ج10: رسالة لا تلتفت عن الله - كمال الأدب في عدم الإلتفات عن كلام النبي - هل هناك أحاديث تنهي عن الإلتفات في الصلاة - هل النبي إلتفت برأسه وجوارحه في الصلاة - هل النبي إلتفت لخاطر خطر بباله في الصلاة - هل الصحابة التفتوا برأسهم وجوارحهم في الصلاة - هل الصحابة التفتوا إلى خاطرهم في الصلاة ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

تنبيهات في الطريق إلى الله

حتى لا تسقط نفسيا وتنحرف عن الطريق

(الرسالة الثانية)

لا تلتفت .. عن الله

إذا أردت الوصول لرضوان الله

" الجزء العاشر "

* فهرس :

..:: الفصل الحادي عشر ::..

1- الإلتفات في السنة النبوية ؟

2- كمال الأدب في عدم الإلتفات عن كلام النبي ؟

3- الصحابة لم يلتفتوا عن أوامر النبي ؟

..:: الفصل الثاني عشر ::..

4- هل هناك أحاديث تنهي عن الإلتفات في الصلاة ؟

..:: الفصل الثالث عشر ::..

5- إلتفات الظاهر والخاطر مع النبي وصحابته ؟

6- هل النبي إلتفت بجسده أم برأسه وجوارحه في الصلاة ؟

7- هل النبي إلتفت لخاطر خطر بباله في الصلاة ؟

8- هل الصحابة التفتوا برأسهم وجوارحهم في الصلاة ؟

9- هل الصحابة التفتوا إلى خاطرهم في الصلاة ؟

********************************

* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. مع فصل جديد نستكمل فيه الكلام عن رسالة الإلتفات ..

وفي هذا الجزء نتكلم عن الإلتفات في السنة النبوية .. وكيف الصحابة لم يلتفتوا عن مراد نبيهم منهم .. بل وقفوا على ما طلبه منهم .. !!

* ثم ننتقل إلى شرح مفهوم الإلتفات في الصلاة والخشوع في الصلاة .. وبيان ما قاله سادتنا رحمهم الله .. وهل هناك إبطال للصلاة في حالة قلة الخشوع القلبي ؟!!

* تعالوا نشوف هذا الكلام تفصيليا .. فلعلك لن تجده في مكان آخر .. فحافظ على ما وصل إليك من علم .

* نبدأ بسم الله .. توكلت على الله ..

********************************

..:: الفصل الحادي عشر ::..

.. الإلتفات في السنة النبوية ..

************************

..:: كمال الأدب في عدم الإلتفات عن كلام النبي ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

تكلمنا سابقا عن الإلتفات في القرآن .. وعن المقومات اللازمة التي تعينك على عدم الإلتفات  .. ولذلك تكلمنا عن الصفات القلبية ..

* وهنا نتكلم عن الإلتفات في السنة النبوية .. من خلال موقفين مع الصحابة .. ثم نتكلم عن الإلتفات في الصلاة وآراء علماء الفقه رضوان الله عليه ..

أولا : الصحابة لم يلتفتوا عن أوامر النبي :

1- موقف مع سيدنا أبا ذر الغفاري رضي الله عنه ..

خرج أبا ذر الغفاري مع النبي ذات يوم حتى بلغا مكانا قرب جبل أحد .. ثم قال له النبي (  مكانَك . وتقدَّم غيرَ بعيدٍ فسَمِعْتُ صوتًا ، فأَرَدْتُ أن آتيَه ، ثم ذَكَرَتُ قولَه : مكانَك حتى آتيَك . فلما جاءَ قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، الذي سَمِعْتُ ، أو قال : الصوتُ الذي سمعتُ ؟ قال : وهل سَمِعْتَ ؟ قلتُ : نعم . قال : أتاني جبريلُ عليه السلام ، فقال : مَن ماتَ مِن أمتِك لا يُشْرِكُ باللهِ شيئًا دخَلَ الجنةَ . ) رواه البخاري .

* انتبه لفعل أبا ذر الغفاري .. حينما قلق على غياب النبي وأراد أن ينتقل من مكانه الذي طلب النبي منه أن ينتظره فيه .. فتذكر أمر النبي حينما قال له (مكانك) أي إلزم مكانك هنا حتى آتيك ..!!

* فأبا ذر لم يلتفت لإرادته النفسية بالتحريك عن مكانه بالرغم من خوفه على النبي .. ولكنه ثبت على ما قاله له النبي : (مكانك) ..!!

فكان أمر النبي مقدم على خوفه على النبي ..!!

فرجع عن إرادة نفسه إلى إرادة النبي منه ..!!

فانتبه لهذا الكلام جيدا .. لأن به يتم رفع المقامات بين العباد ..!!

2- موقف مع سيدنا علي رضي الله عنه ..

جاء في الحديث ( أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال يومَ خَيبرَ : ( لَأدفَعَنَّ اليومَ اللِّواءَ إلى رجُلٍ يُحِبُّ اللهَ ورسولَه يفتَحُ اللهُ عليه ) قال عُمَرُ : فما أحبَبْتُ الإمارةَ إلَّا يومَئذٍ فتطاوَلْتُ لها فقال لِعلِيٍّ : ( قُمْ ) فدفَع اللِّواءَ إليه ثمَّ قال له : ( اذهَبْ ولا تلتفِتْ حتَّى يفتَحَ اللهُ عليكَ ) فمشى هُنيهةً ثمَّ قام ولَمْ يلتفِتْ لِلعَزْمةِ فقال : على ما أُقاتِلُ النَّاسَ ؟ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( قاتِلْهم حتَّى يشهَدوا أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ فإذا قالوها فقد عصَموا دماءَهم وأموالَهم إلَّا بحقِّها وحسابُهم على اللهِ ) ..

* ومعنى (ثمَّ قام ولَمْ يلتفِتْ لِلعَزْمةِ ) : أي وقف بعد أن مشى خطوات .. وعلا بصوته سائلا دون أن يلتفت .. أي لأنه عقد العزم على الذهاب وعدم الإلتفات كما أمره النبي ..

* انتبه لفعل سيدنا علي .. حينما تذكر سؤال في خاطره بعد أن مشى قليلا .. فلم يدور بوجهه للخلف ليسأل الرسول !! ليه ؟ لأن الرسول قال له اذهب ولا تلتفت ..!! فاعتبر سيدنا علي أن سؤاله للنبي مع ارجاع رأسه للخلف هو التفات عن قول النبي الذي أمره به في البداية وهو ( اذهب ولا تلتفت) ..!!

*****************************

..:: الفصل الثاني عشر ::..

**********************************

..:: الإلتفات في الصلاة ::..

* هناك بابين في السنة النبوية كتبه العلماء تحت عنوان ( الإلتفات في الصلاة ) وباب ( الخشوع في الصلاة ) وكلاهما يكمل بعضه البعض .. وغالبا كثير منا لا يعرف ذلك .. وهما من الأبواب المهمة جدا .. لأنك ستعرف من خلالها أمور كثيرة ستستطيع من خلالها أن تقهر وسوسة الشيطان لك بمسرحيته المشهورة (صلاتك غير مقبولة لأنك  تلتفت في صلاتك ولا تخشع ) ..!!

* والشيطان يستغل الجهل في الدين وينشر فتنته في النفس ..!!

* والعلماء يقصدون بالإلتفات : هو إلتفات الجسد وجوارحه .. ، وبالخشوع يقصدون به : خشوع البدن والقلب .. وليس القلب فحسب كما ذهب البعض .

* تعالوا معي نشوف .. ما هو باب (الإلتفات في الصلاة) وباب (الخشوع في الصلاة)  ..!!

****************************

( هل هناك أحاديث تنهي عن الإلتفات في الصلاة ؟ )

..:: أحاديث تنهي عن الإلتفات في الصلاة ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

أولا : أحاديث صحيحة تدل على عدم الإلتفات في الصلاة :

1- وَعَن الْحَارِثُ الْأَشْعَرِيُّ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَدَّثَهُ: (أَنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ يَفْعَلُ بِهِنَّ وَيَأْمُرُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَفْعَلُوا بِهِنَّ ، يُوعِظُ النَّاسَ ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ أَمْرَكُمْ بِالصَّلَاةِ، فَإِذَا نَصَبْتُمْ وُجُوهَكُمْ فَلَا تَلْتَفِتُوا فَإِنَّ اللَّهَ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لِوَجْهِ عَبْدِهِ حِينَ يُصَلِّي لَهُ ، فَلَا يَصْرِفُ عَنْهُ وَجْهَهُ حَتَّى يَكُونَ الْعَبْدُ هُوَ يَنْصَرِفُ). رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن صَحِيح ، وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم ..

2- عن حذيفة بن اليمان قال النبي ( إنَّ الرَّجلَ إذا قامَ يصلِّي أقبَلَ اللَّهُ عليهِ بوجهِهِ حتَّى ينقلبَ أو يُحْدِثَ حدثَ سَوءٍ ) رواه بن ماجه صحيحا .

ومعنى (حتَّى ينقلبَ أو يُحْدِثَ حدثَ سَوءٍ) : أي حتي ينتهي من صلاته ويذهب لمنزله .. أو يحدث خروج ريح منه تقطع عليه صلاته ..!!

3- النهي عن الكلام أثناء الصلاة : عن عبد الله بن مسعود ( كنا نسلمُ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وهو يصلي فيردُّ علينا، فلما رجَعنا من عندِ النجاشيِّ سَلَّمْنا عليه فلم يَرُدَّ علينا، فقلنا : يا رسولَ اللهِ، إنا كنا نسلمُ عليك فتَرُدُّ علينا ؟ قال : ( إن في الصلاةِ شُغْلًا ) . رواه البخاري .

4- وَعَن أبي ذَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ( لا يزال الله مقبلًا على العبد في صلاته ما لم يلتفت فإذا صرف وجهه انصرف عنه ) رواه أحمد والنسائي وأبو داود وبن خزيمة وبن حبان ، وفي رواية: «فإذا التفت انصرف عنه» .. والحديث في إسناده أبو الأحوص وقد ضعفه البعض لعدم معرفتهم به ، وقد صحح له الترمذي وابن حبان ووثقه ، وكذلك الإمام الزهري قد وثقه .. فلا حاجة بعد ذلك للتعنت بتضعيف الحديث .. خاصة وأن له شواهد كثيرة .. والله أعلم ..

* ثانيا : أحاديث ضعيفة لا يحتج بها :

1- عن أبي الدرداء : ( إياكم والالتفاتَ في الصلاة ، فإنه لا صلاةَ لملتفِتٍ ، فإن غُلِبتُم في التَّطوُّعِ ، فلا تُغلَبوا في الفريضةِ ) حديث ضعيف . أخرجه أحمد والطبراني .. طرق الحديث كلها ضعيفه .. والله اعلم .

2- عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا قَامَ الرَّجُلُ فِي صَلاتِهِ أَقْبَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ، فَإِذَا الْتَفَتَ قَالَ: يَا ابْنَ آدَمَ! إِلَى مَنْ تَلْتَفِتُ؟ إِلَى مَنْ هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنِّي؟ أَقْبِلْ إِلَيَّ، فَإِذَا الْتَفَتَ الثَّانِيَةَ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، فَإِذَا الْتَفَتَ الثَّالِثَةَ صَرَفَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَجْهَهُ عَنْهُ ".. حديث ضعيف .. أخرجه البزار .. وعلته هي الفضل بن عيسى .

3- وَعَن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ قَالَ لي رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ ( إياك والالتفات فِي الصَّلَاة فَإِن الِالْتِفَات فِي الصَّلَاة هلكة فَإِن كَانَ لَا بُد فَفِي التَّطَوُّع لَا فِي الْفَرِيضَة ) رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن غَرِيب .. وغالب الظن فيه أنه ضعيف لأنه قام بتضعيفه عدد ليس بالقليل من المحدثين ..

4- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إيَّاكُمْ وَالِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ يُنَاجِي رَبَّهُ مَا دَامَ فِي الصَّلَاةِ " حديث ضعيف . أخرجه أحمد والطبراني .

5- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ أَحْسِبُهُ قَالَ: قَائِمًا هُوَ بَيْنَ يَدْيِ الرَّحْمَنِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، فَإِذَا الْتَفَتَ يَقُولُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: إِلَى مَنْ تَلْفِتُ ؟ إِلَى خَيْرٍ مِنِّي ؟ أَقْبِلْ يَا ابْنَ آدَمَ ! إِلَيَّ، فَأَنَا خَيْرٌ مِمَّنْ تَلْفِتُ إِلَيْهِ ) حديث ضعيف .. أخرجه البزار .. وعلته ابراهيم بن يزيد .

*************************************

..:: الفصل الثالث عشر ::..

( إلتفات الظاهر والخاطر مع النبي وصحابته ؟ )

*************************

(1)

( هل النبي إلتفت بجسده أم برأسه وجوارحه في الصلاة ؟ )

..:: أحاديث تدل على أن النبي إلتفت في الصلاة ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

النبي لم يلتفت بجسده وإنما إلتفت برأسه وجوارحه .. لأن الإلتفات بالجسم عن القبلة يبطل الصلاة .. ولكن ما الدليل على انه إلتفت بجوارحه ..؟!!

1- الإلتفات بالرأس أو بالنظر : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَلْتَفِتُ فِي صَلَاتِهِ يَمِينَا وَشِمَالًا ، وَلَا يَلْوِي عُنُقَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ ) .. رواه بن حبان بسند صحيح ..

* وفي رواية الترمذي والنسائي ( كَانَ يلحظ فِي الصَّلَاة يَمِينا وَشمَالًا ) .. كلمة (يلحظ) بدلا من (يلتفت) .. وكلاهما بمعنى قريب .

* قيل: هذا الالتفاتُ لبيانِ أنَّ هذا القَدْرَ مِن الحرَكةِ غيرُ مُبطِلٍ للصَّلاةِ ، وقيل: كان للضَّرورةِ ، وقيل: كان هذا في النَّوافِلِ دونَ الفرائضِ .

2- الإلتفات بالرأس : وَعَن جَابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه ( اشْتَكَى (أي من تعب أو مرض) رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فصلينا وَرَاءه وَهُوَ قَاعد فَالْتَفت إِلَيْنَا فرآنا قيَاما فَأَشَارَ إِلَيْنَا فَقَعَدْنَا ) . رَوَاهُ مُسلم .

3- الإلتفات بالنظر : عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلامٌ ، فَقَال : ( شَغَلَتْنِي أَعْلامُ هَذِهِ، اذْهَبُوا بِهَا إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةٍ ). رواه البخاري .

* وقد كان أبو جَهم بنُ حُذيفةَ أهْدَى هذِه الإنبجانية "عباءه" إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فردَّها إليه ، وطلَب منه عِوضًا عنها كِساءً له غليظًا ؛ تطييبًا لقلبِه ، حتَّى لا يَحصُلَ له انكسارٌ بردِّ هديَّتِه عليه ؛ ولذلك أعْلَمَه بسببِ الردِّ .

4- الإلتفات بالنظر : عن سهل بن الحنظلية قال: (ثوب بالصلاة (أي أقيمت الصلاة) يعني صلاة الصبح، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي وهو يلتفت إلى الشِّعْب) رواه أبو داود بِإِسْنَاد صَحِيح ..

* وكان النبي يوم حنين قد أرسل فارسا وهو (أنسِ بنِ أبي مَرثدٍ الغنويِّ رضِيَ اللهُ عنه ) إلى الشِّعب ( الطرق ما بين الجبال ) في الليل ليحرس ويسهر على منافذ هذه الطرق تخوفا من ظهور أي عدو عليهم .

5- الإلتفات بالنظر : حَدِيْث أنس ، أن النَّبِيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لعائشة: ( كان قِرامٌ لعائِشَةَ ، ستَرَت به جانِبَ بَيتِها، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أميطي عَنَّا قِرامَكِ هذا، فإنَّه لا تَزالُ تَصاويرُهُ تَعرِضُ في صلاتي ) رواه البخاري .

ومعنى (القرام) : هو ستارة عليها ألوان أو نقوش .. والله أعلم .

* قال الشيخ ابن بطال أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك (المتوفى: 449هـ) :

 وفيه من الفقه : أن مايعرض للمرء فى صلاته من الفكرة فى أمور الدنيا ومايخطر بباله من ذلك ، وماينظر إليه بعينه أنه لا يقطع صلاته ، كما لم يقطع صلاة النبى اعتراض التصاوير له فيها ، إذ لم يسلم أحد من ذلك .

شرح البخاري لابن بطال 1/181

6- الإلتفات بالسمع : عن أبي قتادة الأنصاري ( إنِّي لأقومُ في الصلاةِ أُريدُ أن أُطَوِّلَ فيها ، فأسمعُ بكاءَ الصبيِّ ، فأتجوَّزُ في صلاتي ، كراهيةَ أن أَشُقَّ على أُمِّهِ ) رواه البخاري .

7- الإلتفات بالسماع والرد بالإشارة : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ( أَنَّ رَجُلا سَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ فِي الصَّلاةِ ، فَرَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِشَارَةً، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّا كُنَّا نَرُدُّ السَّلامَ فِي صَلاتِنَا فَنُهِينَا عَنْ ذَلِكَ ) أخرجه الطبراني بسند حسن .

***********************************

(2)

( هل النبي إلتفت لخاطر خطر بباله في الصلاة ؟ )

..:: أحاديث تدل على أن النبي إلتفت لخاطر بباله في الصلاة ::..

1- عن عقبة بن الحارث ( صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ العَصْرَ، فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ مُسْرِعًا، فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ إِلَى بَعْضِ حُجَرِ نِسَائِهِ، فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ، فَرَأَى أَنَّهُمْ عَجِبُوا مِنْ سُرْعَتِهِ، فَقَالَ: «ذَكَرْتُ شَيْئًا مِنْ تِبْرٍ عِنْدَنَا ، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ ) . رواه البخاري .

* قال الامام بن حجر العسقلاني رحمه الله :

قَوْلُهُ (يَحْبِسُنِي) أَيْ يَشْغَلُنِي التَّفَكُّرُ فِيهِ عَنِ التَّوَجُّهِ وَالْإِقْبَالِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى ..

وَفَهِمَ مِنْهُ بن بَطَّالٍ مَعْنَى آخَرُ فَقَالَ فِيهِ : إِنَّ تَأْخِيرَ الصَّدَقَةِ تَحْبِسُ صَاحِبَهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ..

قَوْلُهُ (فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ) فِي رِوَايَةِ أَبِي عَاصِمٍ فَقَسَمْتُهُ ..

* وَفِي الْحَدِيثِ :

1- أَنَّ الْمُكْثَ بَعْدَ الصَّلَاةِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ .

2- وَأَنَّ التَّخَطِّيَ لِلْحَاجَةِ مُبَاحٌ .

3- وَأَنَّ التَّفَكُّرَ فِي الصَّلَاةِ فِي أَمْرٍ لَا يَتَعَلَّقُ بِالصَّلَاةِ لَا يُفْسِدُهَا وَلَا يُنْقِصُ مِنْ كَمَالِهَا .

فتح الباري لابن حجر ج2 ص337

******************************

(3)

( هل الصحابة التفتوا برأسهم وجوارحهم في الصلاة ؟ )

..:: أحاديث تدل على أن الصحابة إلتفتوا برأسهم جوارحهم في الصلاة ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

1- وَعَن سهل بن سعد ( أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ جَاءَ وَأَبُو بكر فِي الصَّلَاة فَصَفَّقَ النَّاس وَكَانَ أَبُو بكر لَا يلْتَفت فِي صلَاته فَلَمَّا أَكثر النَّاس التصفيق الْتفت أَبُو بكر ) مُتَّفق عَلَيْهِ ..

* فأبو بكر إلتفت .. وقبل إلتفات أبو بكر كان الناس قد إلتفتوا لخروج النبي للصلاة .. ولذلك قاموا بتنبيه أبو بكر .. فثبت الإلتفات للمأموم والإمام .. لحاجة حصلت أو لضرورة استوجبت حدوث ذلك .

* وتبين من فعل أبو بكر أن الأصل عدم الإلتفات إلا لو طرأ ما يستوجب ذلك الإلتفات ..

*******************************

(4)

( هل الصحابة التفتوا إلى خاطرهم في الصلاة ؟ )

..:: أحاديث تدل على أن الصحابة إلتفتوا بخاطرهم في الصلاة ::..

* روى الحافظ بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ) عدة أحاديث عن سيدنا عمر بأسانيد جيدة .. وهي :

1- قال عمر : "إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة".

2- أنَّ عمرَ "صلَّى المغربَ فلم يقرأْ ، فلمَّا انصرفَ قالوا : يا أميرَ المؤمنينِ إنَّكَ لم تقرأْ ، فقال : إنِّي حدَّثْتُ نفْسي وأنا في الصلَاةِ بعيرٍ جهَّزْتُها منَ المدينةِ حتى دخلَتِ الشامَ ، ثم أعادَ وأعادَ القراءةَ" .

3- قال عمرُ "إنِّي لأحسبُ جِزيةَ البحرينِ وأنا في الصلاةِ" .

راجع فتح الباري للعسقلاني ج3 ص90

* وروى الحافظ بن رجب الحنبلي رحمه الله (المتوفى: 795هـ) .. عن عمر كذلك :

1- عن الشعبي ، قال: قال أبو موسى الأشعري: صلى بنا عمر ولم يقرأ، فقلت: لم تقرأ، فقال: "لقد رأيتني أجهز عيراً بكدى وأفعل كذا ، فأعاد الصلاة" .

2- عن الشعبي ، عن زياد بن عياض الأشعري ، أن عمر صلى بهم المغرب فلم يقرأ، ثم قال: "إنما شغلني عن الصلاة عير جهزتها إلى الشام ، فجعلت أفكر في أحلاسها وأقتابها" .

هذه الروايات ذكرها الحافظ بن رجب الحنبلي رحمه الله في الفتح ج9 ص376

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

* فالقول الذي يبرر فعل سيدنا عمر .. ويقول أنها كانت مجرد فكرة عابرة لعمر في الصلاة .. فهو كلام غير صحيح عقلا ..!! وإلا فكيف يجهز جيشا في الصلاة حتى أنساه القرآءة في الركعتين الأولتين .. ونقول أنها مجرد فكرة عابرة ؟!!

علما بأن الإعادة ليس لأنه سها في الصلاة .. وإنما لأنه لم يقرأ جهرا في صلاة جهرية .. ولذلك أعاد ..!!

* وبعيدا عن أي مبررات قيلت .. فالذي أحسبه أو أظنه .. أنه لا مانع من انشغال العقل بفكرة فيها مصلحة يحبها الله .. لأن هذا يجعلك لازلت مع الله ..!!

ولكن بشرط أن لا تخرج عن المنهج النبوي في فعلك التعبدي ..!!

ولذلك حينما كان عمر إماما بالناس في صلاة المغرب ولم يقرأ جهرا .. أعاد الصلاة لمخالفته الفعل النبوي وهو الجهر بالقرآءة .. وليس لأنه كان يفكر في تجهيز الجيش أثناء الصلاة ..!!

* وعن تجربة شخصية : حينما تعجزني آية في أن أفهمها بعد مراجعة كل ما استطيع ولم أصل إلى مرادي .. فأذهب للصلاة سائلا الله أن يجعل لي فهما يطمئن له قلبي .. وكثيرا ما يرزقني الله أن أجد في قلبي فهما جديدا لم يخطر ببالي ولم أقرأه في الكتب .. ثم أكمل صلاتي ..

*********************************

مما سبق يتبين أن هناك إلتفات ظاهرا وباطنا من النبي وصحابته ..!!

**************************

..:: أسئلة على ما سبق ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

 س1 : ما المقصود عند العلماء بالإلتفات ؟

 س2 : كيف نجمع بين أحاديث النهي عن الإلتفات في الصلاة .. وأحاديث التي إلتفت فيها النبي وصحابته ؟

س3 : هل الإلتفات يبطل الصلاة ؟

س4 : ما هو قدر الإلتفات المبطل للصلاة ؟

س5 : هل يعتبر الإلتفات في الصلاة عن غفلة أم قلة خشوع أم غير ذلك ؟

س6 : أليس إلتفات الظاهر دليل على قلة خشوع الباطن ؟

يتبع إن شاء الله  تعالى

**********************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..