ج2: رسالة لا تلتفت عن الله - ما الدليل إلى عدم الإلتفات لغير الله في القرآن - يقظة الصفات القلبية - صدق التوجه إلى الله - ما هو اليقين - ما الفرق بين علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين - ما هي التوبة ومعانيها في القرآن - التوبة من مقامات الرجال - قصة مع آية حركت قلب قاطع طريق .

بسم الله الرحمن الرحيم

تنبيهات في الطريق إلى الله

حتى لا تسقط نفسيا وتنحرف عن الطريق

(الرسالة الثانية)

لا تلتفت .. عن الله

إذا أردت الوصول لرضوان الله

" الجزء الثاني "

* فهرس :

..:: الفصل الثاني ::..

1- هل جاء ما يشير إلى عدم الإلتفات لغير الله في القرآن ؟

2- يقظة الصفات القلبية تدل على عدم إلتفاتك عن الله ؟

:: من الصفات القلبية اللازمة لطالب طريق الله ::

3- صدق التوجه إلى الله ؟

4- ما هو اليقين ؟

5- ما الفرق بين علم اليقين ، وعين اليقين ، وحق اليقين ؟

6- ما هي التوبة ومعانيها في القرآن ؟

7- التوبة من مقامات الرجال ؟

8- قصة مع آية حركت قلب قاطع طريق ؟

*********************************

* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. مع فصل جديد نتكلم فيه عن الالتفات .. وهي فصول خاصة لمحبين طريق الله .. ونتكلم فيها عن صفات قلبية يحتاج إليها طالب الله بحق .. ولا غنى له عنها .. ولا يصح أن يلتفت عنها .. بل يجتهد في تحصيلها قدر استطاعته .. !!

* وإلا ستظل طوال الحياة متخبطا في علاقتك مع الله ..

وكما قلنا كثيرا سابقا .. أن الصفات القلبية درجات مختلفة .. فمثلا اليقين له درجات يرتقي فيها الإنسان لمراحل متعددة كلما ارتقي في معاملته ومعرفته بالله .. وهكذا في كل الصفات الإيمانية ..

* وفي هذا الجزء نكتفي بثلاث صفات ثم نكمل في أجزاء تالية إن شاء الله تعالى .. 

* بسم الله .. توكلت على الله ..

*********************************

..:: الفصل الثاني ::..

******************************

..:: هل جاء ما يشير إلى عدم الإلتفات لغير الله في القرآن ؟ ::..

هناك ما جاء صراحة وهناك ما جاء إشارة ..

* أولا : الآيات التي جاء فيها كلمة الإلتفات .. كانت آيتين :

1- الإلتزام بأمر الله : حتى لا تلتفت عن الله .. قال تعالى : (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ) هود81 .. فهذا أمر إلهي لسيدنا لوط ولمن معه .. بأن يخرجوا ولا ينظروا ورائهم .. وعليهم تنفيذ هذا الأمر الإلهي (وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ) ..

2- الدعوة إلى الله : هي جذب الناس ليلتفتوا إلى الحق .. وصرفهم عن أن يلتفتوا إلى الباطل .. كما فعل موسى مع فرعون وقومه .. قال تعالى : (قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابَاءَنَا) يونس78 ..

* وكأن هاتين الآيتين تشيرا إلى .. أنه حتى يستقيم لك أمر الدعوة الى الله .. فعليك أن تكون ملتزما بأن لا تلتفت لغير الله .. والله أعلم .

* ثانيا : ومن الآيات التي نفهم منها أن لا نلتفت لغير الله كثيرة .. ونكتفي بثلاث آيات :

1- لا تلتفت إلى ما يلهيك عن حضور الله في قلبك لتكون من أهل الثبات على الحق : قال تعالى : ( رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ) النور37

2- لا تلتفت إلا لصدق معاملتك مع الله "في العبادات والمعاملات" حتى تكون من الذين صدقوا في إيمانهم .. قال تعالى ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ) الأحزاب23

3- لا تلتفت عن صحبة أهل الحق الذين يبتغون وجه الله ولا يلتفتون عنه : ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً ) الكهف28 ..

ومعنى فُرطا : أي ضاع وهلك ..

* من علامتهم : ستجدهم محبون للناس وللخير ، ولا يفرقون بين المسلمين فلا يتعصبون لاجتهاد ولا يحسبون أنهم أهل الحق وحدهم ويبدعون ويفسقون ويكفرون المسلمين ، ولا يسيئون لأحد ، ولا يفتخرون بأعمالهم ، ولا يمدحون إيمانهم .. ينظرون إلى أنفسهم متهمين لها بالنقصان ويتوجهون إلى ربهم بطلب العفو والغفران .. يرجونه ويخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار .. !!

*******************************

..:: يقظة الصفات القلبية تدل على عدم إلتفاتك عن الله ::..

(أي تدل على أنك مشغول بالله)

* من الصفات القلبية التي تدل على حضور قلبك مع الله .. وتكشف عن أنك ملتفت إلى الله في أحوالك :

فمن ذلك :

..:: 1- صدق التوجه إلى الله ::..

* 1- صدق التوجه : وصدق التوجه لله هو دليل على يقظة قلبك في أن النجاة من مصاعب الحياة واضطرابات النفس لا تكون إلا بملازمة مولاك ( مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ) البقرة112

( إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) الأنعام79

فيبدأ نور اليقين يشتعل في قلبك ..

******************************

..:: 2- اليقين ::..

* 2- اليقين : دليل على تصديقك بلا شك فيما أخبرك به الله من علم ، حتى تجده في قلبك كأنه حقا تراه .. يقول تعالى ( الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ) النمل3 ..

* وجاء في الحديث عن أبو فراس الأسلمي ( نادى رجلُ يا رسولَ اللهِ ما الإسلامُ قال إقامُ الصَّلاةِ وإيتاءُ الزَّكاةِ ،  قال فما الإيمانُ : قال الإخلاصُ ، قال فما اليقينُ : قال التَّصديقُ ) صحيح الترغيب .

* واليقين هو باب ومدخل لكل الصفات القلبية مع الله .. فكلما زاد اليقين في الله كلما زاد اقبال العبد على التوبة ليقينه بحسن الظن في الله ، وزاد اقباله على الاخلاص لأنه يقينا يرى الله  مطلعا عليه ، وزاد اقباله على التوكل لأنه يقينا يعلم أن الله كافيه أموره لو فوضها إليه ، وزاد رضاه لأنه يقينا يعلم أن فعل الله له حكمة وان حكمته قائمة على العدل فوجب الرضا عن قناعة وقبولا متشبعا في النفس لا يخالطه سخط .

* قال الإمام الفيروز آبادي رحمه الله :

اليَقِينُ : من صِفة العِلْم .. فوق المعرفة والدِّراية وأَخواتهما ، يقال: عِلْمُ يَقِين ، ولا يُقال: معرفةُ يَقِينِ ؛ وقد يَقِنَ زيدٌ الأَمرَ كفَرِح يَقَناً ويَقْنا وأَيْقَنَهُ وأَيْقَن بِه، وتَيَقَّنَهُ ، واسْتَيْقَنَه واسْتَيْقَنَ به : عَلِمَه وتَحَقَّقَهُ .

* قال المحقِّقون: اليَقين من الإِيمان بمنزلة الرّوح من الجسد، وفيه تفاضَلَ العارِفون وتنافَسَ المتنافِسون، وإِليه شَمَّرَ العاملون، وعَمَلُ القومِ إِنَّما كان عليه، وإِشارتهم كلُّها إِليه.

فاليقين رُوح أَعمال القُلوب الَّتى هى أَرْواحُ أَعمال الجَوارح ، وهو حقيقة الصِدّيقيّة، وقُطْبُ رَحَى هذا الشأْن الَّذى عليه مَدارُه، قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "لا تُرْضِيَنَ أَحَداً بسخط اللهِ، ولا تَحْمَدَنّ أَحداً على فَضْلِ الله، ولا تَذُمَّنَّ أَحداً على ما لم يُؤتِكَ اللهُ، فإِنَّ رِزْقَ الله لا يَسُوقُه حِرْصَ حِرْيصِ، ولا يَرُدُّه عنك كَراهِيَةُ كارِه، فإِنَّ الله بَعْدِله وقِسْطِه جعل الرَّوْح والفَرَح فى الرّضَا واليَقِين، وجعل الهَمَّ والحُزْنَ فى الشَكِّ والسّخط".

* ومتى وَصَل اليقينُ إِلى القلب امتلأَ نوراً وإِشراقاً، وانتفَى عنه كلُّ رَيْبٍ وشَكٍّ وسُخْط وغَمٍّ وهَمٍّ، وامتلأَ محبّةَ اللهِ وخَوْفاً منه ورِضاً به، وشُكراً له، وتوكُّلاً عليه، وإِنابةً إِليه، فهو مادَّة جميع المقامات، والحامل له.

بصائر ذوي التمييز ج5 ص399 .. باختصار ..

#- مسألة : ما الفرق بين علم اليقين ، وعين اليقين ، وحق اليقين ؟

1- علم اليقين .. يقين الخبر عن الله .. مثل أن تعلم أن هناك جنة ..

2- عين اليقين .. يقين مشاهدة ومعاينة لهذا الخبر .. ومثال ذلك حينما ترى حينما ترى الجنة ..

* قال بعض العارفين : رأَيت الجنَّة والنار حقيقة ، قيل له : كيف ؟ قال : رأَيته بعَيْنَىْ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، ورؤيتي لهما بعينَيْه أَوثق عندي من روْيتي لهما بعيني ، فإِنَّ بصرى قد يُخْطِئ بخلاف بصره صلَّى الله عليه وسلَّم .

3- حق اليقين .. يقين تمكين لما علمته ورأيته .. ومثال ذلك حينما تدخل الجنة ..

والله أعلم .

* نعود فنقول : فإذا اشتعل اليقين بحسن الظن في مولاك .. وجدت في نفسك الهمة والطمع في طلب العفو والغفران فتجتهد في تفعيل صفة التوبة ..

*******************************

..:: 3- التوبة ::..

3- التوبة : دليل على اليقظة القلبية والعودة والرجوع إلى معية الله وأنت معترفا بذل العبودية لعز الربوبية .. يقول تعالى ( فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) المائدة39

* وقال صلى الله عليه وسلم ( التَّوبةَ مِنَ الذَّنبِ .. النَّدامةُ والاستغفارُ ) ..

أي أن التوبة تكون بالندم على ما فعله العبد من تقصير أو معصية في حق الله .. ثم يتبع ذلك طلب الغفران من الله .. والله أعلم .

* قال الإمام الفيروز آبادي رحمه الله :

تاب إِلى الله تَوْباً، وتوبة، ومَتَاباً : رجع عن المعصية ، وهو تائب، وتوّاب.

وتاب الله عليه : وفَّقه للتوبة ، أَو رجع به من التَّشديد إِلى التخفيف ، أَو رجع عليه بفضله ، وقبوله .

وهو توّاب على عباده .

واستتابه : سأَله أَن يتوب.

* والتوبة : من أَفضل مقامات السّالكين؛ لأَنَّها أَوّل المنازل، وأَوسطها، وآخرها، فلا يفارقها العبد أَبداً، ولا يزال فيها إِلى الممات. وإِن ارتحل السّالك منها إِلى منزل آخر ارتحل به ، ونزل به.

فهي بداية العبد ونهايته .. وحاجته إِليها في النِّهاية ضروريّة ؛ كما حاجتُه إِليها في البداية كذلك.

* وقد قال تعالى: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) النور31 .. وهذه الآية في سورة مدنيّة ، خاطب الله تعالى بها أهل الإِيمان ، وخيار خَلْقه أَن يتوبوا إِليه بعد إِيمانهم، وصبرهم، وهجرتهم، وجهادهم ..

ثمّ علَّق الفلاح بالتوبة تعلُّق المسبّب بسببه، وأَتى بأَداة (لعلّ) المشعرِ بالتَّرجّى ؛ إِيذاناً بأَنَّكم إِذا تبتم كنتم على رجاءِ الفلاح ، فلا يَرْجوا الفلاحَ إِلاَّ التائبون ، جعلنا الله منهم .

* وقد قال - تعالى -: (وَمَن لَّمْ يَتُبْ فأولائك هُمُ الظالمون) قسّم العباد إِلى تائبٍ، وظالم. وما قِسْم ثالث البتَّة ..!!

وأَوقع الظُّلم على مَن لم يتُبْ ، ولا أَظلم منه بجهله بربّه ، وبحقِّه ، وبعيب نفسه ، وبآفات أَعماله .

* وفى الصّحيح: (يا أَيُّها النَّاسُ توبوا إِلى الله؛ فإِنى أَتوب إِليه في اليوم أَكثر من سبعين مرّة)، وكان أَصحابه يَعُدّون له في المجلس الواحد قبل أَن يقوم: (ربّ اغفر لي وتُبْ علىّ إِنَّك أَنت التَّواب الرّحيم) مائة مرّة، وما صلَّى قطُّ بعد نزول سورة النَّصر إلا قال في صلاته: (سبحانك اللَّهمّ ربّنا وبحمدك ، اللَّهمّ اغفر لي ).

* واعلم أَنَّ صاحب البصيرة إِذا صدرت منه الخطيئة فله في توبته نظر إِلى أُمور .

أَحدها : النظر إِلى الوعد والوعيد فيُحدث له ذلك خوفا، وخشيةً تحمله على التوبة.

الثانى: أَن ينظر إِلى أَمره تعالى ونهيه فيحدث له ذلك الاعتراف بكونها خطيئة، والإقرار على نفسه بالذنب.

الثالث: أَن ينظر إِلى تمكين الله تعالى إِيّاه منها، وتخليته بينه وبينها، وتقديرها عليه، وأَنَّه لو شاءَ لعصمه منها، فيحدث له ذلك أَنواعاً من المعرفة بالله، وأَسمائه وصفاته، وحكمته، ورحمته، ومغفرته، وعفوه، وحلمه، وكرمه، وتوجب له هذه المعرفة عبوديّةً بهذه الأَسماء ...

* وورد التَّوبة في القرآن على ثلاثة أَوجهٍ:

الأَوّل: بمعنى التجاوز والعفو . وهذا مقيّد بعلى : (فَتَابَ عَلَيْكُمْ) ، (أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ) ، (وَيَتُوبُ الله على مَن يَشَآءُ) .

الثَّانى: بمعنى الرّجوع، والإِنابة. وهذا مقيّد بإِلى : (تُبْتُ إِلَيْكَ) ، (توبوا إِلَى الله) ، (فتوبوا إلى بَارِئِكُمْ) .

الثالث : بمعنى النَّدامة على الزَلَّة ، وهذا غير مقيّد لا بإِلى ، ولا بعلى: (إِلاَّ الذين تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ) ، (فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ) .

* ويقال: إِن التَّوبة من طريق المعنى على ثلاثة أَنواع:

أَمّا المعنى فالأَوّل: التَّوبة من ذنب يكون بين العبد وبين الرّب. وهذا يكون بندامة الجَنَان ، واستغفار اللسان .

والثانى: التوبة من ذنب يكون بين العبد وبين طاعة الرّب . وهذا يكون بجبْر النقصان الواقع فيها .

الثالث: التوبة من ذنب يكون بين العبد وبين الخَلْق . وهذه تكون بإِرضاءِ الخصوم بأَي وجه أَمكن .

* الرّجال لا يُقعدهم على سرير السّرور إِلاَّ التَّوبة:

(التائبون العابدون) ولا يظنّ التوَّاب اختصاص النَّعت به (فإِنَّا جعلنا) هذا الوصف من جملة صفات العَلِى: (إِنَّ الله كَانَ تَوَّاباً) ، وإِذا وفَّقنا العبد للتَّوبة تارة قربناه بالحكمة (وَأَنَّ الله تَوَّابٌ حَكِيمٌ) ، وإِذا قبلنا منه التَّوبة قرّبناه بالرّحمة: (وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) ، والمؤمن إِذا تاب أَقبلنا عليه بالقبول، وتكفَّلنا له بنيل المأْمول: (وَيَتُوبَ الله عَلَى المؤمنين والمؤمنات) .

* وإِن أَردت أَن تكون في أَمان الإِيمان، مصاحباً لسلاح الصّلاح، فعليك بالتَّوبة: (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحَاً) (إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً) (وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً) وإِذا أَقبل العبد على باب التَّوبة استحكم عَقْد أُخُوّته، مع أَهل الإِسلام: (فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصلاة وَآتَوُاْ الزكاة فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدين) .

* ومن تاب، وقصد الباب، حصل له الفرج بأَفضل الأَسباب: (فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصلاة وَآتَوُاْ الزكاة فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ) ..، ومَن أَثار غبار المعاصي ، وأَتبعه برشاش النَّدم، غلَّبت حكمتنا الطَّاعة على المعصية ، وسُترت الزَّلَّة بالرّحمة: (خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى الله أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ) .

* وإِذا أَردت التَّوبة فأَنا المريد لتوبتك قبلُ: (والله يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ) ..، وإِذا تبت بتوبتى عليك ، وتوفيقي لك، جازيت بالمحبّة: (إِنَّ الله يُحِبُّ التوابين) ..، وإِنا لا نقبل توبةَ مَن يؤخِّر توبتَه إِلى آخر الوقت: (وَلَيْسَتِ التوبة لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السيئات حتى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الموت قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآن) ..، وإِنَّما يتقبّل توبة مَن تتَّصل توبتُه بزَلَّته ، وتقترن بمعصيته: (إِنَّمَا التوبة عَلَى الله لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السوء بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ) .

* لا تفرّ من التوبة ؛ فإِنها خير لك في الدّارين: (فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ) ، (فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلكم خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ) ..، ومن رَمَى بنفسه في هُوّة الكفر فلا توبة له (لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ) ..!!

* أَيظنون أَنا لا نقبل توبة المخلص من عبادنا: (أَلَمْ يعلموا أَنَّ الله هُوَ يَقْبَلُ التوبة عَنْ عِبَادِهِ) ..، نحن نأْخذ بيد المذنب ، ونقبل باللُّطف توبته: (غَافِرِ الذنب وَقَابِلِ التوب شَدِيدِ العقاب) ، (وَهُوَ الذي يَقْبَلُ التوبة عَنْ عِبَادِهِ) .

بصائر ذوي التمييز ج2 ص306-312 .. مختصرا .

* قصة .. آية حركت قلب قاطع طريق .. :

في القرآن آية .. خضعت لهما قلوب كثيرة .. منهم الفضل بن عياض (المتوفى187 هجرية ) إمام من أئمة التابعين وكان قاطع طريق ثم تاب ثم أصبح أمام الحرم المكي وراو للحديث ..

- وسبب توبته أنه ذات يوم صعد على سطح منزل ليعاكس فتاة كان يعشقها وكان صاحب المنزل يقيم الليل بصوت عال فسمع الفضل بن عياض هذه الآية :( أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ) الحديد16 ..

ولما سمع الآية .. قال : آن الأوان يا رب ..!!

وأخلص في توبته وقام بتحصيل العلم حتى بات من أئمة التابعين .. رضوان الله عليه ..

* وكان من كلامه رضي الله عنه : ( عليك بطرق الهدى ولا يضرك قلَّة السالكين، وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين )

( من خاف الله لم يضره أحد، ومن خاف غير الله لم ينفعه أحد ) .

* فهل سنسمع الآية كما سمعها الفضل بن عياض .. ؟!

اللهم نسألك توبة نصوحا .. آمين .

* نعود فنقول : ويترتب على تنمية صفة التوبة في القلب .. انكسار في النفس وقوة اعتقاد في الله كونه معينا رحيما سميعا مجيبا .. بدلا من الاعتقاد في النفس .. فتبدأ في التوكل على الله ..

***************************

..:: 4- التوكل ::..

4- التوكل : دليل على صدق التفويض في تدبير أمورك إلى الله .. يقول تعالى ( وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ) الطلاق3 .. أي هو كافيه ما يهمه في حياته ..

 * فإذا توكلت على الله في سعيك ..

يتبع إن شاء الله تعالى

**********************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..