ج10: رسالة معنى (النبي الأمي) - معنى حديث (أين الأمة الأمية) - معنى حديث (بعثت إلى أمة أمية) - شبهات النبي الأمي بين اليهود والملحدين - القرآن يرد على شبهة المتشككين في أمية النبي - هل النبي أخذ العلم بالتعليم - هل النبي كان يقرأ ويكتب - هل النبي كان عبقريا حتى أنتج شيء فريدا .

بسم الله الرحمن الرحيم

(الجزء العاشر)

:: رسالة ::

:: حقيقة معنى ( النبي الأمي ) ::

في اللغة والحديث والقرآن العربي

وفي قلب كل عالم تقي .. وعارف ولي

* فهرس :

..:: الفصل التاسع عشر ::..

(عودة لشرح باقي الأحاديث التي تتعلق بالأمية)

1- ما معنى حديث ( أين الأمة الأمية ) ؟

2- ما معنى حديث ( بعثت إلى أمة أمية ) ؟

..:: الفصل العشرون ::..

3- شبهات النبي الأمي بين اليهود والملحدين ؟

4- القرآن يرد على شبهة المتشككين ؟

5- الشبهة الأولى - النبي أخذ العلم بالتعليم ؟

6- الشبهة الثانية - النبي كان يقرأ ويكتب ؟

7- الشبهة الثالثة - النبي كان عبقريا حتى أنتج شيء فريدا ؟

 ***************************

اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي ..

صاحب الأمة الأمية .. وشفيعها يوم التجليات القاهرية ..

وعلى آله وسلم .

************************** 

* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نستكمل مع بعض .. رسالة حقيقة معنى "النبي الأمي" ..

* في هذا الجزء نستكمل شرح باقي الأحاديث التي جاء فيها لفظ الأمية .. ونوضح مفهومها .. وهما حديث ( أينَ الأُمَّةُ الأمِّيَّةُ ونبيُّها .. فنَحنُ الآخرونَ الأوَّلونَ ) ، وحديث ( إني بعثت إلى أمة أمية ) ..

حتى نكون بذلك قد انتهينا من جمع وحصر الأحاديث التي جاء فيها لفظ الأمية وشرحناها حتى يرتفع أي شبهة من العقول في فهم لفظ الأمية التي جاءت في الأحاديث .. وحتى لا يكون فيها شبهة في قلب مؤمن  .. ، أو مطعن لمنافق أو كافر ..!!

* ثم نختمها ببعض الشبهات .. ونترك القرآن يجيب عنها بمنتهى الوضوح .. وكلام الله يغني عن كلامنا .. وسأكتفي فقط بترك تعليق بسيط ..

* تعالوا نبحث في  الأمر ..

* نبدأ بسم الله ..

توكلت على الله ..

********************************

..:: الفصل التاسع عشر ::..

************************************

(عودة لشرح باقي الأحاديث التي تتعلق بالأمية)

*********************

..:: ما معنى حديث ( أين الأمة الأمية ) ؟ ::..

* قلت : ( خالد صاحب الرسالة ) ..

من الأحاديث التي تجعلك تقف أمامها .. هو لماذا في الآخرة سينادي علينا يوم القيامة بأننا أمة أمية كما في الحديث : ( نحنُ آخرُ الأممِ ، وأوَّلُ مَن يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأُمَّةُ الأمِّيَّةُ ونبيُّها .. فنَحنُ الآخرونَ الأوَّلونَ ) ..؟

في حين أن كثير من أمة النبي الآن تقرأ وتكتب ..؟!!

وما وجه الفخر بالمناداة بوصف الأمة الأمية ؟

* قلت لك :

1- هذا الحديث يثبت استمرار وصف الأمية للأمة حتى يوم الحساب .. فهو وصف لم ينقطع عن أمة النبي بالرغم من تعليمها في أغلب الأزمان ..

وهذا يدل على أنه وصف تشريفي لهم .. وليس في وصفهم بأمية الكتابة ما يؤيد ذلك التشريف فضلا عن أن كثير منهم ليس بأمي مع مرور الزمن .. !!

فيكون المقصود بالنداء : أين هؤلاء الذين اتبعوا وحي السماء وآمنوا بالنبي الأمي واتبعوه ..

2- وهذا يدلك على أن الأمية هنا أمية اتباع للنبي الأمي الذي تلقى عن مولاه الوحي السماوي فكان أمي النبوة والرسالة ..

ولما كان النبي متبعا لأميته (نبوته ورسالته) .. وكانت أمته متبعة له صلى الله عليه وسلم .. فلا ريب كان وصف الأمة بالأمية هو تشريف لها وتخصيص له مكانته .

* لأن الأمية في هذا الموطن تدل على أن أمته هي التي طالما حافظت على التوحيد والقرآن .. ولم تبدل أو تغير فيه شيئا كما فعلت سائر الأمم .. فاستحقوا شرف الأمية .. أي المحافظين على رسالتهم فلم يحرفوا في القرآن ولم يخرجوا عن التوحيد ..

والله أعلم .

* ولذلك قلنا في بحثنا .. أن الأمية النبوية .. في حق (النبي الأمي) ليست أمية قراءة وكتابة .. لأنها أمية تلقي من الله .. أي يأخذ نبوته من مصدرها الأصل وهو الله .. وكيف يكون أميا في العلم بعد قوله تعالى ( وعلمك ما لم تكن تعلم ) ..!!

* ولو كانت صفة الأمية النبوية في عدم معرفة القراءة والكتابة .. فلماذا حسد اليهود النبي صلى الله عليه وسلم ..؟!

أيحسدونه على أنه لا يقرأ ولا يكتب ..!!

أم الحسد يكون على تلقي العلم الشريف والوحي السماوي من أصله الحق .. وهو الله ..!!

كما قال تعالى ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ ) النساء54

* أما عن أميته البشرية وعدم معرفته بقواعد الكتابة والقراءة .. فذلك حتى لا يطعن أحد فيه ويقول أنه تعلم العلم الديني من أحد .. ( وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ) العنكبوت48 ..

ولذلك منعه الله تعليم الكتابة حتى مماته .. حتى تتحقق صفته عند أهل الكتاب ويتعرفوا عليه فيؤمنوا به .. من ناحيتين :

1- كونه نبيا أميا : يأخذ العلم الإلهي من الله ( وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ ) النمل6 .. ( وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً ) النساء113 ..

2- وكونه بشريا أميا : لا يعرف القراءة ولا الكتابة .. بل وبعثه في أمة أمية لا تعرف التعليم إلا نادرا .. حتى لا يظن أحد انه تعلم العلم من أحد .. ( وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ) العنكبوت48 .. 

******************************************

..:: ما معنى حديث ( بعثت إلى أمة أمية ) ؟ ::..

* عن أبي بن كعب قال : ( لقِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جِبريلَ صلَّى الله عليه فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : إنِّي بُعِثْتُ إلى أُمَّةٍ أُمِّيَّةٍ منهم العجوزُ والشَّيخُ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط  ..

قال : مُرْهم فلْيقرَؤوا القُرآنَ على سبعةِ أحرُفٍ ) .. رواه الترمذي بسند حسن .

* قلت : ( خالد صاحب الرسالة ) ..

الحديث هنا يتكلم عن الأمية البشرية أو "أمية التعليم" للمبعوث فيهم وهم العرب حينئذ .. بدليل ما بعده من كلام يدل عليه ..

* وانتبه أن النبي هنا لم يجمع نفسه معهم .. ليه ؟

1- لم يجمع النبي نفسه معهم .. لأنه يبرر سبب نزول القرآن على سبعة أحرف وأن ذلك تخفيفا على أمته لصعوبة جمعهم على نطق صحيح وهم أصحاب لهجات مختلفة .. ويصعب تعليهم نطق واحد وفيهم أميون كثيرون لا يسعفهم الوقت لذلك مثل المرأة التي ترعى منزلها والرجل العجوز والغلام الذي لم يتعلم الكتابة  ..

* ولهذا سمح الوحي بنزول القرآن بعدة أحرف (أظنها لهجات مختلفة) .. حتى يستطيع كل إنسان قدر استطاعته أن يقرأ كلام الله دون أن يحرم من الانتفاع به .. وكان هذا بتوقيف من الله وإذن منه سبحانه وتعالى .. كتخفيف على الأمة .

* ودليل أن الأحرف كانت عن أمر توقيفي وإذن من الله .. هو ما رواه بن عباس حيث قال : ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( أقرأني جبريل على حرف، فراجعته، فلم أزل أستزيده ويزيدني : حتى انتهت إلى سبعة أحرف .) رواه الترمذي .

* قال ابن شهاب أحد رواة حديث بن عباس في شرحه للحديث : ( بلغني أن تلك السبعة الأحرف إنما هي في الأمر تكون واحداً لا تختلف في حلال ولا حرام.) .. أي أن ومعنى هذا الكلام إن مرجع الجميع واحد في المعنى ، وإن اختلف اللفظ في هيأته ، وأما الإختلاف بأن يصير المثبت منفياً والحلال حراماً فذلك لا يجوز في القرآن. قال تعالى: (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً) النساء82 .. ( راجع شرح كلام بن شهاب في مرعاة المفاتيح ج7 ص312 )

2- ولم يجمع النبي نفسه معهم .. لأنه يعلم القرآن عن أميته النبوية .. أي يتلقى القرآن من لدن حكيم عليم .. فكيف يصف نفسه بالأمية البشرية هنا ؟

* فلا يصح أن يجمع نفسه معهم لأنه لم يعدد قراءة القراءات عن عجز في نفسه للنطق بها .. بل كان لسانه ناطق لكل اللهجات بدليل تلقينه قراءات القرآن المختلفة عن فصاحة نطق لكل قراءة ..

وفي ذلك كرامة خاصة للنبي بأن ينطق لسانه بلهجات العرب وهو لم يكن محيط بها .. فمن أطلعه عليها وأخبره بها وأنطقه بسلامة نطق لها ؟

هو الله الذي أكرمه بذلك من بحر آية ( وعلمك ما لم تكن تعلم ) ..

والله أعلم .

* قال الشيخ المباركفوري رحمه الله (المتوفي: 1414هـ)

(إني بعثت) بصيغة المجهول (إلى أمة أميين) أي لا يحسنون القراءة للمكتوب . قال تعالى: ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة2 .. والأمي من لا يكتب ولا يقرأ كتاباً ، وقال - صلى الله عليه وسلم -: (إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب) ، أراد أنهم على أصل ولادة أمهم لم يتعلموا الكتابة والحساب فهم على جبلتهم الأولى (منهم العَجوز) بفتح المهملة وهي المرأة المسنة (والشيخ الكبير) وهما عاجزان عن التعلم للكبر (والغلام والجارية) وهما غير متمكنين من القراءة للصغر (والرجل الذي لم يقرأ كتاباً قط) ..

المعنى إني بعثت إلى أمة أميين منهم هؤلاء المذكورون فلو اقرأتهم على قراءة واحدة لا يقدرون عليها (قال يا محمد إن القرآن انزل على سبعة أحرف) أي فليقرأ كل بما يسهل عليه .

مرعاة المفاتيح في شرح المصابيح ج7 ص313

********************************

..:: الفصل العشرون ::..

************************************

:: شبهات النبي الأمي بين اليهود والملحدين ::

* لقد عمل اليهود والملحدين سويا في هذا الأمر .. ولكن على طرفي نقيض .. كيف ذلك ؟

1- اليهود : حيث كانوا يعلمون أن نبي آخر الزمان هو نبي أمي لا يقرأ ولا يكتب ..

فهم يريدون إثبات عدم أميَّة للنبي .. حتى يثبتوا أنه ليس نبي آخر الزمان .. فيقولون أن تعلم من بحيرا الراهب ومن ورقة بن نوفل .. حتى فشلوا لأن الأدلة لا تساعدهم بل ضدهم .

ولكن هذا الإنسان الموصوف بكونه حمارا في حمل الأسفار .. ماذا تنتظر منه إلا الغباء في العلم ..!!

2- الملحدين : سلكوا مسلكا معاكس لما سبق حيث أرادوا ان يظهروا للناس أن مرادف كلمة أمي هي بمعنى جاهل .. وهم من يرسلون رسائل الواتس آب الخاصة بالنبي الأمي للتلاعب بعقول البسطاء ..!!

* وفي الحقيقة هم قد شهدوا على عقولهم بأنها جاهلة وقلوبهم حاقدة .. لجهلهم باللغة العربية .. مع ظهور شدة حقدهم على النبي صلى الله عليه وسلم ..!!

فمن شدة حقدهم .. تجلَّى الغباء في عقولهم .. !!

* وقد أثبتنا لكم كيف استولى الغباء على عقولهم حتى فقدوا أهلية التمييز بين كلمة أُمَّي وكلمة جاهل ..!!

فماذا تنتظر ممن جعل من الغباء صنعة له ..؟!!

* تعالوا نرى في مناقشة بسيطة لهذه الشبهات التافهة التي تدل على قلة علم قائلها .. بل وتظهر ضآلة عقله ومدى سقوطه في أوهام الظلام الفكري ..!!

حتى فقد التمييز بين الصواب والخطأ .. بل وأراد أن يجعل من الباطل حقا .. كما أراد المشركون فعله من قبل .. !!

حقا لقد تشابهت قلوبهم .. المشككين والمشركين .. ويكفي من شبهاتهم أنها دليل على إظهار مدى حقدهم وحسدهم على النبي صلى الله عليه وسلم ..

* احذروا هؤلاء الضلالية .. الذين يظهر منهم بمظهر المدافع عن دينه وهو خائن له .. يكذب على الرسول ويزور في الدين .. !!

وأكثر جماعة الملحدين يكتب بأسماء اسلامية حتى لا تشك في كلامه .. فانتبه !!

* عموما هذا يجعلنا نطمئن أن هؤلاء يشتركون مع قلوب المشركين .. وأن القائل بمثل هذه الشبهات هو قلب ضال ومنحرف يقينا .. بل مفتر كذاب وجاؤوا ظلما وزورا .. بشهادة القرآن ..!!

**********************************

:: القرآن يرد على شبهة المتشككين ::

(1)

..:: الشبهة الأولى ::..

..:: النبي أخذ العلم بالتعليم ؟! ::.

1- شبهة أن النبي تلقى العلم ؟

ويجيب عليهم القرآن : ( وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ . إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ لاَ يَهْدِيهِمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ . إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ) النحل103-105

* ولو كان النبي يتعلم من بشر هم يعرفونه .. فلماذا لم يذهبوا لذلك البشري ليتعلموا منه ؟!!

ولكن لأنهم كاذبون .. فقد ثبتت فضيحتهم بكونهم لم يستطيعوا أن يتعلموا مثل العلم الذي جاء به النبي الأمي ..!!

* وقد تكررت هذه الشبهة كثيرا منهم حتى يثبتوا أنه لا يتعلم من الله .. قال تعالى (  إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ ) المدثر24 .. ، ( وَقَالَ الَّذين كفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا . وَقَالُوا أَسَاطيرُ الأَوَّلِينَ اكتَتَبَهَا فَهِي تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ) الفرقان4-5 .

* قالوا عن هذا البشري أنه شخص رومي كان يقرأ في قصص السابقين وأساطيرهم وأن النبي يتعلم منه .. !!

ولماذا لم يتعلموا هم أيضا منه ليجادلوا النبي ..؟! إلا لو كان هذا الشخص لم يكن لديه معرفة من أساسه ؟!!

ولكن لكونهم أغبياء فقد اختاروا شخص غير عربي يزعموا أن النبي أخذ منه ..!!

* أما من زعم أنه أخذ عن ورقة بن نوفل فهو قابله مرة واحدة نصف ساعة او ساعة ليحكي له ما حدث في غار حراء .. وآمن به ورقة بن نوفل حتى قبل نزول الوحي ..!!

* وبحيرا الراهب رأى النبي وهو صبي صغير في رحلته إلى الشام مع عمه أبو طالب .. ولم يتكلم مع النبي بل أن الراهب تكلم مع عمه ..!!

* فكل الحجج التي تكلم فيها البعض في هذا العصر أو سابقوه .. وجاؤوا بأسانيد مختلقه من عقولهم الفاسدة ليثبتوا أن النبي تعلم وأن القرآن من ملكاته الفكرية .. إنما هو محض كذب لا دليل عليه .. ويكفي بشهادة القرآن أن شرف هؤلاء في الحياة هو الكذب على الله والإفتراء وشهادة الزور على الخلق ..!!

فماذا نتوقع منهم بعد ذلك ؟

* ولكن هذا يزيدنا إيمانا على صدق الوحي النبوي .. وأنه من عند الله حقا ..

* ويزيدنا تصديقا بأن من يصف النبي بأنه تلقى العلم من بشر بأنه مفتر كذاب وشاهد زور ..!!

* فمن حكمة نزول الوحي على أمة أمية دون أمة مثقفة .. هو حتى لا يقول أحد أن النبي درس منهم علومهم وأضاف إليها كنابغة عبقرية ..!!

ولذلك يقول تعالى : ( وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ وَلِيَقُولُواْ دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ . اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ) الأنعام 105-106

* فكيف يدرس النبي وعلى يد مَن ..؟ وهو كان بين قوم أميون لا يعلم شيئا من التعليم إلا نادرا وكان مجرد قراءة وكتابة ..!! أفلا يعقلون .

* ومعنى الآية : ( ولا عليك يا محمَّد، أن يفتروا الكذب، ويقولوا: دَرَسْتَ كُتُبَ أهل الكتاب وأَنشأْتَ منها هذا القرآن . ولكى نبينه لقوم يتصفون بالعلم والفهم - نُصَرِّف آياتِهِ فينتفعوا بهداه ، ويؤمنوا برسوله ، دون جدال بالباطل . التفسير الوسيط لمجمع البحوث ج3 ص1302 )

* فيكفي وصف الله لهؤلاء بأنه يفترون على الله الكذب .. وأنهم جاهلون .. فماذا نقول بعد كلام الله ..؟!!

نقول صدق الله العظيم .. وصدق رسوله الكريم .. وإنهم لكاذبون حقا في اتهامهم ..!!

**************************

(2)

..:: الشبهة الثانية ::..

..:: النبي كان يقرأ ويكتب وأخذ العلم من كثرة قراءته ::..

2- شبهة أنه كان يقرأ ويكتب ؟

ويجيب عليهم القرآن : ( وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ) العنكبوت48

والحكمة كما ذكرها القرآن .. حتى لا يظن أحد أن ما جاء به النبي هو وليد عبقرية فكرية حدثت له من كثرة القراءة والإطلاع ..

بل وأيضا أرسله في أمة أمية حتى لا يظن أحد أنه أخذ العلم منهم .. !!

* راجع الفصل الرابع عشر .. تحت عنوان .. "مسألة مهمة في السيرة النبوية .. هل تعلَّم النبي الكتابة بعد نزول الوحي ؟"

لتتعرف أكثر على تفاصيل هذا الموضوع .. وهل كتب النبي وتعلم الكتابة أم لا .. وغير ذلك .. !!

*************************

(3)

..:: الشبهة الثالثة ::..

..:: النبي كان عبقريا حتى انتج شيء فريدا ::..

3- عبقرية عقلية ؟

ويجيب عليهم القرآن : ( قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) يونس16

* وهل الذي لدية عبقرية فكر .. يظل محتفظا به حتى يبلغ سن الأربعين ..!!

فهل هو ضامن متى سيموت ؟ وإلى متى سيعيش ؟

* فالذي يشعر بأن له نبوغ في شيء فهو يسعى لإظهاره ليرى ثمرته .. وليس ليخفيه حتى يبلغ سن الأربعين ..!!

أفلا تعقلون ؟!!

*******************************

..:: الفصل الحادي والعشرون ::..

*****************************

:: بطريقة أخرى ::

(تعرف على مفهوم أمية النبي وأمية الإتباع)

.:: ببساطة تستطيع أن تفهم أمية النبي الأمي ::..

( من أين استمد الكتاب والحكمة والعلم الذي لم يعلمه ؟ )

يتبع إن شاء الله تعالى

*******************************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..