ج5: رسالة الرفعة والمكانة - الرسول يرشد إلى التأدب بلفظ (سيدي) - الصحابة كانوا يسيدون الناس أمام النبي ولم ينكر عليهم - الرسول لم ينكر على الصحابة قولهم (فمن سيدنا) - النبي يصف الأشياء بالسيادة - النبي يصف الأيام بالسيادة - مَن تأدب مع النبي من الصحابة بتوقير " سيدي" - مَن وصف النبي مِن الصحابة بسيدي وسيدنا - الصحابة يوقرون بعضهم بالسيادة - الصحابة يرشدون إلى تسويد أهل الفضل والأكابر .

بسم الله الرحمن الرحيم

(الجزء الخامس)

( رسالة الرِّفعةِ والمَكانة في جواز الأدب مع النبي ب "سيدنا ومولانا" ::..

( اللهم علِّمنا الأدب معك ومع نبيك .. آمين)

* فهرس :

:: الفصل الخامس :: تابع الأدلة الشرعية على جواز قول "سيدنا" من الأحاديث ::

1- الرسول يرشد إلى التأدب بلفظ (سيدي) ؟

2- فكل من يعلوك في الرتبة وتخدمه يستحق السيادة ؟

3- الصحابة كانوا يسيدون الناس أمام النبي ولم ينكر عليهم ؟

4- الرسول يستعلم عن سيد القوم ؟ ولم ينكر على الصحابة قولهم (فمن سيدنا) ؟

5- النبي يؤكد على سيادة من يملك خادم ؟

..:: الفصل الثامن ::.. (تابع الأدلة) ::

6- النبي يصف الأشياء بالسيادة ومنها اتجاه المجالس ؟

7- النبي يصف الأيام بالسيادة ؟

8- النبي يصف الأعمال بالسيادة ؟

..:: الفصل التاسع ::.. (تابع الأدلة) ::

9- مَن تأدب مع النبي من الصحابة بتوقير " سيدي" ؟

10- مَن وصف النبي مِن الصحابة بسيدي وسيدنا ؟

..:: الفصل العاشر ::.. (تابع الأدلة) ::

11- فعل الصحابة مع بعض - الصحابة يوقرون بعضهم بالسيادة ؟

12- الصحابة يرشدون إلى تسويد أهل الفضل والأكابر ؟

..:: الفصل الحادي عشر ::.. (تابع الأدلة) ::

13- ونختم الأدلة بالعقل .. فنقول لجماعة الظلام .. !!

******************************

* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نستكمل رسالة الرفعة والمكانة في حق سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

* وفي هذا الجزء نتعرف على باقي الأدلة الشرعية لجواز قول سيدنا للأنبياء والرسل .. بل لغيرهم من عوام الناس الذين لهم منازل شرفية في مجتمعهم .

* وقد اختصرت الأدلة الشرعية في هذا الجزء على المدونة .. وسأذكرها في الرسالة مجتمعة إن شاء الله .. فلا تتعجب لو وجدت ترتيب الأدلة غير متسلسل ..!!

* وعموما مجموع الأدلة في هذه الرسالة هو ثلاث وأربعون دليلا  . منهم ثلاث من القرآن ، وأربعون من الروايات الصحيحة إن شاء الله تعالى .. سواء من أحاديث النبي أو فعل الصحابة ..

* نبدأ بسم الله ..

توكلت على الله ..

*******************************

..:: الفصل السابع ::..

..:: استكمال باقي الأدلة الشرعية الصحيحة على جواز توقير النبي بالسيادة من الأحاديث ::..

**************************

(تابع الأدلة)

(8)

..:: الرسول يرشد إلى التأدب بلفظ (سيدي) ::..

فكل من يعلوك في الرتبة وتخدمه يستحق السيادة ..!!

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

20- الدليل العشرون : أَبَا هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: « لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمْ: أَطْعِمْ رَبَّكَ، وَضِّئْ رَبَّكَ ، اسْقِ رَبَّكَ . وَلْيَقُلْ: سَيِّدِي مَوْلاَىَ . وَلاَ يَقُلْ أَحَدُكُمْ . عَبْدِي ، أَمَتِي . وَلْيَقُلْ: فَتَاىَ وَفَتَاتِي وَغُلاَمِي ».

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

* فلو كان لفظ سيدي فيه ما هو مستقبح .. ما كان رسول الله ليرشد المملوك أو العبيد لقول "سيدي" .. بل كان جعله يقول مثلا "مخدومي" .. !!

أفلا تعقلون ..!!

* فثبت بذلك جواز لفظ السيد لكل من يعلوك في الرتبة والمقام وتقوم بخدمته مثل رئيسك في العمل ومديرك وصاحب الشركة ، والعالم الذي تقوم بخدمته ، بل وكل من له فضل عليك مثل والدك ووالدتك وأخوتك وأصحابك .. يستحق أن تقول له سيدي أدبا منك معه .. لأنه سادك بالفضل عليك .. فلا حرج أن تتأدب معه بحُسن الكلام الطيب الذي يدل على علو المقام ..!!  

* من شرح الحديث :

* قال الشيخ بدر الدين العيني رحمه الله :

فَإِن قلت: كَمَا أَنه لَا رب حَقِيقَة غير الله ، كَذَا لَا سيد وَلَا مولى حَقِيقَة أَيْضا إلاَّ الله تَعَالَى ، فَلِمَ جَازَ هَذَا وَامْتنع هَذَا ؟

قلت: التربية الْحَقِيقِيَّة مُخْتَصَّة بِاللَّه تَعَالَى ، بِخِلَاف السِّيَادَة فَإِنَّهَا ظَاهِرَة ، بعض النَّاس سَادَات على الآخرين ، وَأما الْمولى فقد جَاءَ بمعاني بَعْضهَا لَا يَصح إلاَّ على الْمَخْلُوق .

عمدة القاري في شرح صحيح البخاري ج13 ص111

* قال الإمام بن حجر رحمه الله :

وَالَّذِي يَخْتَصُّ بِاللَّهِ تَعَالَى إِطْلَاقُ الرَّبِّ بِلَا إِضَافَةٍ أَمَّا مَعَ الْإِضَافَةِ فَيَجُوزُ إِطْلَاقُهُ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ (اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ) وَقَوله (ارْجع إِلَى رَبك) وَقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي أَشْرَاطِ السَّاعَةِ (أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّهَا) ..

فَدَلَّ عَلَى أَنَّ النَّهْيَ فِي ذَلِكَ مَحْمُولٌ عَلَى الْإِطْلَاقِ .. وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّهْيُ لِلتَّنْزِيهِ وَمَا وَرَدَ مِنْ ذَلِكَ فَلِبَيَانِ الْجَوَازِ أَوِ الْمُرَادُ النَّهْيُ عَنِ الْإِكْثَارِ مِنْ ذَلِكَ وَاتِّخَاذِ اسْتِعْمَالِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ عَادَةً وَلَيْسَ الْمُرَادُ النَّهْيَ عَنْ ذِكْرِهَا فِي الْجُمْلَةِ .

فتح الباري ج5 ص179 .. مختصرا .

********************************

(تابع الأدلة)

(9)

..:: النبي يؤكد على سيادة من يملك خادم ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

21- الدليل الحادي العشرون : عن عبد الله بن عمر .. قال النبي ( كُلُّكُم راعٍ ، وكُلُّكُم مَسْؤُولٌ عَن رَعِيَّتِه ، الإِمامُ راعٍ ومَسؤُولٌ عنْ رعِيَّتِه ، والرَّجُلُ راعٍ في أهلِه وهو مَسْؤُولٌ عن رعيَّتِهِ ، والمرْأةُ راعِيةٌ في بيتِ زوجِها ومَسْؤُولةٌ عن رعِيَّتِها ، والخادِمُ راعٍ في مالِ سيِّدِه ومَسْؤُولٌ عن رعيَّتِه )

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

* فظهر من الحديث أن الخادم يتأدب مع مخدومه بكلمة سيدي .. بل أن من قال بذلك هو رسول الله ..

أفلا تعقلون ؟!!

* حتى لا أطيل عليكم في عموم الأحاديث .. حينما ستجد كلمة خادم أو عبد مملوك .. فستجد معها كلمة (سيد) .. وأبواب الفقه في باب (الرق) ستجد أحاديث لا حصر لها .. وستجد أن من يملك خادما .. فهو سيدا ..!! أي مالكا له ..!!

ستجد النبي يقولها ، والصحابة يقولوها ، بل في كل عصور الخلافة الإسلامية طالما كان هناك نظاما للرق (العبيد) ..!!

* فإذا كنا ارتضينا أن نخدم رسول الله بنصرته وتوقيره ورفعة مقامة ونشر تعاليمه وآدابه ..

أفلا يكون هو سيدنا مولانا صلى الله عليه وسلم ..!!

فكل من ارتضى بخدمة النبي .. فقد جعل للنبي السيادة عليه ..

أفلا تعقلون .. أم أن هناك من يستكبرون ..!!

* فجماعة الظلام تزعم أنها خادمة للسنة .. !! فطالما هي خادمة للنبي .. أفلا يكون المخدوم سيدا عليهم ؟!!

أفلا تعقلون أم على قلوبكم أقفال الحسد والغيرة والغل والاستكبار ؟!!

* ويتبقى السؤال للمنكرين : وهو لو كان لفظ السيد لا يجوز ولا يصح للمخلوق .. فلماذا جعله وصفا لمن يملكون الخدم والعبيد ..؟ ولماذا لم ينهاهم الرسول عن ذلك ويقل لهم (السيد هو الله) ؟!!

* فتبين من ذلك أن إباحة الرسول لهم بهذا الوصف هو لأن الرسول يتكلم عن صفات إنسانية وليس عن صفات إلهية ..!!

أفلا تعقلون ..!!

******************************

(تابع الأدلة)

(10)

..:: الرسول يستعلم عن سيد القوم ؟ ::..

ولم ينكر على الصحابة قولهم (فمن سيدنا) ؟

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

22- الدليل الثاني والعشرون : عن كعب بن مالك .. ( أنَّ النبيَّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ قالَ : منْ سيدُكمْ يا بنِي سلمةَ ؟ قالوا : جدُّ بنُ قيسٍ .. فقال : بمَ تُسَوِّدُونَه ؟ قالوا : إنه أكثرُنَا مالًا ، وإنَّا على ذلكَ لَنَزُنَّهُ بالبخلِ ، فقالَ : وأيُّ داءٍ أدوى منَ البخلِ ؟ ليسَ ذا سيدَكُمْ قالوا : فمنْ سيدُنَا ؟ قال سيدُكمْ بِشْرُ بنُ البراءِ )

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

* تأمل قول بعض الصحابة للنبي : ( فمن سيدنا ؟ ) .. ولم ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوه .. ولم يقل لهم أن (السيد هو الله) .. !!

* فهذا دليل جواز على قول سيدنا .. حتى ولو لغير الرسول صلى الله عليه وسلم .. بل يصح قوله لغير الرسول وفي حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم .

أفلا تعقلون ..!!

********************************

(تابع الأدلة)

(11)

..:: الصحابة كانوا يسيدون الناس أمام النبي ولم ينكر عليهم !! ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

23- الدليل الثالث والعشرون : وما ذكره أبا ذر الغفاري في حواره مع النبي ولم ينكر عليه .. فقد جاء في الحديث ( عَن أبي ذَر، رَضِي الله عَنهُ ، أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، قَالَ لَهُ : كيفَ ترى جُعيلًا ؟ قَالَ: قلت: كشكله من النَّاس ، يَعْنِي الْمُهَاجِرين . قَالَ : فَكيف ترى فلَانا ؟ قَالَ : قلت: سيداً من سَادَات النَّاس . قَالَ : فجعيل خير من مَلأ الأَرْض من فلَان . )

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

* جُعيل بن سراقة الضمري : هو صحابي جليل رضي الله عنه .. كان من فقراء المهاجرين ..

* وفي الحديث دلالة على أن الصحابة قالوا أمام النبي أن فلان سيدا .. ولم ينكر النبي عليهم ذلك ولم ينهاهم عن ذلك القول .. !!

فظهر من ذلك فعل النبي لإباحته لهذا القول .. دون اعتراض منه صلى الله عليه وسلم ..

* بل ويظهر لكم مدى تزوير جماعة الظلام للحقائق الدينية .. ولا أرى من ذلك إلا مدى استكبار قلوبهم في توقير النبي بأنه سيدهم ومولاهم ..!!

********************************

..:: الفصل الثامن ::..

*************************************

(تابع الأدلة)

(12)

..:: النبي يصف الأشياء بالسيادة ومنها اتجاه المجالس ::..

24- الدليل الرابع والعشرون : عن أبي هريرة : قال النبي (إنَّ لِكُلِّ شيءٍ سيِّدًا ، وإنَّ سيِّدَ المَجالسِ قِبالةَ القبلةِ) ..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

* شرح : أي أن أفضل مكان تجلس فيه أن يكون في اتجاه القبلة لما فيه من بركة وخير .

* فإذا كان لكل شيء سيدا كما أخبرنا رسول الله .. أفلا يكون هو سيدنا صلى الله عليه وسلم ..

أفلا تعقلون ؟!!

* وهل النبي بهذا الحديث قد جعل الأشياء كإله خالق لأنه وصفها بالسيد ؟ أم أنه دعا لتعديد الآلهة لأنه قال لكل شيء سيدا ..؟! فتكونوا بذلك مفترون بالكذب الصريح على النبي ..!!

أفلا تعقلون يا ظلمة ..!!

* وتبين من الحديث جواز إطلاق لفظ السيادة على ما هو مميز من الإتجاهات والأماكن .. بلا حرج ..

*******************************

(تابع الأدلة)

(13)

..:: النبي يصف الأيام بالسيادة ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

25- الدليل الخامس والعشرون : جاء في الحديث الصحيح : (سيدُ الأيامِ يومُ الجُمُعةِ)  ..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

* فهل نقوم بعبادة يوم الجمعة لأن النبي وصفه بالسيادة ؟

أفلا تعقلون ؟!!

* وتبين من الحديث جواز إطلاق لفظ السيادة على ما هو مميز من الأيام والأوقات .. بلا حرج ..

*******************************

(تابع الأدلة)

(14)

..:: النبي يصف الأعمال بالسيادة ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

26- الدليل السادس والعشرون : أما لفظ السيادة لغير الأشخاص والأماكن والأيام فقد ورد منها للأعمال : منها سيد الاستغفار .. فقد جاء في الحديث : ( سيِّدُ الاستِغفارِ أن تقولَ : اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ قالَ : ومَن قالَها منَ النَّهارِ موقنًا بِها ، فماتَ من يومِهِ قبلَ أن يُمْسيَ ، فَهوَ من أَهْلِ الجنَّةِ ، ومن قالَها منَ اللَّيلِ وَهوَ موقنٌ بِها ، فماتَ قبلَ أن يُصْبِحَ ، فَهوَ من أَهْلِ الجنَّةِ ) ..

* فإذا كان العمل بطلب الإستغفار من الله .. قد وصفه النبي بأنه سيد الإستغفار .. وهو الذي يدعو به لمولاه .. أفلا يكون النبي هو سيدنا .. الذي منحنا سيد الإستغفار ؟

أفلا تعقلون ..؟!!

********************************

..:: الفصل التاسع ::..

****************************

(تابع الأدلة)

(15)

..:: مَن خاطبه من الصحابة بتوقير " سيدي" ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

27- الدليل السابع والعشرون : عَنْ سَهْلِ بْنِ حنَيْفٍ قَالَ : مَرَّ بِنَا سَيْلٌ ، فَذَهَبْنَا نَغْتَسِلُ فِيهِ، فَخَرَجْتُ مَحْمُومًا فَنَمَى ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مُرُوا أَبَا ثَابِتٍ يَتَعَوَّذُ» فَقُلْتُ: يَا سَيِّدِي وَالرُّقَى صَالِحَةٌ ؟ قَالَ : " لَا رَقْيَ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: مِنَ الْحُمَّى وَالنَّفْسِ وَاللَّدْغَةِ " ) قال الألباني عنه ضعيف ولكن الحق أنه لا يقل عن درجة الحسن ..

*****************************

(تابع الأدلة)

(16)

..:: مَن وصفه مِن الصحابة بسيدي وسيدنا ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

28- الدليل الثامن والعشرون : بسند حسن .. عن كَرِيمَةُ بِنْتُ هَمَّامٍ ، قَالَتْ :( كُنْتُ عِنْدَ عَائِشَةَ ، فَسَأَلَتْهَا امْرَأَةٌ عَنِ الْخِضَابِ بِالْحِنَّاءِ ، فَقَالَتْ : كَانَ سَيِّدِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ رِيحَهُ ، وَلا يُحِبُّ رِيحَهُ ، وَلَيْسَ بِمُحَرَّمٍ عَلَيْكُنَّ أَخَوَاتِي أَنْ تُخَضِّبْنَ )

30- الدليل الثلاثون : حديث موقوف عن عبد الله بن مسعود قال رضي الله عنه : ( إذا صليتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسنوا الصلاة عليه فإنكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قال : فقالوا له : فعلمنا ..

قال : قولوا: اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك إمام الخير وقائد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاماً محموداً يغبطه به الأولون والآخرون اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد) ..

قال الحاكم عنه صحيح الإسناد ، وعلاء الدين مغلطاي قال حديث موقوف صحيح الإسناد ، وقال المنذري حسن الإسناد ، وقال السخاوي موقوف حسن الإسناد .. وقال الألباني ضعيف .. ولكن الحق أنه لا يقل عن درجة الحسن ..

********************************

..:: الفصل العاشر ::..

*************************************

(تابع الأدلة)

(17)

(فعل الصحابة مع بعض)

..:: الصحابة يوقرون بعضهم بالسيادة ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

31- الدليل الحادي والثلاثون : في حديث جابر بن عبد الله : ( كان عمرُ يقولُ : أبو بكر سيدُنا ، وأعتَقَ سيدَنا ؛ يعني: بلالًا .)

32- الدليل الثاني والثلاثون : في رواية السيدة عائشة في مبايعة الصديق : ( فقال عمرُ : بل نُبَايِعُكَ أنتَ ، فأنتَ سيدنا وخيرنا وأَحَبُّنَا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فأخذ عمرُ بيدِهِ ، فبايَعَهُ ، وبايَعَهُ الناسُ)

***************************

(تابع الأدلة)

(17)

..:: الصحابة يرشدون إلى تسويد أهل الفضل والأكابر ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

37 - الدليل السابع والثلاثون : جاء في باب تسويد الأكابر – للإمام البخاري في كتاب الأدب المفرد .. :

عن وصية صحابي لأبناءه : فعن حكيم بن قيس بن عاصم أن أباه أوصى عند موته بنيه فقال : ( اتقوا الله وسوّدوا أكبركم فإن القوم إذا سوّدوا أكبرهم خلفوا أباهم وإذا سوّدوا أصغرهم أزرى بهم ذلك في أكفائهم )

الأدب المفرد ص187

* قلت خالد :

أبعد كل ما سبق من أدلة صحيحة تنكرون أن نقول للنبي .. سيدنا ومولانا .. !!

أفلا تعقلون يا ظالمي أنفسكم بالجهل ..؟!!

********************************

..:: الفصل الحادي العاشر ::..

*************************************

(تابع الأدلة)

(18)

..:: ونختم الأدلة بالعقل .. فنقول لجماعة الظلام .. !! ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

1- الإنكار يكون بدليل .. فأين دليلكم ؟

فالحديث يقول (السيد الله) .. فهل النبي نهى عن التسويد وقال لا تسودوا أحد فإن السيد الله ..!!

لا لم يحدث ..!! بل أقر عقيدة في نفوس الحاضرين .. مع كرهه لمدح المادحين في وجهه بطريقة الجاهلية التي فيها تعظيم ومبالغات مقبوحة ..

فأين ما يدل على النهي في الحديث بأي صورة من صور النهي ؟!!

أفلا تعقلون ..!

* بل أن ظاهر قول النبي وفعل النبي وإقرار النبي .. هو جواز تسويد أهل الفضل .. كما أثبتنا ذلك تفصيليا .. بل وفعل الصحابة وقولهم كذلك .

فأتونا أنتم بالدليل من السنة القولية والفعلية والتقريرية ما يخالف صحيح ما استدللنا به .. !!

فإن لم تأتوا ولن تأتوا .. فقد تبين فساد ما ذهبتم إليه ومدى انحرافكم فيه .. ما ذلك إلا استكبارا في قلوبكم لتوقير النبي بالسيادة والولاية ..!!

 

2- الحديث الذي استدللتم به (السيد الله) .. أقل صحة من حديث (قوموا لسيدكم) .. كما قال بن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد (3/213) .. حيث قال : " "قوموا إلى سيدكم" وهذا أصح من الحديث الأول" أنتهى كلامه ... أي أصح من حديث (السيد الله) ..

فكان حديث (قوموا لسيدكم) مقدم على غيره لعلو سنده .. فكان الاحتجاج به أولى ..!!

أفلا تعقلون ..!!

 3- لما كان وصف السيادة له صلى الله عليه وسلم .. لا يختلف عن أوصاف التحقق والتخلق التي تجلى بها الحق على النبي مثل الرؤوف الرحيم .. فقد ثبت أن لفظ السيادة لا حرج في وصف النبي به .. !!

أفلا تعقلون ..؟!!

4- جاء في الحديث ( لا تقولوا للمنافق سيد فإنه إن يكن سيدًا فقد أسخطتم ربكم عز وجل ) ..

فعلمنا من هذا أن وصف السيادة لا مانع منه أن يتصف من يستحقه لما في اللفظ من معاني التكريم .. وإلا فما فائدة إنكار الوصف على المنافق فقط ..؟!!

* فلما كان إباحة الوصف لمن يستحقه هو دليل جواز من النبي .. فقد علمنا أنه لا يوجد أحد أحق باستحقاق السيادة إلا هو صلى الله عليه وسلم .. فكان حقا أن نوقره بكونه سيدنا صلى الله عليه وسلم .

* فكان هذا الحديث هو توجيه لنا لنحسن اختيار الأوصاف التي يستحقها كل انسان على قدر منزلته ومقامه .

أفلا تعقلون .. ؟!

********************************

..:: الفصل الثاني العاشر ::..

:: مسائل على لفظ السيادة ::

*************************************

يتبع إن شاء الله تعالى 

*******************************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..