ج4: رسالة الرفعة والمكانة - أدلة جواز لفظ السيادة من القرآن للأنبياء والرسل ولغيرهم من الناس - الدليل على درجة السيادة والأكبرية - الأدلة من الحديث الشريف - من عالم الأرواح .. (خلقتني سيد) - كان موصوف بالسيادة عند أهل الكتاب - النبي يصف نفسه بأنه سيد - النبي يصف كل بني آدم بالسيادة - النبي يصف آل بيته بالسيادة - النبي يصف النساء الكاملات بالسيادة - النبي يصف صحابته بالسيادة .

بسم الله الرحمن الرحيم

(الجزء الرابع)

( رسالة الرِّفعةِ والمَكانة )

..:: في جواز الأدب مع النبي ب "سيدنا ومولانا" ::..

( اللهم علِّمنا الأدب معك ومع نبيك .. آمين)

* فهرس :

:: الفصل الخامس :: الأدلة الشرعية على جواز قول "سيدنا" من القرآن ::

1- أولا : أدلة جواز لفظ السيادة من القرآن .. ( للأنبياء والرسل – ولغيرهم من الناس ) ؟

2- والدليل على درجة السيادة والأكبرية ..!! ؟

:: الفصل السادس :: الأدلة الشرعية على جواز قول "سيدنا" من السنة ::

3- ثانيا : الأدلة من الحديث الشريف ؟

4- من عالم الأرواح .. (خلقتني سيد) ؟

5- في عالم الأجساد (وقبل البعثة) كان موصوف بالسيادة عند أهل الكتاب ؟

6- (بعد البعثة) النبي يصف نفسه بأنه سيد ؟

7- النبي يصف كل بني آدم بالسيادة ؟

8- النبي يصف آل بيته بالسيادة ؟

9- النبي يصف النساء الكاملات بالسيادة ؟

10- النبي يصف صحابته بالسيادة ؟

******************************

* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نستكمل رسالة الرفعة والمكانة في حق سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

* وفي هذا الجزء نتعرف على الأدلة الشرعية لجواز قول سيدنا للأنبياء والرسل .. بل لغيرهم من عوام الناس الذين لهم منازل شرفية في مجتمعهم .

* نبدأ بسم الله ..

توكلت على الله ..

*******************************

..:: الفصل الخامس ::..

..:: الأدلة الشرعية الصحيحة على جواز توقير النبي بالسيادة من القرآن ::..

**************************

..:: أولا : أدلة جواز لفظ السيادة من القرآن ::..

( للأنبياء والرسل – ولغيرهم من الناس )

:: والدليل على درجة السيادة والأكبرية ..!! ::

1- الدليل الأول : حينما جاءت البشرى لزكريا عن رزقه بالولد ( أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِينَ ) آل عمران39

* قال الطاهر بن عاشور رحمه الله :  

وَوَصَفَ اللَّهُ يَحْيَى بِالسَّيِّدِ لِتَحْصِيلِهِ الرِّئَاسَةَ الدِّينِيَّةَ فِيهِ مِنْ صِبَاهُ ، فَنَشَأَ مُحْتَرَمًا مِنْ جَمِيعِ قَوْمِهِ قَالَ تَعَالَى : (وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكاةً)

التحرير والتنوير 3/241

* وقال الشيخ أبو زهرة رحمه الله :

والوصف الثاني من أوصاف يحيى : أنه سيد ، والسيد فيْعل من السيادة ، وهي الشرف والتفوق والعلو ، وتبتدئ السيادة بسيادة الإنسان على نفسه بأن يملك زمامها، ويضبطها ويأخذ بعنانها ، فلا تذل ، ولا تتكبر ولا تجمح ، ولا يزال يترقى في معنى السيادة من ضبط النفس والعلو عن سفساف الأمور ، والاستغناء عما في أيدي الناس حتى يفوق الناس .

* وإنه يروى أن أعرابيا مرَّ بالبصرة، فسأل من سيد هذا المصر؟ فقيل له: الحسن البصري فقال: وبم ساده؟ قيل استغني عما في أيدي الناس، واحتاج الناس إلى ما في يده، فقال: ذلك هو السيد حقا.

فكلمة السيد في النص القرآني الكريم تتضمن كل معاني السؤدد ومكارم الأخلاق.

والوصف الثالث : أنه حصور . وأصل الحصر معناه الحبس .. والمراد أنه حبس نفسه عن الشهوات ، حتى لقد روى أنه امتنع عن النساء زهادة واستعفافا ، واتجاها إلى الروحانية.

زهرة التفاسير ج3 ص1026

* قلت ( خالد صاحب الرسالة ) :

والسؤال الآن : إذا كان سيدنا يحيى .. قد وصفه الله بالسيادة .. فهل هذا معناه أن الله قد قام بتعظيم يحيى لدرجة الألوهية .. (على حسب أوهام الطائفة المنكرة للسيادة على أنها لا تجوز إلا للخالق) ..؟

أفلا تعقلون ..!! يا ظالمي أنفسكم بإنكار السيادة للنبي توقيرا له صلى الله عليه وسلم ..؟

* ولا يخفى أن الآية طبعا تشير لإجازة قول سيدنا للأنبياء والرسل .. وهذا إذن من الله بذلك .. فمن ينكر فقد جحد القرآن ..!!

2- الدليل الثاني : وفي قصة يوسف وامرأة العزيز يقول تعالى : ( وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) يوسف25

* (من التفسير الميسر )

أي : وأسرع يوسف إلى الباب يريد الخروج ، وأسرعت تحاول الإمساك به ، وجذبت قميصه من خلفه ، لتحول بينه وبين الخروج فشقَّته . ووجدا زوجها عند الباب فقالت: ما جزاء مَن أراد بامرأتك فاحشة إلا أن يسجن أو يعذب العذاب الموجع.

* قلت خالد صاحب الرسالة :

وقد ذكر الله أن لفظ (سيدها) بمعنى زوجها .. ولم ينكر القرآن لفظ السيادة للبشر العاديين وهو عزيز مصر ..!!

ثم أن تنكرون هذا التوقير لرسول الله يا ظلمه .. فما أسود قلوبكم ..!!

أفلا تعقلون ؟!!

3- الدليل الثالث : (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا) "67/الأحزاب

أي وقال الكافرون : ربنا اطعنا من لهم السيادة علينا وكانوا كبرائنا مقاما .. فأضلونا طريق الحق ..!!

* قلت (خالد صاحب الرسالة) :

* وهذه الآية تثبت درجة السيادة ودرجة الأكبرية لغير الانبياء والرسل .. ولم ينكر الله عليهم ذلك ..!!

ومن ذلك جاء توقير (الشيخ الأكبر – لشيخ الازهر) لعلو مكانته على أقرانه ..!!

* فلا يوجد عاقل في الوجود ينكر تفضيل المقامات والرتب وأن يكون الناس منازل ومقامات ..

ولكن جماعة الظلام فقط هي التي تجحد الحقائق القرآنية حتى تنكر توقير النبي صلى الله عليه وسلم ..!!

* فتبين من نصوص القرآن أنه مباح أن نقول سيدي للأنبياء والرسل .. بل وللبشر العاديين الذين لديهم خصوصية مكانة .. سواء كان رجل أو امرأة .. ففي الحديث ( كلُّ بني آدمَ سيِّدٌ الرَّجلُ سيِّدُ أَهلِهِ والمرأةُ سيِّدةُ بيتِها )

* فمن ينكر التسويد للناس على قدر مكانتهم ومنازلهم .. فليأت بالدليل المخالف للقرآن من القرآن .. وإلا فهو جاحد لكلام الله .. ويُخشى عليه الكفر لجحوده كلام الله  .. لأنه حرَّم ما أباحه الله ..!!

 ( وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ ) النحل116

*************************

..:: الفصل السادس ::..

..:: ثانيا : الأدلة من الحديث الشريف ::..

*********************************

(1)

..:: من عالم الأرواح ::..

(خلقتني سيد)

* قلت (خالد صاحب الرسالة) :

1- الدليل الأول : جاء في صحيح أحمد في حديث الشفاعة : ( فيَفتَحُ اللهُ عزَّ وجلَّ عليه مِنَ الدُّعاءِ شَيئًا لمْ يَفتَحْه على بَشَرٍ قطُّ، فيَقولُ: أيْ ربِّ ، خلَقْتَني سَيِّدَ ولدِ آدَمَ ولا فَخرَ )

* وتأمل لفظ الحديث وهو يقول (خلقتني سيد ولد آدم) .. إذا فالسيادة ثابتة له من الأزل موصولة بحياته صلى الله عليه وسلم حتى وصولا ليوم القيامة ..

نعم .. هو سيدنا صلى الله عليه وسلم ..

* إشارة : وهذه الجملة (خلقتني سيد) .. يشير لمكانة النبي من عالم الأرواح إلى يوم القيامة .. إن كنت بصيرا .. فافهم ..!!

* ولفظ (خلقتني) .. ليس له تخصيص  في عالم الأرواح أو عالم الأجساد .. ولذلك هو ينسحب على خلقته النبوية من عالم الروح مرورا بعالم المادة .. انتهاء بيوم القيامة ..

*****************************

(تابع الأدلة)

(2)

(في عالم الأجساد)

(قبل البعثة)

..:: كان موصوف بالسيادة عند أهل الكتاب ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) :

2- الدليل الثاني : قوله تعالى الذي يثبت سيادته في كل زمان .. حيث تم أخذ العهد على كل الأنبياء وأممهم بلزوم إتباع النبي إن ظهر فيهم فوجوبا عليهم إتباعه .. حيث يقول تعالى ( وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ) آل عمران81

* فإذا لم يكن هذا النبي الكريم يستحق السيادة .. وهو الذي له حق الإتباع من كل الأنبياء والرسل وأممهم .. فمن الذي يستحق السيادة ..؟

أفلا تعقلون .. ؟!!

3- الدليل الثالث : ودليل آخر بسيط نذكره لكم من الحديث الصحيح بشواهده .. فيما رواه أبو موسى الأشعري قال : ( خرجَ أبو طالبٍ إلى الشَّامِ وخرج معَه النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ في أشياخٍ مِن قريشٍ فلمَّا أشرَفوا على الرَّاهبِ هبَطوا فحلُّوا رحالَهم فخرجَ إليْهمُ الرَّاهبُ وَكانوا قبلَ ذلِكَ يمرُّونَ بِهِ فلا يخرجُ إليْهم قالَ فَهم يَحلُّونَ رحالَهم فجعلَ يتخلَّلُهمُ الرَّاهبُ حتَّى جاءَ فأخذَ بيدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قالَ هذا سيِّدُ العالمينَ هذا رسولُ ربِّ العالمينَ يبعثُهُ اللَّهُ رحمةً للعالمينَ .. فقالَ لَهُ أشياخٌ من قريشٍ : ما عِلمُكَ .. فقالَ : إنَّكم حينَ أشرفتُم منَ العَقبةِ لم يبقَ شجرٌ ولا حجرٌ إلَّا خرَّ ساجِدًا ولا يَسجُدانِ إلَّا لنبيٍّ وإنِّي أعرفُهُ بخاتمِ النُّبوَّةِ أسفلَ من غُضروفِ كتفِهِ مثلَ التُّفَّاحةِ .. )

* أبعد كلام هذا الراهب الكتابي .. يوجد شك أن النبي موصوف بالسيادة في الكتب السماوية ؟!!

فلماذا تنكرون سيادته ؟ أفلا تعقلون ؟

**********************************

(تابع الأدلة)

(بعد البعثة)

(3)

..:: النبي يصف نفسه بأنه سيد ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) :

4- الدليل الرابع : في صحيح الترمذي :( أنا سَيِّدُ وَلَدِ آدمَ يومَ القيامةِ ولا فَخْرَ ، وبِيَدِي لِوَاءُ الحَمْدِ ولا فَخْرَ ، وما من نبيٍّ يَوْمَئِذٍ ، آدمُ فَمَن سِوَاهُ إلا تَحْتَ لِوَائِي ...) ..

* وفي هذا الحديث دلالة على سيادته في الدنيا والآخرة :

أ- لأن من هو سيدا في الآخرة بالتأكيد هو سيدا في الدنيا ..

ب- أن هذه السيادة ستظهر جلية لكل الخلائق يوم القيامة ..

 نعم .. إنه هو سيدنا صلى الله عليه وسلم ..

5- الدليل الخامس : وفي حديث الإمام أحمد السابق .. نجد النبي يصف نفسه أمام الله معترفا بفضل الله عليه فيقول ( خلَقْتَني سَيِّدَ ولدِ آدَمَ ولا فَخرَ ) ..

وقد تكلمنا عليه .. فارجع إليه ..

*******************************

(تابع الأدلة)

(4)

..:: النبي يصف كل بني آدم بالسيادة ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) :

6- الدليل السادس : عن أبو هريرة : عن النبي قال :( كلُّ نفسٍ من بني آدمَ سَيِّدٌ ، فالرجلُ سيِّدُ أهلِه ، و المرأةُ سيِّدةُ بيتِها ) ورواية ( كلُّ بني آدمَ سيِّدٌ الرَّجلُ سيِّدُ أَهلِهِ والمرأةُ سيِّدةُ بيتِها )

* فإذا كان كل بن آدم سيد كما قال النبي الكريم .. فما بالنا بمن هو رحمة العالمين وسيد الأنبياء والمرسلين .. أفلا يحق له أن نتأدب مع نبينا ورسولنا بوصفه سيدنا .. !!

* فالرجل سيد والمرأة سيدة .. وتنكرون على الرسول أن تقولوا سيدنا ..!!

أليس سيدنا رسول الله من جملة بني آدم ؟ فلماذا لا تصفوه بالسيادة ؟

أفلا تعقلون ؟!

* وهل النبي بهذا الحديث قد جعل كل بني آدم إله خالق لأنه وصفه بالسيد ؟

أفلا تعقلون ..!!

* فمن ينكر حق السيادة للنبي بعد ذلك فقد شهد على نفسه بأنه نفس حاقدة على الرسول .. ومستكبرة أن تعترف له بالفضل .. !!

*********************************

(تابع الأدلة)

(5)

..:: النبي يصف آل بيته بالسيادة ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) :

* سيتبين لكم من الأدلة الصحيحة القادمة أن هناك من آل البيت من وصفه النبي بالسيادة .. لعظيم شرفهم وتقواهم ومكانتهم عند الله .. منهم :

1- السيدة خديجة زوجته

2- السيدة فاطمة الزهراء ابنته

3- سيدنا الحسن رضى الله عنه حفيد النبي

4- سيدنا الحسين رضى الله عنه حفيد النبي

5- سيدنا حمزة رضى الله عنه عم النبي

* وإليك الدليل على صحة ما قيل :

7- الدليل السابع : عن عبد الله بن عباس : قال النبي :

( سيداتُ نساءِ أهلِ الجنةِ أربعٌ : مريمُ و فاطمةُ ، و خديجةُ ، و آسيةُ )

8- الدليل الثامن : عن حذيفة بن اليمان : قال النبي :

( فاطمةَ سيِّدةُ نساءِ أَهْلِ الجنَّةِ وأنَّ الحسَنَ والحُسَيْنَ سيِّدا شبابِ أَهْلِ الجنَّةِ )

9- الدليل التاسع : عن أبي بكرةَ رضي الله عنه :

( أن النبي (صلى الله عليه وسلم) صَعِدَ بالحسن بن عليّ رضي الله عنهما المنبرَ فقال: " إنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ " ، وَلَعَلَّ الله تعالى أنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ ) .

10- الدليل العاشر : عن جابر بن عبد الله : قال النبي :

( سيدُ الشهداءِ عندَ اللهِ يومَ القيامةِ حمزةُ بنُ عبدِ المطلبِ )

* فهل بعد ما سبق .. ينكر أحد سيادة آل البيت النبوي ..؟!!
أو ينكر أحد بفظ السيادة على أي إنسان له مكانة ومنزلة ..!!
أفلا تعقلون ..؟!!

* ولذلك المنكرون في مصر لقولنا (سيدنا الحسن والحسين) .. هم جماعات الظلام المتمسلفة .. المتعمدة جحود حديث رسول الله لأنه صلى الله عليه وسلم وصفهما بالسيادة كما سبق بيانه .. فلماذا يجحدون حديث رسول الله ..؟!! إلا لوجود مرض في قلوبهم وحقد وحسد وغل وكراهية على آل البيت النبوي بل على النبي نفسه ..!! وما هذا إلا فعل الخوارج كلاب أهل النار ..!!

*************************************

(تابع الأدلة)

(6)

..:: النبي يصف النساء الكاملات بالسيادة ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) :

* سيتبين لكم أن هناك من النساء بخلاف أهل البيت من وصفهن النبي بالسيادة .. لعظيم شرفهن وتقواهن ومكانتهن عند الله .. منهن :

* السيدة مريم الصديقة رضي الله عنها

* السيدة آسية زوجة فرعون رضي الله عنها

* وإليك الدليل على ما سبق بيانه :

7- الدليل الحادي عشر : عن عبد الله بن عباس : قال النبي :

( سيداتُ نساءِ أهلِ الجنةِ أربعٌ : مريمُ و فاطمةُ ، و خديجةُ ، و آسيةُ )

* قلت (خالد صاحب الرسالة) :

* وحتى لا يتوهم أحد أن السيادة قيلت على النساء الكوامل فقط .. بل قال النبي عن كل متزوجة أنها سيدة .. بل على كل بني آدم أنه سيد .. رجالا ونساء ..

* راجع ما قلته لك في الدليل السادس : ( كلُّ نفسٍ من بني آدمَ سَيِّدٌ ، فالرجلُ سيِّدُ أهلِه ، و المرأةُ سيِّدةُ بيتِها )

* وتأمل قول النبي ( كل نفس من بني آدم سيد ) دون استثناء .. ثم ضرب مثلا لأنواع السيادة وجعلها في الأزواج .. 

* والتي ليست متزوجة نصفها قياسا على كلام النبي السابق .. فنقول عنها (السيدة العفيفة) ..

* وطبعا لأن جماعات الظلام يستعبدون النساء ويعاملهن معاملة العبيد .. فطبعا لن تجدهم يقولون على أي امرأة أنها سيدة .. استكبارا وجحودا وإنكارا لكلام النبي صلى الله عليه وسلم .

********************************

(تابع الأدلة)

(7) 

..:: النبي يصف صحابته بالسيادة ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) :

* من الذين وصفهم النبي بالسيادة من صحابته وبلغنا عنهم في الصحيح .. بخلاف ما ذكرناه من أهل بيته الكرام .. فكانوا ..

1- سيدنا أبو بكر الصديق رضى الله عنه

2- سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه

3- سيدنا سعد بن مُعاذ رضى الله عنه

4- سيدنا سعد بن عُبَادة رضى الله عنه

5- سيدنا بِشْرُ بنُ البراءِ رضى الله عنه

6- عَمْرُو بْنُ الْجَمُوحِ رضي الله عنه

* وإليك الدليل على ما سبق بيانه :

11- الدليل الثاني عشر : عن علي بن أبي طالب : قال النبي :

( أبو بكرٍ و عمرُ ، سيِّدَا كُهولِ أهلِ الجنَّةِ ، من الأوَّلينَ و الآخِرينَ )

12- الدليل الثالث عشر : عن أبي سعيد الخدري :

( أن أهلَ قريظةَ لما نزلوا على حكمِ سعدٍ بن مُعاذ .. أرسلَ إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم فجاءَ على حمارٍ أقمرَ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: قوموا إلى سيدِكم . أو إلى خيرِكم .. فجاء حتى قعدَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ).

13- الدليل الرابع عشر : عن أبي هريرة :

( أن سعد بن عُبَادة الأنصاري، قال: يا رسول الله ، أرأيت الرجل يجد مع امرأته رجلًا أيقتله ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا))، قال سعد: بلى والذي أكرمك بالحق، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( اسمعوا إلى ما يقول سيدكم )).

14- الدليل الخامس عشر : عن أبو هريرة عن النبي : ( من سيدُكم يا بني عُبيدٍ قالوا الجدُّ بنُ قيسٍ على أنَّ فيه بخلًا قال وأيُّ داءٍ أدوأُ من البخلِ ؟ .. بل سيِّدُكم وابنُ سيِّدِكم وابنُ سيِّدِكم بشرُ بنُ البراءِ بنِ مَعرورٍ)

* وفي رواية : عن كعب بن مالك .. ( أنَّ النبيَّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ قالَ : منْ سيدُكمْ يا بنِي سلمةَ ؟ قالوا : جدُّ بنُ قيسٍ .. فقال : بمَ تُسَوِّدُونَه ؟ قالوا : إنه أكثرُنَا مالًا ، وإنَّا على ذلكَ لَنَزُنَّهُ بالبخلِ ، فقالَ : وأيُّ داءٍ أدوى منَ البخلِ ؟ ليسَ ذا سيدَكُمْ قالوا : فمنْ سيدُنَا ؟ قال سيدُكمْ بِشْرُ بنُ البراءِ )

* ملحوظة : بني عُبيد بطن (أي فرع) من بني سلمة .. حتى لا تختلط عليك الروايتين السابقتين ..!!

15- الدليل السادس عشر : عن جابر بن عبد الله .. (  قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَيِّدُكُمْ يَا بَنِي سَلِمَةَ ؟ » قُلْنَا : جُدُّ بْنُ قَيْسٍ ، عَلَى أَنَّا نُبَخِّلُهُ ، قَالَ: « وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَى مِنَ الْبُخْلِ ؟ بَلْ سَيِّدُكُمْ عَمْرُو بْنُ الْجَمُوحِ ) .

* قال الإمام بن حجر رحمه الله :

وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بِأَنْ تُحْمَلَ قِصَّةُ بِشْرٍ عَلَى أَنَّهَا كَانَتْ بَعْدَ قَتْلِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ جَمْعًا بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ .

فتح الباري ج5 ص179

* قلت (خالد صاحب الرسالة) :

* فتأمل الاحاديث .. وكيف جعل النبي صل الله عليه وسلم من صحابته أنهم اهل سيادة .. لعلو منزلتهم وشرف تقواهم من ربهم .. !!

ولم ينكر على صحابته لفظ السيادة .. بل هو صلى الله عليه وسلم من أمر الناس أن يسيدوهم ويجعلوهم سادة عليهم .. !!

أفلا تعقلون ..!!

* ثم يأتي بعض من ينتسبون للعلم وينكرون سيادة النبي وأن يستكبروا أن يصفونه بكونه سيدنا .. !! 

أنهم حقا قلوب جاحدة ومستكبرة من الإعتراف بالفضل لرسول الله صلى الله عليه وسلم .. !!

********************************

(تابع الأدلة)

(8)

..:: الصحابة كانوا يسيدون الناس أمام النبي ولم ينكر عليهم !! ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) :

يتبع إن شاء الله تعالى

*******************************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..