رسالة الغفران ج1 : هل أهل الفاحشة التائبين من المتقين - لماذا المسارعة والمسابقة طلبا لمغفرة الله - يأتيك الشيطان .. فيقول : يا مسكين - منازل التقوى في القرآن - أوصاف المتقين بين سورة البقرة وآل عمران - (المسارعة – المسابقة – المنافسة) في الله .

بسم الله الرحمن الرحيم

(الجزء الأول)

..:: رسالة الغفران ::..

(البشائر لأهل الكبائر من رب رحيم غافر)

**************

 هل أهل الفاحشة التائبين من المتقين ؟

لماذا المسارعة والمسابقة طلبا لمغفرة الله

يأتيك الشيطان .. فيقول : يا مسكين ؟!

أحوال السلف : تصدق بحبة عنب ، وتصدق ببصلة

منازل التقوى في القرآن

أوصاف المتقين بين سورة البقرة وآل عمران

* فهرس الموضوع :

:: الفصل الأول ::

1- هل من تاب عن الفاحشة وأصلح .. من المتقين ؟

2- ما معنى سارعوا ؟ ومعنى مغفرة ؟

3- فما معنى (سابقوا إلى مغفرة) ؟

:: الفصل الثاني ::

4- (المسارعة – المسابقة – المنافسة) في الله ؟

5- وبطريق الإشارة : الحياة هي مضمار السباق ؟

6- يأتيك الشيطان : ماذا ستفعل يا مسكين وأنت لا تملك شيئا ؟

7- لا تحقِرَنَّ مِن المعروفِ شيئًا ؟

8- أحوال السلف .. لم يجدوا ما ينفقون فتصدقوا بهذه الأمور ؟

9- تصدق بحبة عنب ، وتصدق ببصلة ، وتصدق بعرضه ؟

10- لماذا قال كعرض السموات والأرض ولم يذكر الطول ؟

11- هرقل ملك الروم يسأل .. والرسول يجيب ؟

12- ما فائدة التنوين لكلمة (جنة) ، (مغفرة) ؟

13- ولماذا قدم المغفرة على الجنة ؟

14- ولماذا نسب المغفرة للرب دون الجنة ؟

:: الفصل الثالث ::

15- ما معنى "أُعدت للمتقين" ؟

16- ما هي منازل التقوى في القرآن ؟

17- ما معنى التقوى ومَن هم المتقين ؟

18- المتقين بلسان الإشارة ؟

19- ولكن هل هذا المتقي لله .. لا يخطيء ؟

20- وإن زنى وإن سَرَقَ ؟

21- وما الفرق بين أوصاف سورة البقرة وآل عمران ؟

******************************

(تمهيد)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. هذه رسالة الغفران .. خاص بأهل السلوك في طريق الله .. وكل عاصي ومرتكب للفاحشة يريد العودة لطريق الله .. أهدي للجميع رسالة الغفران .. والبشائر لأهل الكبائر بأن الله لهم غافر .. طالما يتوبون ويصلحون .. فهم محبون ومحبوبون .. إن شاء الله ..

* وسأحاول في هذه الرسالة التي أحد أهم رسائل السلوك وطالبي طريق الله ( وهي رسالة من عدة رسائل قادمة إن شاء الله ) .. وذلك حتى لا يسقط أحد في سلوكه أو طلبه لطريق الله .. ولتكون له عونا ومددا إن شاء الله تعالى .

* هذه الرسالة نتكلم فيها أولا عن سبب السعي إلى الله .. وبداتها لكم بأن كل المؤمنين متقون شرط أن يتوبوا ..

* ثم نسأل : هل الذين فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم .. ثم تابوا .. يكونوا من جملة المتقين ؟

هل معنى ذلك أن فعل الكبائر والصغائر لا يسقط عنك مقام التقوى حينما تتوب وترجع إلى الله ..؟!!

هل معنى ذلك أن مقام التوبة يدخلك مباشرة لمقام المتقين .. بل ومقام المحبين ..؟

* أحسب أن كثير من المسلمين سيعلمون معلومة أول مرة سيقرأون عنها .. ان الفاحشة لم تمنعك أن تكون من المتقين لو تبت .. نظرا لأنه غلب على عقول البعض منا أن المتقين فقط هم الكُمَّل من الصالحين .. !! ..

لا .. هذا خطأ .. لأنها حقيقة ناقصة .. أو نقص في فهم الحقيقة القرآنية .. لأن الحقيقة القرآنية هي أن المتقين هم فرقتين .. أو فرقة واحدة من أهل الصلاح قد يطرأ عليها خلل في العلاقة مع الله (بارتكاب فاحشة او ظلم نفس) .. وسرعان ما يعودون إلى الله منيبين إليه ..

* وعن نفسي كنت واحد من هؤلاء المسلمين .. الذين تم خداعهم في زمن مضى .. بحجب الحقيقة عنهم ..!! وهذه الأسئلة والإجابات ما هي إلا خبرتي أهديها لكم .. عسى أن تكون مددا صالحا لكل حائر ..

* اختصارا تعالوا معي نستمتع بكلام الله .. ونأنس ببعض كلام السادة المفسرين دون تطويل .. وسأحاول أن أجعل الموضوع في هيئة سؤال وجواب ليكون أخف وأهون على النفس في تحصيل العلم والفهم .. وشرح ما عشته بقلبي مع الآيات (طبعا بعد قراءة أمهات كتب العلم) ..!!

* وأذكركم : أن هذه رسالة الغفران .. مدد للسالكين وللطالبين العفو والغفران ..

وهذه رسالة رجوتها في حياتي فلم أجدها .. إلا أنني بعد أكثر من خمس وعشرين عاما اكتبها لكم .. وما هي في حقيقتها إلا ( لمحات من حياتي ) .. كانت أسئلة ثم وجدت لها إجابات ..

* وإن شاء الله سوف تستمع بقراءة هذا الموضوع جدا جدا جدا .. وبعده ستشعر بأمل جديد في علاقتك مع الله .. وأن الترقيات والمقامات العليا لم تبتعد عنك مهما كانت معاصيك وحتى لو تكررت معاصيك .. ولكن قول : يارب .. بصدق التوجه إليه ودوام الإقبال عليه ..

* بقي أن أقول لك : أنه يوجد جزء في الموضوع في الفصل الأول وهو بعنوان (يأتيك الشيطان : فيقول .... ) .. تم كتابة ألفاظ منه باللهجة العامية مثل " ما تنساش" .. وكأني كنت أتحدث إلى شخص مباشرة .. حتى أني لم أحب أن أقوم بتعديله ..!!

* هذه الرسالة حوالي أربعة أجزاء أو خمسة .. وما نرفعه الآن .. سيكون على جزئين .. إلى حين إتمامها .. وسيتم نشر جزء الآن وجزء بعد عدة أيام إن شاء الله تعالى ..

* هذه رسالة ليست في تعريف التقوى .. وإنما للإرتقاء بالقلب ليثبت ويقوى بالمعرفة الإيمانية .. ليكون من أهل التقوى .. وهذا لا يتم إلا بمعرفة .. يجب أن تعرفها حتى لا تسقط ..!!

بسم الله ..

توكلت على الله ..

*****************************

..:: الفصل الأول ::..

***************************

..:: مقدمة ::..

:: هل من تاب عن الفاحشة وأصلح .. من المتقين ؟ ::

* قلت صاحب الموضوع :

هذا هو الأصل الذي سنصل إليه وسنخص بالذكر آية ( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ...... ) .. لأنها المراد من بحثنا .. حتى لا يسقط السالك في طريقه إلى الله لو ارتكب ذنبا مهما بلغ حجمه .. وحتى تكون مددا لمن يطلب العودة إلى طريق الله ..

* ولكن أحببت أولا أن نرجع آيتين للوراء لأنها في غاية من الأهمية حتى تكتمل لك الحقيقة القرآنية ..

* فالآيات التي هي محل البحث في هذا الموضوع .. هي آيات سورة آل عمران ..

يقول تعالى :

( وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ . الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ . وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ . أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ) آل عمران 133-136.

* ونتوكل على الله ونبدأ بالشروع في شرح ما سبق ..

************************************

..:: ما معنى سارعوا ؟ ومعنى مغفرة ؟ ::..

* قلت صاحب الموضوع :

* المسارعة : هي المبادرة بهمة ونشاط للوصول إلى الهدف المراد .. دون تأخير ولا تردد ..

والهدف هنا هو الوصول إلى مغفرة الله تعالى ..

* ما هو المقصود بالمغفرة ؟

وقد تكلم عنها العلماء على أنها التوبة أو الأعمال الصالحة أو اتباع منهج الله بالطاعة والنهي فيما أمر به ..

* لكن في الحقيقة دائما أجد تحقيق التوبة والغفران يجمعهما آية .. وهي  سبب لنوال الغفر من الله تعالى سنجده مجموعا في قوله تعالى ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى ) طه82

* وقوله "غفَّار" : أي لا يتوقف عن الغفران كلما طلب منه الخلق ذلك .. ولكن مع تحقيق شروط الغفران المذكورة في الآية ..

* شرح الإسم : ويحتمل الإسم أن يكون غفَّار للجميع باعتبار طلبهم للغفران  "أي يغفر لكل واحد من الخلق يطلب منه المغفرة" .. أو غفار للذنوب الكثيرة " أي كلما تكررت فهو يغفرها .. طالما أنت تتوب" ..

* و الصحيح عندي أنه يحتمل كلا المعنيين .. لكل الناس كلما طلبوا ذلك ، ولكل الذنوب مهما كانت ..

فهو دائم الغفر .. يغفر لكل من يطلب الغفران .. ويغفر الذنوب الكثيرة والمتكررة كلما رجع العبد لمولاه طالبا للغفران ..

* ولكن غفار لمَن ؟ .. مَن يستحق ذلك الغفران ؟ *

يقول تعالى : (لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى)

1- التوبة : عن الشرك وعن الذنوب والمعاصي ..

2- الإيمان : الخضوع لله .. وهو قبول المنهج الإلهي برضا وطيب نفس "سمعنا وأطعنا" ..

3- العمل الصالح : هو العمل الذي يبتغي من وراءه مرضاة الله (سواء عملا دنيويا يتقي الله فيه .. أو عملا تعبديا يخلص لله فيه) .. أي يستقيم حاله مع منهج الله في أعمال (العبادات مع الله والمعاملات مع الخلق) .

4- اهتدى : استمر على ما سبق من دوام التوبة والإيمان والعمل الصالح . حتى مماته ..

* وقلنا أن التوبة إذا ذُكرت وحدها فهي تجمع معها الإستغفار .. والإستغفار لو ذُكر وحده فهو يجمع معه التوبة .. فكلاهما متصل ببعضه البعض ..

فإذا جاءت كلمة توبة .. فافهم أنك ستستغفر مولاك وتلتزم بالمنهج .. وإذا جاءت كلمة الاستغفار فهذا معناه أن بدأت في التوبة فعلا وبدأت تعمل بها بدليل الإستغفار .. فافهم الكلام حتى يستقيم لك العلم في رأسك .. ويطمئن قلبك ..

*****************************

..:: الفصل الثاني ::..

***************************

..:: فما معنى (سابقوا إلى مغفرة) ؟ ::..

(المسارعة – المسابقة – المنافسة)

* قلت صاحب الموضوع :

يوجد آية أخرى في سورة الحديد تتشابه مع آية آل عمران .. ولكن بدلا من لفظ (سارعوا) .. جاء لفظ (سابقوا) .. يقول تعالى (سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ) الحديد21 .. !!

* والأمر بسيط وفيه إشارات إلهية تعليمية رائعة .. وأوضح لك الأمر قدر استطاعتي ..

1- فالمسارعة : هي المبادرة لفعل شيء بسرعة وهمة ونشاط .. وهذا قد يكون لأمر يخصك أنت وحدك ..

2- ولكن المسابقة : هي منافسة بين شخصين أو أكثر في الوصول إلى مرتبة أعلى من الآخر ..

وأعطيك مثال على ذلك :

* مثلا : رجل رياضي يمارس رياضة الجري كثيرا .. ويتدرب كل يوم في مضمار الملعب الرياضي ..

فهذا الرياضي الذي يتدرب على تمارينه هو يسرع في رياضته ويجود منها محاولا للوصول لأفضل انتاج بدني يؤهله للمنافسة ..

ولكن حينما يجتمع هذا الرياضي مع آخرين في منافسة للسرعة .. فهذه تسمى مسابقة ..

* وحينما يتسابقون تصبح هناك منافسة .. ويصبح كل إنسان وكأنه يريد السبق والتنافس "نفوس تتسارع وتتسابق" .. للوصول إلى الجائزة الكبرى وحُسن الخاتمة وهي .. المغفرة والنعيم المقيم (خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ) المطففين26 ..

* نعود فنقول :

* والمسارعة مقدمة على المنافسة : لقوله تعالى ( أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ ) المؤمنون61   

* فكيف ستسابق وأنت بليد ونائم ؟

* يبقي لازم تغير من نفسك وحالك وتنشط ظاهرك وباطنك حتى تسرع بالأعمال وترتقي في الأحوال .. لأنه سبحانه يقول (إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ) الرعد11

* فكأنه يطلب منا المسارعة وعدم التأخير في العمل بما يحبه ويرضاه .. لأن الأنفاس قليلة وقد تنام ولا تصحو إلا وأنت بين يدي مولاك وقد انتهى وقتك !!

* وقد شرح لنا كيفية هذه المسارعة في سورة الحديد .. فجعلها كأنها مسارعة سباق .. يعني لازم عزيمة ونشاط واجتهاد ، ومحاولة بعد محاولة ، واجتهاد بعد اجتهاد .. وكأننا في سباق نتنافس (تجتهد في النفوس) ببذل أقصى جهد للوصول للهدف المنشود ..

* فكيف يكون حال المتنافسون في مضمار السباق ؟

هل يكونون في حال تراخي وكسل ام حال همة ونشاط واستعداد للمحاولة للوصول إلى الهدف المنشود .. ؟

* فالله يشجعنا ويحرضنا تحفيزا لنا .. وكأننا نتسابق ونتنافس بهذه المسارعة في العمل معه للوصول إلى مراتب سامية وعالية ..

* وبقدر ما تسارع لتنال الغفران الإلهي .. سيكون مقامك عند مولاك ..

* فأسرع ولا تتكاسل واعمل صالحا ولو بكلمة تساعد بها إنسان .. اجعل مسارعتك كأنك في سباق مع الآخرين .. ودائما ابحث عن وسائل ترتقي بها للأفضل وترفع قدرك عند مولاك .

* وبطريق الإشارة *

أعلم أن مضمار السباق هو الحياة .. وأن زمن السباق هو وقتك في الحياة .. وأن المنافسة والمجاهدة الحقيقية هي لنفسك .. !!

فالزمن يمضي .. فإما أن تسارع بقهر نفسك الأمارة بالسوء طلبا لمولاك .. وإما أن تخضع لها وتنتظر الهلاك ..!!

* وبقدر سعيك وطلبك للغفران .. بقدر ما يمنحك من الرضوان ..

* وتذكر : أن الأنفاس قليلة والعاقبة للمتقين ..!!

والله أعلم .

*********************************

..:: يأتيك الشيطان : ماذا ستفعل يا مسكين وأنت لا تملك شيئا ؟!! ::..

* قلت صاحب الموضوع :

البعض يأتي له شيطان نفسه ويخبره بأنه كيف يعمل مع الله وهو لا يملك شيئا .. وهو فقيرا بل ومديونا ومريضا وووو ..

* انتبه : فشيطانك يحرك فيك النفس المتكاسلة حتى يحبطك عن العمل ..

* وانتبه : لا تنظر إلى ما أعطاه الله لغيرك حتى لا تسقط في العلاقة مع الله .. ويحجبك عنه .. لسوء أدبك في عدم رضاءك بما قسمه لك ..

* جاء فى الصحيح «أن فقراء المهاجرين قالوا: يا رسول الله ، ذهب أهل الدّثور (الأموال) بالأجور، والدرجات العلى ، والنعيم المقيم ، قال وما ذاك ؟

قالوا يصلون كما نصلى ، ويصومون كما نصوم ، ويتصدقون ولا نتصدق ، ويعتقون ولا نعتق ..

قال: أفلا أدلكم على شىء إذا فعلتموه سبقتم من بعدكم ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم ؟ تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ..

قال: فرجعوا فقالوا سمع إخواننا أهل الأموال ما فعلنا ففعلوا مثله ..

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء» .

* يبقى ارضى بحالك مع الله اللي أنت فيه ..

* وتعالى معايا نشوف أنت تقدر تعمل إيه عشان تتسارع وتتسابق .. بل وتسبق أهل الأموال .. إزاي ؟

* ولكن أولا يجب أن تؤمن بكلام النبي الآتي :

فأريدك أن تؤمن بالأحاديث التالية .. وإلا فأنت لن تعمل شيئا وهتفضل بتسمع لوساوس الشيطان :

1- قال صلى الله عليه وسلم : (لا تحقِرَنَّ مِن المعروفِ شيئًا ولو أنْ تلقى أخاك بوجهٍ طَلْقٍ فإذا صنَعْتَ مَرَقةً فأكثِرْ ماءَها واغرِفْ لجيرانِك منها)

وفي رواية أخرى (لا تحقِرَنَّ مِن المعروفِ شيئًا فإنْ لم تجِدْ .. فلايِنِ النَّاسَ ووجهُك إليهم منبسِطٌ )

2- يبقى لازم تفهم أن الله يهتم بصدق المعاملة والإخلاص فيها .. وصدق العلاقة في رضا الله وإن لم يكن معك إلا قوت يومك او أقل .. وليس بالكثرة ..

وسأعطيك مثل ذكره صلى الله عليه وسلم حتى تفهم .. فقد قال صلى الله عليه وسلم :

(سبق درهمٌ .. مائةَ ألفِ درهمٍ ..

فقال رجلٌ : وكيف ذاك يا رسولَ اللهِ ؟

فالرَّجلُ له مالٌ كثيرٌ أخذ من عرَضِه مائةَ ألفِ درهمٍ تصدَّق بها ..، ورجلٌ ليس له إلَّا درهمان فأخذ أحدَهما فتصدَّق به) ..

* يبقى في فرق بين من تصدق عن (حاجة) .. وبين من تصدق عن (زيادة) ..

* فالسبق كان لصالح من أسرع بالعطاء بالرغم من احتياجه له .. فليست العلاقة مع الله بالكثرة .. وإنما بصدق المعاملة والإخلاص فيها وطلب رضا الله بصدق ..

فمن عبد الله بصدق .. أنار قلبه بالحق ..

* يبقى ما تنساش : وافهم الكلام اللي فات ده كويس قوي .. وآمن بكلام حضرة النبي صلى الله عليه وسلم ..

 

3- وكمان حضرة النبي بيقولك : ( تَبَسُّمُكَ في وجهِ أخيكَ لك صدقةٌ ، وأمرُكَ بالمعروفِ ونَهْيُكَ عن المنكرِ صدقةٌ ، وإرشادُك الرجلَ في أرضِ الضلالِ (أي أرض لا يعرفها)  لك صدقةٌ ، وبَصَرُكَ (أي إرشادك للأعمى) للرجلِ الرِّدِيءِ البصرِ لك صدقةٌ ، وإماطتُكَ (أي إزالة) الحَجَرَ والشَّوْكَ والعَظْمَ عن الطريقِ لك صدقةٌ ، وإفراغُكَ من دَلْوِكَ في دَلْوِ أخيك لك صدقةٌ ) .. يعني لو معك ماء وافرغته في إناء لأخيك فهو صدقه ..

 

* انتبه للأتي : فالمقصود من الحديث : أن من يستطيع فعل شيء ولو بسيط جدا فافعله فهو لك صدقة عند الله ..

طب والصدقة (اللي أنت شايفها تافهة) دي هتعمل إيه ؟

هتعمل اللي بيقولك عليه صلى الله عليه وسلم (الصدقةُ تُطفِيءُ الخطيئةَ كما تُطفِيءُ الماءُ النارَ) ..

* يبقى لا تحقر من المعروف شيء لأنه في النهاية يوصلك لبوابة الغفران .. التي نتسابق إليها ..

* أحوال السلف .. لم يجدوا ما ينفقون فتصدقوا بهذه الأمور :

1- تصدق بعِرضِه : (لَمَّا حَضَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ عَلَى الزَّكَاةِ، قَالَ عُلَيَّةُ بْنُ زَيْدٍ الْحَارِثِيُّ: اللهُمَّ إِنَّهُ لَيْسَ عِنْدِي شَيْءٌ أَتَصَدَّقُ بِهِ، إِلَّا أَعْوَادٌ عَلَيْهَا شَجْبٌ مِنْ مَاءٍ، وَوِسَادَةٌ حَشْوُهَا لِيفٌ، اللهُمَّ إِنِّي أَتَصَدَّقُ بِعِرْضِي عَلَى مَنْ نَالَهُ مِنَ النَّاسِ، فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى: " أَيْنَ الْمُتَصَدِّقُ بِعِرْضِهِ عَلَى النَّاسِ الْبَارِحَةَ ؟ " فَصَمَتَ، ثُمَّ أَعَادَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ عُلَيَّةُ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَظَرَ إِلَيْهِ: " أَلَا إِنَّ اللهَ قَدْ قَبِلَ صَدَقَتَكَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ "

2- حبة عنب : تصدقت أمنا عائشة بحبة عنب فسألتها جاريتها وماتغني الحبه ؟ فقالت إن فيها من الذر مالا يحصيه إلا الله ﴿ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ﴾

3- تصدق ببصلة : وروي عن بعض السلف أنه تصدق ببصلة ..!!

* عشان دول ناس عملوا بكلام النبي ولم يحقروا من المعروف شيء .. ويكفيك قول النبي صلى الله عليه وسلم : (اتَّقوا النَّارَ ولو بشقِّ تمرةٍ ، فمن لم يجِدْ فبكلمةٍ طيِّبةٍ)

* يبقى ما فيش عندك أي حجة عشان تقول أن معندكش حاجة تتصدق بيها .. أو تعمل بيها مع الله ..

* فأبسط الأعمال ترضي الله .. ولكن بشرط أن تكون أنت راضي بعملك مع الله حتى تعرف كيف ترضيه ..!!

* وكفاية سخط على حالك واتهام قدرك .. ونظرة البؤس اللي في حياتك .. لأن الأنفاس قليلة .. وأوشك السباق في حياة كل إنسان أن ينتهي ..!!

*****************************

..:: لماذا قال كعرض السموات والأرض ولم يذكر الطول ؟ ::..

* قال الشيخ علاء الدين الخازن رحمه الله :

قيل إن الله تعالى شبه عرض الجنة بعرض السموات والأرضين ولا شك أن الطول يكون أزيد من العرض فذكر العرض تنبيها على أن طولها أضعاف ذلك .. وقيل إن هذا تمثيل للعباد بما يعقلونه ويقع في نفوسهم وأفكارهم وأكثر ما يقع في نفوسهم مقدار السموات والأرض فشبه عرض الجنة بعرض السموات والأرض على ما يعرفه الناس .

تفسير الخازن ج4 ص251

* قال الشيخ الألوسي رحمه الله :

فليس المقصود تحديد عرضها حتى يمتنع كونها في السماء .. بل الكلام كناية عن غاية السعة بما هو في تصور السامعين ..

والعرب كثيرا ما تصف الشيء بالعرض إذا أرادوا وصفه بالسعة ، ومنه قولهم: أعرض في المكارم إذا توسع فيها .

تفسير الألوسي ج2 ص271

* قال الشيخ طنطاوي رحمه الله :

وخص- سبحانه- العرض بالذكر ، ليكون أبلغ في الدلالة على عظمها واتساع طولها ، لأنه إذا كان عرضها كهذا، فإن العقل يذهب كل مذهب في تصور طولها «لأن العرض في العادة أقل من الطول . وذلك كقوله- تعالى- في صفة فرش الجنة (مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ) لأنه إذا كانت بطانة الفرش من الحرير فكيف يكون ما فوق البطانة مما تراه الأعين ؟.

* قال القفال: ليس المراد بالعرض هاهنا ما هو خلاف الطول، بل هو عبارة عن السعة كما تقول العرب: بلاد عريضة، ويقال هذه دعوى عريضة أى واسعة عظيمة. والأصل فيه أن ما اتسع عرضه لم يضق، وما ضاق عرضه دق، فجعل العرض كناية عن السعة»

التفسير الوسيط ج2 ص262

*********************************

..:: هرقل ملك الروم يسأل .. والرسول يجيب !! ::..

* قلت صاحب الموضوع :

وجدت هذا الحديث تقريبا في كل كتب التفاسير الكبيرة .. ولكني لم أجد إجابة مقنعة لفهم الحديث إلا ما ذكره الشيخ المراغي رحمه الله شيخ الأزهر .. فأحببت أن أثبته لكم ..

* قال الشيخ المراغي رحمه الله :

(روى أن رسول هرقل ملك الروم قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب هرقل وفيه : إنك كتبت تدعونى إلى جنة عرضها السموات والأرض فأين النار! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبحان الله فأين الليل إذا جاء النهار )

[يريد أنه إذا دار الفلك حصل النهار فى جانب من العالم ، والليل فى ضد ذلك الجانب، فكذا الجنة فى جهة العلو والنار فى جهة السفل].

تفسير المراغي ج4 ص68

************************

..:: ما فائدة التنوين ؟ ولماذا قدم المغفرة على الجنة ؟ ولماذا نسب المغفرة للرب دون الجنة ؟ ::..

* قال الشيخ الألوسي رحمه الله :

والتنوين في (مغفرةٍ) للتعظيم ويؤيده الوصف، وكذا في (جَنَّةٍ) ويؤيده أيضا وصفها بقوله سبحانه: (عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ) .

تفسير الألوسي ج2 ص271

* قال الشيخ الألوسي رحمه الله :

وتقديم المغفرة على الجنة لما أن التخلية مقدمة على التحلية ..

وقيل: لأنها كالسبب لدخول الجنة ..

والتعرض لعنوان الربوبية مع الإضافة إلى ضمير المخاطبين .. لإظهار مزيد اللطف بهم ..

ووصف المغفرة بكونها من الرب دون الجنة تعظيما لأمرها وتنويها بشأنها .

تفسير الألوسي ج2 ص271

* قلت صاحب الموضوع شرحا لكلام الألوسي :

* التخلية : من كل وصف قبيح .. وهي التخلص من العيوب والذنوب .

* والتحلية : بكل وصف مليح .. وهي التَّحلي بكل طاعة مخلصا لله .

والله أعلم .

*****************************

..:: الفصل الثالث ::..

***************************

..:: ما معنى "أُعدت للمتقين" ؟ ::..

* قال الشيخ طنطاوي رحمه الله :

وقوله- تعالى- (أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) أى هيئت للمتقين الذين صانوا أنفسهم عن محارم الله ، وجعلوا بينهم وبينها وقاية وساترا ، وخافوا مقام ربهم ونهوا أنفسهم عن الهوى .

التفسير الوسيط ج2 ص262

* قلت صاحب الموضوع :

* معنى ( أُعدت للمتقين ) : أي تم تهيئتها استعدادا لاستقبال هؤلاء المتقين .

**************************

..:: ما هي منازل التقوى في القرآن ؟ ::..

* يقول الإمام الفيروز آبادي رحمه الله :

ومَنازِل التقوَى ثلاثةٌ :

تَقْوَى عن الشِّرْك ، وتَقْوَى عن البِدْعَة ؛ وتقوَى عن المعَاصِى الفرعيّة . وقد ذكرها الله سبحانه فى آية واحدة وهى قوله عزَّ وجلَّ: (لَيْسَ عَلَى الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات جُنَاحٌ فِيمَا طعموا إِذَا مَا اتقوا وَآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ والله يُحِبُّ المحسنين) ..

التَّقْوَى الأُولَى تَقْوَى عن الشِّرْك ، والإِيمانُ فى مقابَلَة التوحيد ..

والتَّقْوَى الثانية عن البِدْعَة .. والإِيمانُ المذكورُ معها إِقرارُ السُنَّةِ والجمَاعة ..

والتَّقْوَىَ الثالثة عن المعاصِى الفرعيّة .. والإِقرار فى هذه المنزلة قابَلَها بالإِحْسانِ وهو الطَّاعة والاستِقامة عليها.

بصائر ذوي التمييز ج5 ص259

**************************

..:: ما معنى التقوى ومَن هم المتقين ؟ ::..

* قلت صاحب الموضوع :

* التقوى : هي الوقاية من عذاب الله وعقابه باتباع منهج الله واتباع رسول الله .

* وإن شئت قلت : هي تنزيه القلب عن الذنوب .. سواء حينما تُعرض عليك وترفضها .. أو بعد ارتكاب الذنوب فتطهر القلب منها بطلب الغفران ..

* الإنسان التقي .. هو الذي يجعل بينه وبين محارم الله وقاية .. فيبتعد عنها .. وذلك باتباع منهج الله ..

فمثلا : حينما تجد طريق في أشواك وزجاج متكسر .. فهل ستسير فيه ؟ لا ..

كذلك الحال .. كلما وجدت في طريقك مع الله معاصي قد ترتكبها وتسبب لك الألم والأذى (عقاب الله) .. فابتعد عنها وفر إلى الله ..

فالمتقي : هو من جعل بينه وبين محارم الله وقاية ..وهذه الوقاية هي الإلتزام بمنهج الله واتباع صلى الله عليه وسلم ..

* وبلسان الإشارة قلت أن :

1- التقي هو من وقى قلبه من أن ينشغل بغير مولاه ..

2- أو هو الذي التزم بكلمة التقوى حتى وقي قلبه من الإلتفات لغير مولاه ..

3- أو هو الذي سارع لمغفرة مولاه حتى سبق وقهر نفسه وهواه .. طلبا لرضاه .

4- أو هو الذي لم تشغله حياة ولم تفتنه معصية .. لأن  قلبه أصبح مشغول بالله مفتونا في هواه ..

والله أعلم .

*******************************

..: ولكن هل هذا المتقي لله .. لا يخطيء ؟ ::..

قلت صاحب الموضوع :

يقول صلى الله عليه وسلم (كلُّ ابنِ آدمَ خطَّاءٌ ، وخيرُ الخطًّائينَ : التَّوَّابونَ) ..

وبما أن المتقين من بني آدم .. فبالتأكيد سيخطئون ويذنبون .

* ولكن هل خطيئته قد تخرجه من مقام أهل التقوى ..؟

الإجابة تكون بطريقين :

نعم تُخرجُه .. وأيضا لا تخرجه .. كيف ذلك ؟

1- فالطريقة الأولى : نعم (تُخرجُه من مقام أهل التقوى) في حالة واحدة فقط .. لو ظل ملازما لأفعال العصيان حتى موته مستبيحا لها ومصرا عليها .. دون توبة ودون عمل ودون اجتهاد في إثبات صدق التعامل مع الله .. فهذا لا يكون من أهل مقام المتقين أبدا ..

2- الطريقة الثانية : وتكون الإجابة (لا تُخرجُة من مقام أهل التقوى) .. حتى ولو زنى ولاط وسرق وقتل .. ولكن بشروط :

الأول : الإعتراف بذنبه والتوبة منه ..

الثاني : الإستغفار بدوام العمل مع الله لتصحيح خطأه .. ورد الحقوق لأصحابها .. (إن كان هناك حقوق مغتصبة) ..

* مع الإلتزام بالآية التي جمعت شروط الغفران والتي شرحناها في بداية الموضوع وهي  ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى ) طه82

لأن التوبة والرجوع إلى الله بصدق المعاملة من صفات المتقين .. لأنه لو لم يكن تقي .. لما رجع لمولاه .. ؟!

فرجوعه لمولاه .. دليل على تقواه لله .. ولذلك أدخله الله برحمته في فريق المتقين .

* إذن فنحن نتكلم هنا عن مذنب مخطيء تائب منيب .. تاب إلى الله واستغفر لذنوبه .. وخر راكعا وأناب لمولاه ، طالبا العفو والسماح ، بصدق العزم بدوام العمل الصالح مع الله .. قدر استطاعته .. فهذا يعود به ليكون من مقام أهل التقوى مرة أخرى ..

* وبالطبع أنت تفهم أن أهل التقوى (درجات ومقامات عند الله) ..

وحتى لا يتسائل عقلك ويقول كيف يكون من زني وتاب واتقى .. مثل الذي لم يزني ويتقي الله ؟..

لا يا سيدي .. المتقين هم درجات عند الله ..

ولكن أيضا أريدك أن تعلم أن الله يضاعف برحمته الحسنات بقدر اخلاص العبد مع مولاه .. حتى يجعله يبلغ أعلى درجات الجنان .. مهما كان معاصية .. طالما تاب وأصلح واهتدى .. ففضل الله واسع ورحمته وسعت كل شيء ..!!

* فلعل الذي زني وفعل الكبائر وتاب وأناب .. كان مخلصا في معاملته مع ربه أكثر من الذي لم يرتكب الكبائر ..!!

فمَن أنت حتى تحكم على خاتمة العباد وبيان مقامه .. أليس الله قد قال صراحة (فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ) النجم32  ..

* فمن فضلكم لا تنسبوا التقوى لأنفسكم وتنزعوها عن غيركم بسبب أخطاء لهم .. فلعله يتوب ويكن أفضل منك عند الله .. والعاقبة للمتقين .. الذين هو سبحانه أعلم بهم .. لأن الله لا ينخدع بالمظاهر الدينية ..!!

* وأنتم تعلمون قصة الصحابي الذي كان يشرب الخمر في عهد النبي وكان الصحابة يلعنوه .. ومع ذلك الرسول نهى الصحابة عن لعنه .. ولم يُسقط عنه مقام المحبة لله ورسوله .. بالرغم من سوء فعله ..وقال عنه النبي (ما علمت منه إلا أنه يحب الله ورسوله) ..!!

* وأزيح الإشكال تماما عن صدرك وعقلك .. بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه أبو ذر الغفاري ( أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبٌ أبيضُ ، وهو نائمٌ ، ثم أتيْتُه وقد استيقَظَ ، فقال : ما مِن عبدٍ قال : لا إلهَ إلا اللهُ ، ثم ماتَ على ذلك إلا دخَلَ الجنةَ . قلتُ : وإن زنى وإن سَرَقَ ؟ قال : وإن زنى وإن سَرَقَ . قلتُ : وإن زنى وإن سَرَقَ ؟ قال: وإن زنى وإن سَرَقَ . قلتُ : وإن زنى وإن سَرَقَ ؟ قال : وإن زنى وإن سَرَقَ على رَغْمِ أنفِ أبي ذرٍّ . وكان أبو ذرٍّ إذا حدَّثَ بهذا قال : وإن رَغِمَ أنفُ أبي ذرٍّ ) .

* فما بالك بمن تاب واتقى ربه ؟!

*******************************

..:: هل هذه أوصاف المتقون فقط ؟ ::..

:: وما الفرق بين أوصاف سورة البقرة وآل عمران ؟ ::

قلت صاحب الموضوع :

الأوصاف التي ذُكرت هنا في آيات سورة آل عمران .. ليس هي صفات المتقين فحسب .. ولكن جاء ذكر المتقون بأوصاف أخرى في سورة البقرة .. حيث قال سبحانه :

1- ( لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ) البقرة177

2- ولكن في سورة آل عمران .. ذكر مواصفات اخرى .. ( أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ . الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ . وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ) آل عمران133-135

* ولو انتبهنا لكلا الوصفين سنجدهم يجمعون منهج العبادات (أوصاف سورة البقرة) ، ومنهج المعاملات (أوصاف سورة آل عمران) .. فهكذا يكون قد جمع هؤلاء الفضل كله في تمام العلاقة مع الله ..

* ثم ختمت أوصافهم في "سورة آل عمران" بأنهم قد يخطئون .. أخطاء كبيرة أو صغيرة تتعلق بالمنهج الإلهي .. ولكن في خطئهم (في منهج المعاملات أو العبادات) .. يعترفون ويتوبون ويطلبون الغفران حتى يظلوا في مقام التقوى مع الله ..

والله أعلم .

****************************

:: الفصل الرابع ::

************************

:: أوصاف المتقون في سورة آل عمران ::

:: هل هما فريقين ؟ أم فريق يتغير أوصافه ؟ ::

* قلت صاحب الموضوع :

الآيات التي في سورة آل عمران .. اختلف العلماء حولها المراد منها على قولين :

1- القول الأول : أن الآيات تتكلم عن فريقين من أهل التقوى .. وهما المقربين وأهل اليمين .. أو درجتين مختلفتين من أهل التقوى .. درجة المحسنين ودرجة العاملين ..

2- القول الثاني : أن الآيات تتكلم عن أهل التقوى بصفة عامة وأنه قد يطرأ عليهم الخطأ .. ثم يعودوا إلى ربهم منيبين إليه مرة أخرى لأن انشغالهم بمولاهم يحجب عنهم انشغالهم بمعاصيهم ..

فهم لو غفلوا وعصوا .. إلا أنهم يعودون لمولاهم منيبين إليه طلبا للغفران وسعيا لمرضاته ..

* وسواء كان القول الأول أو الثاني .. فنحن نتكلم عن المتقين .. وهذا هو المهم .. وهذا ما لم يختلف عليه أحد من علماء المسلمين ..

* وعن نفسي لا أميل إلى رأي دون رأي .. لأنها تحتمل الرأيين .. وطالما الكلام عن نفس الطائفة "المتقين" "بإجماع المفسرين" .. فلسنا في حاجة لترجيح رأي عن رأي .. طالما سنظل في دائرة المتقين ..!!

*******************************

..:: أوصاف أهل التقوى المحسنين ::..

(الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ )

..:: ينفقون في السراء والضراء ::..

يتبع في الجزء القادم إن شاء الله تعالى

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..