ج3: رسالة القول الزكي - ما المطلوب تكليفا : الحب العقلي أم القلبي للنبي - ما المقصود بفرط الحب وغلبة المحبة - كان من أدب علماء السلف الدعاء لسابقيهم "قدس الله روحه ونوّر ضريحه" - هكذا يتلاعبون بالدين وينشرون الغل في النفوس - جعلوا حب النبي شركا وأخفوا أحاديثه محبته - قال المحبين في مدحهم للنبي - معنى ( لا تطروني كما أطرت النصارى بن مريم ) - الرسول يجعل من حبه شرط للإيمان الكامل - إذا لم يغلب حب النبي عليك فأنت ناقص الإيمان .

بسم الله الرحمن الرحيم

(الجزء الثالث)

رسالة القول الزَّكِيِّ

في معنى ( وارث حال النَّبِيِّ – والوارث المحمدي ) ؟

**********************************
 ما المطلوب تكليفا : الحب العقلي أم القلبي للنبي ؟

هكذا يتلاعبون بالدين وينشرون الغل في نفوسكم !!

جعلوا حب النبي شركا وأخفوا أحاديثه محبته ؟

قال المحبين في مدحهم للنبي ؟

معنى حديث ( لا تطروني كما أطرت النصارى بن مريم ) ؟

إذا لم يغلب حب النبي عليك فأنت ناقص الإيمان ؟

الرسول يجعل من حبه شرط للإيمان الكامل ؟

* فهرس :

:: الفصل السابع ::

1- هكذا يتلاعبون بالدين وينشرون الغل في النفوس ؟

2- مَن هو خاتم الأولياء ؟

3- الإمام بن تيميه يقول عن الإمام الجنيد والجيلاني " قدس الله روحه " ؟

4- الإمام البيهقي يقول "الْعَارِفُ بِاللَّهِ الْوَارِثُ الْكَامِلُ ، قُدِّسَ سِرُّهُ" ؟

5- الإمام السفاريني يقول عن بن تيميه وغيره "قدس الله سره" ؟

6- الإمام السفاريني يذكر الجيلاني قائلا : "سَيِّدُنَا الشَّيْخُ الْكَبِيرُ - قدس الله سره" ؟

7- الشيخ بن باز يقول عن الامام أحمد "قدس الله روحه ونوّر ضريحه" ؟

:: الفصل الثامن ::

8- هل محبة النبي غلو وإفراط في الدين ؟

9- كذبوا عليكم بتدليس مفهوم حديث النبي ؟

10- ما معنى حديث ( لا تطروني كما أطرت النصارى المسيح" ؟

11- جعلوا حب النبي شركا وأخفوا أحاديثه محبته ؟

12- إذا لم يغلب حب النبي عليك فأنت ناقص الإيمان ؟

13- قال المحبين في مدحهم للنبي ؟

14- كيف يمنع الرسول غلبة محبته وقد أمر بغلبة المحبة له عن ذويهم ؟

15- الرسول يصف محبيه بغلبة الحب فيه بل ويجعله شرط إيماني ؟

:: الفصل التاسع ::
16-  ما هو المطلوب تكليفا : الحب العقلي أم القلبي للنبي ؟
17- ما المقصود بفرط الحب وغلبة المحبة ؟

*********************

..:: مقدمة ::..

* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. تستكمل رسالة القول الزكي بعرض ما صادفني من أقاويل البعض .. فكان منها ما يحمل إثارة الفتنة والوقيعة بين المسلمين من شخص متمسلف مدلس في العلم .. ويخلط الكلام ببعضه البعض لتحسبوه من الدين وما هو من الدين .. ويتلاعب بالحديث النبوي تدليسا به ومخادعا للبسطاء .. والحديث مفهومه خلاف ما ذهب إليه ..!!

* ثم يجعل من حب النبي مساويا بإطراء النصاري للمسيح .. مدلسا بحديث صحيح للنبي ليجعل من المحبة شركا ..
ولا ادري ما الذي يريد الوصول إليه .. من وراء فتنته هذه ..!!

* حسبنا الله ونعم الوكيل .. في كل مَن يضلل المسلمين ويستخدم الحديث والقرآن متلاعبا بهما لخدمه أهواءه ومشايخه ..!!

* نبدأ بسم الله ..

توكلت على الله ..

****************************

:: الفصل السابع :: ردود ومناقشات ..

**************************

(الرد على المتمسلف)

..:: هكذا يتلاعبون بالدين وينشرون الغل في نفوسكم ::..

( مَن هو خاتم الأولياء ؟ )

* هناك بعض من الناس الذين يتعمدون تدليس وتلفيق كلام العلماء لإيقاع الفتنة بين المسلمين وشحنهم بالغل والكراهية لبعضهم البعض .. من أجل أن ينتصر لفكره المريض الذي لا علاقة له بالدين .. !!

* فمن هؤلاء بعض المتمسلفين المنتسبين زورا للسلفية .. قد ذكر كلام بغيض وفيه من التضليل ما سيسأله الله عليه يوم القيامة جراء افترائه وتدليسه ..!!

* فمن جملة كلامه : أن مثل هذه المصطلحات " في رسالتنا هنا " نوع من البدعة والضلالة واستعظام للمشايخ .. ثم يخلطون ما ذكره بن تيمية في طعنه لمصطلح "خاتم الأولياء" .. ويدرجون معه مصطلحات مثل (قدس الله سره – الولي الكامل – ونور الله ضريحه) .. تلفيقا مع كلام بن تيميه وتدليسا عليه حتى يظن القاريء أنه من كلام بن تيمية رحمه الله .. وأن بن تيمية موافق عليه .. وهو رحمه الله بريء منه ..!!

* وعزائنا في هؤلاء المتمسلفون .. أنهم كاذبون ..!!

* وإليكم الحقيقة فيما نسبه لابن تيميه رحمه الله :

* فأقصى ما تكلم عنه بن تيميه رحمه الله فيما بلغني هو مصطلح "خاتم الأولياء" .. وهو أصلا مصطلح باطل عقلا وشرعا .. ولا يصح لمؤمن أن يصدقه ..!! حتى ولو تم تأويله على أنه هذا الولي خاتم زمانه هو دون سائر الأزمنه .. فهذا باطل أيضا .. !!

لأن خاتم النبيين والأولياء هو صلى الله عليه وسلم .. فكل مراتب العبودية قد حازها النبي بالختم الإلهي به في العالمين .. فلا يعلو عليه أحد حتى يوصف بكونه خاتم للولاية ..أو للتقوى أو للإخلاص أو غير ذلك من الصفات التعبدية لأن النبي قد بلغ فيها ما لن يبلغه أحد .. !!

وإنما ما يحدث للأولياء من أمته هي ارتقاءات قلبية بقدر اكتساب كل شخص من اتباع الرسول ..!!

فضلا عن أنه لا حكر لفضل الله على أحد دون أحد .. لأن الجميع من عطايا الأحد .. !!

وعموما لسنا هنا لمناقشة هذا المصطلح .. بل لمناقشة ما هو محل البحث فقط ..!!

* وقد وجدت أنه واجب كشف كذبهم وتضليلهم للمسلمين حتى إذا قابلتم واحد منهم .. فاعلموا أنهم أهل الفتنة والكذب للوقيعة بين المسلمين .. فاحذروهم وحذِّروا الناس منهم .. لأنهم كذبه وقرن الشيطان "دعاة الشر" .. !!

* وسأذكر لكم ضآلة علمه في فهم هذه المصطلحات مع فضح تدليسه على بن تيمية وغيره من علماء المسلمين .. وهذه نماذج أمثلة فقط .. !!

# أمثلة من كتب العلماء :

(1)

من أقوال بن تيمية في مشايخ أهل التصوف :

قال ابن تيمية متحدثاً عن الشيخ عبدالقادر الجيلاني:

ما نصه : "وَلِهَذَا يَقُولُ الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ .

مجموع الفتاوي ج8 ص303

* قال ابن تيميه متحدثاً عن الإمام الجنيد :

ما نصه : " فان الجنيد قدس الله روحه من أئمة الهدى .

 الفرقان ص98

وغير ذلك كثير في كتبه .. خاصة عن أهل التصوف ..

* والمتتبع لكتاب الفتاوى الخاص بابن تيمية سيجد هاتين العبارتين متكررة من ناسخي كتبه كلما جاءت مسألة يضعون بعد اسمه عبارة .. ( قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ وَنَوَّرَ ضَرِيحَهُ  ) أو ( قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ ) .. !!

فهل اعترض معترض على ذلك القول .. !!

(2)

* ومن المشايخ الذين كرر منهم مصطلح " قدس الله روحه " كان الإمام بن القيم في شيخه بن تيمية .. فكان يترضى ويترحم عليه أيضا .. !!

* فمن أقواله عن شيخه بن تيميه في التوسُّم بتقديس روحه :

وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول ..

الوابل الصيب لابن القيم ص34 - مدارج السالكين ج1 ص393 - مدارج السالكين ج1 ص405 -إعلام الموقعين ج1 ص75 - إعلام الموقعين ج1 ص289 - إعلام الموقعين ج2 ص39 - إعلام الموقعين ج4 ص70 - إعلام الموقعين ج4 ص122 - إعلام الموقعين ج4 ص183

* وكان يترضى عنه فيقول :

قَالَ شَيْخُنَا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ –

إعلام الموقعين ج3 ص170 - إعلام الموقعين ج3 ص183 – وغير ذلك كثير ..

* وكان يترحم عليه فيقول :

وَسَمِعْتُ شَيْخَنَا - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - يَقُولُ: حَضَرْتُ عَقْدَ مَجْلِسٍ عِنْدَ نَائِبِ السُّلْطَانِ ..

إعلام الموقعين ج4 ص179 – وغير ذلك كثير ..

* وقال بن القيم عن الإمام الشافعي حينما استدل به على مسألة فقال :

(ذِكْرُ قَوْلِ الْإِمَامِ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ) : رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَقَدَّسَ رُوحَهُ وَنَوَّرَ ضَرِيحَهُ ..

اجتماع الجيوش الإسلامية ج2 ص164

(3)

قال إمام المسلمين الشيخ البيهقي الشافعي (المتوفى: 458هـ) في مقدمة كتابة :

أَخْبَرَنِي شَيْخُنَا الْعَارِفُ بِاللَّهِ الْوَارِثُ الْكَامِلُ صَفِيُّ الدِّينِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ الْأَنْصَارِيُّ قُدِّسَ سِرُّهُ ، إِجَازَةً عَنْ شَيْخِهِ الْعَارِفِ بِاللَّهِ أَبِي الْمَوَاهِبِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْقُدُّوسِ الْعَبَّاسِيِّ الشِّنَّاوِيِّ ثُمَّ الْمَدَنِيِّ قُدِّسَ سِرُّهُ عَنِ ......

الاسماء والصفات ج1 ص15

(4)

أما عن الإمام السَّفاريني الحنبلي (المتوفى: 1188هـ) .. فحدِّث ولا حرج على ما ذكره من تقديس سر وروح روح الشيخ بن تيمية .. كما فعل الإمام بن القيم .. بل ومشايخ الحنابلة الكبار .. وإليك الدليل ..!!

فكان يقول ملازما اسم بن تيمية بقدس الله روحه ..!!

لوامع الأنوار ج1 ص18- 20 - 80 - 123 – 160 -175 – وغير ذلك طوال كتابه عشرات المرات ..

* وكان يقول ذلك أيضا رحمه الله عن آخرين :

قَالَ الْإِمَامُ الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى بْنُ الْفَرَّاءِ - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ –

لوامع الأنوار ج1 ص180

قَالَ سَيِّدُنَا الشَّيْخُ الْكَبِيرُ (الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ الْجِيلِيُّ) الْحَنْبَلِيُّ - قَدَّسَ اللَّهُ سِرَّهُ - فِي كِتَابِ (الْغُنْيَةُ فِي الْفِقْهِ) ...

لوامع الأنوار ج1 ص185

ذَكَرَ الْإِمَامُ أَبُو الْعَبَّاسِ عِمَادُ الدِّينِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَاسِطِيُّ الصُّوفِيُّ الْمُحَقِّقُ الْعَارِفُ، تِلْمِيذُ شَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ - قَدَّسَ اللَّهُ سِرَّهُمَا ، الَّذِي قَالَ فِيهِ شَيْخُ الْإِسْلَامِ: إِنَّهُ جُنَيْدُ زَمَانِهِ - ..

لوامع الانوار ج1 ص210

وَقَالَ الْجُنَيْدُ - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ -: الرِّضَا صِحَّةُ الْعِلْمِ الْوَاصِلِ إِلَى الْقَلْبِ

لوامع الأنوار ج1 ص359

(5)

ومن المعاصرين من مشايخ الوهابية الحنابلة مثل الشيخ بن باز ( المتوفى  1419 هـ  ):

يقول في مقدمة كتابه عن الإمام أحمد ..

فهذه نبذة وجيزة مفيدة في علم الفرائض على مذهب الإمام أحمد بن حنبل قدس الله روحه ونوّر ضريحه ..!!

الفوائد الجلية في المباحث الفرضية ج1 ص5

* وغير ذلك مما لا يحصيه البحث هنا ويخرج عن الغرض من الرسالة ... ولكن أحببت أن أكشف لكم هذا المخادع .. حتى تحترسوا من أمثال هؤلاء المضللين .. الذين امتلأت صدورهم غلا وحقدا على من خالفهم أو اختلف معهم .. حتى شهدوا عليهم بالباطل ..!!

************************

:: الفصل الثامن ::

**************************

(2)

..:: قال المتمسلف ::..

..:: ( المصطلحات بدعة – ومحبة النبي غلو ..!! ) ::..

فقد قيل : (وقد اتخذوا من وراء هذه المصطلحات البدعية وسيلة للغلو في مشايخهم حتى نسبوا إليهم النفع والضر .. بل قد غالوا في الرسول وزعموا محبته حتى أنهم قد اطروه كما فعل النصارى ؟!!)

الجواب :

1- أما عن تدليسه الأول فقد أجبنا عليه فيما قاله عن تعظيم المشايخ .. وكيف أن هذا المدلس .. قد اتهم أئمة المسلمين بما فيهم بن تيمية الذي قام بالتدليس عليه .. لأن هذا الجاهل ما كان يعرف أن العلماء يتداولون هذه المصطلحات في كتبهم .. كما أسماها هو مصطلحات بدعية كما زعم وكذب ..!!

* كما لا يخفى أنه لم ينسب أحد من المسلمين القدرة الإلهية (بالنفع والضر) لأي مخلوق .. وإلا كان كافرا وليس بدعيا .. كما زعم هذا الجاهل ..!!

* ونرجو من الله له ان يتوب عليه من كذبه ونشر الوقيعة بين المسلمين ..!!

2- أما عن كذبه الثاني في الغلو في محبة الرسول حتى أطروه كما فعلت النصارى بالمسيح ..!!

الجواب :

لا عجب أن الذي قام بالتدليس مستبيحا الكذب على العلماء .. أن يمنع نفسه من استباحة المحبين والأولياء .. حتى كتم أحاديث النبي .. !!

ولكن نكشف لكم عن تدليسه وطرق خداعه بالحديث وكتمه للحق ..!!

وإليكم بيان تدليسه وخداعه :

****************************

# أولا : ما مفهوم حديث #

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تُطْروني ، كما أطْرَتِ النصارى ابنَ مريمَ ، فإنما أنا عبدُه ، فقولوا : عبدُ اللهِ ورسولُه) ؟!!

فأبسط سؤال يأتي للعقل ويسأله .. وهو بماذا أطرت النصارى المسيح حتى نهى النبي عن ذلك ؟

سنجد أنهم قد أطروه بأن جعلوه "الله" ، أو "بن الله" ، أو "ثالث ثلاثة" ..!!

فهي ألفاظ عقائدية تشير إلى إثبات ألوهية للمسيح بطريقة أو بأخرى ..

* ولذلك قال الرسول في ختام الحديث ( عبد الله ورسوله ) .. لينزع أي استشعار أو إيحاء بوجود نسبة شراكه مع الله .. بل هو عبد الله ورسوله .. وليس هو الله وليس بن الله وليس له أي صفة ألوهية بأي حال .. وإنما صفته هي العبودية .. وهي شرفه الكامل مع مولاه ..

* فهل وصف أحد من المسلمين رسول الله بصفة تتعلق بالذات الإلهية الأحدية .. مثلما فعل النصارى ؟!!

* فثبت بذلك مخادعة هذا الشخص في استدلاله بحديث النبي لأنه لم يفسر أحد من السلف المحدثين بتأويل منحرف وضال .. مثل الذي ذهب إليه هذا المخادع بالتدليس وتبديع المسلمين .. وكأنه كاره أن يرى حب النبي في القلوب .. !!

*******************************

(الرسول يصف محبيه بفرط الحب فيه ويجعله شرط إيماني)

# ثانيا : قال رسول الله واصفا محبيه الذين لم يروه #

1- ( أشدُّ أُمَّتِي لِي حُبًّا قومٌ يَكونونَ بعدِي ، يَوَدُّ أحدُهمْ أنَّهُ فقَدَ أهلَهُ و مالَهُ و أنَّهُ رآنِي )

وفي لفظ آخر ( يَوَدُّ أحدُهمْ لوِ اشْتَرَى رُؤْيَتِي بأهلِهِ و مالِهِ ) .. ، وفي لفظ آخر ( يوَدُّ أحدُهم أن يفتَدِيَ برُؤيتي أهلَه ومالَه ) ..

وفي رواية أخرى ( الناسُ معادِنٌ ، خيارُهم في الجاهِلِيَّةِ خيارُهم في الإسلامِ ، ولَيَأْتِيَنَّ على أحدِكم زمانٌ ، لَأَنْ يَراني أحبَّ إليه من أن يكونَ له مثلُ أهلِه ومالِه )

وفي رواية أخرى ( والذي نفسُ محمدٍ بيدِه ! ليأتِيَن على أحدِكم يومٌ ولا يراني . ثم لأن يراني أحبُّ إليه من أهلِه ومالِه معهم )

* فلماذا لم يقل رسول الله عن هؤلاء أنهم قد غالوا وأفرطوا في حبه ..؟!!

2- بل قال النبي لجميع الناس .. أن حبه أكثر من والداه وأبناءه والناس جميعا .. هو من الإيمان ( لا يُؤمِنُ أحدُكم حتى أكونَ أحبَّ إليهِ من والدِه وولدِه والناسِ أجمعينَ ) ..

* ومعنى "لا يؤمن" : أي إيمان كامل .. وليس بمعنى أنك ستكون كافر بالله إذا لم يكن النبي أحب إليك من المذكورين في الحديث .. بل سيكون إيمانك ناقص ..!!

* أليس هذا الحديث غلو وإفراط في محبة الرسول .. بمفهوم هذا المتمسلف المتجاهل أحاديث حب النبي .. حتى يحرم الناس من محبته صلى الله عليه وسلم ؟!!

* ولو كان هذا الشخص شريفا في علمه .. لذكر هذه الأحاديث الصحيحة .. ولكن لخسيسة في قلبه . فقد حجبها .. ليوهم الناس أن الغلو في محبة النبي هو شرك وضلال وبدعة .. متجاهلا بذلك أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم .. !!

* وبدلا من ان يضع الأمور في محلها الصحيح .. فقد ارتضى أن يقوم بالتدليس على الحديث وخلط الامور ببعضها على الناس حتى لا يغلب حبهم للرسول على قلوبهم وعقولهم ... لأنها في اعتقاده الباطل هي شرك ..!!

*****************************

"تعالوا نرى ما قاله المحبين في الرسول"

# ثالثا : فقد قال المحبين في مدحهم للنبي #

1- الصحابي حسان بن ثابت قال أمام النبي :

وأَحسنُ منكَ لم ترَ قطُّ عيني .. وَأجْمَلُ مِنْكَ لَمْ تَلِدِ النّسَاءُ

خلقتَ مبرأً منْ كلّ عيبٍ .. كأنكَ قدْ خلقتَ كما تشاءُ

* ولم ينكر النبي هذه الأبيات .. بل ولم ينكرها علماء السلف .. ومن أنكرها في هذا الزمان فهو لم يعرف الحب بل وعليه بدليل إنكاره .. لأن الإنكار والإعتراض يكون بحجة ودليل وليس بظن أو قيل وقال .. فهذا استدلال السفهاء وليس العلماء ..!!

* وفي فتاوى إسلام ويب على سؤال خاص بذلك .. فقد اجاب المفتي بالآتي :

فالبيتان ينسبان لحسان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ وهما في ديوانه ص: 10 ط صادر ، فإن صحت نسبتهما إليه فلا كلام .

وعلى كل حال ، فليس في البيتين ما يستنكر ولا فيهما غلو مذموم ، ووصف رسول الله صلوات الله عليه بحسن الصورة منتشر في الأحاديث ، وكونه مبرأً من العيوب الخَلْقية والخُلُقية أمر لا شك فيه ..

وقوله: كأنك قد خلقت كما تشاء ـ معناه أن أوصافك البشرية قد كملت بحيث لو تصور أن لك مشيئة في خلق نفسك لم تزد على هذا، ومن المعلوم أن الشخص لا يشاء لنفسه إلا أكمل الأمور وأفضلها، فهذا ما يريده الشاعر، وبالجملة، فالبيتان حسنان.

راجع هذا الرابط

* وبن تيمية يمدح الرسل دون استثناء بكونهم مبرئين من كل عيب مشين ..!!

يقول رحمه الله :

( ولا يستطيع الإنسان أن يعرف حقيقة العبادة؛ من فعل ما يُحبّه الله ويرضاه ، وترك ما يكرهه الله ويأباه ، إلا عن طريق الرسل الذين اصطفاهم الله من خلقه، وفضّلهم على العالمين ، وجعلهم مبرّئين من كلّ عيب مشين، وكلّ خلق معيب ، وأيّدهم بالمعجزات والحجج والبراهين ، وأنزل عليهم البيّنات والهدى ، وعرّفهم به ، وأمرهم أن يدعوا الناس إلى عبادته وحده حقّ العبادة ) .

النبوات لابن تيمية ص23

* وقال بن القيم رحمه الله :

في قوله: (قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى) فإنه يتضمن حمده بما له من نعوت الكمال وأوصاف الجلال والأفعال الحميدة والأسماء الحسنى وسلامة رسله من كل عيب ونقص وكذب ، وذلك يتضمن سلامة ما جاءوا به من كل باطل .

بدائع الفوائد ج2 ص172

* ويتبين مما سبق أن الذي ينكر أبيات حسان بن ثابت فما هو إلا إنسان طمس الغل بقلبه حتى جحد حب النبي في قلوب أحبابه .. بل وأعماه الله عن نعمة الفهم ..!!

2- قال الإمام الزرقاني رحمه الله :

ولله در إمام العارفين سيدي محمد وفي .. فلقد كفى وشفى بقوله :

ما شئت قل فيه فأنت مصدق ... فالحب يقضي والمحاسن تشهد

* ولقد أبدع الإمام الأديب شرف الدين الأبوصيري حيث قال:

دع ما ادعته النصارى في نبيهم .. واحكم بما شئت مدحًا فيه واحتكم

وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف .. وانسب إلى قدره ما شئت من عظم

فإن فضل رسول الله ليس له .. حد فيعرب عنه ناطق بفم  

شرح الزرقاني على المواهب اللدنية ج6 ص464

* فثبت بمجموع ما سبق مدى تدليس هذا الشخص وتحريضه للفتنة بين المسلمين .. ليشحنهم بالغل والكراهية في النفوس بين بعضهم البعض .. ليتم رميهم بألفاظ البدعة والضلال ..!!

لأنه لو كان يبتغي وجه الله وإظهار الحق والباطل .. ما كان كذب وقام بالتدليس .. وما كان اتهم الناس بالباطل بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير .. ولكنه اكتفى بتعصبه المتشبع بكل غل وكراهية لمن يخالفه .. حتى اتخذ من التدليس "المخادعة والتلاعب بالنص"  مذهبا له ..!!

* بل تبين أنه جاحد لحب النبي وجعل منه شركا مع الله تدليسا بالأحاديث مرة وإخفاء أحاديث المحبة مرة اخرى .. حتى يُحرم الناس محبة النبي صلى الله عليه وسلم ..!!

* ونرجو له من الله أن يغيره .. إن كان تاب وطلب من الله أن يغيره ليهديه صراط الحق ..!!

************************

يبقى سؤالين للتوضيح على ما سبق

..:: 1- ما المقصود بفرط الحب وغلبة المحبة ؟ ::..

هو ما أوجزه النبي نفسه في حديث آخر (والَّذي نَفسي بيدِهِ ، لا يؤمنُ أحدُكُم حتَّى يَكونَ هواهُ تبعًا لما جِئتُ بِهِ) ..

فإذا كان حالك قد غلبه اتباع النبي في ظاهرك وباطنك قدر استطاعتك .. فكيف لا تشرق عليك أنوار المحبة في قلبك ..؟!! وقد أحبك الله بموجب هذا الإتباع ؟!! أفلا ينير قلبك بنور الإيمان الممتليء بحب الله ورسوله ؟!! ..
بلي هو يحدث يقينا ..!!

*****************************

..:: 2- ما هو المطلوب تكليفا : الحب العقلي أم القلبي للنبي ؟ ::..

الجواب : أما عن الحب العقلي فهو الواجب الإيمان به .. وعليه يكون الحساب .. لأنه تكليف وليس مجرد تشريف ..!!

* أما عن الحب القلبي هو أمر بيد الله ويأتي من كثرة الإتباع ومعرفة سيرة النبي ، وكم أن هذا النبي كان يحبك ويخاف عليك ويرجو لك الأفضل ، وأنه أباك الروحي الذي كان ولازال يدعو لك ..

فاطلب من الله أن يرزقك هذه المحبة ..

* ومن اجتمع له حب القلب وحب العقل .. فقد جمع الله له الفضل كله .. والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ..

* قال الشيخ الشعراوي رحمه الله :

والتكليف دائما يقع في إطار المقدور عليه وهو حب العقل، ومع حب العقل قد يسأل الإنسان نفسه: ماذا تكون حياتي وكيف . . لو لم أعتنق هذا الدين ؟ وماذا تكون الدنيا وكيف ، لولا رحمة الله بنا عندما أكرمنا بهذا الدين ؟ وأرسل لنا هذا الرسول الكريم؟ إن هذا حديث العقل وحب العقل .

* وقد يتسامى الحب فيصير بالعاطفة أيضا، لكن المكلف به هو حب العقل ، وليس الحب العاطفي ، ولذلك يجب أن نفطن إلى ما روى عن عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - حينما قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين» .

تفسير الشعراوي ج3 ص1420

* وعندما يقول الحق: {فَسَوْفَ يَأْتِي الله بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} أي أنهم يحبون الله بعقولهم، وقد يتسامى الحب إلى أن يصير بعاطفتهم، وقد يُجرب ذلك حين يجري الله على أناس أشياء هي شر في ظاهرها، ولكنهم يظلون على عشق لله. ومعنى ذلك أن حبهم لله انتقل من عقولهم إلى عاطفتهم . وسيدنا عمر جرى معه حل هذا الإشكال . كيف؟

لقد قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه» .

* وهناك من قال لرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ إنه أحب إليه من ماله وولده لكن عمر بن الخطاب - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - قال: أنت أحب إليّ من مالي وولدي أما نفسي فلا وأعاد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ القول: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه» .

وهنا علم عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يقصد الحب العقلي ؛ لأن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه علم أيضا أن الحب العاطفي لا يكلف به ..

* ولذلك قال عمر: الآن أحبك عن نفسي، فرد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: الآن يا عمر. أي كأنه في هذه اللحظة قد اكتمل إيمان عمر.

تفسير الشعراوي ج5 ص3209

* والعملية الوجدانية لا يقدر عليها أحد ، ولا يوجد تقنين يقول للرجل: «أحب فلانة» . . إلا إذا أراد الحب العقلي، أما الحب العاطفي فلا. والذي يأمر به الشرع هو أن يحب الإنسان بالعقل ، أما حب العاطفة فلا تقنين له أبداً.

تفسير الشعراوي ج5 ص2689

*  إن الحب المراد لله في التكليف هو الحب العقلي .

تفسير الشعراوي ج3 ص1419

* والمسلم يحب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بعقله ؛ لأنه يعلم أنه لولا مجيء رسول الله لما عرف حلاوة الإيمان ، وقد يتسامى المسلم في حُبِّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َإلى أن يصير حب الرسول في قلبه حباً عاطفياً.

تفسير الشعراوي ج11 ص6867

* وهنا ختام الرد على الشبهة الخاصة بهذا المتمسلف مع توضيح بعض المسائل حولها ..

* اما عن المغالاة المصحوبة بتلاعب في الأحاديث .. فهذا ما سنراه من المتمصوف المدلس الآخر الذي جعل من الوراثة المحمدية خاصة بأهل البيت فقط .. مع تعظيم الولاية فيهم فقط ..

********************************** 

:: الفصل العاشر ::

**************************

( الرد على المتمصوف )

..:: وراثة أم اكتساب شهرة أم تجارة ؟ ::..

يتبع إن شاء الله تعالى ..

*************************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..