخين هو أنني صدمت مثلك بعد معرفة أن الموضوع مختلف فيه بين العلماء, لكن ما أعجبني أن علمائنا الافذاذ من الفقهاء تكلموا في الموضوع وأبدوا رأيهم فيه. وقد تعلمت شيئاً أحببت أن اشارككم إياه
ما يحدث خصوصاً من بعض المشايخ المعاصرين أنهم يتبنون رأياً أو فكرة ثم يبحثون عن الدليل عليها من الكتاب والسنة, ولا يذكرون باقي الآراء , أو يلقونها إلى مستمعيهم على أنها الحق المطلق الذي لا يقبل النقض. فيخرج هؤلاء المساكين يثيرون الغبار والمشاكل على كل من يخالفهم و بل وينظرون إليهم بدونيه وإحتقار وكانهم جاهلون مبتدعون مضيعون.
ولهذا يجب الإنتباه إلى هذه القاعده "أن النص سواء قرآن او سنة فهو مقبول وغير قابل للإختلاف , أما فهم النص وما يحتوية من مدلولات فهذا يجوز فيه الإختلاف طالما أن المعنى الذي وصلت إليه لا يخالف ظاهر النص أو سائر النصوص"
مثال
مسالة قراءة الفاتحة خلف الإمام في الصلاة
فهم بعض العلماء كالشافعي مثلا أن الإنسان سواء كان يصلي منفردا أو مأموماً يجب عليه أن يقرأ الفاتحة لان هذا ظاهر نص الحديث. " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" ولحديث " لا تجزئ صلاة لا يقرأ الرجل فيها بفاتحة الكتاب "
وعلى العكس فقد فهم ألإمام احمد بن حنبل أن هذا الحديث خاص بالإمام فقط ولا يلزم للمأموم أن يقرأ الفاتحة , خاصة بعد آية "وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون " ولحديث ""إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا" فقال بعدم القراءة خلف الإمام سواء في الصلاة الجهرية أو السرية
أما الإمام مالك فجمع الرأيين وفهم أن المقصود هو الإنصات عند قراءة الإمام والقراءة عند سكوته, فقال يقرأ المأموم في الركعات السرية الظهر ويجهر في الركعات الجهرية كأول ركعتين في المغرب والعشاء مثلاً
نحن الآن أمام ثلاثة أقوال مختلفة ليست تتعلق بمسألة فرعية بسيطة بل تتعلق بصحة وبطلان اهم ركن من اركان الدين وهي الصلاة. فكل هؤلاء الأئمة أحترموا النصوص ولم يخالفهوا ولكن إختلفوا في فهمها. وفي هذا التنوع والإختلاف سعه ورحمة للأمة حتى تناسب إحتياجاتها. ولا حرج على من اعتقد في أي من هذه الآراء طالما يعتقد في صلاح قائله ويطمئن إلى طريقته في فهم النص والإستنباط منه.
وقد نص العلماء أنه لا يجوز بل وقد حرَّم بعضهم على المسلم أن ينكر على أخية قولاً أو فعلاً يقلد فيه أحد الائمة المجتهدين المعتبرين. فلا يجوز مثلا ان ينكر أحد على الآخر أنه لا يقرأ خلف الإمام طالما يعتقد أن هذا هو الراجح عند إمامه أو يؤمن بأدلته. وهذا طبعاً عكس ما شاع في مجتمعنا للأسف من تسارع إلى نقد المسلمين وتبديعهم وتفسيقهم من أجل فروع ومسائل وغيبيات إختلف فيها كبار العلماء من قبل فضلاً عن المتأخرين.
لهذا فالأولى والأصلح إذا إعتقدنا رأياً أن لا نقول أن هذا الراي الراجح وكل ما دونة خطأ , بل يقال هو الراجح عندي أو عند الإمام فلان أو الشيخ الفلاني ... لأن ما قد يرجح عند أحد الائمة قد لا يرجح عند الآخر حتى لو كانوا من نفس المذهب.
هذا والله أعلم
تحياتي لكم جميعاً
الأخت الكريمة هبة
حذفكلام حضرتك مظبوط ولكن هناك فرق بين أن ننصح وبين أن نقول هذا حرام وبين ان نقول ان الأمر مجمع عليه بالحرمة ونسَفِّه من ذهب إلى عدم حرمة أو كراهة القليل منه الذي لا يحدث منه ضرر وهو قول بعض العلماء. ولكن الأولى النصح بالحسنى والحكمة كما تفضلتي.
أن يكون الشئ سببا لاستجلاب الروحاني ليس دليلا لان يكون محرماً وهذا واقع ومشاهد , فالكثير ممن يدخنون قد لا يتعرضون لمشاكل روحانية ,
أيضاً ليس كل ما لايرجوا به رضا الله محرماً , فانتي حين تشربين البيبسي أو تمضغين العلكة هل تفعلينه لرضا الله؟ بالطبع لا ومع هذا فهي حلال.
أيضاً ليس كل ما يؤذي الملائكة يكون حرام, فهم يتاذون من رائحة الثوم والبصل ومع هذا فلم يحرمهما رسول الله, وإنما حرم أو كره الحضور للمسجد لمن أكلها على إختلاف العلماء في المسألة. ولكن لم يحرم الاكل منهما مطلقاً.
أما كون التدخين لا يليق بالمريد والسالك فهذا لا شك فيه كسائر العيوب والنقائص التي لابد من التخلي منها حتى تسمو روحه وتصفو نفسه. فهو في حالة حضور دائم مع الله, فكيف يريد الدخول على حضرة الجليل ويحمل معه العيوب والنقائص فهذا من سوء الادب والعياذ بالله
الحقيقة أن الأمر فعلا محير, فالفريقين ممن يحرمون القليل والكثير وكذلك من يكرهون القليل ويحرمون الكثير عندهم أدله قوية ومقنعه. ويبقى الامر مختلفاً فيه وكل إنسان في النهاية له سره وحاله بينه وبين ربه.
وإن كنت أميل شخصياً إلى النهي سواء للقليل أو الكثير لإعتقادي ان التدخين إدمان وأن الأغلب أن المدخن لا يستطيع التوقف عند الحد القليل الذي يمكن ان يتسامح فيه كسائر الأمور والذي لا يحصل به الضرر أو وقوع الغضب الإلهي, فالإستمرار على فعل المكروه طوال اليوم وكل يوم كما هو مشاهد يعني الإصرار عليه والإصرار سبيل للطرد من رحمة الله.
والله اعلم بالصحيح, وأرجو أن يفيدنا أستاذ خالد بما جهلناه جزاه الله خيراً
يا اخوه انا لم يكن سؤالى هل التدخين حرام ام حلال وللعلم انا اعتقد انه حرام واحاول التوقف عنه...وخللى بالكم ان ا. خالد قال انك حتى لو مابتصليش ابتدى الذكر وده مش معناه انه تارك الصلاه مش مزنب وذنب كبير كمان
حذفالسادة الأفاضل :
حذفبخصوص التدخين ..
فيوجد صحيح جماعة سمحت بالسجائر من باب المكروهات .. قياسا على الثوم والبصل وهذه الفتوى كانت صادره عن الأزهر في الخمسينات .. على ما أذكر .. حيث لم يكن يوجد دليل على أذيتها للناس إلا من حيث كونها مجرد دخان ..!!
ولكن بعد أن أظهر العلم ان هذا الدخان مؤذي ومهلك للنفس .. فتم صدور فتوى من الازهر في التسعينات بتحريم السجائر تحت اشراف الدكتور نصر فريد واصل .. (على ما أذكر أيضا) ..!!
* ولا اعلم احد من علماء المسلمين أباح هذا الأمر في هذا الزمان إلا من تعلق بفتوى الأزهر القديمة .. وأحسبه يدخن..!!
وهو حر في رأيه .. ولكن رأيه أصبح مخالف لما اتفق عليه جمهور العلماء في هذا الزمان ..!!
* عموما رأيي الخاص : هي حرام ..
من باب ( وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً ) النساء29 .. (وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }البقرة195 .. والدراسات العالمية أثبتت أن المدخنين يموتون بسبب التدخين فضلا عن الأمراض الاخرى المزمنة ..!!
فضلا عن كونها مضيعة للمال ومفسدة له ..
فاجتمع عليها مفسدتين (الصحة والمال) .. والشريعة إنما جاءت لدرء المفاسد وجلب المصالح والحفاظ على الدين والنفس والعقل والنسب والمال ..
وقد اجتمعت في التدخين ما يخالف مقاصد الشريعة .. حيث تبن كونها مفسدة للمجتمع وليس للفرد فحسب .. حتى ولو شرب الدخان منفردا .. لكونه يشجع التاجر على بيعها في المجتمع ..!!
* ولعل بعض المدخنين يقول : لم يأتي نص بتحريمها ؟
وهذا شخص غفل عن قوله تعالى ( ويحرم عليهم الخبائث) .. والخبيث هو كل ما يترتب عليه مفسدة للإنسان .. وليس كل مستقذر في النفس كما زعم البعض .. (لأن الاستقذار هذا يتوقف على طبيعة البيئة الذي نشأ فيها الشخص) ..
* وقال بعض المدخنين (ان التدخين كسيجارة او سيجارتين .. لا شيء فيه لكونها غير مؤذية للنفس) فلا مانع منها ؟
أقول له : هذا قياس فاسد .. فحالك مثل شارب الخمر .. الذي يقول قليل لا يسكر .. فلا مانع منه ..
وهذا قول باطلا .. لأنه كثيه مسكر فقليله حرام ..
فالعبرة بمجرد الفعل وليس بكثرته أو قلته ..!!
فطالما حرام .. فهو حرام سواء كان كثير أو قليل .. والعلة ليست دائما سببا في التحريم فيما جاء به النص (مثل لحم الخنزير لسنا مطالبين بالبحث عن سبب التحريم فيها).. ولكن العلة سببا فيما لم يكشف عنه النص .. ولذلك كانت فتوى الازهر سابقا بالكراهة .. ثم لما تبين خبث السجائر بالأدلة واليقين الذي لا يحتمل شكا .. فجاءت الفتوى الأخرى بالتحريم ..
فكلا الفتوى كان مصيبا في رأيه في زمنه .. لما توافر له من أدله قد بنى عليها حكمه ..
والله اعلم
*********************************
* أما روحانيا : فمن أراد قطع العلاقات مع الخواطر الربانية الطيبة .. فعليه بالتدخين ..!!
وهذا أمر عايشته في عزلتي يقينا .. حيث أنها تؤخرك زمنا طويلا .. (دون الدخول في تفاصيل ذلك ) ..
ويكفي ان تعرف أن الملائكة تنزعج من آكل الثوم والبصل .. فما بالك بشارب التدخين ؟!!
فتكفيك هنا الاشارة لذلك ..
**********************************
* قصة : كنت من سنوات أشرب التدخين (الشيشة) بل وكنت عاشق لها ..
وكان بعض الاصحاب يأتي ويقول لي : التدخين مكروه مش كده ؟
فأقول له : لا .. التدخين .. حرام ..
فيقول : وانت بتشربه ليه ؟
فأقول له : معصية .. وأسأل الله أن يعافيني منها .. ولكني لا أستبيحها وأقول حلال أو مكروه ..!!
فيقول : ولكن هناك علماء قالوا انها مكروهه ؟
فأقول له : ابليس قال (ربي) .. ومع ذلك كفر به ..!!
* وتمر الأيام .. فيعافيني الله منها منذ سنوات طويلة .. وكل من ارتضوا بفتوى الكراهية (دون ان يعلموا اسبابها ووقتها ولماذا قالوا العلماء عنها كذلك ) .. فجميعهم حتى الان يشربون هذا التدخين ... ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
فرأيي هو ان التدخين حرام .. والله أعلم ..
تحياتي للجميع
أخي الحبيب .. محمود بدر
حذفتعليقاتك ممتازة .. فلا تنزل عن هذا المستوى ..
ولا أخفى عنك انك تكفيني كثيرا من الردود .. بتعليقاتك المتوازنة الخالية من التعصب والمليئة بالعلم والعقل ..
ففي ردودك الكفاية لمن وعى ..
ربنا يمدك بمدده ويزيدك من فضله .. ويجعلك من المقربين .. آمين .
تحياتي لك
أخي الكريم خالد
حذفأسأل الله أن يجزيك عنى خير الجزاء , فمهما قلت فلن اوفيك قدرك ولن أعبر عن شكري لك, فكل ما أنا فيه بفضل الله ثم بدعواتك ومن بركات هذا المنبر العظيم الذي ارجو الله ان يبارك فيه وان ينفع به البلاد والعباد.
وأرجو أن يتحول بإذن الله لجامعة أو اكاديمية لتدريس هذه العلوم الدفينة التي خبت للأسف في هذا الزمان, ولتوصيل هذا النور إلى مشارق الأرض ومغاربها والله على كل شئ قدير.
أدام الله عليك نعمة الأمن والعافية وبارك لك في وقتك وصحتك.
تحياتي لك
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته....
ردحذفعيد أضحى مبارك لجميع أعضاء و أسرة المدونة المباركة...و لكل الأمة الاسلامية العظيمة متمنيا الأمن و الأمان لهذه الأمة و البركة العظيمة...و أن تتوحد هذه الأمة على لا اله الا الله مبتعدين عن فتنة الطائفية و المذهبية...
تحياتي الخالصة لكم أسرتي الحبيبة....
عودٌ أحمد أخي سامي.. كل عام و أنت بخير و صحة و تنعاد الايام عليك بخير يارب
حذفو عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
حذفعدتم .. و العود أحمد اخى الكريم سامى ..
كل عام و انت و اسرتك الكريمة بخير و سعادة ..
و نسأل الله ان يكون اخواننا ( سيف .. و الكيميائى .. و عبد المجيد ) بخير ، و عيد مبارك على الجميع .. امين
تحياتى للجميع 🌷
تحياتي الخالصة أختي أنجي و أختي هالة....و تحية لجميع الأحباء .....لا تنسوني بدعائكم....بارك الله في الجميع
حذفأخي الحبيب .. سامي
حذفسعداء لوجودك معنا .. ونرجو من الله أن لا تختفي بأنوارك عنا كثيرا ولا قليلا ..
وعسى أن يكون غيابك .. غياب خير .. آمين
تحياتي لك
كل عام وجميع الأخوه والاخوات بخير وينعاد عليكم بالخير والبركات
ردحذفوانت في خير وصحة وعافية وستر يا استاذ خالد والسلم والسلامة في الدين والدنيا والآخرة .. وجميع اخواتي وإخواني أهل المدونة الكرام .. كل عام والكل الى الله أقرب وبه أعرف . آمين آمين آمين
ردحذفعيد مبارك اهل المدونه الطيبين. يارب آمين اجمعنا بالعرفات. واغفر لنا خطايانا وفرج كرب المسلمين والمسلمات يارب. وأبدل حزنهم بالسعادة وأبدل شدتهم بالهناء والرخاء.
ردحذفكل عام وانتم بخير لجميع الأخوان والاخوات بمناسبة عيد الأضحى المبارك
ردحذف1استاذ خالد جن يريدون مني ذكر احد اسماء الله حسنى بعدد معين بعدها اتوقف واعطيهم يدي واقول صيغه لا اريد ذكر صيغه بالتفصيل هي تخص عالم ناري باختصار موافقه وسماح ان يعملو معي بالخير وشر وان اكون معهم باسراء وضراء وان اعمل معهم بالخير وشر وان من يخالف هذه شروط من طرفين تحل عليه اللعنه
2 شعرت بخوف لو وافقت
3انا لم استجيب لهم رغم اصرارهم ان كلام عربي وليس فيه شرك وانه من اسماء الله وعرفت ان هاذا تلاعب روحاني ومساقط في الطريق
الحمد لله ان الله يمدك بالخوف منهم حتى يثبتك في طريقه اخي محمد يوسف .. أسأل الله لك في هذا اليوم المبارك ان يقربك قربا لا مرد بعده أبدا وان يجعلك نورا تهدي به غيرك .. لك ولكل من اراد الله بصدق وخافه بحق. .. اللهم آمين آمين آمين.
حذفأخي الفاضل .. محمد ..
حذف1- سيأتيك بعد ذلك .. (جماعة من هؤلاء الشياطين ) .. في شكل ملوك الجان .. ويلبسونك تاج .. فلا تهتم
2- أو يأتونك في صورة ملائكة .. ويقولون لك يا ولي الله .. نحن خدام عندك كرامة لأنك من أولياء الله الصادقين وقد نجحت في الاختبار .. فلا تلتفت ولا تهتم .. وكرر (ربي الله هو حسبي ونعم الوكيل)
***********************
المشكلة في الامور الروحانية لم تكن أبدا في كونها سريانية أو عربية .. وإنما المشكلة التي تصيب الانسان باللعنة هي استخدام اسماء الله وكلماته في تحضير العالم الناري .. فهذه لعنة اللعنات .. لأنه تكون اهنت كلام الله واسماءه واستخدمتها في غير سبيلها الشرعي المباح .. وبذلك تستحق اللعن والطرد ..!! فانتبه ..
لأن الآتي أصعب .. وأشد فتنة ..
فلا تلتفت .. ولا تخرج عن صحبتنا .. عسى ان نكون عونا لك ..
تحياتي لك
بارك الله فيكم جميعا
حذفدائما اطلب مدد من الله
ولا انسى نصائحكم وتوجيهاتكم
كل سنه و حضرتك بخير سيدي / خالد
ردحذفوربنا باذن الله يجمعنا علي عرفات و جزاك الله عنا خيرا كثيرا 🌷
و جعلك الله دائما من عباده الواصلين المتصلين بسيدنا و حبيبنا خير خلق الله.
💖 محمد صل الله عليه و سلم 💖
و كل عام و الاخوه و الاخوات بخير و سعاده
امدكم الله جميعا بمدده و مدد رسوله الكريم
امين امين امين امين يا رب العالمين
قد كنت أحسب أن وصلك يشترى.... بنفائس الأموال والأرباح
ردحذفوظننت جهلاً أن حبك هين.... تفنى عليه كرائم الأرواح
حتى رأيتك تجتبي وتخص من.... تختاره بلطائف الأمناح
فعلمت أنك لا تنال بحيلة..... فلويت رأسي تحت طي جناح
وجعلت في عشِّ الغرام إقامتى.... فيه غدوي دائماً ورواحي
#سيدى_أحمد_زروق
"فعلمت أنك لا تنال بحيلة"..حقيقة.. ماشاء الله تذوقك دائماً رائع يا مروة.. كل عام و أنتِ و أسرتك بخير.
حذفو انتي بخير و سعاده يا رب 💖
حذفكل عام وانتم بخير استاذ خالد وجميع الزملاء الأعضاء في المدونة الحبيبة
ردحذفماتزعلوش
ردحذفالاضحية ليست واجبة .
بسبب أرتفاع أسعار الاضاحي ، فكلو أي شيء .
الغني يسعد الذي ليس لديه نقود.
أدخلو الفرحة والابتسامة للكل .
بأي شيء بكلمة طيبة = جبر الخاطر
أثرها عظيم جدا جدا جدا
لاتنسو الدعاء الاخير من كتاب
صلوات القلب لنوال القرب من الحبيب المصطفى
كل عام وانتم جميعا الى الله أقرب وفي حضرته سبحانه احب واطوع ... اللهم آمين.
ردحذف💫. بسم الله الرحمن الرحيم
ردحذف💐🌹مع إطلالة عيد الأضحى المبارك ، واستشعارنا بفضل وخيرات هذه الأيام المباركة ، وبهذه المناسبة العظيمة على قلوبنا يسرني أن أتقدم إليكم بأسمى آيات التهاني والتبريكات مقرونة بالدعاء إلى المولى العلي القدير أن يحفظكم ويرعاكم ويسعدكم ويسهّل أموركم أينما كنتم وأن يجعل أيامكم مسرات وأفراح وأن يختصكم بمحبته ورضاه وأن يجعلكم من المشمولين برحمته ورعايته وأمنه يااارب العالمين.
وكل عام وأنتم بخير وعافيه💐
كل عام والاستاذ خالد واهل المدونه كلهم بخير وسعادة امين
ردحذفاستاذ خالد الي الان بشوف تعابين اوقات واوقات لا مع العلم اني كررت انذار عامر البيت رايء حضرتك ايه
ردحذفاخي الفاضل : حمد ..
حذفطالما التزمت ببرنامج العلاج (ملف الخروج + سورة التوبة) لمدة اسبوعين .. مع التسبيح ..
وطالما استخدمت انذار عامر البيت لمدة اسبوع صباحا ومساءا بصوت مسموع ..
وطالما انت تعمل على تقويم نفسك ولا (تحمل غلا) لأحد ..
وطالما أنت تمسك لسانك عن القيل والقال في حق الناس ..
ثم لازال يحدث معك هذا الأمر ..!!
***********************
فلا يتبقى لي إلا أن أقول لك :
هذا كان أقصي علمي .. وليس عندي مزيد من المعرفة حتى أفيدك به ..
فاسأل غيري .. ففوق كل ذي علم عليم ..
ولو يوجد أحد في المدونة هنا يستطيع مساعدتك فليتفضل مشكورا بمساعدتك ..
تحياتي لك
أخي الكريم حمد
حذفاسأل الله العلي الكبير أن ينعم عليك بالعافية وأن يدفع عنك أذي الإنس والجن, وأن يرزقك الطيب من المأكل والمشرب فهما زاد الداعي وسبب استجابة العطاء لان الله سبحانه طيب كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال " إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا"
فكما قال الأستاذ خالد سابقاً لابد أن هناك تقصير أو حقوق تحول دون إتمام الشفاء, فلو تم الشفاء الآن فستظل هذه الحقوق في رقبتك والله سبحانه يريد لك أن تتخلص من كل الذنوب والخطايا. لهذا فنصيحتى وما أشعر به "فتش عن المال الحرام" , وأرجوا ألا تعتبر نصيحتي إتهام بل هي نصيحة أخ محب, فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم " الرجل يطيل السفر ، أشعث أغبر ، يمدّ يديه إلى السماء : يا رب يا رب ، ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغُذّي بالحرام ، فأنّى يُستجاب له ؟ "
فراجع مالك وراتبك الذي تتقاضاه هل فيه شبهه من ربا أو من مصدر غير حلال, راجع ما تلبسة من اين اتيت به, ماتأكله, ما تشربه, هل إستدنت من أحد دين ولم ترجعه له, فكر وخذ وقتك واسأل الله أن يذكرك بما نسيته , راجع حقوق العباد عليك, فلعلها دعوة مظلوم قد أصابتك.
فإن لم تجد فتوسل إلى الله ان يعفو عنك وأن يحمل عنك تبعات ما أقحمت نفسك فيه, فهو الكريم الغفور الرحيم, مقيل العثرات سبحانه.
تحياتي لك
الله يجزاكم جميعا خير الاستاذ خالد واعضاء المدونه الله يجزاكم خير يعلم الله اني تعلمت واستفدت منكم الكثير وكنتم سبب لي بعون الله بتوضيح كثير من الامور اشكلت علي في حياتي كلها ويشهد الله اني احبكم كلكم في الله لانكم تنصحون لله وتذكرون بالله وانا فعلا محتاج مراجعة اموري كلها اطلب منكم الدعاء لي بالتوفيق والسداد لما يحبه الله ويرضاه وبالنسبه للبرنامج انا فعلا مالتزمتش لاني كنت انتظم ثلاث ايام واشعر بارتياح وانقطع لمدة اربع اشهر وان شاء الله بدات من اليله تنفيذ البرنامج من جديد واطلب منكم الدعاء لي ليعني الله وانتم خير صحبة والحمد لله ان ساقني اليكم انا فعلا اتعبتكم معايا وخصوصا الاستاذ خالد لاكن لثقتي انكم تنصحون لله بدون مقابل هذا ماشجعني واحببتكم فيه اسال الله ان يرضي عنكم جميعا ويوفقكم لما يحبه الله ويرضاه
حذفأخى الفاضل حمد ..
حذفاحبك الذى أحببتنا فيه .. امين
الإعتراف بالحق فضيلة .. و أحييك انك اعترفت بعدم التزامك بتنفيذ البرنامج العلاجى .. يتضح لك من ذلك ان السبب معروف الان حتى يقول لك أ. خالد ما قال .. فخبرته ماشاء الله كفيلة بأن يعرف مدى التزامك و ان أخفيت ذلك .. و رده و اعترافك بالتقصير خير دليل ..
اقول ذلك لأؤكد عليك و على كل من يرغب فى العلاج او اتباع ما اذكار ؛ فعليه بالإلتزام الكامل بالبرنامج و التعليمات الموصي بهما..
أخى حمد .. لديك البرنامج الذى حدده أ. خالد .. أرجو ان تلتزم به ولا تتعجل ايقافه الا بأمر أستاذنا مهما شعرت بتحسن ..
فإن اتبعت تعليماته و التزمت بها .. أخبرنا بالنتيجة و لن يتأخر عنك و سيكمل معك المتابعة ان شاء الله .. و ان قصرت فالرد معروف ..
نسأل الله لك الثبات و التوفيق و الشفاء من الله عز وجل .
تحياتى لك
السلام عليكم ورحمة الله مشكور استاذ خالد علي التوجيه فدايما براسل حضرتك علي العام والخاص وحضرتك مبتتاخرش رينا يجعله في ميزان حسناتك فرجاء تلتمسلي العذر ربنا يجزاك خير واهل المدونه جميعا
حذفاستاذ خالد عند سماع الرقيه اولا قرات الانذار بدات اسمع الرقيه هجوم افعي سوداء ثم اختفت بعدها كلب اسود جه وجلس علي رجلي وبعدين اختفي احساس بدابيس في الرجلين تنتهي بعد الانتهاء من الرقيه وترجع تاني مرة عند سماعها ومشاهدة وشوش وبعدين راجل لابس ابيض كبير في السن بلحيه بيضة يجي يجلس جنبي . ملاحظه شغلت سورة القمر بعد الرقيه علي مكبر الصوت وزوجتي موجوده يجيها نفس شعور الدبابيس في الرجلين وينتهي مع الرقيه ويرجع ثاني رجاء النصيحة ولحضرتك جزيل الشكر
حذفاستمع انت وزوجتك للبرنامج .. وستجدوا هذه الصور تتكرر معك في الاسبوع الاول .. (هذا طبيعي ) فلا تهتم ولا تلتفت .. بلكن مشاهدا لها وكأنك ترى فيلم كرتون .. أو فيلم خيالي .. أو فيلم هندي ..!!
حذفواقرأ التعليمات جيدا التي ارسلها حينما يشعر الانسان بألم ..
تحياتي لك
مشكور استاذ خالد الله يبارك بحضرتك
حذفاستاذ خالد كنت قرات في تعليق مش فاكره بخصوص العلاج الروحاني يؤثر علي الحمل ام لا
حذففي الاصل لا يؤثر ..
حذفلكن في حالة الصرع يحدث تعب وارهاق (لو يوجد صرع) .. مما يترتب عليه ضعف للمرأة ..
والأفضل اي علاج روحاني يكون بعد فترة الحمل .. (دفعا للوساوس النفسية والشيطانية) !!
حتى لا يعتقد احد ان الشيطان والعفريت سيقتلون الطفل !!
ويظل يعيش حبيس افكار لا وجود لها
لذلك اي علاج روحاني يكون بعد فترة الحمل .. (دفعا للوساوس النفسية والشيطانية) !!
أزال المؤلف هذا التعليق.
حذفالسلام عليكم استاذ خالد اضفت حزب غلق الكشف صباح ومساء مع الرقيه بقراءه علي الميه واشرب منه كنت حضرتك نصحتني بيه في بدايه العلاج .رايء حضرتك ايه استمر عليه ولا اوقفه؟
حذفولي استفسار اخر رجاء من حضرتك النصيحه لي قريبه معاها خدمة ازورها ولا الافضل ان ابتعد عنها نهاءي وهل كده يبقي قطيعة رحم ؟
حذفأخى حمد ..
حذفاولا : أرى أنك عدت للإستعجال مرة اخرى محاولا التوقف عن العلاج من قبل أن يأذن لك أ. خالد !!
فما الضرر فى ان تستكمل العلاج بآيات غلق الكشف لحين آن تأتيك تعليمات جديدة من أستاذنا ؟!
ثانيا : تواصلك مع قريبتك ؛ يتوقف على نيتك (( إنما الأعمال بالنيات )) .. هل تتواصل معها لغرض ما ام لصلة الرحم ابتغاء وجه الله .. الا اذا كان فى التواصل معهم استدراجك مثلا ، او سببا يؤخر شفاؤك .. فإبتعادك فى هذه الحالة أولى مع الحفاظ على صلة الرحم ..
و بالتالى : لا تتخذ علاجك لقطع صلة الرحم .. ولا تتخذ صلة الرحم سببا فى عدم وجود نتائج ايجابية للعلاج !!
تحياتى لك
مشكورة اختي هاله علي النصيحه وبخصوص استخدام حزب غلق الكشف اضفته مع البرنامج وان شاء الله هكمل البرنامج زى الاستاذ خالد ماقال الا اذا كان فيه مشكله في اضافته بس انا حسيت بهدوء الوساوس والخيالات والصور واذا كان فيه مانع اتوقف عن قراءته ؟منتظر رد الاستاذ خالد ربنا يبارك فيكم جميعا
حذفالسلام عليكم ورحمة الله ايه الفرق بين ان اكون قوي الشخصيه عشان اتعالج ومفيش لا جن ولا شيطان ولا وساوس تؤثر وهل هي دي تبقي العزيمه النفسيه وهل مطلوبه ؟ وقرات لكم ان الشخص لازم يمحي نفسه تماما وميتوكلش علي نفسه بل يتوكل علي الله فقط ؟
حذفاخي الكريم حمد
حذفإجابة على أسئلتك
1. ايه الفرق بين ان اكون قوي الشخصيه عشان اتعالج ومفيش لا جن ولا شيطان ولا وساوس تؤثر. وهل هي دي تبقي العزيمه النفسيه وهل مطلوبه؟
العزيمة النفسية هي توجه قلبي ونيه للشروع في وإتمام عمل ما, وقد تكون نابعة من صفات نفسية كقوة الشخصية أو من أحوال كحال الإضطرار مثلا. وهي مطلوبة فهي من باب الإلحاح في الدعاء والتوسل إلى الله لتحقيق إجابة الدعاء. وقد نبه النبي صلى الله عليه وسلم لذلك فقال " إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة ولا يقولن اللهم إن شئت فأعطني فإنه لا مستكره له" . فالعزيمة النفسية مطلوبة , بل إن عدم وجودها يعد من قلة الحياء والأدب مع الله , فعدم وجودها دليل على الإستغناء وعدم الإضطرار.
2. الشخص لازم يمحي نفسه تماما وميتوكلش علي نفسه بل يتوكل علي الله فقط؟
السؤال غير صحيح لأك خلطت بين العزيمة وبين التوكل وافترضت أن الإنسان يجب أن يختار أحدهما, والصحيح ان الإنسان لابد أن يختارهما معاً, واصل هذا الخلط أن البعض يعتقد أن العزيمة نابعة من النفس وليس من الله سبحانه, فالعزيمة سابقة على التوكل, فالإنسان يعزم بالله ثم يتوكل عليه, إن شاء الله سأتكلم عن هذا الموضوع في الحديث عن القضاء والقدر. وعليه فاستخدامك لعزيمتك النفسية في العلاج قد ينافي التوكل وقد لا ينافيه. وحتى تعلم الفارق فخذ هذه العلامة
علامة العزيمة التي لا تنافي التوكل أن تعتقد أن الله هو الذي أمدك بها وهو ما يسميه العارفين "سر الإخلاص", أن تعتقد أن الله هو من ساق إليك المعرفة, وساق إليك الأيات والرقية التي تقولها, وساق لك الأذى على ايدي الجن حتى تنفض عنك الغفلة وتقوي عزيمتك للوصول إليه.
فالإخلاص هو أن تعمل العمل وأنت لا تريد به إلا رضا الله إخلاصاً له, وهذا لن يتحقق لك إلا بوجوود سر الإخلاص وهو أن ترى أن الله هو الذي أمدك وساعدك ليظهر العمل للوجود على يديك.
محو النفس أو قتل النفس كام يسمية بعض العارفين لا يقصد به إلغائها أو قتلها بالمعنى الحسي ولكن يعنون محو صفاتها السيئة وقتل تسلط شهواتها على قرارات الإنسان , وانتبه لهذا المعنى كثيراً فقد انزلق فيه الكثيرون فكلفوا انفسهم مالايطيقون فخسروا وندموا, ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلمم اسوة فهو الكامل في معرفته ومع هذا فكان يشتهي الطعام والشراب ويعجبه الجمال والطيب وهكذا سائر الصفات النفسية التي لابد منها للإنسان ولا يمكن التخلص منها, فالكلام على محو رزائل وتحكم في شهوات ورغبات.
تحياتي لك
السلام عليكم الله يجزاك خير اخي محمود بدر اشكرك علي النصيحة ربنا يوفقك ويبارك بحضرتك والحمد لله رب العالمين ان جمعنا في هذه المدونه وربنا يكرم الاستاذ خالد يارب انه انشاء المدونه دونه جعلها الله في ميزان حسناته . ربنا يوفق الجميع
حذفاحب اضافة شيء صغير لما تفضل به اخينا محمود وهو :
حذفالعزيمة النفسية تكون مستمدة من الله وليس من نفسك ،
بمعنى أنك ان عزمت على رقية نفسك مثلا ، فلا تقل اني أقوى من اي شيطان واني يمكن قهرهم واني واني واني ..
بل قل اني اقوى بالله لا بنفسي .
اذا عزمت مثلا على ترك السجائر ، ولك شخصية قياديه او قوية او ناصحه ، لا تظن ان تلك الشخصية هي التي ستعينك على التوبة منها بل انت تعزم على فعل الأمر او تركه بالله .. فتنسى تماما معطيات الله لك حتى لا يكلك الله لما اتكلت عليه من أسباب. .
فالعزيمة توجه قلبي لعمل شيء او تركه مستعينا بالله القوي الواحد الاحد الفرد الصمد ..
فإذا استحضرت تلك المعاني فاحذر ان تؤخرك دنيا تصيبها او شهوة تعطلك .. فعزيمتك تعني انك لن تتراجع مادام الله معك .
وتعني انك لن تخاف اذا كان الله معك .
وتعني انك لن تفشل طالما انت متيقن ان الله لن يعجزك.
الا اذا كان لك ذنبا او حكمة من الله لعدم اتمام العمل .
هذا والله تعالى اجل وأعلم.
عيدكم مبارك بالحب .
ردحذفعود احمد أخى الفاضل سيف ..
حذفكل عام و أنت ، و أسرتك الكريمة ، و جميع الامة الإسلامية بخير .
تحياتى لك
أخي الحبيب .. سيف
حذفأين كنت وأين غبت .. لا تحرمنا وجودك .. ولا تغيب عنا بانوارك ..
وسعداء بوجدك معنا وبيننا .. وأنك بخير والحمد لله
تحياتي لك
اختي الغالية هالة ..شكرا كثيرا ..دعواتي الخالصة لك ..وابشرك بالخير الكثير في ابنتك الغالية ..تحياتي لك.
حذفاخي الحبيب خالد ..العود قريب..ان شاء الله.تحياتي الخالصة لك
أخى الكريم سيف .. لك دعوات بمثل دعواتك أضعافا مضاعفة من فضل الله العظيم ..
حذفو حفظك الله من كل سوء و بشرك بالفردوس الأعلى .. امين
تحياتى لك 🌷
كل عام واعضاء وصاحب المدونة بالف خير وصحة وسعاده ..
ردحذفالنهارده كان اليوم الأخير من اسبوعين انا الحمد لله اتحسنت عن الاول بس عندى مشكلتين
اولا الكشف كان واضح جدا امبارح وكان فى هجوم رهيب عليا وكان عندى اختناق كإن فى حد بيموت جوايا وكنت عصبية
مع أن قبل كدا كنت احسن ومكنش فى كشف
ثانيا دا خامس يوم احس أن فى تيار كهربائي ماشى فى جسمى اثناء سماع الملف أو قراءة سورة التوبه أو أثناء الذكر وكمان رجلى بتتقل جدا ومش عارفه دا سببه ايه ..
تحياتي لكم
اختى الفاضلة / هند
حذفشعورك بالتحسن أمر طيب .. فاثبتى ولا تخشي شيئا .. ما تمرين به الان هو محاولة لتشكيك فى نتائج العلاج الايجابية حتى تتوقفى عن استكمال العلاج !
استمرى على البرنامج العلاجى حتى يرد عليكى استاذنا الجليل .
ثبتك الله و كفاك شر كل ذى شر .. امين
تحياتى لك 🌷
شكرا ع ردك اختى هالة بارك الله فيكى وجعله الله فى ميزان حسناتك .إن شاء الله هكمل البرنامج العلاجى بس نفسى اعرف احساسى بالتنميل والكهربا اللى ف جسمى دى سببها ايه لانها بتحصل طول اليوم تقريبا ..وان شاء الله أستاذ خالد يرد عليا
حذفكثيرا ما يتكرر سؤالك ياهند فى الحالات العلاجية مع اختلاف الكلمة لفظا و المعنى واحد مثل الشعور ب ( تنميل او نبض او كهربا ) او ماشابه ذلك .. فيكون رد أستاذنا كالتالى :
حذف* راجع ذنوبك مع الله .. وخاصة مع الناس .. واستغفر لنفسك ولمن أخطأت في حقهم في سجودك لله .. فقل مثلا ( اللهم اغفر لي ولمن أخطأت في حقهم ) وتكررها بإخلاص .. (وسيختفي النبض خلال أيام).
يا هند لا يوجد فينا من لا يخطىء .. و كم من افعال او اقوال استهنا بها و هى عند الله كالجبال .. قال تعالى :" تحسبونه هينا و هو عند الله عظيم ".
نسأل الله العفو و العافية و حسن الاخلاق .. امين
تحياتى لك ❤
أختنا الفاضلة : هند ..
حذفالتنميل والتيار الكهربائي . طوال اليوم .. هذا معناه وجود خلال عصبي (كهرباء زائدة) .. فعليك مراجعة طبيب مخ واعصاب ..
لأنه لا يوجد شيء روحاني يتم تسليط على الانسان طوال اليوم لأنه لا قدرة على ذلك .. حتى ولو كان قرين الشر ..!!
وعموما حتى لو يحدث هذا وقت الرقية فقط .. فهذا معناه أن عليك مراجعة ذنوبك وحالك مع الله ..!! فيوجد اخطأ ارتكبتيها في حق الناس ..!! (فهذا معنى التنميل وما يشابهه من أعراض) .. فالقرين يعطي اشاات ان هذا الانسان في حالة خطأ مع الله في الناس ..!!
تحياتي لك
عيدكم مبارك استاذنا الفاضل خالد و اخوتي في الله ،أعضاء المدونة الكرام 🎉🎉🎊🎊 كل عام و أنتم بألف خير
ردحذفعيد سعيد مبارك عليك و على اسرتك الكريمة اختى لطيفة ❤
حذفتحياتى لك 🌷
( لا مسافة بينك وبينه حتى تطويها , ولا قطعة بينك وبينه
ردحذفحتى تمحوها وصلتك )
هذا سؤال عن بحث مقدر ,كأن قائلاً قال له :
هل بيننا وبينه مسافة حتى يتحقق سير السائرين إليه ؟
فقال : لا مسافة بينك وبينه إلا حجاب النفس الكثيفة ,
وعلائق القلب الكونية , فخرق عوائدها , وقطع شهواتها ,
وقطع العلائق والعوائق :
هو السير إلى الله , فمن خرق عوائد نفسه زالت عنه الحجب الظلمانية
ومن قطع علائق القلب فاضت عليه العلوم الربانية ,
وأشرفت عليه الشموس العرفانية ,
وهذا هو الوصول فلا مسافة بينك وبينه حسية
حتى تطويها رحلتك , ولا قطعة بينك وبينه ,
أي لا حاجز بينك وبينه حتى تمحوها وصلتك ,
قال تعالى :
{ ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه
من حبل الوريد }
فما حال بيننا وبينه إلا توهم وجود نفوسنا , فلو غبنا عنها لوجدنا
أنفسنا في الحضرة ولا يمكن الغيبة عنها إلا بموتها ,
وموتها في مخالفة عوائدها ..
قال الشيخ أبو مدين : من لم يمت لم ير الحق .
ردحذفوقال الشيخ أبو العباس المرسي رضي الله عنه :
لا دخول على الله إلا من بابين :
إما بالفناء الأكبر الذي هو الموت
الطبيعي أو بالفناء الأصغر الذي تعنيه هذه الطائفة .
قال الشطبي رضي الله عنه :
واعلم أن طريق الحق تعالى ليس فيها مفازة ولا متاهة ,
بل هي منازل وأحوال قد جعل الله لجميعها
أعواناً وأنصاراً وهو سبحانه يصدق وعده , وينصر عبده ,
ويهزم الأحزاب وحده ,
وإنما المفاوز والمسافات في الركون إلى المألوف
واتباع العادات , وفي مسامحة النفس والوقوف مع الحس والحدس
وعند كشف الغطاء يتبين ذلك .
وقال أيضاً :
ومن الناس من تحجبه المجاهدة عن المشاهدة ,
فتسطو عليه الأحوال , فتحول بينه وبين الغاية القصوى .
ومناهج الخلق متفاوتة
لا تجري على منهاج واحد .
قال الله العظيم :
( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا )
( ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات ) .
وكل شخص إنما يعبر عن وجهته التي خصه الله بها ,
ولذلك كان النظر في الكتب يضعف المسالك لتشعبها
وكثرتها عند اختلاف الهمم لا سيما من جبلت طبيعته على علم الظاهر ,
فإنه أبعد الناس عن الطريق , ما لم يداركه الله بفتح منه ,
لأن التشريع كل حكمة تحتها حكم , من لم يفهمها فبستانه مزهر غير مثمر ,
ومن هنا وقع الإنكار
حتى امتحن الله كثيراً من الصوفية على أيدي علماء الظاهر ,
عندما نسبوهم للكفر والزندقة والبدعةوالضلال .
وسر الخصوصية يقتضي
ذلك لا محالة :
( سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا )
فتحصل أن الإنسان إذا جال مع النفس في ميدانها فجاهدها حتى
هذبها وطهرها من الأوصاف الحاجبة لها ,
رجعت نفسه حينئذ إلى أوصلها وهي الحضرة التي كانت فيها ,
إذ لم تكن بينها وبين الحضرة إلا الحجب الظلمانية ,
فلما تخلصت منها رجعت إلى أصلها نوراً
مشرقاً في قالب ظلمانى فصارت عنده
ياقوتة مكنونة تطوى عليها اصداف المكنونات .
كل عام وأنتم بخير بمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك. اعاده الله عليكم بالخير واليمن والبركات
ردحذفبسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم .
ردحذفعيدكم مبارك وكل عام وانتم بالف خير وصحة وعافية.تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال.
كل سنه والمدونة الجميله وأستاذنا الرائع الجميل بعلومه وأسلوبه الجميل الميسر واخواننا واخواتنا بخير وسلام وأمن وامان ....
ردحذفنعم الرب ربي ونعم الحسب حسبي
كلا ان معي ربي سيهدين
كل عام وانتم بخير 😊
ردحذفالأخوة الأفاضل( مازن - بو علام - اشرف عباس - الوحيد محمد ) ..
ردحذفكل عام و أنتم بخير و صحة 🎈🌹
تحياتى لكم
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته 🌹🌷🌺🌼🌻 و صَلَّى الله على حبيبنا و سيدنا محمد ، أردت ان أشارككم اخوتي بهذا الحديث الذي احبه كثيرا
ردحذفرآني النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا أُحرِّك شفتَيَّ فقال لي بأيِّ شيءٍ تُحرُّك شفتَيْك يا أبا أُمامةَ فقلتُ أذكرُ اللهَ يا رسولَ اللهِ فقال ألا أخبرُك بأكثرَ وأفضلَ من ذكرِك باللَّيلِ والنَّهارِ قلتُ بلى يا رسولَ اللهِ قال تقولُ سبحانَ اللهِ عددَ ما خلق سبحانَ اللهِ ملءَ ما خلق سبحانَ اللهِ عددَ ما في الأرضِ [والسَّماءِ] سبحانَ اللهِ ملءَ ما في الأرضِ والسَّماءِ سبحانَ اللهِ عددَ ما أحصَى كتابُه سبحانَ اللهِ ملءَ ما أحصَى كتابُه سبحانَ اللهِ عددَ كلِّ شيءٍ سبحانَ اللهِ ملءَ كلِّ شيءٍ الحمدُ للهِ عددَ ما خلق والحمدُ للهِ ملءَ ما خلق والحمدُ للهِ عددَ ما في الأرضِ والسَّماءِ والحمدُ للهِ ملءَ ما في الأرضِ والسَّماءِ والحمدُ للهِ عددَ كلِّ شيءٍ والحمدُ للهِ ملءَ كلِّ شيءٍ .
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/361
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
كل عام وحضرتكم بخير وياارب يجمعنا بمن نحب عند عرفات العام القادم ولكم جميعا جزيل الشكر احبكم ف الله جميعا
ردحذفأحبك الذى أحببتنا فيه يا إيمى ..
حذفعيد سعيد عليك .. و كل عام و أنت بخير و صحة و سعادة
تحياتى لك 🌷
كل عام وانتم بخير والحب جامعنا
ردحذفحمدا لله على سلامتك يا أحمد ..
حذفربنا يتم شفاؤك على خير ان شاء الله .. و كل عام و أنت و أسرتك الجميلة بخير .
اى رايكم فى الكلام ده كاتبه واحد على الفيس وكل كتاباته انه احلام عنى هجوم جن على الارض ونزول ملايكه لقتلهم...وده احد كلامه........هذا الحديث جد خطير استمعوا له جيدا تحدثنا ان الباقي من الجن والشياطين ليس بالكثير وهذا الجزء هم أعتى واقذرهم واكفرهم وهذه المجموعة جزء منهم هيصل إليهم جنود الرحمن بإذن الله والجزء الاخر هيهرب وهيتجسد في اجساد البنادمين لينتحروا ولقد حدث هذا الامر وتحدث إلى بعض الافراد بذالك ولكن هذه الفترة سيكثر هذا الامر عليكم من الان ان تختموا القرآن على الماء واستخدامة بعد رمضان.بكثرة ان الامر جد خطير لا اطلب منكم الكثير كل ما أطلبه ان تختموا القرآن علي ماء والشرب والاغتسال منه وأن تأخذوا حذركم من هذا الامر وتعرفوا إذا وسوس اليكم الشياطين بذالك تتذكروا جيدا ما اقوله اني اتحدث للتنبيه عليكم احذروا هذا الأمر جيدا لا تدع هذا الامر يقف عندك انشره لعل غيرك يستفيد منه اعي جيدا ما اقوله اقراؤا بنية ابطال السحر بنية الشفاء والتوكل على الله أن كلامي اعيه انه حقيقي احتهدوا قبل فوات الأوان لا تجعلوا الشياطين تتملك منكم وتتحكم فيكم. حاربوهم بالعبادات بالصدقات بالتقوى بالرجوع إلى الله حاربوهم بصفاء الروح بنزع الغل والحقد من القلوب ان في القلب لمضغة ان صلحت صلح سائر الجسد إلا وهي القلب صدق رسول الله صل الله عليه وسلم حاربوهم ببر الوالدين بمساعدة المحتاجين واعلموا ان الخير يتجسد للدفاع عنكم بإذن الله وقت الضرورة أنها الفتنة الحارقة ايها الأكارم التي تحرق كل شي تقترب منه اخذروها قبل فوات الأوان كان على ان ابلغكم هذا الأمر حتى ولو سخر البعض حتى ولو استهزاء البعض لكن لابد أن أبلغه ومن أراد ان يصدق فلنفسه لقد اسقطت الحجة عن نفسي وأنت ايضا اسقط الحجة عن نفسك وبلغ هذا الامر نسأل الله السلامة للجميع وأن يرزقنا حسن الخاتمة اللهم سلم سلم من يشارك المنشور يكتب تم وإلى الله المشتكى
ردحذفأخى الفاضل المحمدى ..
حذفأولا .. أحمد الله أن كاتب المنشور قال أنه حلم و لم يدعى الرؤية حقيقة كمن فعل غيره و استنزل الملائكة لمحاربة الجن و العفاريت .. و ان كانا على نفس الإفك .. و الإدعاء بإسم الدين .. قاتلهم الله أنى يؤفكون .
ثانيا : إذا كان المتكلم مجنون ، فالمستمع يجب ان يكون عاقلا .. و بالعقل نقول :
🔸 قد تكون فى الرؤى بشارة أو تحذير للتنبيه او البشارة ولكن ليس للإعتقاد .. فهل حياتنا مرهونة على رؤية ؟!
بل ان صاحب الكلام أجرى الله الحق على لسانه و قال : ان كلامه (حلم) أى انها أضغاث احلام . فلماذا هذا الاهتمام بهلوسة منامية ؟
🔸 قال الرائى : هجوم من الجن و الشياطين على الأرض ( فهل معنى ذلك أن الجن أتى من السماء ؟! ..
🔸 وقال ان (( الملائكة تقتلهم... و الباقى من الجن و الشياطين ليس بالكثير و لكنهم اعتاهم و اقذرهم و اكفرهم)) ..
هل بسبب انهم أعتى و اكفر انواع الجن لم تستطع الملائكة قتلهم ؟ فهل يعقل هذا ؟
🔸 قال : (جزء منهم سيصل اليهم جنود الرحمن )..
هل جنود الرحمن دفعة جديدة اقوى من الجنود الملائكة ؟! فهل هذا يصح ؟
🔸 قال :( جزء منهم سيهرب و يتجسد فى اجساد بنى ادم لينتحروا و هذا ما يحدث الان ) ..
رغم ان كلامه عن المستقبل و فى نفس الوقت هو فى المضارع ( سيحدث - و هذا ما يحدث الان) .. الا ان السؤال الاهم هو هل الجنود ستحل فى اجساد بنى ادم هربا من جنود الرحمن ام لينتحر بنو ادم ؟ .. و اذا انتحروا فما مصير من حلوا بأجسادهم من الجن و الشياطين ؟ ههههه كلامه مضحك حقيقة ..
و بصراحة لم افكر ان اكتب ردا الا احتراما لسؤالك بطلب رأينا فى هذا الكلام .. كما اننى رأيت ان الأمر الخطير فعلا هو حرصه على ختم القرآن قراءة على الماء للتداوى به .. و اتخاذ الايات و الاحاديث كدعم لصدق كلامه ..و رأيت ان فى ذلك :
* إيحاء بأن العلاج بقراءة الايات على الماء للإستشفاء لن يصبح مجديا لأن الجن أصبح أعتى انواع الجن و الشياطين لذلك يجب ختم القرآن .. و ذلك لعلمهم ان كثير من الناس ستعتقد فى صحة أوهامهم لضعف نفوسهم و عدم يقينهم بالله .. و حب التعايش فى دور المضطهدين من الجن و العفاريت .. و لأن من الصعب او من المشقة ( ختم القرآن ) على الماء فسنرى الأغلبية منهم يعيش دور المجنى عليه او المضطهد .. غير ملتفتا لذنوبه و اعماله !!
* كما ان حرصهم على نشر الكلام يهدف الى انتشار هذا الكذب على نطاق واسع و لأكبر عدد ممكن .
* أكيد أخى المحمدى الرأى فى هذا الكلام معروف .. و نسأل الله أن يقينا شر الفتن ما ظهر منها و ما بطن .. و حسبنا الله و نعم الوكيل .
تحياتى لك
أخي الفاضل /المحمدي ..
حذفانتشرت مثل هذه القصص التي تنتهي دائماً بأن يسألك ناشرها ألا تدعها تقف عندك و أن تنشرها و أنه قد أبرأ ذمته و بلغ أمانة معينه.. و غالباً يكون الهدف منها أن يحُث القارئ على قراءة القرآن و ختمه و الحذر من الوساوس فيلجأ لوضع نصيحته في صورة قصة مشوقة أو حلم أو رؤية و منهم من يذهب لأبعد من هذا فيخترع أن أحد الصالحين أخبره بهذا في الرؤية و ربما ذهب لأبعد من هذا و قال أن الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم هو من أخبره بهذا.
و عندما تناقشه يرد بجدال طفولي أن الغرض هو صالح الأمة و الدين.. مع أن في ديننا الغاية لا تبرر الوسيلة.
قد يرد عليك أصحاب الخبرة و العلم فيما كتبه هذا الشخص و لكني أردت فقط أن أنقل لك فكر هذه النوعية من البشر حيث تناقشت مع أحدهم من قبل.. ووجدت من نقاشي معه أن الرد عليه علمياً و دينياً رداً قاطعاً ثم تجاهله هو الحل الأمثل لمثل هؤلاء.
كلما وجدت ما يريبك أخي لا تتردد في إشراكنا معك ففي ذلك إفادة و تنشيط للعقول.. حياك الله.
انا مش مقتنع اصلا بكلامه...لكن لاحظت انهم كتير فعلا وليهم متابعين وكتابتهم كلها غيبيات وعن المهدى ....واضح ان ظروف الامه الاسلاميه اثرت نفسيا فى ناس كتير
حذفلا حول ولا قوة الا بالله
ردحذفاذا ذهبت العقول افعل ما شئت
يارب اصلح حال عبادك
تحياتي للجميع واهلا لكثير طال غيابهم ﺍﻹﺳﺘﻐﺎﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﻟﻬﺎ ﻓﻀﻞ ﻛﺜﻴﺮ. ﺍﻭﻻ ﺍﻥ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﻟﻠﻌﻈﻤﺎﺀ. ﻭﺍﻥ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻜﺎﺑﺮ. ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ. ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﺬﻧﻮﺑﻚ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﺘﻘﺼﻴﺮﻙ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺗﻮﺍﺿﻌﺎ. ﻛﻴﻒ ﺍﻋﺮﻑ ﺇﻥ ﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺭﺑﻲ؟. ﺍﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺬﻧﺐ ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﻪ ﻭﺗﺒﺖ ﻭﻧﺪﻣﺖ ﻓﻬﺬﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﺼﻮﺣﻪ. ﺗﺮﺟﻮ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻐﻔﺮ ﺫﻧﻮﺑﻚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻪ. ﻓﻘﻂ ﻏﻔﺮ ﻟﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻌﺼﻴﻪ. ﺍﻥ ﻗﺎﻝ ﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻭ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻢ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﺍﻟﻢ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﺬﺍ. ﻻ ﺗﺘﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺟﺎﻭﺑﻪ. ﺍﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﻪ ﻭﺍﺭﺟﻮ ﻛﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻲ. ﺑﻤﺎ ﺍﻧﻨﻲ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﻪ ﻭﻻ ﺍﻋﺼﻲ ﺭﺑﻲ. ﺍﻳﺎﻙ ﺍﻥ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﻣﺜﻞ ﻧﻌﻢ ﺍﺫﻧﺒﺖ ﻭﻻ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﻭﻟﻦ ﺍﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ. ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻷﻣﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ. ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ. ( ﻓﻘﻠﺖ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻏﻔﺎﺭﺍ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺪﺭﺍﺭﺍ ﻭﻳﻤﺪﺩﻛﻢ ﺑﺄﻣﻮﺍﻝ ﺑﺄﻣﻮﺍﻝ ﻭﺑﻨﻴﻦ ... ). ﻭﺃﺧﺘﻢ ﺑﺴﺆﺍﻝ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻛﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ. إن اخطأت فمن النفس او الشيطان. وإن اصبت فمن الله.
ردحذفكل عام وانتم بألف خير ثبتكم الله علي طريق الحق وحفظكم الله بحفظة الكريم ادعو الله لي ولكم وللمسلمين جميعآ بالتقوي وحسن العمل وصلاح النية وحسن الخواتيم جمعني الله واياكم العام المقبل بأذن الله في بيتة الحرام
ردحذفامين يارب العالمين ..
حذفكل عام و انت بخير اسماء ..
اهلا و مرحبا بك أختا فاضلة لنا .
تحياتى لك
اللهم صل على سيدنا محمد وأفتح علينا بكل خير ظاهرا وباطنا بما تقربنا به اليك ولاتصرفنا به عنك وعلى اله وسلم
ردحذفأستاذ خالد
ردحذفالناس يحبون أن يسمعو أن فيهم أسحار
وعندما تقول لهم لايوجد سحر ، يتضايقون .
فهل يحق لي أن أقول لهم فيكم سحر قوي ومعمول بافريقيا او امريكا ، والذي قام بالسحر ساحر كبير وخطير جدا .
ام لايحق لي ؟
لان بعض الحالات يذهبون من عندي الى المعالجين أو السحرة ، ويقولو لهم فيكم سحر ، وهم بالاساس لايوجد فيهم سحر .
فيأخذون أموالهم ، ويسلطو عليهم شياطين حتى يوهموهم بالسحر.
حسبنا الله ونعم الوكيل
أخي الفاضل ماجد ..
حذفلو فعلت ما تقول .. فإنك تكون قد زدتهم وهنا على وهن .. ويئسا على يأس ..!!
وسيظلوا يعيشون على فكرة أن السحرة يتجدد ولا ينتهي ..!!
وكل شيء سيحدث في حياتهم سيكون بسبب السحر ..!!
والذي لا يسمع للحق .. فقد ارتضى ان يسمع للباطل .. فلا تهتم به .. لأنه ارتضى بالباطل سببا يعيش به ما بقي من حياته ..!!
والخطأ ليس من السحرة ولا خدام الجن .. وإنما بسبب النفوس المريضة التي لم ترضى أن تكون مؤمنة بالله وتجعلهمولاها الملك الحق المبين ..
تحياتي لك
بارك الله فيك يا أستاذ خالد
حذفسوف أعمل بنصحك وتوجيهاتك .
( الذي لايسمع للحق فقد أرتضى أن يسمع للباطل فلاتهتم به ، لانه أرتضى بالباطل سببا يعيش به مابقي من حياته )
اقصد أن العامل النفسي مهم بالعلاج .
ردحذففهم يريدون سحر ، فليكن سحر اذا .
مايطلبه الجمهور والمشاهدون والمستمعون !!!!
(لكي يرتاحو نفسيا ، فاذا ارتاحو نفسيا ، تبدأ الثقة بالمعالج ) فيحدث التواصل النفسي . فيتم الشفاء باذن الله.
لان الناس يشاهدون بالاعلام مسلسلات السحر والاعمال ، فاصبح ثقافة شعبية وعامة .
والناس يحبون الكلام مع العارض الشيطاني .
والناس يحبون امارة الخروج هي : اذا خرجت اسقط القلص الكوب او باكت علبة السيجارة ، لكي نعرف أنك غادرت الجسد .!!
فهذا ما شاهدوه بالتلفاز واليوتيوب !!
فترسخ في أدمغتهم فأصبح ثقافة عامة شعبوية.
يحبوها .
فكيف نتعامل معاهم ؟
لانهم يذهبون:
1) للروحانيين الفاسدين
2) الرقاة الجهلة
3) السحرة الكفرة
فيفسدوهم جسديا ونفسيا ويفقروهم ماليا
1)الافساد الجسدي: ( لاحظته عند الرقاة فاكثرهم يتحرشون بالنساء) ليس كلهم . المحترمين قليل ولهم منا التحية والاحترام.
2) الافساد النفسي: لاحظته عند الروحانين فاكثرهم يجعلون المرضى متعلقين بعالم الجن والعفاريت) ليس كلهم . المحترمين قليل ولهم منا التحية والاحترام .
3) الافساد المالي والعقدي : لاحظته عند السحرة الكفرة يأخذون مالهم ويفسدون عقائدهم بالذبح لغير الله .
*** لذالك كنت أريد أن أعرف هل يحق لي ان أٌقدر الموقف وأخاطبهم على قدر عقولهم ***
ام لا ؟
والنبي محمد صلو عليه
أخي الفاضل ماجد ..
حذفليس معنى مخاطبة الناس على قدر عقولهم . هو أن نكذب عليهم !!
بالأمس جائني شابين رائعين .. يحسبون أنهم بهم مشكلة روحانية .. وتكلمنا معا .. وبحثنا في الأمر .. ووصلنا إلى أن الذنوب تدمر حياة انسان .. !!
فضلا عن المفهوم الخاطيء عن معنى التوبة الذي يعتقده الكثير انها مثل المغفرة ..
فمن يرضى أن يتعامل مع الله ..سيبصره الله بحاله .. والذي لا يأنس إلا بشيطانه فسيظل يعيش مع شيطانه ..
أخي ماجد : قل الحق .. ثم اتركهم في خوضهم يتلاعب بهم الشيطان وأعوانه .. لأنهم لم يرتضوا بالحق مولى لهم ونصيرا ..
تحياتي لك
بارك الله فيك يا أستاذ خالد
حذفسوف أعمل بكل توجيهاتك وأرشاداتك ونصائحك
(فمن يرضى أن يتعامل مع الله سيبصره الله بحاله والذي لايأنس الا بشيطانه فسيظل يعيش مع شيطانه )
بارك الله فيك وأعطاك الخير كله بجاه سيدنا محمد عليه واله الصلاة والسلام .
والله انا رايى مختلف عن ا.خالد...فاعتقد انك فعلا تقوله انه كان في سحر وتقول انتهى ومثلا لو حس بشى يقرا البقره بس تاكدله انه انتهى نهاءى السحر....يمكن ترحمه من الزهاب لساحر ويبهدله ...افضل على ما اعتقد ولعل الله يهديهم وهى محاوله
حذفالسلام عليكم هل العزيمة النفسيه مطلوبه في العلاج عشان لا جن ولا شيطان يؤثر علي؟ وهل كده اكون اعتمدت علي نفسي؟
ردحذفأخى الفاضل / حمد ..
حذفالعزيمة النفسية مطلوبة فى مواجهة الشر عموما .. لما لها من اثر ايجابي على الشخص ، و اثر سليي على المعتدى .. ولا تنسي أخى الكريم ان الانسان لا حول له ولا قوة .. ولولا فضل الله عليه ما أمده بهذه العزيمة .. فلا حول ولا قوة انا الا بالله ..
و فى قصة الصحابي ابو دجانة جاء فيها :
ان فى غزوة أحد عرض سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم سيفه و فال ؛ من يأخذ هذا السيف بحق ؟
فقال أبو دجانة : انا اخذه بحقه .. فأعطاه له النبي صلى الله عليه و سلم ..
فأخذ أبو دجانة السيف من يد النبي، و أخرج عصابته الحمراء فعصبها برأسه ، فجعل يتبختر بين جيش المسلمين ..
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأى أبا دجانة يتبختر: "إنها لمشية يبغضها الله إلا في مثل هذا الموطن".
ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
تحياتى لك
هل زياره القبور العاديه وليس الاضرحة تؤثر علي العلاج الروحاني ؟استاذ خالد تنصح بايه؟
ردحذفأخى حمد ..
حذفلا حركة فى زيارة القبور لما فيها من عظة و عبرة و تذكر الاخرة .. و عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:" كنت نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا".
كما انه صلى الله عليه و سلم كان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: (السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون).
أما زيارة الأضرحة فلا حرمة فيها أيضا .. بل يجوز زيارة أولياء الله الصالحين و الدعاء لهم .. أسوة برسول الله صلى الله عليه و سلم .. "لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ "..
و كان النبي (يزور اهل البقيع ، و يسلم عليهم و يدعو لهم ) ..
* قال تعالى فى كتابه العزيز :" قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ" .. هذا والله اعلم
تحياتى لك
جزاك الله خيرا هاله على ردك 🌷
حذفاذكر معلومه كنت قرأتها كرد من ا.خالد لاحد الأعضاء.
*سواء اضرحه او قبور - قرأت رد ل ا.خالد قبل ذلك - انه لا ينصح اي مريض روحاني بزيارة القبور او الاضرحه لاحتمال اصابته بالاذى من روحانيات تلك الأماكن. ا.خالد يصحح لي ان اخطأت .
جزاك الله خيرا اخت هاله والاخت هبه ربنا يرضي عنكم وعن اهل المدونه جميعا.ومنتظر رد استاذ خالد ؟
حذفأخي الفاضل .. حمد
حذفزيارة الاضحرة (التي هي قبور) .. أو زيارة المدافن (التي هي قبور) .. قد تؤثر سلبا على المصاب روحانيا .. بسبب تواجد روحانيات (سيئة) كثيرة في هذه الأماكن .. لماذا ؟
لأن الجن يريد خيال وعاطفة وانفعال مفرط .. حتى يستطيع ان يتلاعب معك .. وهذا يكثر في هذه الاماكن أو مع النساء عموما خاصة (في مسرحية شهيد الزمان والمكان) ..!!
فما بالك بمن هو لديه خلل في الجانب الروحاني أصلا .. فماذا سيكون حاله ؟!!
* ومع ذلك لا أقول أنه بالضرورة أن يحدث اصابة روحانية .. ولكن أقول قد يتعرض الانسان لاصابة روحانية أو يزداد عليه الاصابة الروحانية (لو كانت متواجده) .. فقد يحدث شيء وقد لا يحدث شيء ..!!
* وهذا ليس معناه ان لا تذهب لدفن احد للمقابر وتقول ان بك اصابة روحانية ..!! لا .. لأن حال الدفن شيء وتواجدك أمام المقابر تبكي وتنفعل وتغفل عن الله في أمور ليست من حقك .. فهذا شيء آخر .. !!
* ولكن لو ذهبت للمقابر للعظة والاعتبار والدعاء .. فلا مانع لأنك تكون ذاهب لله في هذه اللحظة .. سواء في حال الدفن او مرورا عليها أو الدعاء لمن فيها ..
* المشكلة دائما تكون في حال الغفلة .. (فهل في حال الزيارة الله حاضر في قلبك أم أنت غافل عنه) ؟!!
* لكن حالة واحدة تمتنع نهائيا عن الذهاب للمقابر .. (التي يحدث مس صرع وحضور) .. ليس لأن الأمر سيزداد سوء .. ولكن لأنه لا يليق بتعريض أعراض المسلمين أو غير المسلمين لتكون مشهدا أمام الناس .. !!
تحياتي لك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حذفأستاذ خالد
حضرتك ذكرتني بموضوع المقابر لأني عندما أكون في السيارة مسافرة لأي مكان وأرى مقابر اثناء الطريق يأتيني شعور قوي بالنزول من السيارة والذهاب للمقابر لا اعلم لماذا فهل من تفسير
وجزاك الله خير الجزاء
أختي الفاضلة زهراء
حذفالشعور شيء .. والرغبة المُلحة للفعل شيء آخر ..
وفي كل الاحوال .. قد تكون رغبة نفسية للعظة والإعتبار .. فكثيرا يحدث لي هذا الأمر ..
أحب الوقوف أمام المقابر .. حتى أعلم أن عمري قصير والعمل قليل .. فماذا فعلت في دنياي ؟
ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
تحياتي لك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حذفاستاذي الفاضل
هي كانت في البداية رغبة ملحة ولكني مع مرور الوقت تغلبت على هذا الشعور
ولكن حتى هذه اللحظة وعند السفر تظهر هذة الرغبة وأشعر وقتها بالرغبة في البكاء
وجزاك الله خير الجزاء على توضيحك
وعجلت إليك ربي لترضي
ردحذف* قال الله تبارك اسمه فيما يروى عنه : "طال شوق الأبرار إلى لقائي وأنا إلى لقائهم أشوق" .
حذف* ياااااالله ..
اللهم خذنا منا إليك ، و عرفنا بك عليك ، و قربنا إليك قربا لا مرد بعده أبدا يا الله .
تحياتى لك أخى اشرف عباس
كلمات جالت بخاطرى ..
حذف"""""""""""""""""
استغفرك ربي عن كل وقت أضعته .. دون ذكرك
و عن كل نعمة رزقتنى إياها .. دون شكرك
و عن كل حدث استقبلته .. دون رضا تام
اللهم اجعل الدنيا فى يدى .. لا فى قلبى
و طهر قلبى من شهوات الدنيا ، و هوى النفس
فأنت تعلم حبى لك و إن عصيتك ..
فأعف عنى .. و اقبل التوبة منى ..
فإنى .. " عجلت إليك ربى لترضى "
تحياتى للجميع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حذفخلق الله الملائكة وهم في طاعة دائمة لا يعصون له أمرا
وخلق الله الشيطان فعصى ربه فكتب عليه عصيان دائم ليوم الدين
وخلق الله الإنسان لطاعة أوامره واجتناب نواهيه
وكأنه أراد لنا فعل الملائكة وعصيان الشيطان لعصيانه ربه
ولكن الله كرم وميز الإنسان بخلافة الأرض وعمارتها باتباع الحق واجتناب الباطل
وهذه الحكمة من خلق الإنسان فهل نستحق هذه الميزة والعطية من رب البرية
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
أختى هالة كيف أتواصل معك
أختى الفاضلة زهراء ..
حذفتعليقك كان له اثر على نفسي .. أرجو ان يأذن الله لى بكتابته.. فإن شاء فهو المعطى الوهاب .. و ان لم يكن ففى منعه عطاء ..
و لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ..
التواصل يا زهراء على الايميل التالى :
hala83846@gmail.com
اختى زهراء واخواتى الافاضل وكل الاخواء ... هل فى فينا احد وصل الى مرحلة الكمال ..كلنا نعرف ان الكمال كان الى الانبياء فقط..هل وصل احد فينا لدرجة الملائكة... وان وجد هل سيكون صواب وعقاب .
ردحذفوما معنى شرح هذه الاية...قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم غيركم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم
.........معنى الحديث أن الله سبحانه وتعالى قضى في سابق علمه أنه لا بد من وقوع الذنوب، حتى تظهر
آثار مغفرته ورحمته سبحانه، واسمه التواب الغفور والعفو؛ لأنه جل وعلا لو لم يكن هناك ذنوب لم
يكن لمعنى العفو الغفور والتواب معنى، فهو سبحانه وتعالى سبق في قضائه وعلمه أن الجن والإنس
يذنبون فيتوب الله على من تاب، ويغفر الله لمن شاء، ويعفو عمن شاء سبحانه وتعالى، وليس معناها
الترخيص للذنوب، لا، الله نهى عنها وحرمها، لكن سبق في علمه أنها توجد، وأنه سبحانه يعفو عمن يشاء
ويغفر لمن يشاء إذا تاب إليه، هذا فيه دلالة على أنها هذا لا بد منه، فلا يقنط المؤمن، لا يقنط ولا
ييأس ويعلم أن الله كتب ذلك عليه فليتب إلى الله ولا ييأس ولا يقنط وليبادر بالتوبة والله يتوب على
التائبين، فليس القدر حجة، ولكن عليك ألا تقنط، وألا تيأس، وأن تتوب إلى الله سبحانه وتعالى؛ لأن
هذا شيء قضاه الله عليك وعلى غيرك، فلا تيأس ولا تقنط وبادر بالتوبة والله يتوب على التائبين
سبحانه وتعالى، فقد سبق في علمه أنها تقع الذنوب من الجن والإنس، وأنه يتوب على من تاب، ويعفو
عمن رجع إليه، ويعفو عمن يشاء ممن أصر سبحانه وتعالى، فضلاً منه وإحساناً حتى تظهر آثار أسمائه
الحسنى التواب، الرحيم، العفو، الغفور. فانا احب الله واخاف فى كل اعمالى وتصرفاتى واخاف
عذابة وعقابة .. هل رغم كل هذا الخوف عندما يصدر منى فعل او عمل احمل نفسى مالا يطاق
واتحمل عليها حتى تنفرج وتخرج عن الطريق .. وهنا ملعب النفس الامارة بالسؤء .. وفى لحظات تجد
نفسك فى حرب بين خير وشر رضا وعدم رضا جنة ونار ...الله ورسولة اعلم بنا
أخي الفاضل .. عادل ..
حذفنسيت أن اجيبك على سؤالك الخاص برقية حفيدك ؟
فلا مانع من ذلك أن ترقي الأطفال وترقي نفسك .. ولكن ابتعد عن الحالات الروحانية (الصرع) .. حتى لا تصاب بضرر .. لأنك لازلت في حال المعافاه .. ولم تتعافى بعد ..
ويمكنك استخدام رقية الحسد على المدونة لمساعدة حفيدك أو غيره .. وستجدها رقية نافعه ان شاء الله .. وقد قمت بتعدليها (من وقت قريب) حتى تكون جامعة لكلام النبي بكل الروابات الخاصة بالتحصين عن الحسد وعلاجه .. مع دعاء طيب مصاحب لها ..
وهي تنفع للقراءة على الماء والمسح به على مكان الضرر .. وأمور أخرى ستجدها في الموضوع رقم 11 في (قسم العلاج بالقران)
تحياتي لك
أخي الفاضل .. عادل
حذفبخصوص تعليقك السابق .. فأنت ذكرت أن الكمال للأنبياء فقط ..
واختلف معك .. لماذا ؟
أولا : الكمال درجات وليس درجة واحدة .. فهناك صديقون وهناك أنبياء وهناك رسل .. والإنسان الكامل على الغطلاق بلا مقارنه ولا منازعة في ذلك .. هو سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
ثانيا : هناك من أمة صلى الله عليه وسلم .. سعون ألف من أهل الكمال (هذا كحد أدنى) .. والله ذو فضل عظيم لأنه يضاعف لمن يشاء كما يريد .. فقد يضاعف لنبيه هذا العدد .. فلا راد لفضله ..
ثالثا : الكمال ليس معناه علو الحسنات على السيئات .. فهذا كمال سيصل إليه كثير من المؤمنين .. وإنما هناك كمال معناه علو الدرجات والمقامات في العبودية مع الله ..
ولذلك حينما قال النبي (لا تفرقوا بيني وبين يونس بن متى) أي لا تفرقوا في الإيمان .. لا تظنوا أنه سقط في ايمانه بالله ..
ولكن يتبقى الفضل من الله في المقامات (تلك الرسل فضلا بعضهم على بعض) ..
كذلك الحال في الولاية : فهناك ولاية مقام الصديقية وهي أعلى درجة ولاية .. وهي يندرج فيها درجات (فصديقية السيدة مريم ليست مثل صديقية أبو بكر) .. ثم تأتي ولاية مقام التقوى وهي درجات أيضا وولاية مقام الاخلاص وهي درجات ايضا وولاية مقام التوكل وهي درجات أيضا .. وكذلك كل الصفات الروحية في الاسلام لها مقام ويندرج تحت كل مقام درجات ..
ومعنى قولنا فلان في (ولاية كذا) .. أي يغلب على هذا الشخص هذه الصفة في هذا الوقت .. وليس ممنوع عنه أن يكون متقلبا في باقي الصفات بالتأكيد ..
والمقام ودرجاته .. اي الصفة الروحية ودرجاتها .. هي درجات كمال .. ولكن بنسب متفاوته ..
* فلو قلنا الانبياء لهم كمال .. فهو كمال في رتبة العبودية لله حيث لن يعرف الله مثل أنبياءه ورسله .. ولكن سيد العابدين والكاملين هو سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
* أردت توضيح أمر (الكمال) .. لأنه غير ممتنع الوصول إليه ( وحتى لا تحرم نفسك والاخرين من السعي طلبا لذلك ) .. ولكن (بنسب ودرجات متفاوته بين الواصلين والمتعلقين برب العالمين) ..
* واختم لك بحديث مولانا النبي (كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلّا أربع : آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، ومريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد) .. عليهم السلام جميعا ..
* وهذا الحديث ليس فيه نفي لأن يكون فيه كُمَّل من الرجال سيأتون بعد النبي ، وليس فيه نفي أن يأتي نساء كُمَّل بخلاف هؤلاء الأربع .. لأن مقصود الحديث أن من كمل من النساء كان حتى زمانه صلى الله عليه وسلم .. ولا يمتنع أن يأتي بعد ذلك نساء كمل ..!!
* فاشدد عزيمتك وكل أخواننا وأخواتنا .. أن نكون من أهل الكمال ..
وقل يارب بصدق تصل لما تريد بحق .. والعاقبة للمتقين ..
والله أعلم
تحياتي لك
نسيت أن أخبرك .. ان الاستغفار درجة من درجات الكمال في محراب العبودية ..
حذفلأنك تتعلق بالغفور ..
وهذه عبودية خاصة لا يتذوقها إلا من عاشها !! حتى ولو لم يفعل اي ذنب في حياته !!
* فليس بالضرورة تذنب لتستغفر .. بل تستغفر لتكون عبدا شكورا كما كان صلى الله عليه وسلم ..
ولكن جعل لك فعل الذنب .. حتى يكون محفزا لك لتتعلق بجنابه وتتعرف إليه أنه غافر وغفار وغفور ..
فما أراد منك الذنب إلا لتتعرف عليه بمزيد من المعرفة (هذا ان كنت تريد الله)
وإلا فكيف ستعرف انه غافر ان لم تذنب ؟!!
فالذنب مرآة نفسك .. وكأن الذنب يقول لك : اعلم انه ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) .. فهل سترجع الى الله ام لا ؟!!
تحياتي لك
اللهم بارك اللهم بارك اللهم بارك
حذففى علمك وزادك من فضل ربك
استاذى الجليل خالد عوف
جعلك الله دائما عون
ومحفز وسند لكل من
يبتغى الله والوصول
اللهم ارزقنا وصالك ومحبتك يا كريم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا
تحياتى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ردحذفالأخ الكريم أستاذ عادل
كلامك صحيح فنحن في حرب وجهاد بين الخير والشر فنحن ليس ملائكة وليس شياطين
ولكن عندما ذكرت الملائكة ليس إلا أمنية في نفسي أن أكون مثلهم حتى لا أعصى الله قدر الإمكان
فعندما أتذكر الملآئكة أذكر الله واطيعه
وعندما يوسوس لي شيطاني أستغفر الله ولا أعصيه
إنماالأمر كله بالنسبة لي إلا تذكرة بالله
وليس اعتراض على حكمة الله في الكون ولله الأمر من قبل ومن بعد
ولا حول ولا قوة إلا بالله
السلام عليكم استاذ خالد قرات لحضرتك ان المفروض الانسان ميتعاملش مع ربنا بالكميات في العبادة بقصد العطاء الدنيوي . وان المفروض ان الانسان مثلا بيذكر ربنا مثال الاذكار عشان هي عبادة بغض النظر عن العطاء في الدنيا كالرزق مثلا سواء كان كتير او قليل . طيب في مثلا الاستغفار والصلاة علي سيدنا محمد ورد انه من اكثر من الاستغفار والصلاه علي النبي صلي الله عليه وسلم كفي همه وغفر ذنبه والاستغفار يذيد من القوة والرزق في الاموال والاولاد فهل معني هذا ان اكثر منهم بالكميات طلبا للدنيا والاخره . اما التسبيح والحمد والتهليل فهو لعطاء الاخرة فقط ؟ولك جزيل الشكر وعذرا ان كنت اخطات في نقل المعلومه فهذا ماتذكرته.؟
ردحذفأخي الكريم حمد
حذفما ذكره الأستاذ خالد من عدم التعامل بالكميات ليس المقصود به التقليل من الطاعات والقربات ولكن بتحسين النوعيه حتى ولو تطلب تحسين جودة العبادة وإتقانها تقليل عددها
فمثلاً لو أنك تود أن تصلي ربع ساعة بالليل مثلا فقد تصلى ركعتين بتدبر وخشوع افضل وأولى من أن تصلي ثمانية ركعات بدون حضور قلبي أو خشوع. طبعاً الأمر لا ينطبق على الفرائض والسنن الراتبة والأمور التوقيفية التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومع هذا فهل الكميات مشكلة؟ في الحقيقة أن كثرة الذكر والعبادات ليست مشكلة ولكن المشكله في التوجه القلبي خلفها. فالكثير من الناس يظن ان كثرة العبادات تجعله يستحق العطاء وكأنه واجب على الله أن يعطيه وهذا فيه سوء ادب وتكبر بالإعتداد بالنفس. وقد يكون سبب في الغضب والحرمان
وحتى تتضح المسألة نضرب مثال برجل غني جداً يأتيه الفقراء من كل مكان ليقفوا ببابه حتى يعطيهم من تجود به نفسه ويحسن به عليهم... فجاء إثنين من الفقراء في الصباح الباكر وقالوا سننتظر هنا ولن نمشي حتى يفتح الباب ثم عند المغرب فتح باب القصر ودخل الرجلين على الغني.
فقال الرجل الأول يا أيها الغني إني واقف منذ الصباح ولابد أن تعطيني فقد تعبت كثيرا ووقفت كثيراً واستحق العطاء الذي وعدت به الواقفون على بابك.
وقال الثاني يأيها الغني إني واقف منذ الصباح في إنتظار كرمك وعطيتك فلا تحرمني منها وارحم وقوفي هذه الفترة الطويلة فهي لشدة إضطراري وحاجتي.
فأي الرجلين سيأخذ العطاء؟ هل المتكبر الذي يظن أن عمله الكثير يؤهله ان يكون مستحقاً للعطاء, أم الآخر الذي يظن أن عمله الكثير دليل عجزه وشدة إضطراره واحتياجة؟
وهكذا بالمثل فكثرة الذكر ليست مقصود بها بلوغ عدد معين لتستحق العطاء , ولكن المقصود بها الوصول للحظة معينة من الصدق (باب الغني) وزمن معين يفتح فيه الباب. فأنت حين تصلي على النبي ألف مرة مثلاً ويصيبك العطاء , فقد يصيبك العطاء في المرة ال400 أو ال900 وليس عند نهاية الورد لأن لحظه قولك لهدة المرة تزامنت مع لحظة تجلي غلهي ونظرة رحمه إلهية للذاكرين في هذا الوقت.
لهذا فكلما تصورت أن العدد الكثير سيوصلك فقل عندها قد أخطأت الباب, وكلما تصورت ان العطاء كان بسبب الكثرة تذكر ان فتح الباب كان بميعاد قدر الله وقوفك عنده في هذه اللحظة.
أخي الفاضل . حمد
حذفهناك خلط عند الكثير من الناس .. حيث يعتقد البعض ان الذكر وسيلة للوصول إلى الله فقط ؟!!
لا يا سادة ..
الذكر وسيلة مساعدة من مجموع وسائل مساعدة متعددة عليك أن تعملها حتى تصل إلى الله مثل الصلاة والصوم والزكاة والنوافل .. وكذلك حسن الخلق ومعاملة الناس بما يرضي الله .. وقضاء حوائج الخلق وغير ذلك ..
وبالرغم من كل وسائل المساعدة السابق ذكرها .. فهي لا شيء بدون المحرك الرئيسي لها ..!!
وهو القلب ..
فلو انصلح القلب كان بمثابة الوقود الذي ييجعل وسيلة المواصلات ترتقي بك إلى منازل أخرى ..
ولذلك كثيرين يذكرون ولا يتغير حالهم ..!!
لأن وسيلة المواصلات ليس بها وقود يحركها ..!!
أين نجد مثال لهذا الكلام من أنفاس النبي صلى الله عليه وسلم ..؟
1- قال صلى الله عليه وسلم (أَتَدْرُونَ مَنِ الْمُفْلِسُ مِنْ أُمَّتِي ؟ " قَالُوا : الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا دِينَارَ وَلَا مَتَاعَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمُفْلِسُ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاتِهِ وَصِيَامِهِ ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا ، وَقَذَفَ هَذَا ، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا ، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا ، وَضَرَبَ هَذَا ، فَيُقْتَصُّ لِهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، وَلِهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، فَإِذَا فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ مَا عَلَيْهِ ، أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ ) ..
2- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فُلانَةُ تَصُومُ النَّهَارَ ، وَتَقُومُ اللَّيْلَ ، وَتُؤْذِي جِيرَانَهَا ، قَالَ : " هِيَ فِي النَّارِ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فُلانَةُ تُصَلِّي الْمَكْتُوبَاتِ ، وَتَصَدَّقُ بِالأَثْوَارِ مِنَ الأَقِطِ ، وَلا تُؤْذِي جِيرَانَهَا ، قَالَ : " هِيَ فِي الْجَنَّةِ " .
* معنى الأثوار : القطعة ، الأقط : جبن الماعز المجفف .. أي تتصدق بقطعة جبن طلبا لرضا الله .. فلا تستقل الصدقة أبدا مهما كانت قليلة جدا ولا تستهين بها .. ولا تتكلم بالباطل ولو بألفاظ قليلة وتستهين بها .. (تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم) ..!!
* يبقى لازم تفهم أن العمل بدون صدق توجه قلبي إلى الله وأن تكون طلبه من وراء العبادة هو أسباب مشروعة (سواء دنيوية أو أخروية) .. فهذا هو الصادق في معاملته مع الله .. وقلبه صادق
فالله هو مقصوده ورضاه مطلوبه في كل أفعاله وأقواله .. سواء ذكرت مليون مرة أو مرة .. فأين الله في قلبك ؟
* وما قاله لك أخونا محمود بدر فيه الكفاية ..
تحياتي لك
جزاكم الله خيرا اخي محمود وا.خالد ..
حذفتأتي ردودكم لتذكرنا بما انسته لنا أنفسنا.
جعل الله ردودكم سببا لرضا الله عنكم ...
اللهم آمين.
أخي في الله حمد
حذف" لا تطرق باب الزهاد ولا العباد ولا النساك ولا العلماء ، واطرق باب الحب يغنك عن كل باب ، ويرفعك فوق السحاب . "
من اقوال سماحة الإمام صلاح الدين التجاني
كلما تعرفت على الله .. ازداد حب الله في قلبك .. وكلما ازداد حب الله في قلبك .. صغر كل شيء في نظرك .
اللهم اجعلنا جميعا من أهل المحبة والمحبوبية
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه دخل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه شيء، وتحت رأسه وسادة حشوها ليف ؛ فرأى أثر الحصير في جنبه، فبكى؛ فقال: (ما يبكيك؟) فقال له: "يا رسول الله، إن كسرى وقيصر فيما هما فيه، وأنت رسول الله" فقال عليه الصلاة والسلام: (أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟) متفق عليه.
ردحذفاللهم في هذه الساعه المباركه افتح علي وعلي اخواني واخواتي في مدونتنا الجميله بالفتح الجميل ولصاحب هذا المدونة له من الله الكبير المتعال كل الخير ....ان ربي لسميع الدعاء
ردحذفشكرا أخت هاله علي ردك الطيب ....كلامك فعلا مؤثر اللهم خدنا منا إليك .وعرفنا بك عليك ...اللهم أمين امين يارب العالمين
ردحذفتعالوا نحب النبي ..
ردحذفو نزيد الصلاة عليه !!
(( أصل سيدنا النبي مالوش زى ))
-------------------------
يوميا سأقوم انا و اختى الحبية قطر الندى
بنشر سلسلة " اصل سيدنا النبي مالوش زى"
يكتبها يوميا (د. مجدى عاشور)
"أصل سيدنا النبي مالوش زى"1
---------------------
لم يقل لك المصطفى لا تحب أحدا ؛ بل يراعى المشاعر و يأمر بالحب ..
و لكن حبه فوق كل حب ..
فعليك بحب الخلق جميعا .. و خذهم لحب سيدنا النبي
يزدد حبك و تكن محبوبا لربك :
" لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه و ماله و ولده و الناس أجمعين ".
# د. مجدى عاشور
تحياتى للجميع
(2) أصل سيدنا النبي ملوش زي :
حذفإذا كانت الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة ، وتفعل ذلك لنحصل على الحسنات الكثيرة ، وبها قد ندخل الجنة .. فاعلم ان عند سيدنا النبي قطعة من الجنة .. كرامة لعينيه وحبا فيه : " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ".
د.مجدي عاشور
اللهم صل على سيدنا محمد وازواجه امهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل سيدنا ابراهيم إنك حميد مجيد .
يااااااااااااالله
ردحذفنحن فقراء وانت الغنى
نحن الصعفاء وانت القوى
نحن الجهلاء وانت العليم
اخى اختى فلنعرف قدرنا قبل اللجوء
ولنعرف قدر من نلجأ اليه وهو المعطى الكريم
فهو الكريم رغم انفك المرفوعه
لكل من يتكبر بالعباده بالصلاة بالزكاة
بعدد زيارت لبيت الله وحجه
أتلهى على عينك اه والله أتلهى
ما انت إلا اهبل تسوقه (نفسه) لذلك
الله اعظم من هذا
اخجل من نفسك ياهذا
فالله عالم وانت الغافل
الله لم يفرض الفروض
(الصلاة والصوة والزكاه والحج )
الا بعد محبته ومحبت رسول الله
لم يامرك بان تفعل هذا وهذا لتنال حسانات وحسانات
الله لا ليس للجزاء والعقاب اخجل
فقدر الله حق قدره
الله قال الا من أتى بقلب سليم
فالقلب هو قدر الله انا يكون هو المبتغا والمطلوب
ان تشعر به بمحبته برحته بعطائه ان تتحرك
وتذهب للفرائض حبا له لانه الحق وهو الاحق بهذا
يالله الله اكبر من عبادتك
الله اكبر من صيامك
الله اكبر من عطاء
الله اكبر من كل ما تفعله
الله غنى عنك وهو المغنى
أعلم نحن من نحتاج اليه فيقبلنا بكرمه
ونزل إليه فهو المعز
نخشع له فهو الرحيم
نسجد اليه فهو الحق
نتوب اليه فهو التواب
نستغفره فهو الغفار
نذكره فهو الذاكر
وان لما يذكرك فكيف تذكر
عجبت لك يافقير
اعرف مقامك واعرف مقام ربك
وان عرفت لندمت على ما انت فيه
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا
لا حول ولا قوة الا بالله
اللهم عملنا برحمتك وغفرانك وعطاءك وكرمك
فنحن الفقراء وانت الغنى
اللهم ردنا إليك ردا جميلا
جمعه مبارك عليكم جميعا
حين تتحدّث مع الله ؟؟
ردحذفكلام راااائع يدمع القلب قبل العين للشيخ .. صالح المغامسي
حين تتحدث مع الله , لن تكون محتاجاً لأن تشحن رصيد هاتفك !
لن تكون مضطراً لأن تتردد في كلماتك..
أو أن تخاف من أن يفهمك بِطريقةٍ خاطئة !
لأنه في الحقيقة
|| يَفهمُك ||
إنه الله
لن تكون محتاجاً لقول أعتذر عن ازعاجك في هذا الوقت .. أيمكنك أن تمنحني دقيقةً من وقتك ؟
إنه الله
أتعلم ما المهم في كلّ هذا !!
أنك لاتحتاج أن ترفع صوتك , حتى يسمعك !
من دون أن تنطق بِكلمةٍ واحدة , هو يعلم كلّ شيء !
الوحيد الذي لا تخجل أن تحكي له أي شيء !
إنه الله
والغريب !
هو أنه أصلاً يعلم هذه الحكاية !
ومع ذلك ,, || يسمعُك ||
ولا يمِلّ , ولا يقول لك " تحدثنا في هذا الف مرة ! أرجوك لآ تتحدث فيه مرةً أخرى ! "
إنه الله
الوحيد الذي لا تخجل من || البُكَاءِ || أمامه !.. وفي سجدتك !
تكون معه في اجتماعٍ خاصٍ جداً !
إنه الله
الوحيد الذي تحبّه منذ زمن !
مع أنكَ لم تُقابله !
إنه الله
الوحيد الذي يحبّك منذ زمن !
لكنكَ لا تعرف !
إنه الله
قد تبكي بكاء المضطر وتنام
والله لاينام عن تدبير أمورك ..
لأنه هو الله
تمهل !!
( إنه يدبر لك في الغيب
أمورا لو علمتها لبكيت فرحا )
إنه الله
يقول ابن عباس :
لو أُطبقت السماء على الأرض
لـ جعل الله للمتقين فتحات يخرجون منها
ألا ترون قوله تعالى :
"ومن يتق الله يجعل له مخرجا"
فلا تعجزك ضخامة الأمنيات
🔹منقول 🔹👆
اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا لحبك
حذفاللهم أسألك عفوك وعافيتك ورضاك من سخطك
اللهم اغفر لي ذنبي وارحمني وتب علي إنك الغفور الرحيم
اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
اللهم ارفع غضبك وسخطك عنا وتقبل منا وسامحنا بفضلك العظيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا الكريم
نصحتني أختي الكريمة /قطر الندى بقراءة الرد رقم 3 ل ا/خالد أبو عوف على التعليق رقم 55 في موضوع "التهنئة بعيد الاضحى" .. و سبحان الله اتفق مع خاطرة كنت أكتبها فرأيت أن أشارككم إياها من باب الإعتراف أولاً و الطرح للمناقشة ثانياً ..
ردحذف- رد ا/خالد مع بعض ما أرسلته أختي /قطر لي دفعني حقيقةً للتفكر.. لماذا أسقط بعد كل ذنب؟ .. و لماذ تلزمني فترة طويلة حتى أعود للعمل مرة أخرى؟ هل خيبة الأمل تكون من نفسي؟ و إن كانت من نفسي فهل لها أعمل؟.. أم لوجه الله؟
هل عَظُمَ الذنب في نفسي خوفاً من الله أو عَظُمَت نفسي مقارنةً بالذنب..
الحقيقة أنه قد عَظُمَ عندي أن أقع "أنا" في هذا الذنب.. نعم ال "أنا المهلكة للبشر" هي ما يدفعني للسقوط كل مرة .. استكبرت نفسي الذنب و السقوط فيه لأني "أنا" لا يجب أن أقع بهذه السهولة.. و تذكرت ما قرأته و لا أذكر مصدره "تبدأ الهزيمة الحقيقية عندما نفقد القدرة على الإستنجاد بالله" ..
- أعجبني فيما أرسلته لي أختي / قطر و لا أعلم قائله عبارات أحببت مشاركتها معكم:
" فإن الملامة و إن كانت دليل على السلامة و إلا أنها ليس فيها سلامة و ليس هذا طريق أهل الله.. فاللوم يكون حال يصاحب الإنسان في لحظة و إنما يكون مطالعة الجناية لتعظيم الحق.. و صاحب النفس اللوامة بكثرة لا يعظم الحق و لكن يعظم "أنا" فيقول :أنا أنا.. فيلوم نفسه و يذكر نفسه و الله يريده أن يقول : هوَ هوَ .. أي الله.. و هذا الفعل يسلب الإنسان طاقته و ينسيه الله و نعمه و هذا ليس محمود بين الأحبة.. فتذكر الجنايه يذكر بستر الله و لطف الله رغم فعله الجنايات و ليس التذكر للكدرات و الملامات".
- ذكرتني العبارات السابقة بما دار بيني و بين ا/خالد من حوار في رمضان الماضي..
كنت قد عقدت العزم على الطاعة و قلتُ سوف أفعل كذا و كذا و جعلت أختلس نظرات الإعجاب لنفسي.. و في أول يوم من رمضان فوجئت بسحابة من القبض و الإحباط تغزو صدري و زينت لي نفسي الذنوب و إنطلق لساني بالحديث عن هذا و ذاك و أَخَذَت عزيمتي عُطلتها المعتادة فكنت اقوم متثاقله للفرض و هجرت النوافل .. وعندما تفكرت متعجبة أبحث عن حل سمعت من كأنه يقول داخلي ساخراً "فلتبرأي إلى حولِك و قوتِك" ..تواصلت مسرعة مع ا/خالد فأجابني قائلاً : " ربما تتعلمي مما حدث معك اليوم شيئاً .. في بعض الأحيان يعلمك الذنب مالا تعلمك الطاعة".
صَدَقْ.. ما الذنوب و السقطات في طريقك إلى الله إلا محطات للتغيير و نقاط للتحول و ليس يسقط فيها و يعيش متخبطاً في دوائرها إلا العابد لنفسه ..فليس هذا حال عباد الله.
- أختم بموقف حدث مع الأستاذ الفاضل المفكر / علي أبو الحسن..
عندما راسله أحدهم قائلاً : الدموع لابد أن ترافق المذنبين.
فأجابه ضاحكاً : دعها فحسب.. فهي أدرى ب مُجريها و مَجراها.
الله أكبر من ذنبي و من عملي.. الله أكبر من يأسي و من أملي.. الله أكبر من صمتي و من بوحي .. الله أكبر.
تحياتي للجميع و أخص بالتحية و الدعاء أختي /قطر الندى.. جعلكِ الله مدداً و سنداً و زادك علماً و فهماً.
نور الله طريقك بالهدى اختى انجى
حذفواعانك على طاعته
ورزقك حبه وحب نبيه
وحب كل عمل يقربك إليه
مروة الحبيبة.. استجاب الله لدعائك و لكِ بمثل ما دعوتي أضعافاً مضاعفة.. حياك الله.
حذفلك الله يا انجى😍😍
ردحذفلقد سبقتينى بالخير كله دام الله فضله عليكى
كنت افكر ان اتكلم عن اختى فطر الندى اعزها الله واكرمها لانها ارسلت الينا بتلك الفيديوهات الرائعه التى تعلمت منها الكثير ولن استطيع وصفها كما فعلتى ولكن هكذا تكون الصحبه الطيبه الصالحه فهم مالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا
والفضل لله سبحانه وتعالى
ومن بعده معلمنا واستاذنا الكريم ا/خالد اعانه الله وامده بمدده اللهم امين يارب العالمين... تحياتى للجميع
أختي الكريمة /هاله .. الجندي المجهول ..خير القوم أنتم لا يشقى جليسكم.. قيل لي يوماً "الطريق صديق" ووالله لو أُعطيت الإختيار ما اخترتُ غير هذا الصرح و هذا المُرَبي و هذه الصحبة.. استجاب الله دعائك و لك بمثل ما دعوتي أضعافاً مضاعفة .. و أدام الله صحبتنا حتى نلقى الله جميعاً إخوة على سُررٍ متقابلين آمين يارب العالمين.
حذفتعرفي يا انجي ،،
حذف↩انتي بتسألي ليه أقع في الذنب ...!!؟؟
↩وبتسالي ليه مابوصلش ل العمل كما أحب ان اصل إليه ..! !؟؟
⏪شرحتي ان سبب الوقوع في الذنب مرات ومرات هو اعتمادك على النفس ..والانا ودا شرح جميل جدا .
⏪لكن ماذا عن الاعتماد على العمل .. !!؟؟
-ا.خالد نصحني في بداية معرفتي به الا انظر لفضائل الأعمال وانما اجعل العمل لله فقط .
-ومؤخرا قال لي : انما الاعمال وسائل ننتهجها للوصول لرضا الله وحبه عز وجل .
كالسيارة - لا ينبغي الفرح بها - وانما تفرحي انها توصلك للمكان ..فما فائدتها إذا كانت سيارة رائعة فخمة لكنها معطله ولا تقودك الى المكان المحدد ...!!
====================
⭕ونحن في مواسم الطاعات ومواسم مضاعفة الأجر تجد النفس تطمع في مزيد الأعمال لتنل الأجر. ..فما سبب الوقوع إذن؟ ؟
1- أننا انشغلنا بالأجر عن الله ،
↩فمثلا:
- حين يلبي احد الأبناء طلب لاحد والديه لان احدهم وعده بمكافأة ما ،
-والثاني يلبي لوالديه كل طلباتهم لانه يحبهم ولا ينتظر منهم شيء .
فمن يا ترى يكون احب الى والديه من الآخر؟ ؟
ولله المثل الأعلى سبحانه، فهو حين يعد عباده بمضاعفة الاجور في احد المواسم لا يكون الجميع سواء في قربهم لمليكهم ..
فهناك من نظر للاجر ،،
وهناك من اغتر بالعمل ،،
وهناك من أراد الله والله فقط يريده في تلك المواسم او في غيرها .
2- اننا انشغلنا بالعمل عن《 الغاية من العمل》. .!!
بمعنى ان هناك من يوفق فعلا للعمل ؛ لكنه لا يصل لشيء من معرفته بالله .. لماذا ؟؟
👈لانه فرح بنفسه واغتر بما وصل إليه من عمل .. فإذا تمكن منه هذا الاعتقاد سقط ... لماذا ؟؟
👈ﻻن الله يرحمه من غروره بعمله وغروره بنفسه..!!
↩كمثل الذي فرح انه ذاكر مادة ما واستوعبها جيدا لكنه نسي ان من فتح له فهمها هو استاذه ، ففرح بنفسه وترك التعلم مع معلمه فسقط في مادته ..!!
3- ان هناك من يرى ثقة عاليه في نفسه وغرور واضح لأنه سبق من سبق من أقرانه ..!!
- ولما وصل الى هذا الحد من الغرور ، نسي 《الاستعانة بالله 》.
فوكله الله الى نفسه ، فسقط سقوطا مريعا رهيبا ..
👈ﻷنه اصبح كالعابد الذي عبد الله طوال عمره ولما جاء الحساب ، تمنى على الله ان يدخله بعمله لا بفضل الله سبحانه .. ولما وزنت نعمة واحده من نعم الله عليه مقابل كل عبادته ، لم ترجح كفة عمله ..
وتلك قصة مشهورة في الإسرائيليات 👆، مفادها أن الله اغنى من ينتظر منا عمل او نفرح بأنفسنا اذا وفقنا الله في اي عمل ..
==============
فلماذا إذن نعمل الأعمال؟ ؟ ولماذا نسعى للكمال ؟؟
ﻷن الأعمال هي ما شرعه الله ، بمنهج رسول الله، كي نصل لحب الله ومعرفته ..
وليس لنتعالى بأنفسنا إذا وفقنا للعمل ..!!
فكلما وفقتي في عمل ، ازداد قلبك خضوعا ﻷنك تستشعري منة الله من عدة جهات :
1- أنه علمك العمل ( الذي يحبه سبحانه ليصل قلبك لحب الله .)
2- أنه وفقك لعمل هذا العمل ⏪فقربك بذلك منه سبحانه .
3- أنه ياجرك على عمل ، 👈انتي لا يمكنك عمله بقوتك ..!!
عارفه :
زي ما بتمسكي ايد طفل صغير لسه بيتعلم الكتابه عشان يكتب ، فانتي تشجعيه وتديه بونبون او حاجه حلوه .. وهو في الواقع لسه مايعرفش يمسك القلم .. هو عضلات ايده اضعف من انها تتقن الكتابة بالقلم ..!!!
فهو دا حالنا مع ربنا بالظبط ..
نحن اضعف وأجهل من أن نأتي بطاعه بأنفسنا،
فلا يمكن النجاح في أمر - أي أمر - الا بالله .
هذا والله تعالى أعز وأعلم .
أختي الحبيبة /هبة ..زادك الله علماً و فهماً ..ما تفضلتي بشرحه رائع و ألقيتي الضوء على أمر مهم وهو "أن أفضل العمل أدومه و إن قل" .. وهذا عيب آخر من عيوب الإنخراط في متاهة ما بعد الوقوع في الذنب.. ألا وهو الإنقطاع عن العمل أو عدم المداومة عليه.. أحسنتِ الشرح و النصح كالعادة أحسن الله إليكِ.
حذفالله يرضى عنك ويراضيكى اختى هبه
حذفنعم الانشغال بالعمل عن الله خطأ قد يقع الكثير فيه لانه ينسى ان الله هو المعطى وهو المانع...كما يحدث احيانا من بعضنا فى شهر رمضان مثلا نهتم بليله القدر فى العشر الاواخر منه وكان الله لا يعطينا الا فى هذه الليله # فشكرا لك على لفتتك الجميله
عرفنا الله وعلمنا من فضله امين يارب العالمين
اخواتي الغاليات .. لا داعي للشكر .. فكما قال الأستاذ خالد في المقال السابق : الاعتصام مسؤولية الجميع .. لا ينفرد كل شخص بمعاملته مع الله .. كما تعلمت فعلم غيرك وساعده .. حتى نكون جميعا معصومين بالله .. وكلنا هنا في المدونة مسؤولون من بعضنا البعض .. فلندعو الله ان نكون من اهل الاعتصام الحقيقي بحبل الله المتين .. آمين
حذفوحول تعليقاتكم عن ( ما بعد الذنب ) جزاكم الله خيرا وزادكم من فضله .. أحببت أن أشارككم بقول الله تعالى :
(وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ)[سورة آل عمران 135] .. اي اذا وقعوا : ذكروا الله ؛ اي تنبهت قلوبهم الى ان الله عليهم رقيب .. فانتقل حالهم فورا الى الندم والاستغفار .. فتجلى الله عليهم برحمته وجوده وكرمه فتعرفوا على الغفار .. مع عقد النية بعدم الاصرار .. هذا هو المطلوب ؛ يعني [ مواصلة الاعتصام بالله ] .. وليس ان ننشغل في منع الذنوب عنا لتجنب الوقوع فيها مرة اخرى !! .. فالوقوع بالذنب من قدر الله المكتوب : فعنه صلى الله عليه وسلم : " والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم غيركم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم " .. (( يذنبون فيستغفرون )) ..
وهذا لا يعني ان لا نكف جوارحنا عن المعاصي .. او لا ندعو الله ان يعافينا منها .. بل لا ننشغل بكيف نمنعها عنا فهذا ليس بمقدورنا ولا نطيقه .. ولا يجلب الا الإحباط والتعطيل لحركة الحياة لدوام الترقب مع التخوف من مستقبل مجهول ومن متوقع مقدور .. فلا غير [ الاعتصام الدائم بالله ] .. واذا اخطانا للضعف والجهل فينا والتقصير والعجز ووقعنا فهو كما جاء في قوله سبحانه ..
و [ للاعتصام الدائم بالله ] لنمعن القراءة مرة اخرى في مقال الاستاذ خالد ( الجزء السادس زمن اولياء الجن ) والذي سلط الضوء فيه على الدروس والعبر المأخوذة من مواجهة المسلمين للكفار في معركتي احد والخندق .. ففيها من الوعظ والارشاد واساليب التربية الكافية لتقوية العزيمة النفسية والايمانية في مواجهة النفس والشيطان / من اسباب الوقوع بالذنب / .. وتتلخص بأنه : كلما تعلقنا باوصاف الربوبية وتحققنا باوصاف العبودية كنا للنجاة والفلاح اقرب واعتصام بالله أدوم .. اما ان ننشغل بالذنوب .. فهذا يشغلنا عن المطلوب ..بل ويوقعنا في المحذور .. الى ان نتعرف على الغفور .. وهذا هو غاية الخلق : " وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون " قيل : ليعرفون ... والله تعالى اعلم
قوموني إن أخطأت .. غفر الله لي ولكم واكرمنا بالتقوى وجعلنا من أهل " كونوا ربانيين " آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حذفالدال على الخير كفاعله جزاك الله خير الجزاء أختي قطر
الإعتصام بالله والتوكل عليه حق توكله والرضا بقضائة وقدره نجاة وفوز وفلاح في الدراين
اللهم لا تشغلنا بأنفسنا وذنوبنا عن شكرك وحسن عبادتك
ربنا قونا بك وانصرنا بك وأعنا بك ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين
اللهم قربنا إليك بك أوصلنا إليك بك
يا لطيف يالطيف لم تذل الطف بنا فيما نزل
يامنتهى أملي وكنز رجائي ياعمدتي في شدتي ورخائي
ولا حول ولا قوة إلا بك
بارك الله فيكي أختي /قطر ..أوافقكِ في كل ما سطرتي زادك الله علماً و فهماً.
حذفبارك الله فيكم جميعا وجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله .. اللهم آمين.
حذف🌹 احبكن في الله 🌹
صدقتى انجى👌👌
ردحذفمن فضل الله ان من علينا بهذا الصرح وهذا المربى المعلم أنار الله دربه وسدد خطاه. ويالها من صحبه ولااذكى على الله احد....
وفقنا الله جميعا لمايحب ويرضى آمين يارب العالمين👐👐
أهمية الثناء على الله قبل الدعاء، يكون بحمد الله تعالى وشكره ، وذكر بعض أسمائه الحسنى وصفاته العلى ، والاعتراف بين يديه سبحانه وتعالى بالذل والفقر إليه، لتكون هذه الكلمات تمهيدا لسؤاله عز وجل ، فهو سبحانه يحب من عبده التذلل إليه ، والاعتراف بعظيم نعمه وجليل فضله ، فإذا قدم العبد صدق التذلل ، ثم أتبعه بصدق الدعاء والمسألة ، كان ذلك أدعى لإجابة الدعاء .
ردحذفعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال :
( سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ لَمْ يُمَجِّدْ اللَّهَ تَعَالَى ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَجِلَ هَذَا . ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ : إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَمْجِيدِ رَبِّهِ جَلَّ وَعَزَّ ، وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ )
رواه أبو داود (1481) ، والترمذي (3477) وقال : حسن صحيح .
ومن أمثلة تمجيد الله والثناء عليه قبل الدعاء ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما قال :
( كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ :
اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ ، وَوَعْدُكَ حَقٌّ ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ ، وَالنَّارُ حَقٌّ ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ ، وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ ، وَبِكَ خَاصَمْتُ ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ :
فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ - أَوْ لَا إِلَهَ غَيْرُكَ - )
تعالوا نحب النبي ..
حذفو نزيد الصلاة عليه ..
أصل سيدنا النبي مالوش زى !!
----------------------
أصل سيدنا النبي ملوش زي (٣) :
إن أطعتَ الله حمد الله على توفيقه لك
وإن عصيتَ ربك ..
ذُكِرَ اسمك عند حضرته فاستغفر لك ليجبرك ..
فأنت مذكور عنده في كل حالك
وهو رحمة لك في طاعتك وعصيانك !!
ألم يقل : " حياتي خير لكم ، ومماتي خير لكم ، تُعْرَض عليَّ أعمالكم ، فما وجدت من خير حمدتُ الله عليه ، وما وجدت غير ذلك استغفرت الله لكم " ؟!
# د. مجدى عاشور
اللهم صل و سلم على سيدنا و مولانا محمد
(4) أصل سيدنا النبي ملوش زي :
حذفيوم القيامة وانت مشغول بنفسك تراه يبحث عنك .. ما بين الجنة والنار حتى يشفع لك .. ففي الجنة ليرفعك وفي النار لينقذك .. ويظل حضرته ساجدا لربه .. حتى لا يترك أحدا من أمته إلا وهو في الجنة في مسكنه .. !!! ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) .
د.مجدي عاشور
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأزواجه وذريته واصحابه أجمعين
الله الله .. الحمد الله وبسم الله مشاء الله
ردحذفاخيرا وجدت ضالتى وجدت ما كونت ابحث عنة منذ فترة
وجدت جميع الاجوابة على جميع اسالتى عفوه ليس اسالة بل السقوط اجوابة على حالة السقوط الذى
لزمتنى منذ فتره وانا ابحث عن اجابة لحالى وما سبب هذا السقوط الذى عصرنى وادخلنى فى دوامة كونت
احسب ان ليس منها رجوع وكان الله عز وجل اراد ان يخاطبنى ويطلبنى بالهدوء وان اخفف عن نفسى
ويقول لى انا معاك لاتخف ثم اجد هذا الموضوع يخاطب روحى وعقلى وذهنى حتى لا اسقط وانهار اللهم لا
تحرمني وأنا أدعوك ولا تخيبني و أنا أرجوك ، يا رحمن الدنيا ، يا رحيم الآخرة ، أرحمني برحمتك
.اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت ، وبك خاصمت وإليك حاكمت ، فاغفر لى ما قدمت و ما
أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وأنت المقدم وأنت المؤخر . لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر و
الباطن عليك توكلت ، وأنت رب العرش العظيم . اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها يا خير من زكاها
، أنت وليها و مولاها يا رب العالمين . اللهم إني أسألك مسألة البائس الفقير- وأدعوك دعاء
المفتقر الذليل، لا تجعلني بدعائك رب شقيا ، وكن بي رءوفا رحيما يا خير المئولين ، يا أكرم
المعطين، يا رب العالمين اللهم رب جبريل وميكائيل و أسرافيل وعزرائيل، أعصمني من فتن الدنيا
ووفقني لما تحب و ترضى ، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرةولا تضلني بعد أن هديتني
وكن لي عونا ومعينا ، وحافظا و ناصرا آمين يا رب العالمين اللهم أستر عورتي و أقبل عثرتي، و
أحفظنى من بين يدي و من خلفي ، و عن يميني و عن شمالي ، ومن فوقي ومن تحتي ولا تجعلني من الغافلين
اللهم إني أسألك الصبرعندالقضاء ، و منازل الشهداء ، و عيش السعداء ، و النصر على الأعداء ،
و مرافقة الأنبياء، يا رب العالمين. اخواتى بارك الله فيكم وذادكم علم ومددكم بمدده امين امين
أبي الكريم /عادل ..اتضح أن السقوط يشغلنا جميعاً ..و لكن.. حضرتك بالذات وهبك الله نعمه تواجه بها وسوسة السقوط.. ألا و هي طلاقة اللسان بالدعاء.. بارك الله لك فيها و أدام عليك فضله..
حذفو أشاركك ما قرأته لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي (بتصرف بسيط) :
" إذا لم يوجد ما يهيجك علي المعصية تصبح الطاعة أمراً اعتيادياً، فلو لم توجد المعصية لكانت الطاعة فيها رتابة. فالامتناع عن المعصية بمرور الوقت يصبح عادة ورتابة والله يريد منك أن يكون الامتناع عن خوف وعبودية لا من آثار الرتابة والعادة فلابد أن تقع في طريق الغواية وأن تنتبه فتعود إلى طريق الله ، هذه هي العبودية".
أرجو أن يكون ما نقلته قد أفادك و طمأنك ولو قليلاً.. حياك الله.
اخواتى دعواتكم لى ان اتخلص من الانا واعمل لهو محتاج دعواتكم
ردحذفانشغل بمعرفة الله وحبه ونيل رضاه يكفيك كل انا وكل ذنب اخي عادل .
حذفليس مطلوب منك التفكير الا في الله ولله وتجعل كل سعيك في سبيل الله ..
اسأل الله لك ولنا ولكل من يمر بتعليقاتنا حب الله ونيل رضاه سبحانه ... اللهم آمين.
هون عليك اخي في الله عادل .. وإضافة لكلام اخواتي الكريمات ..فهناك حكمة جميلة لابن عطاء الله السكندري رحمه الله ؛ يقول فيها :
حذف237 ) جعله لك عدواً ليحوشك به إليه ، وحرك عليك النفس ليدوم إقبالك عليه !
أي : جعل الله لك الشيطان عدواً كما قال تعالى : { إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا } ( 6 ) فاطر .
ليحوشك أي ليردك به إليه سبحانه فإنك إذا عرفت أنك لا تطيق رد غوايته لك بنفسك اضطررت إلى الاستعانة عليه بربك فكان تسليطه في الحقيقة من الله عليك نعمة .. فاشكر مولاك الحكيم عليها وتأمل بفكرك هذه الحكمة !
وكذلك .. حرك عليك النفس بطلب متابعة الشهوة والهوى ليدوم إقبالك عليه تعالى .. فإنك لا تقدر على مجاهدتها وقمع شهواتها إلا بمعونة مولاك فإذا أرجعك بها إليه فقد بلغك مناك .
عبد المجيد الشرنوبي الأزهري / الموسوعة الشاملة
اللهم اهدنا بنورك اليك
وأقمنا بصدق العبودية بين يديك
اللهم إنك قلت :
ردحذف"فما ظنكم برب العالمين"
وظننا فيك أنك تعفو وتغفر وترحم،
فاعفُ عنا واغفر لنا وارحمنا.يارب
جزاكم الله خيرا كثيرا جميعكم وفتح عليكم جميعا بالعلم والفهم اللهم امين
ردحذفكنت حابة اقول ان تقريبا اغلب الناس يتعبدون لله رغبة في الثواب ومخافة من العقاب
ولم يفهم كثير من الناس حقيقة العلاقة مع الله والتعرف الية والعمل لنيل حب الله وكنت واحدة من هذة الناس ومن حولي كثيرين لا يعرفون غير الثواب من العبادة او للخوف من النار فهل دة صح ولا هما خسروا
لو عرفوه .. كانوا حبوه
حذفولو حبوه .. من غير غرض عبدوه
اما ( هل هم خسروا ؟!) .. لا ..
(( أني لا أضيع عمل عامل منكم ))
فالخلق عيال الله ..
ومن منا لا يحب عياله !!
ولكن لكل درجات ..
وربما يكون لنا عودة ..
اهلا بك أخي / اختي نورت المدونة
كما اجابتك قطر يا هبه :
حذفوزي ماضربت مثال فوق في ردي على انجي ،
تخيلي ان ابنك بيطيعك فقط عشان ثواب او خوفا من
انتي هتفضلي تحبيه رغم انه بيعمل دا لمصلحة
ولينجو بنفسه ..
والله عز وجل كريم ، وأعز من أن يطيعه عبده طمعا في جنته وخوفا من عقابه ثم لا يقبله ...!!!
لكن كي ترتقي في عبادتك مع ربك ، اجتهدي لمعرفته سبحانه حتى يتمكن الإيمان من قلبك ..
فقد تعملين الاعمال ، لكن إيمانك ضعيف ، فلا تستقيم امورك وتظلي في تخبط. دائم مع نفسك والشيطان .. ﻻن جهلك ب معرفة الله لم تثمر اليقين ولا التوكل ولا التفويض ..فيترتب على رجوعك في العبادة سؤ ظن بخالقك او قنوط من رحمته ..وغيره من ذنوب قلوب لبشر استسلموا للعمل دون التعرف على من تعمل لنيل رضاه سبحانه وتعالى ...
🌹وانتظر رد قطر او احد الاخوة والأخوات لعله ينفعنا اكثر مما أجبت.
أزال المؤلف هذا التعليق.
حذف
حذفالايمان هو مايوقر فى القلب بما يجب على المسلم ان يؤمن به (الإيمان بالله وملائكته ورسله و اليوم الاخر ..و ..) ..
و قوة الإيمان هى المحفز للإجتهاد فى العبادات .. و كلما ضعف الإيمان كلما قل العمل ..
و العبادات هى اعمال صالحة متنوعة من اداء فروض ، و نوافل ، و ذكر ، و قراءة قرآن ، و التعامل الحسن مع خلق الله و .. و.. و الأعمال الصالحة كثيرة و متنوعة و تنوعها نعمة من الله حتى لا يمل المرء او يتكاسل .. و يجنى كثير من الثمرات !!
فلكل عبادة ثمرة .. و لكل ثمرة لذة ..
تتفاوت لذة العبادة من شخص لأخر حسب قوة ايمانه !!
و اولى ثمرات العبادة هى طمئنينة القلب و الشعور بالسكينة و السلام الداخلى ، و المؤمن يرى الله فى حركاته و سكناته و فى كل شيء .. لذلك يقول الله تعالى :"الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ".
و يجد المؤمن ان مع كل لذة ثمرة ، معرفة بالله ..
و كلما ازددنا معرفة بالله كلما ازددنا حبا له و لرسوله الهادى الى رب العالمين ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ " .
و من احب الله انشغل عمن سواه ..
و على هذا .. نقول ان (العبادة طلبا للجنة او خوفا من نار او كلاهما معا .. او كلاهما مع محبة الله ، او عبادة لمحبة الله فقط) .. ما هى الا مقامات ارتقى اليها المرء .. و كل حسب اجتهاده .. ولكل منهم ثواب و منزلة .. و اعلاهم منزلة عند الله ، من عبد الله و تعبد له محبة فيه .. و هى درجة الاحسان ، يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم حينما سئل ما الاحسان فقال :" ان تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك " ..
و للوصول الى هذه المرتبة شروط و مجاهدات ..
ولكنى أجبت بقدر سؤالك هوجو .. أسأل الله التوفيق .
فأهلا و مرحبا بك .. و نسعد بتواجدك بيننا ..
سائلين المولى حبه و حب من يحبه و كل عمل يقربنا الى حبه .. امين .
تحياتى للجميع 🌹
الأخت الكريمة هوجو
حذفأشكر للأخوات جزاهم الله خيراً على ما تفضوا به من معلومات قيمة استفدت منها كثيراً واحببت أن أشارككم بعض ما خطر ليحول الموضوع
أولاً: هل العبادة للجزاء تتعارض مع العبادة لرضا الله؟؟؟
التعبد لله طلباً للثواب وخوفا من العقاب لا يتعارض مع العبادة طلباً لرضا الله سبحانه, كما ان طلب الأشياء الدنيوية أوالثواب في الآخرة لا يعني بالضرورة أن الطالب اقل في المقام ممن يطلب الرضا فقط, ولنا مثل في إحدى الكمَّل من النساء بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم, وهي السيدة آسية زوجة فرعون فقالت "رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ" فكان رجاؤها أن يجزيها الله بيتاً في الجنة وأن ينجيها من صحبة المتكبر المتغطرس, ومع هذا فهي من الكمل الصالحين رحمها الله
كذلك طلب الله من النبي صلى الله عليه وسلم أن يعبده ويسأله من خيري الدنيا والآخرة فكان يقول "وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا" ويقول أيضاً "وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ".
ثانياً: كيف نعبد الله رجاءاً في الثواب وفى نفس الوقت نكون نعبده طلباً لرضاه؟؟؟
الله يرضى عندما يطاع ويسخط عنما يعصى, والله سبحانه طلب منا ان نسأله ونطلب منه فقال "واسألوا الله من فضله" . فمن لم يسأل الله من خيري الدنيا والآخرة يغضب عليه كما اخبر صلى الله عليه وسلم.
فإذا عرفنا هذه المعلومة وهي أن الدعاء والطلب من الله سواء لشئ دنيوي أو أخروي هو في حد ذاته عباده, وهذا واضح في قولة تعالى "وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ" فسمى الدعاء عبادة بل وتوعد من يستكبر عنها.
فمثلاً حين ندعوا الله أن يشفينا من الأمراض أو أن يرزقنا الذرية, فهذا الدعاء وإن كان ظاهره دنيوياً إلا أن باطنه أخروياً يُرضي الله سبحانه. فحين تدعوا هذا الدعاء فأنت تحقق التوجة القلبي لله, وتحقق التوحيد "تهليل" بأنك لم تدعوا احداً غيره وتحقق التعظيم بان الله هو القادر على الإجابة وشفاء المرض أو وهب الذرية " تكبير" وتحقق التنزية لله بانه سميع للدعاء بصير بحالنا "تسبيح" , وتحقق الحمد له سبحانه على أنه دلنا على طريق الدعاء وهدانا ووفقنا للدعاء "حمد" , وتحقق الإفتقار إليه وعدم القدرة على جلب النفع ودفع الضر للنفس "لا حول ولا قوة إلا بالله".
إذاً فالدعاء الدنيوي يرضي الله سبحانه تماماً كالتسبيح والتقديس والتحميد وغيره من الأدعية والاذكار الأخرى طالما ان الإنسان يدعو بهذا التوجه القلبي ويستحضر هذه المعاني
وعلى ذلك فمن كان ملاحظاً لهذه المعاني والأسرار في الدعاء فلا فرق بين أن يدعو بشئ دنيوي أو أخروي او أن يذكر بالتسبيح والتحميد والتهليل فالكل ذكر يحمل نفس التوجه وإن إختلفت الصيغة... أما من خفيت عليه هذه المعاني فيجب ان يركز على الذكر بصفات الله واسماؤه حتى يصحح التوجه وبعدها يدعوا بما شاء طالما أن بوصلة القلب في الإتجاه الصحيح.
ولهذا قد نجد كلاماً للعلماء يوجه الناس للعباده طلباً للرضا والقرب دون الإلتفات للحظوظ والثواب. فيجب فهم هذا الكلام جيدا انه توجيه لتصحيح التوجة وليس للنهي عن طلب الدنيا والآخرة كما ذكرت.
يتبع
ثالثاً: متى يكون طلب الدنيا أو الآخرة مبعداً عن الله؟
حذفحين يدفعنا طلب الأشياء الدنيوية إلى تخطي الحدود وعصيان الله " حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ" فحين دفع جمع الغنائم بعض الرماة لترك أماكنهم ذكر الله ذلك الفعل في سياق الذم.
أيضاً حينما نطلب ونحن نظن اننا مستحقين للعطاء او أننا دفعنا الثمن بعبادتنا ودعاؤنا. لأن هذا فيه تكبر وغرور بإفتراض أن العمل تم على الوجه الصحيح وانه تم قبوله وكأن الإجابة واجبه على الله... فلا أحد منا يعلم إن كان محسناً أو مسيئاً " وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ , وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ " وهذه نقطة تم الإستفاضة فيها كثيرا في المدونة
رابعاً: الفرق بين القصد بالعباده والقصد من العبادة ؟؟؟
يراد ب "القصد بالعبادة" هو أن لا تقصد بالعبادة إلا الله , فنحن حين نصلي نصلي لله وحين نتصدق نتصدق لله , والله سبحانه نهى عن ان نتوجه بالعباده لغيره فقال " فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا". فهذا جناب التوحيد الذي يجب الا يُمس.
لكن "القصد من العباده" يختلف حسب الموقف وحسب الحال القلبي, والله سبحانه يقبل ويرضى من الإنسان طالما كان قاصدأ لله من عبادته. فمثلا إنسان يعبد الله وهو يخشى من الخزي أما رسول الله أو أمام المؤمنين يوم القيامة. فهذا قصد مشروع ومحمود ومن هذا دعاء بعض الأنصار كما ذكر ابن القيم من أقارب عبد الله بن رواحة يقول: اللهم إني أعوذ بك من عمل أخزى به عند عبد الله بن رواحة . ومن هذا أيضا قول سيدنا إبراهيم "وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ". وقد نبهنا الله لمثل هذا الهدف النبيل فقال "وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ " فوجهنا الله سبحانه إلى أن نعمل بدافع ان هذا العمل ستتم رؤيته من قبل الله والرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنون, فأخبر أن العبادة خشية الخزي أمام الله او الرسول أو المؤمنون سبب مقبول وهو أمر مشروع ويكون سبب في رضا الله سبحانه.
وأيضا اباح لنا أن نسأل من أي شيء فالكل من فضل الله فقال "وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ", ولهذا فالمهم هو ان نركز في القصد بالعباده بتحقيق الإخلاص والإخبات لله , ومن ثم ندعوا بما يفتح الله لنا من خيري الدنيا والآخرة
يتبع
خامساً: لماذا طلب الجزاء والجنة لا يتعارض مع طلب رضا الله؟؟؟
حذفللإجابة يجب تعريف ما هي الجنة وارجوا القراءة بتأني , هل الجنه صارت جنه لوجود القصور الفاخرة؟ أوالأنهار والثمار وما لذ وطاب؟ أوللإستمتاع بكل ما تشتهية الأنفس؟
بالطبع لا... فلو إقتصرت على هذه النعم لكانت اشبه بالفندق والمنتجع الترفيهي, ولكن الصحيح من وجهة نظرى أن الجنة صارت جنه لأنها محل القرب والعطاء الإلهي ومكان إستقبال الفيوضات الإلهيه والنعم الربانيه... فلولا القرب من الله سبحانه ولولا التمتع بلذة النظر إلى وجهه الكريم لما صارت جنة.
ولنضرب مثلاً بالبيت الحرام, لماذا ندعوا الله أن يرزقنا حجه وعمرته والإقامة فيه, لأننا نعتقد أنه مكان قريب من الله , يرضى سبحانه على المتواجدين فيه ويتفضل على عامريه بالإنعام والإكرام... فهل الدعاء بزيارته افضل ام الدعاء لرضا الله؟؟؟ بالطبع الأمرين سواء فهذا من هذا وهذا من ذاك. فكذلك الجنة كالكعبة تماماً , أعظم أماكن القرب وافضل أماكن إجابة الدعاء, فمن كان يريد رضا الله فكيف لا يريد ان يسكن بجواره, وكيف لا يريد أن يتنعم بأنواره ورحماته. وأن يتلذذ بالنظر على وجهه الكريم.
والجنة صارت جنه لانها تحتوي على الكمال في كل شيء, فأول الكمالات سلامة القلوب " وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ " فتكون القلوب صافيه منيبة إلى الله ومقبله عليه لايتنازعها إلتفاتات ولا تؤخرها عقبات... وفيها الوان من الأطعمة والاشربة والملذات حتى تكفي المؤمن أمر نفسه وتجعله متفرغا للتمتع بالفيوضات الإلهيه والتمتع بالقرب الإلهي " وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ"
فكل نعيم الجنة الحسي من أكل وشرب وملذات هو في ذاته عبادة وسبيل لرضا الله والقرب منه سبحانه... فالأكل والشرب وطلب المتع الحسية في الجنه يكون بالتسبيح والتحميد والتهليل " دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ" ,والزراعة فيها بذكر الله ايضاً. لهذا فكل ما في الجنة توجه ودعاء وتمجيد لله سبحانه
لهذا فكلام العلماء والعارفين بعدم الطمع في الجنة لا يقصد به أنهم لا يريدون الجنة او أنهم لا يسالون الله أن يدخلهم فيها, ولكن هو توجيه للسالكين نحو هذا المعنى الذي ذكرت, فيجب اخذ كلامهم على المحمل الذي ترتضيه الشريعة ونفى ما قد يوهم التعارض أو الشطط. فشتان بين من يرجوا الجنة طلباً للحظوظ وبين من يرجو الجنة لجوار الرحمن, فهذا يسبح على السطح ويتنعم بالسباحة والجو, وذاك غاص في الأعماق ليتنعم باللألئ والدرر, وذاك فضل الله يؤتيه من يشاء.
يتبع
سادساً : هل العبادة للنجاة من النار تتعارض مع العبادة لرضا الله؟؟؟
حذفبالطبع لا, فنحن نعبد الله خوفاً من النار لان من يدخلها سيكون محجوبأً عن الله "كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ" " قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ" , تماما كما نتعوذ به أن ندخل أماكن الفسق والفجور ... وهو مطلب شرعي مقبول "الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ".... وكذلك لأن النار مكان لا يذكر الله فيه ولن نستطيع ان نقف بين يديه فيه كما هو الحال في البرزخ والجنة "الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون" . أما النار أعاذنا الله وإياكم فليس للمجرمين فيها إلا الشهيق والزفير " فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ", وليس بينهم إلا الشقاق والخصام "إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ".
أخيراً :
العبد المؤمن يجب ان يسير إلى الله واضعاً رضا الله سبحانه أمام وجهه فهو المقصد الأسمى والغاية العظمى , والجنة عن يمينه والنار عن شماله, فهم من يحددان الطريق وإلا سيضيع ويهلك, فالجنه والنار ووجودهما في ذهن المؤمن يورث حالين مهمين وهما الخوف والرجاء . هذين الحالين يتبادلان في دفع المؤمن إلى الله ولا غنى له عنهما كما اخبر الله سبحانه " أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ " فبين ان هدفهم الوصول إلى الله بصحبة هذين الحالين.
هذا والله أعلم
اللهم إن كان من صواب بك ومنك وحدك وإن كان من خطأ فمني ومن الشيطان
أسأل الله أن يدخلنا الجنة وأن يبعدنا عن النار وان يرزقنا جميعاً لذه النظر على وجهه الكريم
تحياتي لكم جميعاً
صباحكم إشراق ونعيم
ردحذف.
هل تعلم أن أحد أخطر أسباب أمراض النفس ، هي أن تترك القيادة للنفس ؟!
ردد دائما : رب لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أو أقل
.
كن واعياً
تركك القيادة للنفس يورث التكاسل ، والخمول ، والإحباط ، والملل ، والزهق ، والتسويف
تركك القيادة للنفس يضخم "الإيجو" والكبر والتعالي ويجعلك تنخدع أنك الفاهم لكل شيء فتحقر من الجميع وترى نفسك فقط وأهوائك فتبدأ مرحلة الانهيار والتدمير الذاتي
تركك القيادة للنفس تعلي النرجسية حتى تصل لأعلى حالاتها وهي التأليه الذاتي الذي يتجلى في محاسبة البشر وإنفاق الساعات الطوال من حياتك للبحث عن أخطائهم وزلاتهم وأنت تظن أنك تحسن صنعا
.
واجبك في هذه التجربة الأرضية أن تزكي نفسك ، تدربها ، تروضها بهدوء ، تأخذها خطوة خطوة نحو الرقي والأخلاق ، لأنها مسخرة لك أنت ، وأمانة معك أنت وأنت بوعيك وإدراكك لابد أن تكون قائدا لها فهي كالطفل الصغير فيه الفجور والتقوى
واجبك أن تقوم بتطوير التقوى عن طريق أهم وسائلها :
.
- عمل الخير والإنفاق من رزقك على المحتاجين والفقراء (الذين ينفقون في السراء والضراء)
- كظم الغيظ وحماية نفسك من الغل والحقد (والكاظمين الغيظ)
- العفو والتسامح الراقي (والعافين عن الناس) (وأن تعفوا أقرب للتقوى)
- أن تكون عادلا فلا تركز على سلبيات الأشخاص كلها ولا على إيجابياتهم كلها وإنما تكون متوازنا واعيا عادلا (اعدلوا هو أقرب للتقوى)
عندما تتزكى نفسك وتعيش في التقوى تكون مركزا على نفسك وعملك ورسالتك في الحياة تستمع إلى الجميع كما أمرك ربك فتأخذ من القول أحسنه وتترك الباقي ، عندها ينمو رزقك وتعيش النعيم والحياة المطمئنة ولا يضرك من ضل مهما علا صوته وكثر كذبه ولا تخاف ظلما ولا هضما لحقوقك لأن من يتق الله يجعل له مخرجا من أي مكيدة أو تدبير خفي قذر ، ويرزقه من حيث لا يحتسب فيعيش الرزق متنعما فيه شاكرا لله متنعما بالزيادة .
.
عدم انتباهك لأسباب التقوى ، يجعلك تضل ضلالا بعيدا ، فتسلم القيادة للنفس ، عندها يحدث الفجور ، والفجور يظهر جليا في لحظات الخصام ، وهي من آيات المنافقين فانتبه
قيادة النفس تورث الغل والحقد والحسد (تمني زوال النعمة وتمني السنين العجاف) ويدخلك في دوامات طاقات الحسد فتدمر نفسك وحياتك وعملك
عندما تدسي نفسك وتعيش في الفجور فلا تستطيع إلا أن تنتقد غيرك ، وتتسلق على اتهام غيرك وكيل الافتراءات له كذبا وزورا ، ستستمع إلى الناس لالتقاط الأخطاء والذلات وستسيء الظن وسيعميك الله عن الفهم فترى الأمور دوما سيئة كارثية ، ولن تكون لك رسالة في الحياة ، فستكون عابثا هنا وهناك ، وكلما دخلت مجالا ستبحث عمن تتسلق على أكتاف شهرته في هذا المجال ، فتعيش التعاسة والتوتر والضيق ، وتحارب النعيم وتزعم أنه غير موجود ، فتفقد الحياة الطيبة (أعلى درجات الحياة) ، وتعيش الحياة الدنيا (أدنى درجات الحياة) ويضرك كل من ضل وتعيش في خوف من الظلم وهضم الحقوق
.
كن واعياً
إن كنت أنت القائد للنفس تسعد وتعيش في التقوى ، وإن تركت القيادة للنفس تتعس وتعيش في الفجور .. وانتبه من العابثين الذين يظنون أنهم امتلكوا الحقيقة كاملة وهم لا يعلمون حتى أبسط المعلومات عن النفس
أنت المسئول .. اختر
جعل الله كل أيامكم تسامح ورفعة ورقي ومتعة على الدوام.
🔹منقول د.احمد عماره🔹
ردحذف"المحبة آخذة من الله لقلب عبده عن كل شيء سواه، فترى النفس مائلة لطاعته، والعقل متحصنا بمعرفته، والروح مأخوذة في حضرته، والسر مغموراً في مشاهدته، والعبد يستزيد فيزاد، ويفاتح بما هو أعذب من لذيذ مناجاته، فيكسى حلل التقريب على بساط القربة، ويمس أبكار الحقائق وثيبات العلوم، فمن أجل ذلك قالوا:
أولياء الله عرائس ولا يرى العرائس المجرمون.
قال له قائل: قد علمت الحب، فما شراب الحب ؟ وما كأس الحب ؟ ومن الساقي ؟ وما الذوق ؟ وما الشراب ؟ وما الري ؟ وما السكر ؟ وما الصحو ؟
قال: الشراب هو النور الساطع عن جمال المحبوب؛ والكأس هو اللطف الموصل ذلك إلى القلوب؛ والساقي هو المتولي الأكبر للمخصوصين من أوليائه والصالحين من عباده وهو الله العالم بالمقادير ومصالح أحبائه، فمن كشف له عن ذلك الجمال وحظي منه بشيء نفساً أو نفسين، ثم أرخي عليه الحجاب فهو الذائق المشتاق؛ ومن دام له ذلك ساعة أو ساعتين فهو الشارب حقاً؛ ومن توالى عليه الأمر ودام له الشرب حتى امتلأت عروقه ومفاصله من أنوار الله المخزونة فذلك هو الري؛ وربما غاب عن المحسوس والمعقول، فلا يدري ما يقال، ولا ما يقول: فذاك هو السكر؛ وقد تدور عليهم الكؤوس وتختلف لديهم الحالات، فيردون إلى الذكر والطاعات، ولا يحجبون عن الصفات، مع تزاحم المقدورات فذلك وقت صحوهم، واتساع نظرهم، ومزيد علمهم.
فهم بنجوم العلم وقمر التوحيد يهتدون في ليلهم؛ وبشموس المعارف يستضيئون في نهارهم {أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون} - المجادلة22 " ص69.
قطوف من روض رياحين اقوال العارفين
اللهم ارزقنا حبك
لا حول ولا قوة الا بالله
اللهم أنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ردحذفالأسباب الجالبة لمحبة الله
قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وما أريد منه التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض فإنها توصله إلى درجة المحبوبية بعد المحبة
دوام ذكره على كل حال: باللسان والقلب والعمل والحال فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من الذكر
مطالعة القلب لأسمائه وصفاته ومشاهدتها ومعرفتها
مشاهدة بره وإحسانه وآلائه ونعمه الظاهرة والباطنة
أنكسار القلب بين يدي الله تعالى.
الخلوة به وقت النزول الإلهي لمناجاته وتلاوة كلامه والوقوف بالقلب والتأدب بأدب العبوديه بين يديه ثم ختم ذلك بالإستغفار والتوبة
مجالسة المحبين والصادقين والتقاط أطايب ثمرات كلامهم كما ينتقى الثمر، ولا نتكلم إلا إذا ترجحت مصلحة الكلام وعلمت أن فيه مزيداً لحالك ومنفعة لغيرك
مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل
منقول من موقع موضوع(أجمل الكلام في حب الله )