ج12: رسالة الرِّفعةِ والمَكانة - الله مولى الوجود – الرسول مولى المؤمنين – المؤمنون مولى لبعضهم - كيف تكون ولاية المؤمن لأخوة المؤمن - لماذا قال الله ( إنما وليكم ) ولم يقل ( أولياؤكم) - التوكل والأسباب وعلاقته بقوله (إنما وليكم) - متمصوفة ضلوا الطريق اعتقدوا في الأسباب وتركوا التوكل - لماذا قال الله تعالى (ومن يتول) ولم يقل (والذين يتولون) - لماذا قال الله (حزب الله) ولم يقل (حزب الله ورسوله) - كيف تتولى الله ورسوله والمؤمنون .

بسم الله الرحمن الرحيم

(الجزء الثاني عشر)

( رسالة الرِّفعةِ والمَكانة )

..:: في جواز الأدب مع النبي ب "سيدنا ومولانا" ::..

( اللهم علِّمنا الأدب معك ومع نبيك .. آمين)

* فهرس :

..:: الفصل السادس والعشرون ::.. الأدلة على جواز قول "مولانا" للنبي ::

1- الله مولى الوجود – الرسول مولى المؤمنين – المؤمنون مولى لبعضهم ؟

2- ما الفرق بين ولاية التأييد والنصر وموالاة التأييد والنصر ؟

3- من هو المؤمن الحق ؟

4- (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ) ؟

5- كيف تكون ولاية المؤمن لأخوة المؤمن ؟

6- لماذا قال الله ( إنما وليكم ) ولم يقل ( أولياؤكم) ؟  

7- التوكل والأسباب وعلاقته بقوله (إنما وليكم) ؟

8- متمصوفة ضلوا الطريق .. اعتقدوا في الأسباب وتركوا التوكل ..؟

..:: الفصل السابع والعشرون ::.. (استكمال معاني آيات المائدة)

9- (وَمن يتول الله وَرَسُوله وَالَّذين آمنُوا فَإِن حزب الله هم الغالبون) ؟

10- لماذا قال الله تعالى (ومن يتول) ولم يقل (والذين يتولون) ؟

11- لماذا قال الله (حزب الله) ولم يقل (حزب الله ورسوله) ؟

12- كيف تتولى الله ورسوله والمؤمنون ؟

13- الموالاة والمعاداة في نفس المؤمن كيف تكون ؟

****************************

* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نستكمل معكم رسالة الرفعة والمكانة .. مع البحث في الأدلة عن جواز كلمة "مولانا" للنبي صلى الله عليه وسلم ..

* واعذروني لو خرجت قليلا عن إثبات الأدلة إلى معلومات جانبية .. لأن لي عشق مع اسم الله (المولى) .. لا يوصف .. ولا أحسب أن أحد كتب فيه كما رزقني الله تعالى .. ولازال يرزقني فيه من واسع عطاءه .. فسامحوني على الإطالة ولكن ستجدون فيه كلاما مبهجا .. يجعلك تزداد تعلق باسم الله المولى .. وسيجعلك تفهم أيضا أن رسول الله مولانا ..

* ولكن سيظل اسم المولى .. هو مناجاة القلوب في حضرة المحبوب العلي الأعلى .. سبحانه وتعالى ..

* نبدأ بسم الله ..

توكلت على الله ..

********************************

..:: الفصل السادس والعشرون ::..

:: الأدلة على جواز توقير النبي بلفظ  "مولانا" ::

***************************************

(الأدلة من القرآن)

(1)

..:: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ . إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ . وَمن يتول الله وَرَسُوله وَالَّذين آمنُوا فَإِن حزب الله هم الغالبون) المائدة 54-56 ::..

*************************************

(1)

( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ )

..:: الله مولى الوجود – الرسول مولى المؤمنين – المؤمنون مولى لبعضهم ::..

(ما الفرق بين ولاية التأييد والنصر وموالاة التأييد والنصر ؟)

* قلت ( خالد صاحب الرسالة ) ..

قلنا سابقا أن الولي .. جاءت من كلمة "يلي" أي الذي يليك .. أو القريب منك .. وهذا القريب قد يكون قريب منك مكانا أو نسبا .. وهو الذي من المفترض أن تأتمنه على نفسك وترجو منه الخير والنفع لك والرعاية بك .. ومن ذلك ولي الأمر كالحاكم أو الوالد أو العالم أو المربي أو كل من يهتم بك ويرعاك ..!!

* فما بالك برسول الله ولي المؤمنين .. وما بالك بالله الولي تبارك وتعالى وهو المقصود في كل شيء لأنه النافع حقا والضار حقا .. وكل شيء بيده سبحانه ..؟!!

* فالولي : إن فعل لك ما ترجوه كان هو مولاك .. أي معينك وناصرك ومحبك ..

* وكأن ولاية (التأييد والنصر والمحبة) .. قصد إلى ورجاء من اتخذته وليا ..

وموالاة (التأييد والنصر والمحبة) .. فعل وإجابة إلى ما قصدته ورجوته ..

* ولذلك في عالم الإنس : كل مولى (بمعنى ناصر ومحب) فهو ولي ..، وليس كل ولي هو مولى ..

ولذلك لا يقال (ولي ومولى) إلا للرسول والمؤمنون حقا .. !!

فكم من أولياء للأمور .. وهم مفسدون .. فكيف يكونوا مولى لك ؟!!

* إذن ولي المؤمنين أو ولي الأمر .. هو مولاهم .. طالما قصدوه فنفعهم وأجابهم ..

* طالما الله ولي ، ورسوله ولي ، والمؤمنون حقا أولياء لبعضهم البعض .. فهؤلاء يقال لهم مولاي .. كلا بقدر مقامه وصفته ..

* فالخالق سبحانه : مولى الوجود (الدنيا والآخرة) .. فهو مولى المؤمن (بالنصر والمحبة) ..، ومولى الكافر (بالقهر والغلبة) .. وراجع ما ذكرناه تفصيليا عن مفهوم معنى أن الله مولى الكافر في (رسالة الولي المولى) ..

* أو تستطيع أن تقول عن اسم الله المولى : هو المتصرف في الوجود كيفما يريد .. القاهر بلا حدود .. الفاعل بلا قيود .. في الدنيا والآخرة .

* والرسول : مولى المؤمنين بسلطة من الله وليس من نفسه .. فهو محب للمؤمنين ومرشدهم لسبيل الحق ومنتصر لهم بالله ..

* والمؤمنون : مولى بعضهم لبعض .. لأنهم ينفعون بعضهم بعضا بمنهج الله والمعونة في الدنيا والحياة بالثبات على الحق حتى لا ينحرفوا إلى الباطل .

* قال الشيخ العلامة الفيروز أبادي رحمه الله :

والوَلُّي والمَوْلَى : وكلّ واحِدٍ منهما يُقال في معنى الفاعِل أَي المُوالِي ..، وفي معنى المفعول أَي المُوالَى.

بصائر ذوي التمييز ج5 ص281 .. مختصرا .

* معنى كلام الفيروز أبادي رحمه الله .. أَنَّ الْعَبْدَ وَلِيُّ اللَّهِ كما قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: (أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) يُونُسَ62 ..، وَاللهُ وَلِيُّ الْعَبْدِ كما قَالَ تَعَالَى: (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا) الْبَقَرَةِ257 .. فَثَبَتَ أَنَّ الرَّبَّ وَلِيُّ الْعَبْدِ وَأَنَّ الْعَبْدَ وَلِيُّ الرَّبِّ ..

* وَأَيْضًا من صفات القرآن التي يكون لها معنى الفاعل مرة ومعنى المفعول مرة أخرى .. هو صفة المحبة .. فالرَّبُّ حَبِيبُ الْعَبْدِ وَالْعَبْدُ حَبِيبُ الرَّبِّ قَالَ تَعَالَى: (يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) الْمَائِدَةِ54 ..، وَقَالَ: (وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ) الْبَقَرَةِ165 ..

* فإذا عرفت ما سبق .. فتعال معي إلى التأمل في الآيات السابقة .. في عبارات موجزة ..

********************************

..:: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ) ::..

(ومن هو المؤمن الحق ؟)

* قال الشيخ السمرقندي رحمه الله (المتوفى: 373هـ):

(إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ) وذلك أن عبد الله بن سلام وأصحابه قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن اليهود أظهروا لنا العداوة، وحلفوا أن لا يخالطونا في شيء، ومنازلنا فيهم، بعيدة من المسجد، ولا نجد محدثاً دون هذا المسجد، فنزلت هذه الآية (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ) يقول: حافظكم وناصركم الله ورسوله وَالَّذِينَ آمَنُوا فقال: يا رسول الله رضينا بالله ورسوله، وبالمؤمنين.

وقال الضَّحَّاك: إن النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة، أتاه بنو أسد بن خزيمة، وهم سبعمائة رجالهم ونساؤهم. فلما قدموا المدينة. فقالوا: يا رسول الله اغتربنا وانقطعنا عن قبائلنا، وعشيرتنا فمن ينصرنا ؟ فنزل (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا) .(ج1/ص400)

تفسير بحر العلوم للسمرقندي ج1 ص400

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

(إنما وليكم) .. الولي هنا بمعنى : ولاية النصرة والمحبة والتأييد والرجاء في الشدائد .. أي أنك لو قصدت طلب المحبة والنصرة والتأييد ورجوت مساعدة في شدتك .. فلن تجدها إلا عند الله ومن اتبعوه من الرسول والمؤمنون حقا .

* ولكن أي مؤمنين ؟

الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم خاضعون برضا لأداء الأوامر الإلهية طلبا لمرضاته .. كما في الآية التي معنا (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) المائدة55 ..

ولهم وصف آخر في آية أخرى .. ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ ) الأنفال72

ووصف في آية أخرى .. (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) التوبة71 ..

* إذن ليس أي مؤمنين .. بل مؤمنون حقا .. ولهم صفات معينة هم الذين تتخذ منهم أولياء لك في الحياة حتى تستقيم لك حياتك .. وهم الموصوفون في الآيات السابقة بأدق تفصيل ..!!

* والمؤمن الحق الولي الصادق تجده في قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) الأنفال74

****************************

..:: كيف تكون ولاية المؤمن لأخوة المؤمن ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

* من نماذج ولاية المؤمنين لبعضهم البعض بمعونة الحياة .. كما يقول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: « من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب الآخرة ، ومَن ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه » .

* ومن نماذج ولايتهم لبعض بمعونة النصر .. كما يقول تعالى ( وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ ) الأنفال72

* ومن نماذج ولايتهم لبعض بمعونة الدين .. كما يقول تعالى ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ )

* ومن نماذج ولايتهم لبعض بمعونة المودة والرحمة (  وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) الحشر9

* وستلاحظ أن قوله تعالى (إنما وليكم ... ) وهي أداة قصر .. كأنه يقول لك أن الولي الحق لك الواجب اتباعه دون غيره هو الله ورسوله وأهل الله المؤمنين المتبعين للرسول .. كما قال تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) التوبة100

********************************

..:: لماذا قال الله ( إنما وليكم ) ولم يقل ( أولياؤكم) ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

* ونجد أن الله سبحانه وتعالى قال ( إنما وليكم ) ولم يقل (إنما أولياؤكم) ؟ ليه ؟

قال العلماء : لأن هناك ولي أصيل وولي تابع لهذا الأصيل .. يعني إيه ؟

يعني الولي الأصيل الواجب اتباعه هو الله .. والولي التابع لهذا الأصيل هو رسول الله أيضا واجب اتباعه .. والولي التابع لهذا التابع لله وهم المؤمنون .. هم أيضا واجب اتباعهم (وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ) ..

* وكأن الله يخبرك .. أنه لا ولي في الوجود حقيقة إلا له وحده سبحانه .. فلا تتولي غيره فتضيع وتضل .. وقد منح رسوله الولاية منه .. ومنح أوليائه الولاية من اتباع رسوله .. فهو الأصل الذي لا تغفل عنه أبدا .. فدائما ابحث عن موالاة الله في اتباع الرسول واتباع سبيل المؤمنين الذين اتبعوا الرسول في ظاهرهم وباطنهم ( لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) الأعراف158 ..

* يبقى خد بالك أن الرسول هو مولاك بما أعطاه الله من ولاية خاصة قد استمدها من مولاه الملك الحق المبين ..

وليس للرسول ولاية من ذاته .. لا .. فهو تابع لمولاه .. وقد استمد من مولاه ولايته على الناس .. فكان مولى لهم مستمدا ذلك من الله ..

* فقولك عن الرسول توقيرا له "أنه سيدنا ومولانا" .. فهي منسوبة في الأصل لله وليس للرسول .. وكأنك رأيت الله في الرسول .. أي رأيت الإيمان الحق بالله في صدق اتباع الرسول .. وكأنك تشهد بهذه الكلمة على رسالته حقا وصدقا .. وأنه استمد سيادته وولايته من مولاه سبحانه وتعالى ..

* بل ولو قلت توقيرا كلمة (مولانا) لمؤمن صادق .. فهذه الكلمة لأنك رأيت الله فيه .. فقد رأيت صدق إيمانه في أقواله وأفعاله بالله ولله .. فكان من خيار الناس لانطباع نور الإيمان على قلبه حتى أشرق على وجهه .. وكأن تشعر بسكينة في مجالسته وطمأنينة وتحب ذكر الله في وجودك مع هذا الرجل المؤمن لأن وجودك معه يذكرك بالله .. كما قال النبي ( خياركم الذين إذا رءوا ذكر الله عز وجل ) ..

* وعلى خلاف ذلك تجد من تولى غير سبيل الرسول والمؤمنين التابعين للرسول .. فماذا حالهم ؟

يقول تعالى : ( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا . يَا وَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا ) الفرقان 27-29 .

* فانظر إلى حال نفسك من تريده أن يكون وليك ومولاك .. هل الله ورسوله والمؤمنون حقا .. أم غير الله وغير الرسول وأهل الغفلة ..!!

فهذا اختيارك ..!!

* ولا تنسى أن ولايتك للرسول و للمؤمنين .. هي ولاية لله على وجه الحقيقة .. لأن ولايتهم مستمدة من مولاهم الملك الحق المبين ..

والله أعلم .

*********************************

..::  والتوكل والأسباب وعلاقته بقوله (إنما وليكم) ::..

!!.. ومتمصوفة ضلوا الطريق .. اعتقدوا في الأسباب وتركوا التوكل ..!!

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

كما قلنا أن الله سبحانه قال (إنما وليكم) وليس أولياؤكم .. للدلالة على أن الولي الحق الاصيل بالولاية هو الله .. ورسوله والمؤمنون هم أولياؤه بالتبعية ..

* إشارة خطرت على قلبي : وجدت في هذه الآية إشارة من قوله (إنما وليكم) .. للدلالة على أصل التوكل .. ثم اتباع الرسول والمؤمنون هو مثل الأخذ بالأسباب التابعة لهذا التوكل ..

* وكأن هذه الآية تلفتنا لنفهم التوكل والأخذ بالأسباب .. من حيث الولي الأصيل والولي التابع لهذا الأصيل ؟ كيف ذلك ..؟

* فأنت حينما تذهب لفعل شيء فعليك أن تتوكل في قلبك على مولاك سبحانه وتعالى طالبا معونته ومستمدا منه القوة ليعينك على الأسباب ويسخرها لك  .. ثم تبدأ تسعى في الوصول إلى الأسباب التابعة لله في الكون لتصل منها إلى مرادك بطريق الحلال والصواب كما يحب الله .. وهذه الأسباب قد تكون من خلال اتباع للنبي أو البحث عن أهل الله المؤمنين الذين يقضون حاجتك وييسرون لك طلبك .. لأنهم هم أولياء الله في أرضه ..

فكان طلبك منهم هو طلب من الله في الأصل .. لأنك طلبت الله في قلبك أولا متوكلا عليه .. فسخر لك أسبابه ..!!

* يبقى الأخذ من الله توكلا يكون في القلب ابتداء ليسخر لي أسبابه .. ثم اسعى لطلب الأسباب والبحث عنها بما هو لا يخالف منهج الله ..

فكان الله هو في باطنك ابتداء (بالتوكل عليه) .. وفي ظاهرك انتهاء (بالأخذ بالأسباب التي طلبك أن تسعى إليها) .. فيكون بذلك ظاهرك وباطنك بالله مشغولا ..

* ولذلك من يأخذون بالأسباب فقط .. فهم يأخذون من عطاء الربوبية دون الألوهية .. لاعتقادهم في الأسباب دون مسبب الأسباب وهو الله ..!!

فلما سقط الله من قلوبهم .. سقطت المعونة الإلهية (المنهج الإلهي من القلوب) .. فحدث الإنحراف والضلال والغفلة .. فانتبه لهذا الكلام جيدا .. !!

والله أعلم .

* ولذلك المتمصوفة الذين يتوكلون على مشايخهم في تغيير أحوالهم دون طلب مدد من الله وتوكل عليه واجتهاد في مجاهدة نفسه طلبا لمرضاة الله .. ثم يسعى مع توكله السابق .. لطلب أسباب الله التي تعينه في ذلك الأمر ..

* فإن لم يفعل ذلك فإنه يكون قد فقد التوكل على الله .. ولم يجعل الله وليه في الأصل .. واعتقد في ولي الله التابع .. ولذلك لن يكون له مدد روحي أبدا في الطريق إلى الله .. أبدا .. لأنه جعل الرابطة الروحية تستمد من التابع (ولي الله) وليس من الأصل (الله) .. فافهم ..!!

* يبقى لازم تستمد من الله العزيمة والقوة والإيمان متوكلا عليه في قلبك .. وتجاهد نفسك وتتبع الرسول في ظاهرك وباطنك قدر استطاعتك .. ثم يأتي دور أهل الله وأولياءه ليساعدوك على طريقك إلى الله ..!!

فبغير ذلك فأنت مغرور ضال .. بلا ريب ..!!

* فالذي يبحث عن شيخ ليغير له أحواله .. دون توكل صادق في باطنه على الله مولاه الحق .. فقد ضل الطريق إلى الله وقطع مدد الإتصال بالله قبل أن يبدأ .. وكيف يكون له مدد من الله وقد أسقط الله من قلبه .. ولم يتأدب معه بالتوكل عليه ..  أفلا تعقلون ..!!

* لذلك يقولون لك .. أن أولياؤه هم أسبابه .. !!

نقول لهم : نعم لم نعترض أنهم أسباب الله .. ولكن هل تعلقت بالمسبب الأصيل (الله) وتوكلت عليه في قلبك مستمدا منه القوة العزيمة أولا ؟

أم أنك استسهلت الأمر وذهبت إلى الولي التابع مباشرة معتقدا فيه .. دون التوكل على الله أولا في قلبك لتطلب منه المدد  ..؟

* فهذا سؤال تجيب عليه أنت ..!! حتى تعرف حقيقة نفسك أمام نفسك .. هل أنت عبد لله حقا متوكلا عليه أم متواكلا على غيره .. !!

********************************

..:: الفصل السابع والعشرون ::..

:: (استكمال معاني آيات المائدة) ::

***************************************

..:: (وَمن يتول الله وَرَسُوله وَالَّذين آمنُوا فَإِن حزب الله هم الغالبون) المائدة 56 ::..

( لماذا الله تعالى قال (ومن) ولم يقل (والذين) ..؟!)

* قال الشيخ السمرقندي رحمه الله (المتوفى: 373هـ):

(وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا) يعني: ومن يجعل الله ناصره ويجالس النبيّ صلّى الله عليه وسلم وأصحابه فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ يعني: جند الله هُمُ الْغالِبُونَ. قال محمد بن إسحاق:

نزلت هذه الآية في «عبادة بن الصامت» ، حين تبرأ من ولاية اليهود يعني: يهود بني قينقاع ، وتولى الله ورسوله ، فأخبر الله تعالى أن العاقبة لمن يتولى الله ورسوله ، فإن الله ينصر أولياءه ، ويبطل كيد الكافرين، فذلك قوله تعالى: (فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ) يعني: هم الظاهرون على أعدائه والعاقبة لهم (ج1/ص401)

تفسير بحر العلوم للسمرقندي ج1 ص400-401 ..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

* في الآية السابقة ( إنما وليكم الله ... ) كان إعلان من الله أن الولي الحق الواجب اتباعه ومحبته ونصرته وتأييده هو الله وليك ومولاك ورسوله والمؤمنون ..

* ولكن في هذه الآية ( ومن يتول الله ..... ) وعد من الله أن من يتبع ويؤيد ويحب وينتصر لله ورسوله والمؤمنين .. فهو قد أصبح من حزب الله .. وحزب الله هم الغالبون لأنهم يستمدون من الله ..

* ومعنى (يتول) : أي ينتصر ويؤيد ..

* والغريب في هذه الآية .. أن الله تعالى قال (ومن) ولم يقل (والذين) ..؟!

وكأنه سبحانه يشير إلى أن من ينتصر لله ورسوله والمؤمنون .. حتى ولو كان وحده .. فهو يسمى (حزب الله) .. فسواء كنت في جماعة فأنتم حزب الله .. أو كنت وحدك تنتصر لله وللرسول وللمؤمنين .. فأنت موصوف بأنك "حزب الله" ..

* فقد يمنحك الله من عزائم الرجال ما يجعلك به وكأنك حزب لوحدك تؤيد وتنتصر لله ولرسوله وللمؤمنين .. والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم .. كما كان (زيدُ بنُ عَمرو بنُ نُفَيلٍ) موصوف في حديث النبي بأنه (يبعث أمة وحده يوم القيامة) .. لأنه أنكر أفعال المشركين وعبادة الاصنام وأكل أي طعام ذبح للأصنام وكان يعيش بعقيدة سيدنا إبراهيم (لا إله إلا الله) ..  فكان من حزب الله المخلصين الذين يبعثون كأمة وحده .. بالرغم من كونه كان فرد لوحده يدعو إلى الحق ..!!

* فلا تحزن من مجاهدتك في الدعوة إلى الله ونشر تعاليم رسوله ومساعدة المؤمنين .. مهما كنت وحيدا في بلاد بعيدة .. أو كنت تحارب أفكار وضلالات منتصرا لله ورسوله والمؤمنين .. أو كنت تساعد المؤمنين اتباعا للرسول وابتغاء مرضاة الله وواجهتك ظروف .. فاصبر واستبشر لأنك من حزب الله ..

* واعلم أنك طالما أنت ارتضيت تأييد الله ورسوله والمؤمنين فأنت من حزب الله الذي سيتم محاربته من حزب الشيطان .. وسيصيبك بلاء وأذى .. فاصبر واستبشر .. عسى أن تكون قد دخلت في وصف "حزب الله" .. واعلم أنك غالب لا محالة .. ولكن في الوقت الذي يريد وليس في الوقت الذي أنت تريد .. لأنه فعال لما يريد كما تقتضي حكمته سبحانه .. ويكفي أنك موصوف عند الله ب "حزب الله" ..

وكأنك تقوم بدور جماعة كثيرة .. اجتمعت في شخصك أنت وحدك لتنتصر لله ورسوله والمؤمنين .

والله أعلم .

*****************************

..:: لماذا قال الله (حزب الله) ولم يقل (حزب الله ورسوله) ؟ ::..

* قال الشيخ طنطاوي رحمه الله :

* وقال – سبحانه - فإن حزب الله ، ولم يقل حزب الله ورسوله ؟

للإشارة إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعمل إلا بأمر من الله- تعالى- وأنه صلى الله عليه وسلم لا يستمد العون والنصرة إلا منه - سبحانه - .

التفسير الوسيط ج2 ص202

*****************************************

..:: كيف تتولى الله ورسوله والمؤمنون ؟ ::..

( الموالاة والمعاداة في نفس المؤمن كيف تكون ؟ )

* قال الشيخ رشيد رضا رحمه الله :

وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ تَعَالَى بِالْإِيمَانِ بِهِ وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ ، وَيَتَوَلَّ الرَّسُولَ وَالْمُؤْمِنِينَ بِنَصْرِهِمْ وَشَدِّ أَزْرِهِمْ، وَبِالِاسْتِنْصَارِ بِهِمْ دُونَ أَعْدَائِهِمْ ، فَإِنَّهُمْ هُمُ الْغَالِبُونَ ، فَلَا يُغْلَبُ مَنْ يَتَوَلَّاهُمْ ; لِأَنَّهُمْ حِزْبُ اللهِ تَعَالَى .

تفسير المنار ج6 ص366

* قال الشيخ إسماعيل حقي النازلي رحمه الله :

قال في التأويلات النجمية :

* فموالاة الله : في معاداة ما سوى الله كما قال الخليل عليه السلام (فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ) ..

* وموالاة الرسول : في معاداة النفس ومخالفة الهوى كما قال عليه السلام (لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به) ، وقال (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب اليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين) ..

* وموالاة المؤمنين : في مؤاخاتهم في الدين كقوله تعالى ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ) ، وقال عليه السلام (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) .

روح البيان ج2 ص407

* قال الشيخ بن تيمية رحمه الله ومعنى (ولي الله) :

(وَمن يتول الله وَرَسُوله وَالَّذين آمنُوا فَإِن حزب الله هم الغالبون)

أصل الْمُوَالَاة الْحبّ وأصل المعاداة البغض

وأصل الْمُوَالَاة هِيَ الْمحبَّة كَمَا أَن أصل المعاداة البغض فَإِن التحاب يُوجب التقارب والاتفاق والتباغض يُوجب التباعد وَالِاخْتِلَاف ..

* وَقد قيل الْمولي من الْوَلِيّ وَهُوَ الْقرب وَهَذَا يَلِي هَذَا أَي هُوَ يقرب مِنْه .

* والعدو من العدواء وَهُوَ الْبعد وَمِنْه العدوة ..

* وَالشَّيْء إِذا ولي الشَّيْء ودنا مِنْهُ وَقرب إِلَيْهِ اتَّصل بِهِ كَمَا أَنه إِذا عدي عَنهُ ونأي عَنهُ وَبعد مِنْهُ كَانَ مَاضِيا عَنهُ ..

* فأولياء الله ضد أعدائه يقربهُمْ مِنْهُ ويدنيهم إِلَيْهِ ويتولاهم ويتولونه ويحبهم ويرحمهم وَيكون عَلَيْهِم مِنْهُ صَلَاة ..

* وأعداؤه يبعدهم ويلعنهم وَهُوَ إبعاد مِنْهُ وَمن رَحمته ويبغضهم ويغضب عَلَيْهِم ..

* وَهَذَا شَأْن المتوالين والمتعادين .. فَالصَّلَاة ضد اللَّعْنَة ، وَالرَّحْمَة والرضوان ضد الْغَضَب والسخط .. وَالْعَذَاب ضد النَّعيم .

جامع الرسائل لابن تيمية ج2 ص100

* قلت صاحب الموضوع :

أن كلام بن تيمية قد سبقة فيه الإمام القشيري رحمه الله .. في تفسيره .. ولكن الشيخ بن تيميه توسع فيه رحمه الله كما سبق بيانه ..

* وهذا نص ما قال الإمام القشيري رحمه الله :

(اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ)

المولى هنا بمعنى الناصر .. فالله ناصر للذين آمنوا ، وأمّا الكافرون فلا ناصر لهم .

أو المولى من الموالاة وهي ضد المعاداة ، فيكون بمعنى المحب فهو (مولى الذين آمنوا) أي محبّهم ، وأما الكافرون فلا يحبهم الله .

تفسير القشيري ج3 ص406 ..

***********************************

..:: الفصل الثامن والعشرون ::..

**********************************

(2)

الدليل الثاني

..:: ( واجعل لَّنَا مِن لَّدُنْكَ وَلِيّاً واجعل لَّنَا مِن لَّدُنْكَ نَصِيراً ) ::..

يتبع إن شاء الله تعالى

************************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..