ج2 : رسالة القول الزكي - لا وصول بغير اتباع الرسول - كيف نرث من النبي ونحن لا صلة لنا به - هل رسول الله أبو المؤمنين - ما معنى رسول الله الواسطة إلى الله - يقال "فلان على قدم النبي" فما معناها .

بسم الله الرحمن الرحيم

(الجزء الثاني)

رسالة القول الزَّكِيِّ

في معنى ( وارث حال النَّبِيِّ – والوارث المحمدي ) ؟

**********************************

كيف نرث من النبي ونحن لا صلة لنا به ؟

.. كن متيقنا : لا وصول بغير اتباع الرسول ..

هل رسول الله أبو المؤمنين ؟

ما معنى رسول الله الواسطة إلى الله ؟

يقال "فلان على قدم النبي" فما معناها ؟

* فهرس :

:: الفصل الخامس ::

1- قال العارفون عن قوله (فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ) ؟

2- قال العارفون عن قوله ( وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) ؟

3- قال العارفون عن قوله ( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) ؟

4- قال العارفون عن قوله ( أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ) ؟

5- ما معنى رسول الله الواسطة إلى الله ؟

6- يقال "فلان على قدم النبي" فما معناها ؟! ؟

7- كل ارتقاء محجوب عنه الوصول إلا باتباع الرسول ؟

:: الفصل السادس ::

8- كيف نرث من النبي ونحن لا صلة لنا به ؟

9- ما الدليل على أن رسول الله أبو المؤمنين ؟

 *********************

..:: مقدمة ::..

* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. تستكمل الجزء السابق مبتدئين بكلام العارفين ..

ولكن أوضح لكم أمر .. أن هذه الرسائل أذكرها لكم تهيئة لمعرفة حقيقة ما يجب عليه سالك طريق الله .. وطالبي البصيرة بالحق .. وما يجب أن يكون عليه المرشد لطريق الله .. فانتبه لذلك ..

نبدأ بسم الله ..

توكلت على الله ..

*********************************

:: الفصل الخامس :: كلام العارفين ..

*****************************

..:: (فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ)::..

* قال الحافظ بن كثير رحمه الله :

هذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية، بأنه كاذب في نفس الأمر حتى يتبع الشرع المحمدي، والدين النبوي في كل أقواله وأعماله ..

 تفسير ابن كثير ج 1 ص 358.

* قال الشيخ عبد الرحمن السلمي رحمه الله :

قال عمرو بن عثمان : محبة الله تعالى منى معرفته ودوام خشيته ودوام اشتغال  القلب به ودوام انتصاب القلب بذكره ، ودوام الأنس به .  

* قال محمد بن خفيف : المحبة : الموافقة لله تعالى في التماس مرضاته .  

* وقيل المحبة : اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وآدابه إلا ما خص به ، لأن الله  تعالى قرن محبته باتباعه .

* قال سهل بن عبد الله : محب الله تعالى على الحقيقة من يكون اقتداؤه في أحواله  وأفعاله وأقواله بالنبي صلى الله عليه وسلم .

 

* قال جعفر رحمه الله في قوله تعالى : ! ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ ) !  قيد أسرار الصديقين بمتابعة نبيه صلى الله عليه وسلم لكي يعلموا أنهم وإن علت أحوالهم وارتفعت  مراتبهم لا يقدرون مجاورته ولا اللحوق به .

  

* قال أبو عبد الرحمن السلمي رحمه الله : لا وصول إلى النور الأعلى لمن لا يستدل  عليه بالنور الأدنى ، ومن لم يجعل السبيل إلى النور الأعلى التمسك بآداب صاحب  النور الأدنى ومتابعته صلى الله عليه وسلم فقد عمي عن النورين جميعاً فألبس ثوب الإغترار .

* قال أبو عثمان في قوله تعالى : ! ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي ) ! قال : صدقوا  محبتكم إياي بمتابعة حبيبي ، فإنه لا وصول إلى محبتي إلا بتقديم محبته ، واتباعه على  طريقته ، فإن طريقته هي الطريقة المثلى والوصلة إلى الحبيب الأعلى .

تفسير السلمي ج1 ص94-95 .. مختصرا

* قال الشيخ بن عجيبه رحمه الله :

يقول الحق جلّ جلاله: قُلْ يا محمد لمن يدّعي أنه يحب الله ولا يتبع رسوله: (إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ) كما زعمتم، (فَاتَّبِعُونِي) في أقوالي وأفعالي وأحوالي، (يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) أي: يرضى عنكم ويقربكم إليه، (وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) أي: يكشف الحجاب عن قلوبكم بغفران الذنوب ومحو العيوب، فيقربكم من جناب عزه، ويبوئكم في جِوار قدسه، (وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) لمن تحبب إليه بطاعته واتباع رسوله.

* الإشارة : اتباع الرسول صلّى الله عليه وسلم رُكن من أركان الطريقة ، وشرط في إشراق أنوار الحقيقة ، فمن لا اتباع له لا طريق له ، ومن لا طريق له لا وصول له ..

* قال الشيخ زروق رضي الله عنه: (أصول الطريقة خمسة أشياء: تقوى الله في السر والعلانية، واتباع النبي صلى الله عليه وسلم في الأقوال والأفعال، والإعراض عن الخلق في الإقبال والإدبار، والرجوع إلى الله في السراء والضراء، والرضى عن الله في القليل والكثير) .

* فالرسول- عليه الصلاة والسلام- حجاب الحضرة وبَوَّابُها ، فمن أتى من بابه بمحبته واتباعه ، دخل الحضرة ، وسكن فيها ، ومن تنكب عنها طُرِد وأُبعد ، وفي ذلك يقول القائل :

وأنتَ بابُ الله، أيّ امرئ ... وافاه من غَيْرِكَ لاَ يدْخُلُ

* فمن ادّعى محبة الله أو محبة رسوله، ولم يطعهما، ولم يتخلق بأخلاقهما، فدعواه كاذبة، وفي ذلك يقول ابن المبارك :

تَعْصِي الأله وأنت تظهر حبه ... هذَا محَالٌ في القِيَاسِ بديع

لو كان حبك صادقا لأطعته ... إن المحب لِمَنْ يُحِبُّ مُطِيعُ

البحر المديد ج1 ص344-345 .. مختصرا ..

* قال الشيخ الشعراوي رحمه الله :

( فاتبعوني يُحْبِبْكُمُ الله) وهذا الحب ليس دعوى . إن الإنسان منا عندما يدعى أنه يحب إنسانا آخر، فكل ما يتصل به يكون محبوبا، ألم يقل الشاعر:» وكل ما يفعل المحبوب محبوب «؟ فإن كنتم تحبون رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، فاتبعوه بتنفيذ التكاليف الإيمانية، ولنلتفت إلى الفرق بين» اتبعني «و» استمع لي «.

* إن الاتباع لا يكون إلا في السلوك ، فإن كنت تحب رسول الله فعليك أن ترى ماذا كان يفعل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، وأن تفعل مثله ، أما إذا كنت تدعى هذا الحب ، ولا تفعل مثلما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فهذا عدم صدق في الحب ، إن دليل صدقكم في الحب المدعى منكم أن تتبعوا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، فإن اتبعنا رسول الله نكون قد أخذنا التكليف من الله على أنه نعمة، ونقبلها من الله مع ما فيها من مشقة علينا، فيحبنا الله ؛ لأننا آثرنا تكليفه على المشقة في التكليف.

تفسير الشعراوي ج3 ص1421

****************************

..:: ( أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي) ::..

:: يقال "فلان على قدم النبي" فما معناها ؟! ::

* قال الشيخ بن عجيبه رحمه الله :

يقول الحق جلّ جلاله: قُلْ يا محمد: هذِهِ سَبِيلِي: طريقي الذي جئتُ به من عند ربي وهي الدعوة إلى التوحيد، والتاهب ليوم المعاد. ثم فسرها بقوله: (أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ) ، أو حال كوني داعياً إِلى اللهِ أي: إلى توحيده ومعرفته والأدب معه ..

(عَلى بَصِيرَةٍ) : حجة واضحة، وبينة من ربي، لا عن تقليد أو عمى.

أدعو إلى الله (أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي) فمن كان على قدمي فهو يدعو أيضاً إلى الله على بصيرة وبينة من ربه .

البحر المديد ج2 ص633

* قلت صاحب الموضوع :

من المصطلحات المشابهة "لوارث حال النبي" .. يوجد مصطلح يتم ذكره كثيرا في كتب التصوف وهو "فلان على قدم النبي" .. ما مقصدهم ؟!!

مقصدهم أنه متبع للنبي في خطواته وأنه قدوته الحسنة في الحياة قولا وفعلا .. حيث أن لفظ لقدم معناه الإتباع لخطى منهج النبي صلى الله عليه وسلم .. ويظهر ذلك من خلال تصرفات الشخص في أقواله وأفعاله .. لأن أثار اتباع النبي تظهر على الشخص كما ذكرنا كثيرا قبل ذلك من حديث النبي .. ( ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه .... ) ..

* قال الشيخ اسماعيل حقي النازلي رحمه الله :

 النبي مستقل بنفسه في السير الى الله والوصول ويكون حظه من كل مقام بحسب استعداده الكامل والولي لا يمكنه السير الا في متابعة النبي وتسليكه فى سبيل الله (قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي) ..

ويكون حظه من المقامات بحسب استعداده فينبغي ان يسارع العبد الى تكميل المراتب والدرجات برعاية السنة وحسن المتابعة لسيد الكائنات .

قال جنيد البغدادي قدس سره مذهبنا هذا مقيد بأصول الكتاب والسنة .

قال على كرم الله وجهه الطرق كلها مسدودة على الخلق الا من اقتفى اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم

روح البيان ج2 ص194

* قال الشيخ اسماعيل حقي النازلي رحمه الله :

ولا سبيل الى الدعوة على بصيرة الا بعد الاتباع قولا وفعلا وحالا وهو النتيجة من الاتباع على الظاهر

- حكى- ان فقيها قصد الى زيارة ابى مسلم المغربي فسمعه يلحن في القرآن فقال في نفسه قد ضاع سعيي ثم سلط أسدين على الفقيه حين خرج للوضوء وقت التهجد فهرب وصاح ودفعهما ابو مسلم ثم قال للفقيه ان كنت لحنت في القرآن فقد لحنت في الايمان فنحن نسعى في تصحيح الباطن فيخاف منا المخلوق وأنتم تسعون في الظاهر فتخافون الخلق .

- وحكى- ان ابن الرشيد اختار البقاء على الفناء فعيره أبوه يوما وقال لحقنى العار منك بين الملوك فدعا طيرا فأجابه ثم قال لأبيه ادع أنت فدعاه فلم يجب فقال لحقنى العار بين أولياء الله لأنك كنت أسير الدنيا ..

* والبصيرة قوة للقلب المنور بنور القدس يرى بها حقائق الأشياء وبواطنها بمثابة البصر للنفس يرى به صور الأشياء وظواهرها وهى التي يسميها الحكماء العاقلة النظرية والقوة القدسية وجميع قلوب بنى آدم فى الأصل مائلة للبصيرة بحسب الفطرة لكنها لاشتغالها بالذات والشهوات والاعراض عن الطاعات والعبادات اظلمت وبنور البصيرة والتوفيق آمنت بلقيس وسحرة فرعون ونحوهم ..

* واعلم ان اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم باب النجاة وطريق السعادة العظمى قال سهل محب الله على الحقيقة يكون اقتداؤه في أحواله وأقواله وأفعاله بالنبي عليه السلام .

روح البيان ج4 ص331

*******************************

..:: (وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) ::..

:: ما معنى رسول الله الواسطة إلى الله ؟ ::

* قال الشيخ بن عجيبه رحمه الله :

الإشارة: لا غنى للمريد عن متابعة الرسول صلّى الله عليه وسلّم ، ولو بلغ ما بلغ ، لقوله تعالى: (وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) الأعراف158 ..

وغاية الاهتداء غير متناهية ، لأن آدب العبودية مقرونٌ مع عظمة الربوبية ، فكما أن الترقي في مشاهدة الربوبية لا نهاية له ، كذلك أدب العبودية لا نهاية له ، ولا تُعرف كيفية الأدب إلا بواسطة تعليمه عليه الصلاة والسلام ..

فواسطة النبي صلى الله عليه وسلّم لا تفارق العبد ، ولو عرف ما عرف ، وبلغ ما بلغ . والله تعالى أعلم .

البحر المديد ج2 ص271

* قلت صاحب الموضوع :

معنى كلام الشيخ بن عجيبة " فواسطة النبي ...... " هو شرحها في الجملة السابقة لكلامه فوصفها "بتعاليم النبي" ..

وعموما مقصد الشيخ هو أن هذه الواسطة هي واسطة اتباع وتعليم لكون الرسول هو الوحيد الذي نحن المأمورين باتباعه في منهج العبودية لكونه المتحقق بالهداية إلى طريق مستقيم ( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) فلن تصل بغير هدايته الشريفة .. والمشهود له بذلك من رب العالمين ..

* أي أن الواسطة مقصودها أن سبب الوصول إلى الله هو الملازمة لاتباع سنته مهما ارتقى العبد في منازل العبودية .. لأنه بغير الإتباع لا يوجد ارتقاء ولا وصول ولا معرفة إيمانية ..!! ..

***********************************

..:: ( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) ::..

* قال الشيخ بن عجيبه رحمه الله :

وقوله تعالى: (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) أي: طريق الوصول والترقي أبداً ..

فيؤخذ منه : أن وساطته صلّى الله عليه وسلم لا تنقطع عن المريد أبداً لأن الترقي يكون باستعمال أدب العبودية ، وهي مأخوذه عنه صلّى الله عليه وسلم ، وكما أن الترقي لا ينقطع فالأدب - الذي هو سلوك طريقته صلّى الله عليه وسلم لا ينقطع . والله تعالى أعلم .

البحر المديد ج5 ص232

*********************************

..:: كل ارتقاء محجوب عنه الوصول إلا باتباع الرسول ::..

إذا أردت البصيرة .. فلن تصل إليها إلا باتباع النبي صلى الله عليه وسلم .. ولا تتبعه إلا إذا أحببته ..

ولذلك يقول العارفين : كل طريق إلى الله منقطع الوصول إلا باتباع حضرة الرسول .

رسالة التحقيق - الجزء الثالث / الفصل الثامن ص87

* تم وصف النبي أنه (على هدى مستقيم) .. ليرشدك تعالى إلى كمال تحقيقه لكل طرق الهداية .. ولذلك لم يقل سبيل ولا طريق ولا صراط .. حتى تعلم أن كل طرق الهداية قد تمكَّن منها صلى الله عليه وسلم تحقيقا موصولا بخاتمة السعادة ..

* ولهذا السبب يقول العارفون : كل ارتقاء لله ممنوع إليه الوصول إلا إن اتبعت الرسول ..!!

لكمال تحقيقه صلى الله عليه وسلم لطرق الهداية بمراحلها الثلاثة .. إرشادا وتمكينا وتحقيقا مع صحة كشفه يقينا ..

وهو المشار إليه مجازا .. بطريق الإسراء والمعراج .. فالإسراء إشارة للتزكية النفسية والمعراج إشارة للترقية القلبية  .

والله أعلم ..

  

* فلا يصح ان يأتي بعض أتباع من ينتسبون إلى بعض الطرق الصوفية ويقولون لك أن طريقتهم مختصرة في الطريق إلى الله .. !!

لأن أصلا طريق النبي هو طريق مستقيم أي مختصر في حد ذاته .. للوصول إلى الكمال الإنساني .. ولا يوجد يختصر ما اختصره النبي لنا .. وإلا كان خلاف ما عليه صلى الله عليه وسلم ..!!

رسالة التحقيق - الجزء الثالث / الفصل الثامن ص90

*********************************

:: الفصل السادس :: 

*****************************

..:: كيف نرث من النبي ونحن لا صلة لنا به ؟ ::..

(تأمل هذا الكلام جيدا لو سمحت)

قد يخطر على البال سؤال .. وهو أن الذي له حق الوراثة .. هم الأقرباء للشخص .. ولكن عامة المؤمنون ليسوا أقرباء للنبي حتى يرثوه .. ؟

نقول له أنت فهمت خطأ .. لأن النص الشرعي هو ما يحكمنا .. فأنت مخطيء تماما .. لأن سيدنا ومولانا رسول الله هو أب كل المؤمنين .. باتفاق علماء المسلمين في كل المذاهب "على حد علمي ولم أجد أحد خالف ذلك أو أنكره " ..

* لكن أين نجد أن سيدنا ومولانا رسول الله .. هو أب لكل المؤمنين ؟! في القرآن وفي السنة ؟

********************************

..:: النبي هو أبو المؤمنين ::..

ففي القرآن يقول تعالى ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) الأحزاب6

فإذا كان أزواج النبي أمهات للمؤمنين .. فهل لا يكون النبي أبا للمؤمنين ..؟!!

وهذه الآية هي العمدة في هذا الأمر لإثبات أبوة النبي للمؤمنين ..

* وقال الشيخ القاسمي رحمه الله في تفسيره :

 وهل يقال له صلّى الله عليه وسلّم:

أبو المؤمنين ، فيه قولان : فصح عن عائشة المنع ، وهو أصح الوجهين للشافعية لقوله تعالى (ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ) ..

وروي عن أبيّ بن كعب وابن عباس رضي الله عنهما، أنهما قرءا: ( النبيّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم ) .

 وروي نحو هذا عن معاوية ومجاهد وعكرمة والحسن.

واستأنسوا عليه بالحديث الذي رواه أبو داود  عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «إنما أنا لكم بمنزلة الوالد، أعلمكم. فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطيب بيمينه». أفاده ابن كثير.

تفسير القاسمي ج8 ص51-52

* وقال الإمام السيوطي رحمه الله :

أخرج البخاري عن أبي هريرة مرفوعاً "ما من مؤمن إلا أنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة اقرءوا إن شئتم: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) فأيما مؤمن ترك مالاً فليرثه عصبته من كانوا فإن ترك ديناً أو ضياعاً فليأتني فأنا مولاه".

قوله تعالى: (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)

أي في وجوب البر وتحريم النكاح، واستدل به من قال بتحريم الكافرة عليه - صلى الله عليه وسلم - لأنه لو تزوجها كانت أما للمؤمنين ..

وقرأ (هو أب لهم) ، واستدل به من جوز أن يقال له أبو المؤمنين .

الإكليل في استنباط التنزيل ص210

* وقال الشيخ عبد الكريم الخطيب رحمه الله :

وفي هذه الآية ، يقيم القرآن علاقات بين ذوات متباعدة في النسب ، ويجعل بينها من التلاحم ، والتوادّ ، ورعاية الحرمات ، أكثر مما تقضى به دواعي النسب والقرابة..!

فالنبي - صلوات الله وسلامه عليه - وإن لم يكن بينه وبين المؤمنين علاقة نسب وقرابة ، هو أقرب إليهم من كل قريب، وآثر عندهم من كل قرابة .

بل إنه لأولى بهم من أنفسهم .. والله سبحانه وتعالى يقول: «قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وَتِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها وَمَساكِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ»

(24: التوبة) ويقول سبحانه: «ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ» (120: التوبة) ..

* إن النبىّ هو الأب الأعظم للمؤمنين ، هو الذي أحيا مواتهم، وأخرجهم من الظلمات إلى النور، فكان له بهذا سلطان مطلق على وجودهم الرّوحى ، الذي لا وجود لهم إلّا به .. يقول النبي الكريم : « والذي نفسى بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من والده وولده، والناس أجمعين » ..

ويقول أيضا: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من نفسه» ..

* وطبيعي أن النبي - صلوات الله وسلامه عليه- لا يبغى بهذا الحب الذي يؤثره به المؤمنون - لا يبغى به سلطانا على النفوس ، ولا تسلطا على الناس ، وإنما يبغى به توثيق إيمان المؤمنين بالله ، وإخلاص ولائهم وحبهم لله ، لأن من أحبّ الله أحبّ رسوله ..

التفسير القرآني للقرآن ج11 ص651-652

*******************************

..:: ( النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ) ::..

* قال الإمام القشيري رحمه الله :

تقديم سُنّته على هواك ، والوقوف عند إشارته دون ما يتعلقُ به مُناك .

تفسير القشيري ج3 ص152

* قال بن عجيبه رحمه الله :

متابعته - عليه الصلاة والسلام ، والاقتباس من أنواره ، والاهتداء بهديه ، وإيثار محبته ، وأمره على غيره لا ينقطع عن المريد أبداً ، بدايةً ونهايةً ..

إذ هو الواسطة العظمى ، وهو أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأرواحهم وأسرارهم . فكل مدد واصل إلى العبد فهو منه صلى الله عليه وسلم ، وعلى يده ، وكل ما تأمر به الأشياخ من فعل وترك في تربية المريدين ، فهو جزء من الذي جاء به . وهم في ذلك بحسب النيابة عن النبي صلى الله عليه وسلم لأنهم خلفاء عنه . وكل كرامة تظهر فهي معجزة له صلى الله عليه وسلم ، وكل كشف ومشاهدة فمن نوره صلى الله عليه وسلم ..

تفسير البحر المديد ج4 ص409

* ولنا عودة في رسالة (الرسول الأمين هو الأب الروحي للمؤمنين)

****************************

:: الفصل السابع :: ردود ومناقشات ..

**************************

(الرد على المتمسلف)

..:: ينشرون الوقيعة بين المسلمين تضليلا لهم ::..

يتبع إن شاء الله 

**************************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..