ج3:رسالة معنى (النبي الأمي) - ما هي الحقيقة المحمدية - هل معنى النبي الأمي يشير إلى مصطلح الحقيقة المحمدية - خواطر شخصية حول معني "النبي الأمي" - خواطر باعتبار التلقي من أصل نبوته - خواطر باعتباره أصل متبع من المؤمنين - خواطر عنه باعتبار فطرته - باعتبار أنه أمِّي الرسم

بسم الله الرحمن الرحيم

(الجزء الثالث)

:: رسالة ::

:: حقيقة معنى ( النبي الأمي ) ::

في اللغة والحديث والقرآن العربي

وفي قلب كل عالم تقي .. وعارف ولي

* فهرس :

..:: الفصل الرابع ::..

1- حينما تنظر لمصطلح "النبي الأمي" .. فانظر إليه باعتبارين مهمين ؟

2- أولا : خواطر باعتبار أنه يتلقى من أصل نبوته ، وباعتبار أنه أصل واجب اتباعه ؟

3- ثانيا : خواطر باعتبار التلقي من أصل نبوته ؟

4- ثالثا : خواطر باعتباره أصل متبع من المؤمنين ؟

5- رابعا : خواطر عنه باعتبار فطرته ؟

6- خامسا : باعتبار أنه أمِّي الرسم ؟

..:: الفصل الخامس ::..

7- هل مصطلح النبي الأمي يشير إلى مصطلح الحقيقة المحمدية ؟

8- ما هي الحقيقة المحمدية ؟

************************

..:: (هذه صلاة جالت بخاطري في نهاية كتابة هذا الجزء) ::..

اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي ..

الذي أخذ عن مولاه نبوته ،

والذي تجلى عليه مولاه بكرامته ،

والذي هو هادينا إلى رحمة الله ومحبته ..

وعلى آله وسلم .

************************

..:: مقدمة مهمة جدا ::..

********************

* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نستكمل مع بعض .. رسالة حقيقة معنى "النبي الأمي" .. مع بعض الإشارات اللطيفة .

* وكما ذكرنا أن كلمة (النبي) هي في حد ذاتها مانعة أن تجعله أميا في العلم ..!!

فكيف لرجل يأتيه خبر السماء ويكون أميا في علمه .. ؟!!

فكأنك تصف شخص بالشيء ونقيضه ..!!

* فهل يصح أن تقول مثلا : الإمام العالم الذي لا يقرأ ولا يكتب ..!! فكيف يكون عالم ولا يقرأ ولا يكتب ..؟

(فهل هذا كلام معقول) !!

فمن أين يستمد مصدر علمه .. حتى تم وصفه بذلك ؟

* ولذلك قلت لكم في الجزء السابق أن كلمة "أمي"  لا يصح أن تفصلها عن كلمة  "نبي" .. وإلا ستكون تتكلم عن بشريته وليس عن نبوته ..

* عموما ستجد في هذا الجزء .. بعض ما ورد على قلبي كإشارة عن "النبي الامي" .. وقد رتبتهم باعتبار مخصوص لمفهوم لفظ النبي الأمي ..

1- خواطر باعتبار أنه يتلقى من أصل نبوته ، وباعتبار أنه أصل واجب اتباعه ..

فجال بخاطري عبارات تجمع الأمرين معا ..

2- خواطر باعتبار التلقي من أصل نبوته ..

فجال بخاطري ما يخص هذا الجزء فقط لو نظرت إليه بهذه النظرة فقط

3- خواطر باعتباره أصل متبع من المؤمنين ..

4- خواطر باعتبار فطرته ..

5- خواطر باعتبار أنه أمي الرسم ..

* وهي خواطر تحدد معنى مخصص بالمصطلح (النبي الأمي) .. ولكن باعتبار وجهة نظر مختلفة لفهم المصطلح ..

* مهم جدا : وحينما تنظر لمصطلح "النبي الأمي" .. فانظر إليه باعتبارين مهمين :

1- باعتبار وصف الله له بذلك : هو الذي أخذ وتلقى نبوته ورسالته من الله وليس يزعمها من نفسه ..

وكأن الله يقول لك : هو أخذ النبوة مني .. ولذلك هو أمي .. أي هو متحقق بالنبوة لأنه أخذها عن أصل النبوة وهو الحق سبحانه وتعالى ..

2- باعتبار وصف المؤمنين له :

1- هو الذي أخذ بالتلقي عن مولاه نبوته ..

2- وهو أصل النبوة الواجب اتباعه وسلوك هدايته .

* عموما تعالوا نرى تفصيل هذا الكلام في الرسالة .. وأرجو من الله التوفيق .. آمين ..

* نبدأ بسم الله ..

توكلت على الله ..

************************************

..:: الفصل الرابع ::..

*********************************

:: ( قلت صاحب الرسالة) ::

..:: خواطر حول معنى "النبي الأمي" ::..

(خواطر حول أميته النبوية)

* أولا : باعتبار أنه يتلقى من أصل نبوته ، وباعتبار أنه أصل واجب اتباعه :

فقلت :

1- (النبي الأُمِيِّ) : المتلقي نبوته عن الله .. والدليل لكل من ضل وتاه ..

2- (النبي الأُمِيِّ) : المتلقِّي عن مولاه .. والأصل الواجب اتباعه وسلوك هداه ..

3- (النبي الأُمِيِّ) : مقصد الوحي في وجوب الإتباع .. ومقصد الخلق في طلب الاستشفاع ..

******************************

..:: ثانيا : خواطر باعتبار التلقي من أصل نبوته ::..

1- (النبي الأُمِيِّ) : المتلقي عن أصله الروحي رسالته النبوية .

2- (النبي الأُمِيِّ) : المتلقي عن أصل نبوته كمال القصد الإلهي .. بما جعله خاتم النبيين ولا نبي بعده في كل زمن آتي ..

3- (النبي الأُمِيِّ) : التابع لمولاه .. المفارق لهواه ..

****************************

..:: ثالثا : النبي باعتباره أصل متبع من المؤمنين ::..

1- (النبي الأُمِيِّ) : هو الأصل الواجب اتباعه من المؤمنين ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ) الأحزاب6 .. فهو أبوهم الروحي .

وهو الأصل الواجب اتباعه من كل الانبياء والمرسلين .. لو جاؤوا في عصره .. ( وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ) آل عمران81 .

2- (النبي الأُمِيِّ) .. هو الأصل المقصود لكل طالب للفتح والشهود  .

3- (النبي الأُمِيِّ) : الذي هو أصل الإيمان ومحل العرفان وسبيل الترقي لمقامات الإسلام والإيمان والإحسان .

4- (النبي الأُمِيِّ) : الأصل الذي يرجع إليه كل مذنب لئيم .. ليدعو له مستغفرا مولاه التواب الرحيم .. ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً ) النساء64

5- (النبي الأُمِيِّ) : المؤيد بالنصر ووجوب الإتباع من الانبياء .. وأصل وصول الصالحين والأولياء .

6- (النبي الأُمِيِّ) : الاصل الذي من اتبعه نال المحبة والغفران .. ومن جحده وغفل عنه طاله يد القهر والخذلان .

7- (النبي الأُمِيِّ) : الأصل في صدق المتابعة وعدم المخالفة .

8- (النبي الأُمِيِّ) : الذي هو أصل رجوع الخلق إليه طلبا لشفاعته .

9- (النبي الأُمِيِّ) : الذي هو أصل محبة الله .. وبغير اتباعه فلا محبه يجدها العبد من مولاه .

*********************************

..:: رابعا : خواطر عنه باعتبار فطرته ::..

* معنى فطرة .. أي على أصل حقيقته الروحية وهو أنه مؤمن بالله .. (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ) الأعراف172 .

1- (النبي الأُمِيِّ) : الذي هو على أصل طهارته لم يدنسها الهوى .. حتى علمه شديد القوى .

2- (النبي الأُمِيِّ) : صاحب الفطرة السليمة التي لم تتغير بوثنية البيئة المحيطة .

3- (النبي الأُمِيِّ) : طاهر القلب والعقل والروح على الفطرة السليمة بلا تغيير ولا تبديل .. فهو على ما عليه كان من العهد الأول يوم (ألست بربكم) .

3- (النبي الأُمِيِّ) : على أصله الروحي .. من يوم الميثاق .. إلى يوم التلاق .. من يوم (ألست  بربكم) إلى يوم ( انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ ) ..

******************************

..:: خامسا : خواطر باعتبار أنه أمي الرسم ::..

1- (النبي الأُمِيِّ) :  بالرسوم .. وليس الأمي بالعلوم .

2- (النبي الأُمِيِّ) : الأصل المقصود من مولاه .. بالرعاية والعناية بالوحي في أرضه والتكريم في سماه .

3- (النبي الأُمِيِّ) : المتلقي علمه من الوهاب .. فلم يحتاج لقراءة ولا كتاب .

4- (النبي الأُمِيِّ) : بلا قراءة ولا كتب .. فلم تمسه الأغيار ولم تستره الحجب .

5- (النبي الأُمِيِّ) : بلا قراءة ولا تعليم .. حتى اختلى بمولاه فتلقى القرآن من لدن حكيم عليم .

***************************

..:: الفصل الخامس ::..

***************************

..:: انتبه من الكشف الصوفي .. ومن مصطلح "الحقيقة المحمدية" ؟ ::..

* انتبه لأمر هام .. وهو انك ستجد في قراءتك لبعض الكتب المنسوبة لمتصوفة الكشف .. بعض الامور التي لا علاقة لها بالدين .. وإنما هي محض كشف روحاني .. ومن هذه الأمور ستجدهم يكتبون عن مصطلح اسمه (الحقيقة المحمدية) .. ولهم فيها كلام كثير وبلا فائدة من وراءه إلا مرض النفس وإصابتها غرورا بما تظن أنها علمت ما لم يعلمه الآخرون ..!!

* ما يهمنا هنا هو .. أنك قد تجد من يشير إلى أن مصطلح "النبي الأمي" هو يشير للحقيقة المحمدية .. وهذه الحقيقة من وجهة نظرة هي أن الله أول ما خلق كان نور النبي ثم خلق منه الكون .. ومنهم الأنبياء خلقوا من نوره ولذلك هم واجب عليه أتباعه .. !!

* ويستدل بحديث على نورانيته صلى الله عليه وسلم .. وهو حديث موضوع أي مكذوب .. عن جابر قال (قلت : يا رسول الله بأبي أنت وأمي أخبرني عن أول شيء خلقه الله قبل الأشياء ، قال : (( يا جابر إن الله تعالى خلق قبل الأشياء نور نبيك من نوره فَجعل ذَلِك النُّور يَدُور بِالْقُدْرَةِ حَيْثُ شَاءَ الله، وَلم يكن فِي ذَلِك الْوَقْت لوح وَلَا قلم وَلَا جنَّة وَلَا نَار وَلَا ملك وَلَا سَمَاء وَلَا أَرض وَلَا شمس وَلَا قمر وَلَا إنس وَلَا جن، فَلَمَّا أَرَادَ الله تَعَالَى أَن يخلق الْخلق قسم ذَلِك النُّور أَرْبَعَة أَجزَاء: فخلق من الْجُزْء الأوّل الْقَلَم، وَمن الثَّانِي اللَّوْح، وَمن الثَّالِث الْعَرْش، ثمَّ قسم الْجُزْء الرَّابِع أَرْبَعَة أَجزَاء: فخلق من الأول حَملَة الْعَرْش، وَمن الثَّانِي الْكُرْسِيّ، وَمن الثَّالِث بَاقِي الْمَلَائِكَة ثمَّ قسم الرَّابِع أَرْبَعَة أَجزَاء: فخلق من الأول نور أبصار الْمُؤمنِينَ، وَمن الثَّانِي نور قُلُوبهم وَهِي الْمعرفَة بِاللَّه وَمن الثَّالِث نور أنسهم وَهُوَ التَّوْحِيد لَا إِلَه إِلَّا الله مُحَمَّد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم).. !!

* ثم تجده يزعم أن الكشف الصوفي على هذه الحقيقة ..!!

* ونجيب على هذا الشخص المتمصوف بالآتي :

1- لم يأت في صوفية السلف كلام عن هذا المفهوم الذي أنت فهمته عن الحقيقة المحمدية .. حتى الحديث الذي أنت ذكرته ليس له وجود لسنده أصلا ..!!

وأهل الحديث على وضعه وأنه مكذوب .. ويكفي على ظهور كذبه أنه قيل عنه أن راوية (عبد الرزاق الصنعاني) .. وهو ليس موجود أصلا في مصنف عبد الرزاق ..!!

بل ليس له وجود مسندا في أي من كتب أهل العلم ..!!

* وأكتفي بالنقل عن المحدث عبد الله الصديق الغماري رحمه الله حيث يقول في رسالة له (المرشد الحائر لبيان وضع حديث جابر) ص11 :

وعزْوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره .

وقال الحافظ السيوطي في الحاوي:"ليس له إسناد يعتمد عليه" اه .

وهو حديث موضوع جزمًا ، وفيه اصطلاحات المتصوفة، وبعض الشناقطة المعاصرين ركب له إسنادًا فذكر أن عبد الرزاق رواه من طريق ابن المنكدر عن جابر وهذا كذب يأثم عليه .

وبالجملة فالحديث منكر موضوع لا أصل له في شيء من كتب السُّنّة ) .

2- لماذا تجتهد لتقرير كشف إنساني لبعض الصوفية (يحتمل الصواب والخطأ) .. وتجعل منه عقيدة .. وتجعل منها حقيقة ..!!

أليس هذا بمثابة فتنة وتزوير في الحقائق الدينية ..!!

3- وهل الكشف الصوفي وحيا إلهيا .. وحيا حتى تجعل منه شرعا ..!!

فما هذا الكذب والتزوير في الدين ..!!

4- هل يوجد إنسان مؤمن لا يقول أن النبي نور في ذاته (عقلا وقلبا وروحا) وأفعالا وأخلاقا وصفاتا ..!!

* فلماذا نضيف عقيدة عن النبي .. لم يأت عنها ذكرا في الشريعة ..!! ونجعل منها حقيقة .. ونسبب بها فتنة ..!!

ليه ..؟!

***********************************

..:: ما هي الحقيقة المحمدية ؟ ::..

* يقول تعالى (  قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) الأعراف158

* وهل هناك أجمل من أن تعلم أن حقيقة سيدنا محمد أنه رسول ونبي أمي .. قد تجلى عليه مولاه بكماله .. فأعطاه ما لم يعطه لغيره سواء في عالم الدنيا أو عالم الآخرة ..!!

فلو لم يكن له كرامة سوى شفاعته للخلق جميعا لبدء الحساب .. وكرامة خاصة بالشفاعة لأمته لإخراجهم من العذاب .. لكفاه ذلك كرامة وفضلا ..!!

* فما بالك وأن دعاءه لأمته في حال حياته هو مددا ساريا في أمته ليوم الحساب (كما شرحنا سابقا في رسالة الفضل المحمدي) .. وأنه يدعو لك وهو في برزخه .. وأنه منتظر لك يوم القيامة ليسقيك من حوضه بيده الطاهرة .. ولو كنت محبا له فأنت تُحشر في معيته .. !!

* فما بالك وهو المتجلي عليه مولاه بصفات الجمال والجلال .. حتى نال سيدنا محمد من مولاه أقصى ما يناله إنسان من تجلى الكمال الإلهي ..!!

* فهل لا تشبعنا هذه الحقائق لنؤمن بالنبي ونحبه .. حتى نضيف إليها شيئا لم يأت ذكره في الدين ..!!

إن هذا لشيء عجيب حقا .!!

* ولكن ما يقال عن كونه نورا قد خلق الله الوجود منه ويسمونه بالحقيقة المحمدية .. مما هو جاء نتيجة كشوفات للبعض .. فهو بالتأكيد فتنة .. تؤدي في النهاية لانحراف عقيدة أو لتضليل معنى على غير حقيقته .. !!

* الدين لا يؤخذ من عالم الكشف ولا التجربة الروحانية .. ولكن الدين يحكم على عالم الكشف وعلى التجربة الروحانية ..!!

ولكن تبدلت الأحكام .. وأصبحت النفوس تحكم على الدين بفعلها .. ولا تحكم على فعلها بالدين .. فضاعت الحقائق ..!!

حقا .. تبدلت الأحكام .. فضاعت الحقائق ..!!

* حفظكم الله من شر كل ذي شر .. آمين .

* وبعد أن انتهينا من تعريف معنى (النبي الأمي) .. وما دار حوله من أمية التلقي ..

ننتقل إلى التعريف أكثر لما ذكره العلماء حول أمية الرسول البشرية وهي أنه لا يقرأ ولا يكتب .. وكيف نظروا إليها .

*****************************

..:: الفصل الخامس ::..

****************************

:: الأمية البشرية ::

..:: هل أمية النبوة تتعارض مع أمية الرسم ؟ ::..

يتبع إن شاء الله تعالى

********************************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..