ج3: رسالة الزُّوهَريِّين أبناء الجن وأصحاب القدرات الروحانية الخاصة - إبطال حديث انطواء الشيطان على إحليل الزوج - هل الطفل الزوهري جاء نتيجة (انطواء الجن على عضو الزوج) ثم معاشرة الجن الشيطاني لزوجته - لماذا عليك أن تنتبه حينما تنقل رواية غيبية أو قصصية عن التابعي الجليل مجاهد بن جبير ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

(الجزء التاسع عشر)

..:: زمن أولياء الجن ::..

(الزُّوهَريِّين أبناء الجن وأصحاب القدرات الروحانية الخاصة)

.. من هو الشيخ والطفل الزوهري ؟..

مناقشة ما يقوله بعض الرقاة والروحانيين عن الزُّوهَريِّين

( بطريقة شرعية وعقلية وروحانية )

(الجزء الثالث)

* فهرس :

:: الفصل الثالث :: مناقشة الأدلة والنصوص الشرعية التي استدل بها البعض على وجود الشخص الزوهري ::

1- س9: هل الطفل الزوهري جاء نتيجة (انطواء الجن على عضو الزوج) ثم معاشرة الجن الشيطاني لزوجته ؟

#- أولا: هذا حديث ضعيف جدا سندا ومقطوع قولا ..

#- ثانيا: هذه الرواية أحسبها مكذوبة على الإمام مجاهد ولم يقل بها بل ملفقة له .. ليه ؟

#- ثالثا: ما يدل على فساد متن تلك الرواية إليك بيانه ..

#- رابعا: هذه الرواية غير مقبولة عقلا لأسباب منها ..

#- خامسا: كيف يمكن أن تصدق وتتبع جماعة لا معقولية تدبر فيها لما تنقله وتنشره بالقول أو بالكتابة ؟!!  

س10: لماذا عليك أن تنتبه حينما تنقل رواية غيبية أو قصصية عن التابعي الجليل مجاهد بن جبير ؟ 

***************************
:: الفصل الثالث ::
:: تابع / مناقشة الأدلة والنصوص الشرعية التي استدل بها البعض على وجود الشخص الزوهري ::
*********************

(المناقشة الثالثة)
..:: س9: هل الطفل الزوهري جاء نتيجة (انطواء الجن على عضو الزوج) ثم معاشرة الجن الشيطاني لزوجته ؟ ::..
 

- من الأدلة التي استدل بها البعض على وجود الشخص الزوهري والطفل الزوهري المبارك .. هو رواية جاءت عن مجاهد بن جَبر ويقال (بن جُبير) وهو من أئمة التابعين الثقات وقد صاحب الإمام بن عباس وروي عنه كثيرا في تفسيره (ولد سنة 21 هـ ، وتوفي 104هـ) .

- وهذه الرواية (على افتراض أنه قالها) .. فيقول فيها برأيه الذي غالبا أتى به من الإسرائليات التي يرويها أهل الكتاب حيث كان كثيرا ما ينقل عنهم ..

 

#- وهذه الرواية تقول .. 

- (إذا جامع الرجل ولم يسم، انطوى الجان على إحليله، فجامع معه، فذلك قوله عز وجل: {لم يطمثهن إنسٌ قبلهم ولا جانٌ}) رواه الطبري في تفسيره والحكيم الترمذي في نوادر الأصول .. وقال الشيخ الألباني: وهذا إسناد مقطوع ضعيف مظلم .

 

- قوله (لم يسم): أي لم يقل قبل الجماع "بسم الله" ..

 

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

#- أولا: هذا حديث ضعيف جدا سندا ومقطوع قولا ومنكر جدا..

- يعني هذه رواية قد انقطع الكلام فيها على من قاله .. فهو خاص به هو كرأيه الخاص أو وجهة نظرة .. أي هذه الرواية خاص بكلام التابعي "مجاهد بن جبر" .. يعني هذا ليس حديث نبوي ولا من كلام النبي .. فليس حجة لنأخذ به ونعتقد فيه أصلا حتى ولو كان صحيحا .. فما بالك وهي رواية تالفة السند وفاسدة المعنى ..!!
 
- ومن الخطأ أن يقال أن هذا حديث .. لأن العوام تفهم من لفظ الحديث أنه حديث نبوي .. وإنما هذا يسمى "أثر" أو "رأي" ..

 

#- ثانيا: هذه الرواية أحسبها مكذوبة على الإمام مجاهد ولم يقل بها بل ملفقة له .. ليه ؟

#- لوجود خلل وفساد كبير في سند الرواية:
- سند الرواية عن الإمام الطبري:
- (أثر مكذوب تالف السند- ومنكر المتن جدا) .. قال الطبري: مجاهدا روي عنه ما حدثني به محمد بن عمارة الأسدي، قال: ثنا سهل بن عامر، قال: ثنا يحيى بن يَعْلَى الأسلميّ عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد، قال: (إذا جامع الرجل ولم يسمّ، انطوى الجانّ على إحليله فجامع معه، فذلك قوله: (لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ) رواه الطبري في تفسيره ..
 
- وفي رواية اخرى بلفظ: (إذا جامع الرجل أهله، ولم يسم....) رواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول.
 
#- الرواية فيها ثلاث علل في الإسناد:
1- الرواية في سندها (محمد بن عمارة الأسدى) .. وهو مجهول الحال .. وقال الإمام أحمد شاكر في تحقيقه على تفسير الطبري: شيخ الطبري "محمد بن عمارة الأسدى" لم أجد له ترجمة ولا ذكرا، إلا في رواية الطبري عنه في التاريخ أيضًا مرارا . (راجع تفسير الطبري بتحقيق أحمد شاكر عند الخبر رقم 1511).
 
2- الرواية في سندها (سهل بن عامر البجلي):
- وقال عنه البخاري: هو منكر الحديث ولا يكتب حديثه .. (راجع التاريخ الصغير للبخاري ج2 ص336) ..
- قال عنه أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، روى أحاديث بواطيل، أدركته بالكوفة وكان يفتعل الحديث.. (راجع ما قاله في الجرح والتعديل ج4 ص202) ..
- ولذلك قال عنه الإمام الذهبي: كذبه أبو حاتم (ميزان الإعتدال ترجمه رقم 3583).
 
#- وما سبق كاف جدا في ثبوت أن هذه الرواية مكذوبة على الإمام مجاهد .. وأنه لم يقل بها من أساسه .. وإذا كان هذا الراوي حاله اختلاق أسانيد للحديث كما شرح ذلك أبو حاتم في كيفية افتعاله للأحاديث حيث ذكر مثال لذلك أثناء كلامه عنه .. وكذلك يروي ما هو باطل ومنكر كما قال البخاري .. فكيف يكون مثل هذا إلا كذاب وماذا تنتظر من وراءه ؟!!
- ويكفي شهادة من حضره وجها لوجه .. وهو أبو حاتم الرازي رحمه الله .
 
- أما ما ينقله البعض عن أن بن حبان ذكره في الثقات .. فهذا كلام لا قيمة له ولا دليل عليه لتوثيقه .. فشهادة أبو حاتم كافية لأنه قابله وعاينه وحضره .. بالإضافة لشهادة البخاري .. وهذه شهادات كافية عند أهل الحديث لإسقاط هذا الراوي في مزابل الرواة ..!!
 
3- ويوجد راوي آخر معلول في سند الحديث وهو (يحيى بن يعلى الأسلمي وهو أبو زكريا القطواني):
- قال يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
- وقَال البُخارِيُّ: مضطرب الحَدِيث.
- وَقَال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ليس بالقوي.
- وَقَال أبو أحمد بْن عدي: كوفي من شيعتهم. (راجع هذه الأقوال في تهذيب الكمال ج32 ص52).
 
- وعن نفسي لا أشك أن هذه الرواية بهذا السند أنها قد تكون رواية مكذوبة على الإمام مجاهد ولم يقل بها بل تم نسبتها إليه وهو بريء منها ..، وعلى أحسن تقدير لهذه الرواية فهي ضعيفة جدا ..
 
- والمشكلة أن هذه الرواية منتشرة في كتب التفاسير بكثرة لشدة الثقة في التابعي "مجاهد بن جبير" .. بل وبنوا عليها تفسيرات لبعض الآيات .. مما يجعل القاريء لهذه الرواية وتكرارها في كتب التفاسير يظن أن هذه رواية صحيحة .. بل وظن البعض أنها حديث نبوي .. وفي الحقيقة هي رواية عن قول أحد التابعين وهي باطلة سندا ومتنا .. وأغلب ظني أنها منسوبة لمجاهد بن جبر بالكذب عليه .. يعني ملفقة له وتم دسها في كتب التفسير . 

 

#- وقال الشيخ الألباني رحمه الله :

- وهذا إسناد مقطوع ضعيف مظلم .

- وبعد أن أثبت فساد سند الحديث .. ثم قال رحمه الله: قد وجدت نفسي مضطراً لتخريجه والكشف عن وهائه ، لأنني رأيت بعض العلماء من المفسرين وغيرهم قد ساقوه مساق المسلمات؛ كالقرطبي في ((جامعه)) (10 / 289) ، والشوكاني في ((فتح القدير)) (3 / 233) ، والآلوس ي في ((روح المعاني)) (14 / 119) ! وفسروا به قوله تعالى لإبليس الرجيم في سورة الإسراء: ( .. وشاركهم في الأموال والأولاد ) ..

 

* بل وكذلك الحافظ ابن حجر في ((الفتح)) (9 / 229) لما ذكر اختلاف العلماء في تفسير قوله - صلى الله عليه وسلم -:((لم يضره شيطان أبداً)) ؛ في دعاء إتيان الرجل أهله (اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا) ، فكان آخر ما ذكر منها قوله:((وقيل: لم يضره بمشاركة أبيه في جماع؛ أمه كما جاء عن مجاهد. . . (فذكره. وقال: ولعل هذا أقرب الأجوبة)) .!!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ج12 ص606-603 .. مختصرا ..

 

- ولذلك من وراء انتشار هذه الرواية الباطلة والغير صحيحة .. قد ترتب عليها معتقد لا وجود له أصلا .. والأغرب هو أن بعض العلماء يشير إليها وكأنها حقيقة تم التسليم لها .. وكأنه حديث نبوي ..!!
- فكيف يُعقل هذا الكلام في الدين يا مؤمنين ؟!!
 
- كيف يُعقل يأتي بعض العلماء بعقيدة غريبة جدا من كلام تابعي غالبا لم يقل به أصلا ومكذوب عليه .. بل وليست هذه العقيدة في كلام الله ولا كلام رسول الله ومعارضة للشريعة .. وجعلوا من هذا الكلام معتقد إسلامي .. أهذا يُعقل يا مؤمنين ؟!!
 
- وإذا بطل الدليل بطل الإستدلال به .. وكان ما بني على باطل فهو باطل بالتبعية ..!! (وإن كان هذا ليس أصلا بدليل ليستدل به لأنه ليس كلام من الوحي !!) ..
 
- وإذ قد تبين لك أخي الحبيب فساد الدليل الذي استندوا إليه وعلمت أنها رواية غالبا مكذوبة على قائلها .. فعقيدتهم الغيبية في الجن التي اعتقدوها حينئذ من حيث أن الجن يجامع الإنسيات من خلال انطواء والتفاف الجن على عضو الرجل .. هي عقيدة باطلة .. وذلك وفق ما استدلوا عليه ..
 
#- وإذا كان إفساد السند كافي لإسقاط هذه الرواية الخرافية .. ولكن من المهم أيضا أن نفضح نكارة المتن وأظهر فساده وبطلانه .. حتى يتبين لكل مسلم أن هذه رواية ذات معتقد خرافي .. وقد تم دسها في كتب التفسير وغالبا لم يقل بها من رُويت عنه .. ولعل هذا يكف مرتزقة الرقية من الإستدلال بهذه الرواية للترويج لهذا المعتقد الخرافي والمنحرف والمخالف للشريعة.. وهو معتقد التفاف الجن على عضو الرجل حين جماع أهل بيته إذا لم يسم الله.
 
- ولبيان مدى فساد وبطلان نص هذه الرواية ومخالفتها للشريعة الإسلامية أصلا .. وأنها رواية منكرة جدا .. فتابع معي الآتي .. 

 

#- ثالثا: ما يدل على فساد متن تلك الرواية هو الآتي:

1- مما يدل على فساد ونكارة المتن هو قوله تعالى (وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ) الإسراء 74..

 

- فهل قال تعالى: وشاركهم في الزوجات ؟ لا .. لم يقل ذلك ..

- لأنه لا مشاركة للشيطان في ذلك وإلا كان القرآن أخبرنا بها في سياق الآية السابقة أو كان النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بها في حديث بلغنا بسند صحيح .. ولكن لم يحدث هذا ولا ذاك .. فمن أين أتت هذه الرواية بما فيها من فعل شيطاني لا دليل عليها في القرآن ولا السنة ؟!!

 

- حتى الآية الذي ظهرت في الرواية تدل على جهالة من استدل بها وهي آية (لم يطمثهن إنس ولا جان) .. إذ كيف يقيس حالة دنيوية بحالة أخروية .. ؟!! وسيأتيك بيان ذلك بعد قليل إن شاء الله ..

 

2-  ومما يدل على فساد ونكارة المتن في قوله (انطوى الجان على إحليله)  .. لأنه بهذا النص (انطوى الجان على إحليله) قد خالف كلام النبي صلى الله عليه وسلم .. ليه ؟

 

-  لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (في بُضْعِ أَحَدِكُمْ (أي معاشرة زوجته) صَدَقَةٌ، قالوا: يا رَسولَ اللهِ، أَيَأتي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكونُ له فِيهَا أَجْرٌ؟ قالَ: أَرَأَيْتُمْ لو وَضَعَهَا في حَرَامٍ، أَكانَ عليه فِيهَا وِزْرٌ؟ فَكَذلكَ إذَا وَضَعَهَا في الحَلَالِ كانَ له أَجْرٌ) صحيح مسلم .

- فكيف يكافيء الله الزوج بتسلط الشيطان عليه ليجامع زوجته معه ؟!!

- كيف يعقل هذا أو يقبله قلب مؤمن ؟!!

 

3- رواية مجاهد تتعارض مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ما مِن مُسْلِمَينِ يلتَقيانِ فيتَصافحانِ إلَّا غُفِرَ اللَّهُ لَهُما قبلَ أن يفتَرِقا) رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن غريب .. وقال الشيخ الألباني في الصحيحة: الحديث بمجموع طرقه وشاهده صحيح أو على الأقل حسن كما قال الترمذي.. وقال محققو المسند: صحيح لغيره.

 

- وفي رواية أخرى بلفظ: (إن المؤمنَ إذا لَقِيَ المُؤْمِنَ فَسَلَّمَ عليهِ ، و أَخَذَ بيدِهِ فَصافَحَهُ تَناثَرَتْ خَطَاياهُما كما يَتَناثَرُ ورَقُ الشجرِ) رواه الطبراني في الأوسط .. وذكره الألباني في الصحيحة وقواه بمجموع طرقه ..

 

- فإذا كان الغرباء حينما يلتقيان فيتصافحان .. يُغفر لهم .. ما بالكم بالأزواج الذين تتلاقى أجسادهم ..؟!! أيكون عقابهم بتسليط الشيطان عليهما ؟!! أهذا كلام يعقله عاقل يا مؤمنين ؟!!

 

- وإذا غُفرت الذنوب نتيجة تلاقي الأجساد .. فكيف يتسلط شيطان عليهما في هذا الوقت..؟!!

- أليس في هذا الحديث كفاية بظهور كذب رواية مجاهد بن جبير ؟!!

 

- ولم استدل بهذه الرواية: (إنَّ الرجلَ إذَا نَظَرَ إلى امرَأته وَنَظَرتْ إليه نَظَر اللَّهُ تعالى إليهما نَظْرَةَ رَحْمَة فَإذا أخَذَ بكفِّها تَسَاقَطت ذُنُوبُهما من خلال أصابعهما) رواه الرافعي في تاريخ قزوين عن أبي سعيد الخدري .. وقال الشيخ الغماري في المداوي بأنه باطل موضوع .. وكذلك قال الألباني في السلسلة الضعيفة هو موضوع.

 

4- وعلى افتراض أن الشيطان ينطوي على إحليل الرجل في العلاقة الشرعية الصحيحة (وهذا كلام لا دليل عليه) .. ولكن على افتراض ذلك .. فقد تمت المساواة بين العلاقة الزوجية الحلال بالعلاقة الحرام .. حيث قد تسلط الشيطان على كلاهما ..!! فما الفرق بين العلاقة الحلال والحرام حينئذ بعد أن تمت المساواة بين الجميع ؟!!

- كيف نعقل هذه المساواة الظالمة ؟!!

 

5- الإستدلال في الرواية بقوله تعالى (لم يطمثهن إنسٌ قبلهم ولا جانٌ) هو استدلال لا علاقة له بما قيل في هذه الرواية .. ليه ؟

أ- لأن هذه الآية تتكلم عن الآخرة وليس في الدنيا .. فكيف تزعم الرواية بفعل الجن مع الإنسيات في الدنيا في حين الآية تتكلم عن فعل الجن والإنس في الآخرة .. والمفهوم أن كل جنس يكون مع الجنس الذي يشابهه فالجن مع الجن والإنس مع الإنس .. ؟!!

 

ب- الآية تتحدث عن أحوال المؤمنين في الآخرة .. والرواية تتحدث عن جماع الجن مع الإنس في حالة زنا واضحة وصريحة من الجن مع نساء الإنس أي أن هذا الجني شيطان .. فما علاقة أصل الرواية بالآية حينئذ .. إلا جرأة على كلام الله بما ليس فيه ؟!!

 

ج- الرواية تتكلم عن العلاقة الحميمة في الدنيا ماذا قد يحدث فيها .. فكيف يقال في الرواية (فذلك قوله تعالى .....) .. ؟!! إذ كيف يجعل من العلاقة الحميمة في الدنيا هي المقصودة من قوله تعالى (لم يطمثهن إنسٌ قبلهم ولا جانٌ) وهذه علاقة في الآخرة ؟!! فكيف يصح هذا القياس الفاسد ؟!!

 

د- ومن ناحية أخرى .. بداية الرواية تتكلم عن شيطان .. والآية تتكلم عن جن مؤمن .. فما علاقة هذا بذاك ؟!!

 

هـ- لا أدري كيف جمع متن الحديث في المساواة بين تسليط الشيطان "بقصد الضرر" .. وعطاء الله للمؤمن "متعة الآخرة" .. وقال: (فذلك هو ( لم يطمثهن ......)) ؟!

- فهل هذا يُعقل ..!!

 

و- فإذا كانت الرواية المزعومة تتكلم عن الشيطان في الحياة الزوجية الإنسية .. فهل الشيطان سيدخل الجنة ويجامع فيها .. حتى يقول: (فذلك قوله (لم يطمثهن ...)) .. ؟!!

- فما هذا القياس الفاسد ..!!

- لأنه على هذا الفهم السَّخيف .. فالجن سينطوى على إحليل الرجل الإنسي في الآخرة ويجامع معه أيضا .. حتى يستقيم معنى الرواية مع الآية ..!!

 

- كيف نعقل ذلك وكيف يتم تصديق ذلك ؟!! بل أن هذا دليل كافي على ظهور أكذوبة هذه الرواية ..

 

#- رابعا: هذه الرواية غير مقبولة عقلا لأسباب منها:

1- قد تبين لك من تخريج هذه الرواية أنها غير صحيحة بأي حال من الأحوال لفساد سند هذه الرواية فضلا عن فساد المتن .. فكيف يتم قبول روايات مثل هذه في الدين بل وكيف يمكن أن يقبلها العقل ..؟!!

 

2- هذه الرواية لا تشير إلى حدوث انجاب بين الجن والإنس .. وإنما تفيد الاستمتاع من الجن بالإنس ولا تفيد التوالد .. لأنه محال عقلا لاختلاف طبيعة الجنسين (الجن والإنس) .. فلم نسمع أن إنسان جامع بهيمة وأتى منها ببهيمة لها خصائص إنسية .. ولكننا نعرف أن هناك من ينكح البهائم فعلا لأنه إنسان شاذ جنسيا ..!!

 

3- كيف نقبل أن تكون مكافئة العلاقة الزوجية الحلال .. والتي فيها رحمات من الله قد ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم لنا .. أن تكون تسليط شيطان على هذه العلاقة .. وكأنه في حالة زنا ؟!!

- أليس في ذلك غرابة شديدة ؟

 

4- إذا كنا لا نستطيع أن نعقل كيف سمح الله في العلاقة الزوجية الحلال بأن يتم تدنيسها بمشاركة شيطانية .. ولكن كيف تستقيم نفسية الإنسان في حياته حينما يشعر بأن زوجته قد وطأها شيطان .. بل وكيف تعيش الزوجة بهذا الإحساس ؟!!

- فهل الله يدمر نفسية الإنسان بعلاقة زوجية شرعية مباحة وفيها تتنزل رحمات من الله ؟!!

- كيف يكون هذا ظننا بالله ؟

 

5- لماذا يعاقبني الله على ما هو ليس بفرض علي من أساسه ولم ارتكب فيه معصية ليتسلط علي شيطان .. ؟!!

- فماذا سيفعل بي لو كنت زانيا ..؟!!

- فإذا كان التحريض على المشاركة في الزنا .. هو أقصى أحلام الشيطان معنا .. أفنجعل له سلطان بمشاركته نطفته مع أبنائنا .. أهذا كلام يعقله عاقل ؟!!

 

#- أمر عجيب .. كيف أكون محافظا على علاقتي بربي في كل شيء ثم قد اغفل عن التسمية أثناء العلاقة .. فيعاقبني بالشيطان بطفل ممزوج بنطفة شيطان ..!!

 

6- ونسأل المؤمنون بهذه الرواية .. ماذا لو كنت عاصيا وانصلح حالي ودعوت ربي بصلاح أبنائي .. فهل يستجيب أم لا يستجيب .. وقد أصبح ابني ملعون من الشيطان وقد امتزج دم ابني بدم الشيطان ..؟!!

- فما هو وجه الذنب الذي فعلته في علاقة مشروعة أقرها الله .. ليسلط علي الله شيطان .. فما الفرق حينئذ بيني وبين الساحر والزاني .. ؟!!

 

7- طالما الجماع أمر سهل بالنسبة للجن الشيطاني .. أليس هذا أسهل للجن أن يجامع الإنسيات بلا زوج .. فيفترس الضحية كيفما يحلو له وينجب منها كيفما شاء ..؟!!

- فلماذا ينتظرها الشيطان لتتزوج حتى يجامع مع زوجها ..!!

- أي لماذا لم يأتي المرأة لما كانت بكرا .. ولماذا لا يأتي للمطلقة والأرملة .. ويأتي منها بالطفل الزوهري مباشرة دون احتياج لوجود الزوج ..؟

- فهل الشيطان متخصص أزواج فقط ..!!

- فهل هذا شيطان مبتور العضو فاحتاج لعضو الزوج مساعد له ؟

- أم بأي منطق تفكرون ؟!!

- أين عقولكم يا سادة ؟!!

 

8- طالما الطفل الزوهري هو نتيجة هذه العلاقة الآثمة الشيطانية .. لأن الذي جامع مع الزوج هو جن شيطان .. وطالما شيطان .. فكيف يكون طفل مبارك ومحاط بالأنوار ؟!

- فماذا سيأتي من وراء الشيطان إلا شيطان .. أفلا تعقلون ؟!

 

9- وإذا كان من معتقدات الرقاة والروحانيين الذين يستدلون بمثل هذه الروايات .. هو أن الجن قادر على الوطء بدون زوج .. فما حاجته حينئذ إلى عضو الزوج ؟!!

- وبالتالي هذه الرواية تخالف معتقد الرقاة والروحانيين .. فكيف يستدلون بها ؟!!

- أفلا يعقلون ما ينقلون ويكتبون ؟!!

 

#- خامسا: كيف يمكن أن تصدق وتتبع جماعة لا معقولية تدبر فيها لما تنقله وتنشره بالقول أو بالكتابة ؟!! 

1- الذي يزيد تعجبا ويجعلك تدرك أن من ينشر هذه الروايات من المعالجين على اليوتيوب أو صفحات الفيسبوك ممن يريدون إثبات وجود الطفل الزوهري .. أن هؤلاء يفتقدون إلى المعقولية في التدبر لما ينقلونه ويروجونه بين الناس مثل رواية مجاهد بن جبير وكأن الشيطان قد مس عقولهم وأصبح ملهما لهم .. ليه بقولك كده ؟

 

- لأن من عقائد المعالجين من الرقاة والروحانيين .. أن المرأة قد يتحرش بها الجن سواء متزوجة أو غير متزوجة .. ولكن رواية مجاهد بن جبير تثبت أن جماع الشيطان إنما يكون أثناء العلاقة الزوجية .. فهذا معناه أن الجن من نفسه لا يستطيع أن يتحرش بأي امرأة إلا لو كانت متزوجة لأنه يحتاج إلى وسيط ليتسلط من خلاله وهو حينئذ يكون (عضو الزوج) .. وبالتالي المرأة الغير متزوجة لا يحدث لها شيء ..!!

 

- فهذه الرواية لو كانت صحيحة فهي حينئذ تكون حجة عليهم في إبطال ما يروجونه للناس من حكاوي تحرش الجن بالنساء .. إلا فقط لو كانت متزوجة وفي حالة جماع مع الزوج ولم يذكر اسم الله ..!!

 

- في حين كما هو معلوم عند الرقاة والروحانيين بل وعند بعض الفقهاء أنه ممكن للجن أن يتحرش بأي رجل أو امرأة سواء في حالة زواج أم غير زواج .. !!

- فلماذا حينئذ يذكرون مثل رواية مجاهد بن جبير هذه ..؟!!

 

- وبالرغم من فساد هذه الرواية أصلا والتي لا يصح ذكرها ولا الاستدلال بها .. ولكني أردت أن أوضح لك أخي الحبيب ما سبق .. حتى أكشف لك أن بعض الذين يتكلمون في الأمور الروحانية بصبغة شرعية .. إنما لا يعقلون ما يكتبون لأنهم لو عقلوه ما كانوا كتبوه .. إذ كيف يستدل بما يخالف ما يعتقده ويروجه للناس .. !!

 

2- وإذا كان لهم عذر في جهالتهم بفساد الرواية .. ولكن ما عذرهم في عدم استخدام عقلهم في التفكر فيما ينقلونه ويكتبونه للناس .. بل وما المانع في التحقق من حقيقة هذه الروايات التي يكتبوها ويروجوها بين الناس طالما ارتضوا أن يكون دعاة ومرشدين ؟!!

 

- فكيف تتبع يا مؤمن من هذا هو حاله في العلم والعقل .. إذ فقد التحقيق العلمي وفقد المعقولية في التدبر ؟!! فكيف تتبع من هذا شأنه وحاله ؟!!

 

- عجبا لهؤلاء المروجين لأسطورة الطفل الزوهري .. أرادوا أن يثبتوا كيفية وجود الطفل الزوهري .. فأثبتوا على أنفسهم الجهل العميق واللامعقولية في الإستدلال ..!!

 

3- ومن ناحية أخرى .. ألفاظ الروايات التي يستدل بها مروجي أسطورة الطفل الزوهري .. مثل روايات (انطوى الشيطان على إحليله) ورواية (المغربون الذين أشترك فيهم الجن) .. فهذه روايات تدل على أن هذه علاقات غير شرعية بين الجن والإنس .. وفاعلها من الجن هو شيطان لأنه أراد الزنا .. فيكون هذا الطفل الزوهري هو طفل مبارك ومحاط بالأنوار ومن أولياء الله الصالحين ومن جنود المهدي المنتظر ؟! وكيف يكون دمه أنقى الماء وقد أثبتوا بأدلتهم التي ذكروها أن هذا الطفل مشترك فيه الجن الشيطاني ؟!!

 

- فهل غابت العقول أم على القلوب أقفال ؟!!

 

#- خلاصة القول:
1- رواية مجاهد بين جبير التي تتعلق بانطواء الشيطان على إحليل الرجل عند الجماع .. هذه رواية لا يصح ذكرها إلا للتحذير منها والتنبيه على أنها رواية مكذوبة على التابعي مجاهد بن جبير وعلى أحسن ظن فهي ضعيفة جدا ومنكرة ..
 
2- من يريد أن يعتقد أن وطء الشيطان والتوالد منه يأتي نتيجة علاقة شرعية حلال .. فليجعلها عقيدته في أمه وابنته وأخته من باب أولى .. دون بنات وأمهات الخلق الإنساني لأنهن برآء من ذلك ..!!
- وطالما من يؤمن بهذه العقيدة يجد في ذلك سعادته أنه جاء مختلطا من نطفة شيطان ونطفة إنسان .. وطالما هو سعيد بأن الشيطان استغل والده ووطء أمه في علاقة الله أعلم بها .. فهذا شأنه الخاص وعقيدته الخاصة وليست عقيدة المسلمين .. وكل انسان واختياره في معتقده ولكنه مسئول عنه أمام الله .
 
3- أخي الحبيب .. هل لازلت تعتقد في نفسك أنك قد تكون شخص زوهري مبارك .. بعدما وصفوك به من أحاديث منكرة .. بل وشاهدة على أنك من نسل شيطان ..؟!!
- فهل لازلت فخور بزهريتك ؟!!
- أم أنك آمنت أنه لا يوجد وصف لذلك في الشريعة ؟!
- وأنه تم خداعك ؟
 
4- هل تريد أن تتهم أمك بأن الشيطان زنا بها وأنت أتيت نتيجة هذا الزنا ؟!!
- أم هل تريد أن تتهم أبيك بأنه كان سببا في أن يسمح للشيطان بجماع أمك ؟!!
- أم ما هو وجه سعادتك حينما تعلم أنك من ثمرة جماع الشيطان لأمك ؟!!
- وكيف تكون نوراني وأنت أتيت نتيجة علاقة آثمة وملعونة ؟!!
- فمتى تفيق يا من تؤمن بأنك بن الجن والشيطان أو أن الشيطان جامع قد جامع أمك مع أبيك .. وأنت أتيت من ثمرة هذا الجماع الملعون ؟!!
 
#- وبهذا يكون ختام المناقشة الثالثة .. ولكن يتبقى فقط أن تعرف معلومة مهمة عن التابعي الجليل "مجاهد بن جبير" رضي الله عنه.
 

****************************

..:: س10: لماذا عليك أن تنتبه حينما تنقل رواية غيبية أو قصصية عن التابعي الجليل مجاهد بن جبير ؟ ::..

 
#- في السؤال السابق أخي الحبيب قلت لك في بدايته أن مجاهد بن جبر قد يكون نقل هذه الرواية من الإسرائليات ؟ (هذا على افتراض أنه قد يكون قالها) .. ولكن رأيي الخاص أن هذه رواية مكذوبة عليه .. وعموما سبب اعتقادي في نقله من الإسرائليات هو ما قيل عنه رضي الله عنه :
1- مجاهد بن جبر مولده (21هـ) ووفاته (104 هـ) ..
- كثيرا ما تجد في كتب التفاسير يكتب فيها وقال مجاهد كذا وكذا ..
- وهو من أشهر التابعين الذي صاحبوا الصحابة الكبار .. وله باع في تفسير القرآن وقد قابل كثير من الصحابة وروي عنهم .. مثل بن عباس والسيدة عائشة وأبو هريرة وأبي سعيد الخدري وغيرهم كثير .. وروي عنه الحديث كثير من التابعين ..
 
2-  وقال المؤرخ الزِّرِكلي رحمه الله في الأعلام:
- قال الذهبي: شيخ القراء والمفسرين. أخذ التفسير عن ابن عباس، قرأه عليه ثلاث مرات، يقف عند كل آية يسأله: فيم نزلت وكيف كانت؟ وتنقل في الأسفار، واستقر في الكوفة. وكان لا يسمع بأعجوبة إلا ذهب فنظر إليها: ذهب إلى " بئر برهوت " بحضرموت، وذهب إلى " بابل " يبحث عن هاروت وماروت. أما كتابه في " التفسير " فيتقيه المفسرون، وسئل الأعمش عن ذلك، فقال: كانوا يرون أنه يَسأل أهل الكتاب، يعني النصارى واليهود.
- ويقال: أنه مات وهو ساجد .
- نقلا عن موسوعة الاعلام للزركلي ج5 ص278 .. وراجع سير أعلام النبلاء في جزئية محبته للغرائب والعجائب وذهابه لبابل في كتاب سير أعلام النبلاء للذهبي ج 4 ص456.
 

***************************

 *************************

يتبع إن شاء الله تعالى

*************************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..