ج1: رسالة لا تلتفت عن الله - ما هو معنى الإلتفات - ما هو الإلتفات عند أهل الله - كيف يلتفت القلب وهو يقول مولاي مولاي - صراع النفس اللوامة والنفس الأمارة - قرين الشيطان وقرين الملك - إنها أرواح شريفة ربانية - لماذا استجاب الله ليوسف عليه السلام - من يتوب عن الكبائر مثل الزنا والخمر والسرقه فالرسول يبشره بقوله تعالى ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ).

بسم الله الرحمن الرحيم

تنبيهات في الطريق إلى الله

حتى لا تسقط نفسيا وتنحرف عن الطريق

(الرسالة الثانية)

لا تلتفت .. عن الله

إذا أردت الوصول لرضوان الله

" الجزء الأول "

* فهرس :

..:: الفصل الأول ::..

1- ما هو معنى الإلتفات ؟

2- ما هو الإلتفات عند أهل الله ؟

3- كيف يلتفت القلب وهو يقول مولاي مولاي ؟

4- ولعل سائل يقول : كيف تحدث هذه اليقظة ؟

5- صراع النفس اللوامة والنفس الأمارة ؟

6- قرين الشيطان وقرين الملك .. قوى الباطل وقوى الحق ؟

7- أين فعلك أنت كإنسان ؟

8- إنها أرواح شريفة ربانية ؟

9- ما الدليل على أن الصفات القلبية أرواح شريفة ؟

10- لماذا استجاب الله ليوسف عليه السلام ؟

11- الكبائر لا تسلبك الإيمان وإنما تنقص عنك كمال الإيمان حتى تتوب ؟

12- من يتوب عن الكبائر مثل الزنا والخمر والسرقه فالرسول يبشره بقوله تعالى ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) ؟

*****************************

..:: مقدمة ::..

* دائما ما أقول لمن يسلك طريق الله ويبتغي وجه الله في المعاملات والعبادات .. فعليه أن لا يلتفت إلى غير الله .. لأن الإلتفات يسبب حالة من الإنشغال بغير الله .. أو بغير تعاليم الله .. أو بغير طاعة الله .. أو يسبب لك غفلة تصرفك عن الطريق الحق .

* ونقصد بقولنا (لا تلتفت) :

هو أن لا ينصرف قلبك أو عقلك إلى غير الله فتنشغل به عن الله سواء كان هذا الشاغل في حلال أو حرام .. أي لا تغفل عن الله في حياتك .. سواء في معاملاتك أو عباداتك ..

* ومعنى الانشغال بالحلال عن الله .. هو أن تنشغل بعملك مثلا وتغفل أن تصلي .. أو تأكل كثيرا فتنصرف عن الذكر لثقل يحدث لك يجعلك كسولا بسبب هذا الأكل .. أو ما شابه ذلك من مباحات ولكن دخل فيها غفلة عن إقامة طاعة مفروضة أو تسببت في تكاسلك عن سنة محمودة .

* انتبه حتى لا تفهم خطأ :

وليس المقصود بانشغالك بالله هو أن يظل لسانك ذاكرا لله فقط .. لا .. بل في حياتك لا تلتفت إلى ما يحجبك عن الله ..

ففي عملك كن مخلصا وأمينا ومجتهدا لأن الله طلب منك ذلك ..

وفي عبادتك حاول أن لا تنشغل بالوساوس قدر استطاعتك ..

* ولا تترك لحظات حياتك تمر مرور الكرام .. ففي أثناء المواصلات للعمل أو المدرسة أو الجامعة أو السوق أو أثناء العمل في المنزل أو حتى الفرجة أمام التلفاز .. فاجعل لسانك رطبا بذكر الله .. حتى تظل مشغولا بالله في بالك دائما ..

* واعلم أن :

امتناعك عن المعصية هو إلتفات إلى الله .. لأنك لما انشغلت بالله كان ذلك سبب في امتناعك عن عصيانه .. فكان حضور الله في قلبك مانع لأن تعصيه .

* وانتبه إلى ما سأقوله لك :

الوصل مع الله ليس بكثرة الركعات ولا برؤية الأنوار .. وإنما بحضور القلب وإسقاط الإغيار ..!!

* عموما هذه رسالة من عدة رسائل متعددة المواضيع (تنبيهات في الطريق إلى الله .. حتى لا تسقط) .. وهي خاصة بمن يسلكون طريق الله .. ولكن تواجههم أحيانا أمور لا ينتبهون إليها .. ولكنها قد تصرفهم إلى التوقف عن استكمال الطريق إلى الله .

* وكنا سابقا قد تكلمنا عن موضوع : (تريد أن تدعو وخائف أو مخنوق أو لا تعرف .. فتحرر من جهلك بالله إلى معرفتك بالله) ..

وهنا سنتكلم عن موضوع : (لا تلتفت في علاقتك مع الله) ..

* بسم الله .. توكلت على الله ..

*********************************

..:: الفصل الأول ::..

******************************

..:: ما هو معنى الإلتفات ؟ ::..

1- إلتفت إلى : هو جذب الإنتباه إلى ذلك الشيء لتهتم به ..

2- إلتفت عن : هو صرف الإنتباه عن ذلك الشيء لتعرض عنه .. ومنه قوله تعالى (قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابَاءَنَا) يونس78 ..

3- إلتفت ب : إلتفت بوجهه أي أدار رأسَه يمينًا أو شمالاً ، أو إلتفت بجسمه أي نظر خلفه  .. ومنه قوله تعالى (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ) هود81 ..

4- ومنها جاءت كلمة لافته : أي لوحة من ( خشب أو معدن أو ورق ) لجذب الانتباه لرؤيته .. مثل لافتة توجيهات الطريق ، ولافته اعلان عن منتج او دعاية لشيء ما ..

5- فالإلتفات : هو انتقال مفاجئ ذهنيا أو جسديا ( لتنتبه إلى أو لتنصرف عن )  حالك الذي كنت عليه .

6- إذن حقيقة الإلتفات : هو جذب الإنتباه إلى شيء أو يصرفك ليبعدك عن شيء ..

*****************************

..:: ما هو الإلتفات عند أهل الله ؟ ::..

:: كيف يلتفت القلب وهو يقول مولاي مولاي ..؟!! ::

* الإلتفات عند أهل الله هو مصطلح يقصد به : عدم الإنشغال بغير الله .. لأن هذا دليل على نقص المحبة في القلب ..

* ويعتبرون الإلتفات عن الله هو جنابة معنوية وعلى الإنسان أن يتطهر منها ..!!

* فلا تلتفت لغير الله لقوله تعالى : (هو مولانا) .. طالما هو مقصودك ..

ولا تلتفت عن الله لقوله تعالى : (أنت مولانا) .. طالما أنت في حضرته

حتى ترتقي فتبقى في حضرة (مولاي مولاي) متوكلا عليه وموقنا فيه وراضيا به .. كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتزا بمولاه سبحانه وموقنا فيه فيقول مفتخرا بيقين ( إن الله عز وجل مولاي ) ..!!

* وحقيقة الوصل بالله : هو ترك الإلتفات لغير الله ..

وهو درجات .. فهناك :

1- الإلتفات عن المعصية .. لأنك تكون ملتفت إلى الله ..

2- الإلتفات إلى الطاعة .. رغبة في الوصل مع الله ..

3- الإلتفات بالقلب .. بأن لا تلتفت لحاضر ولا ماضي ولا مستقبل .. فلا تلتفت لمعصية .. ولا تلتفت لطاعة .. ولا تلتفت لعطاء دنيوي ولا لعطاء أخروي .. لأن كلك مشغول بالله .. كأنك تقول (هو هو) أي (هو الله الذي لا إله إلا هو) .. لأنك لم تعد ترى غيره في الوجود ..!!

* ولا تصل لمقامات متقدمة في الصفات القلبية مثل التوبة والتوكل والإخلاص والرضا واليقين .. إلا بمحبة عقلية في البداية حتى تعمل ثم تنتهي بمحبة قلبية .. والمحبة عموما لا تكون إلا بقدر إلتفاتك إلى الله (انشغالك بالله) .. فاجتهد أن لا تلتفت لغير الله (قولا وفعلا) .. !! فانتبه لما قلته لك ...

**********************************

..:: الإلتفات إلى الله هو مراقبة للنفس نتيجة يقظة قلبية ::..

:: ( نفس أمارة إلى لوامة إلى مطمئنة ) ::

* أريدك أن تعلم أن الإلتفات إلى الله .. هو مقام مراقبة للنفس .. نتيجة يقظة حدثت في القلب فتجعلك منتبها إلى أفعالك وأقوالك .. حتى لا تكون مشغولا إلا بالله ..

* ولعل سائل يقول : كيف تحدث هذه اليقظة ؟

هذه اليقظة تحدث نتيجة رغبتك أنت في أن تكون مؤمنا حقا وليس مسلما فقط .. يعني تعمل مع الله بمحبة ورضا ، وليس عن ضجر وسخط وكأنك تقول (أف) ..!!

* فإذا أحببت فعلك مع الله وأحببت فعل الله معك .. ظهر من قلبك نور الإرشاد يضيء لينبهك إلى أخطاءك وإلى وجوب طاعتك مع الله .. ويجعل إحساس اللوم يصاحبك حينما تخطيء في حق الخالق أو الخلق ..!!

* وهنا يحدث ارتقاء من النفس الأمارة إلى النفس اللوامة .. وهنا مقام شريف للنفس .. لأنه مقام عمل مع الله .. وفي هذا المقام يحدث صراعات كثيرة مع النفس الأمارة .. وهنا تكمن المجاهدة النفسية .. !!

* وحتى تفهم ما قلته لك .. فببساطة يمكنك أن تجعل النفس الأمارة هي (قرين الشيطان) ، والنفس اللوامة هي (قرين المَلَك) .. ..!!

* ولكن أين فعلك أنت ؟

أنت من تقرر إلى أي جانب ستكون .. فأنت فقط تختار . وكلما كان اختيارك مع الحق .. كلما زاد معك مدد الحق (قوة نور الإرشاد في القلب)  نتيجة زيادة وغلبة القرين الملكي معك ..

* ويظل الإنسان في مجاهدة نفسية وقهر للنفس حتى تخضع وتنصاع وتنحاز لعالم النور .. فلا يبقى لعالم الظلام عليها سلطان إلا من حيث الابتلاء لدوام اليقظة في القلب ..

* وكلما جاهد الإنسان ليقهر نفسه (خالفها لمراد الله) أي ليؤدبها حتى تستجيب برضا مع مراد الله .. ينتقل من نور الإرشاد إلى نور الهداية والإيمان .. ويصبح مؤيدا بأرواح شريفة من رب العالمين .. ويبدأ المؤمن تشرق عليه أحوال النفس المطمئنة ..

**********************************

..:: ما هي هذه الأرواح الشريفة ؟ ::..

* وقد يتساءل شخص مستوضحا على ما سبق فيقول : ما هي هذه الأرواح الشريفة ؟

هي روح الرحمة والحكمة واليقين والرضا والإخلاص .. إلى ما لا يحصيه البيان .. من معاني روحية لطيفة يتم شحنها في القلب حتى تظل في معية مولاك ..

* ويمكنك أن تفهم ذلك من خلال قوله تعالى ( أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ) المجادلة22 .. أي برحمته ومحبته ورضوانه ووو ..

ويمكنك أن تفهم ذلك من كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم ( إذا زنى الرجل خرج منه الإيمان ، كان عليه كالظلة ، فإذا انقلع رجع إليه الإيمان ) صحيح أبي داوود ..

* يبقى هناك أرواح ربانية يمد الله بها الإنسان بقدر عمله .. ولذلك كنت أقول لك .. بقدر عملك يكن مددك .. وأن الصفات القلبية ما هي إلا أرواح شريفة يمدك الله بها حال كونك تريد معية مولاك ..!!

* وانتبه لشيء مهم في الحديث السابق .. أن المعصية لم تسقط عنك الإيمان (بالرغم من أنها معصية كبيرة مثل الزنا) .. وإنما المعصية تمنع عنك مدد العناية الإلهية حتى تتوقف عن المعصية .. فإن توقفت وتبت وعملت صالحا رجع إليك المدد الإلهي .. ولذلك يقول الحبيب ( فإذا انقلع رجع إليه الإيمان ) ..

وفي حديث آخر ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد ) .. أي باب التوبة مفتوح لمن فعل ذلك فليسرع بالتوبة .. فإن الله غفور رحيم ..

* يبقى رغبتك في المعصية تسلبك كمال الإيمان .. فتمنع عنك مدد العناية الإلهية .. ولذلك تبقى أنت ونفسك في مواجهات الحياة ..

* ونعود للحديث فنقول أن الإيمان خرج ثم رجع .. وهذا معناه أنك لم تفقد الصفة في نفسك بدليل ( كان عليه كالظلة) .. لأنها صفة فعليا ملازمة لك ولا يسلبها منك أحد .. ولكن تنتظر منك التوبة الصادقة لتعود مصاحبة لك بمددها الإلهي ليحفظك ..

ولكن من يرتكب المعصية نظرا لأنك ارتضيت بمعية نفسك في هذه اللحظة .. فقد حجب مدد الإيمان عنك ..!!

* ونضرب لك مثال على ما سبق ليتضح لك الأمر :

ولذلك لما قال سيدنا يوسف (  قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ . فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) يوسف33-34 ..

* لماذا استجاب له ؟

لسببين :

1- لأنه طلب معية ربه ولم يخضع لشهوة نفسه .. ففر إلى الله .

2- لم يعتقد أن له قوة إيمان ذاتية .. وإلا كان مغرورا .. فافتقر إلى الله ..

لأن قوة الإيمان تستمد من الله وليس من ظنك بنفسك أنك مؤمن .. !!

* ولذلك قال له مولاه ( فاستجاب له ربه ) ..!!

*****************************

..:: ملحوظة هامة جدا في العقيدة ::..

الكبائر لا تسلبك الإيمان وإنما تنقص عنك كمال الإيمان حتى تتوب ..!!

فإن تبت صادقا فأبشر بقوله تعالى (لمن خاف مقام ربه جنتان) .. هكذا كانت بشرى النبي الحبيب لنا ..

* تنبيه هام على الأحاديث السابقة الخاصة بنفي الإيمان عن الزاني والسارق وشارب الخمر وفعل الكبائر عموما :

فالمقصود بخروج الإيمان أو نفي صفة الإيمان .. على معنيين عند أهل السنة والجماعة :

الأول : هذه الأفعال لا تليق بالمؤمنين ولا تشبه أوصافهم ..

الثاني : هو أن العبد المؤمن بالله لا يفعل هذه المعاصي وهو كامل الإيمان .. وهذه الأوصاف على معنى الزجر والوعيد أو نفي الفضيلة وسلب كمال الإيمان .. وليس على حقيقته في إبطال العقيدة الإيمانية لفاعل هذه المعاصي .. ومثلها أحاديث يتم تأويلها على ذلك مثل حديث ( لا إيمان لمن لا أمانة له ) ، وحديث (ليس بالمسلم من لم يأمن جاره بوائقه) ..

وعلى هذا عقيدة أهل السنة والجماع ..

وراجع ما قاله الإمام الخطابي في (معالم السنن في شرح سنن أبي داوود .. 4/316-317)

* وحسبك دليل على قول أهل السنة والجماعة هو حديث النبي الذي رواه البخاري عن أبا ذر الغفاري فقال :(  أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبٌ أبيضُ ، وهو نائمٌ ، ثم أتيْتُه وقد استيقَظَ ، فقال : ما مِن عبدٍ قال : لا إلهَ إلا اللهُ ، ثم ماتَ على ذلك إلا دخَلَ الجنةَ . قلتُ : وإن زنى وإن سَرَقَ ؟ قال : وإن زنى وإن سَرَقَ . قلتُ : وإن زنى وإن سَرَقَ ؟ قال: وإن زنى وإن سَرَقَ . قلتُ : وإن زنى وإن سَرَقَ ؟ قال : وإن زنى وإن سَرَقَ على رَغْمِ أنفِ أبي ذرٍّ ) .

* وروي مثله في مسند أحمد عن أبي الدرداء فقال ( عن أبي الدَّرداءِ ، أنَّهُ سمِعَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وَهوَ يقصُّ على المنبرِ : "وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ" ، فقلتُ : وإن زنَى ، وإن سرقَ يا رسولَ اللَّهِ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : الثَّانيةَ : "وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ" ، فقلتُ الثَّانيةَ : وإن زنَى ، وإن سرقَ يا رسولَ اللَّهِ ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : "وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ" فقلتُ الثَّالثةَ : وإن زنَى ، وإن سرقَ يا رسولَ اللَّهِ ، قالَ : نعَم ، وإن رَغِمَ أنفُ أبي الدَّرداءِ ) ..

* فعقيدة أهل السنة والجماعة .. ليس فيها تكفير لمرتكبي الكبائر طالما مرتكب الكبيرة لم يستبيح .. !!

* انتبه : من يستبيح الكبائر .. أي يقول أنها حلال .. ويجحد كلام الله ورسوله ويقول لا أؤمن ولا اعترف بأن هذه معاصي .. فهو قد خرج من الدين وكفر بإجماع علماء المسلمين لأنه أنكر الشرع وجحده .. ورد كلام الله ورسوله واتبع هواه وضل سواء السبيل .. إلا إن تاب ورجع .. فإن الله غفور رحيم .

*********************************

..:: الفصل الثاني ::..

******************************

..:: هل جاء ما يشير إلى عدم الإلتفات لغير الله في القرآن ؟ ::..

يتبع إن شاء الله تعالى

**********************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..