ج10: تجربتي الروحية في الصلاة - تذوق في حروف اسم (الله) - لماذا جاء بلفظ الجلالة (الله) وليس بلفظ الرب - لماذا الفاتحة في الصلاة - ما هو سر الفاتحة - لماذا قال (الله أكبر) في الأذان والصلاة - لماذا يكرر التكبير بين مقامات الصلاة - لماذا قال أكبر وليس كبير - لماذا قال أكبر ولم يقل أعظم - ما الإشارة في جمع اليدين على الجسم - النبي في الصلاة يبدأ بالإعتراف بالذنب ويختم به -

بسم الله الرحمن الرحيم

من رسائل التنبيهات في الطريق إلى الله

حتى لا تسقط نفسيا وتنحرف عن الطريق

(الرسالة الثالثة)

(تجربتي الروحية في تذوق الصلاة)
(2)
"الجزء العاشر"

* فهرس :

..:: الفصل الحادي عشر ::..

(متابعة شرح رمزية أفعال الصلاة)

1- المسألة الأولى : لماذا جاء بلفظ الجلالة (الله) وليس بلفظ الرب ؟

2- تذوق في حروف اسم (الله) ؟

3- المسألة الثانية : لماذا قال أكبر وليس كبير ؟

4- لماذا قال (الله أكبر) في الأذان والصلاة ؟

5- جعلك تصفه بالصفة الأكبرية لحكمة قاهرة للنفس والشيطان ؟

6- لماذا قال أكبر ولم يقل أعظم ؟

7- المسألة الثالثة : لماذا يكرر التكبير بين مقامات الصلاة ؟

8- وإجمالا لكل ما سبق عن قولك (الله أكبر) ؟

9- ما الإشارة في جمع اليدين على الجسم ؟

..:: الفصل الثاني عشر ::..

10- النبي في الصلاة يبدأ بالإعتراف بالذنب ويختم به ؟

11- لماذا الفاتحة في الصلاة ؟

12- ما هو سر الفاتحة ؟

 *********************************

* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نستكمل مع بعض .. التجربة الروحية الخاصة في تذوق أفعال الصلاة  ..

* ونختم هنا الكلام عن مقام العز الأول في الصلاة .. وهو الوقوف في حضرة الله ..

* نبدأ بسم الله .. توكلت على الله ..

**************************

..:: الفصل الحادي عشر ::..

************************

..:: ثالثا : التلفظ بقول (الله أكبر) ؟ ::..

* قلت ( خالد صاحب الرسالة ) ..

ثالثا : ورفع اليدين يصاحبه قول (الله أكبر) ..

* وهنا مسائل :

1- لماذا قال الله ولم يقل الرب ؟

2- لماذا قال أكبر وليس كبير ؟

3- لماذا جعلها هي وسيلة الإنتقال بين مقامات العز الثلاثة (القيام والركوع والسجود) ؟

* وإليك الإجابة على ما سبق ..

*********************************

..:: المسألة الأولى : وجاء بلفظ الجلال (الله) وليس بلفظ الرب ::..

1- إعلان بأن فعله عن شريعة للإله الحق المستحق للعبادة وحده .. الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ..

2- تذكيرك بلفظ الجلالة يحرك فيك دوام الإنتباه لما يحمله الإسم من صفات جلالية وجمالية مما يولد فيك صفة الخوف والرجاء ..

* ولكن لو قال الرب .. لكانت النفس تهاونت في فعل الصلاة لما يحمله الإسم من صفة جمالية يتودد بها العبد إلى ربه .. ويغلب عليه الرجاء عند طلبه بهذا الإسم دون الخوف .. حيث أن هذا الإسم (الرب) هو محل طلب للعطاءات والإغاثات ..

*********************************

..:: تذوق في حروف اسم (الله) ::..

* لو تذوقت اسم الله .. ستجد الإسم يجمع أربعة صفات ناطقة فيه في حقيقته .. وهذه الصفات هي (الأول والآخر والظاهر والباطن) .. كيف ذلك ؟

* لأن ألف القطع أو الهمز في بداية الكلمة (والذي ينطق من أقصى الحلق أو الجوف) فيه إشارة على أنه أول كل شيء ..

وفيه دلاله على أن تحقيق الهمز في كلمة (الله) .. حتى تقطع كل شيء عنك ..!!

* ثم يأتي اللام الأولى ( واللام من حروف مخارج اللسان ) .. للإشارة على أنه المتولي والمتصرف في شئون الملكوت .. وكما أن اللسان منشأ الكلام .. وكانت اللام من مخارج اللسان .. فكان ذلك إشارة دالة على بداية نشأة الكون .. وأنه المولى المتصرف فيه بقيوميته ..

* ثم جاءت اللام الثانية للدلالة على أنه المتولي شئون الملك .. وظهر عليها حرف الألف مخفي للإشارة على أن له تدبير خفي أنت لا تعلمه ولكنه هو المولى المدبر المتولي شئون الباطن .. ولذلك أخفي حرف الألف حتى تعلم أنه المهيمن بقدرة على عالم الباطن .. وإن لم تدرك ذلك .. ولذلك حذف حرف الألف الثاني من لفظ الجلالة لأنك لن تدرك حكمته بظاهرك وإنما بقلبك ..!!

* ثم جاءت الهاء تسير بقوة من أقصى الحلق إلى منتهى الفم (كحرف حلقي هوائي) .. للدلالة على سريان وجوده في كل شيء .. من البداية للنهاية ..

فكان الأول والآخر والظاهر والباطن .. فكيف تلتفت عنه ؟!!

والله أعلم . 

* بعض أهل الله يسمون الهاء .. بهاء الهوية .. لأنها السر الذي يشير إلى وصف الذات بالكمال المطلق لأنها دليل الأول والآخر والظاهر والباطن .. المتولي بقيوميته كل شيء ..!!

* كانت هذه بعض تذوقات لحروف الإسم .. وليس شرح لإسم الله ..!!

****************************

..:: المسألة الثانية : لماذا قال أكبر وليس كبير ؟ ::..

* وجاء بوصف (أكبر) وليس كبير ..

لأنه قد يخطر ببالك أي مشاغل دنيوية كبيرة تلهيك في صلاتك لشدة تأثيرها عليك نفسيا .. ولكن إذا كانت كبيرة فانتبه لأنك تقف بين يدي الله الذي هو أكبر من كل ما يخطر ببالك .. فهذا يجعلك تعود مطمئنا مرتال البال لحال الصلاة مرة أخرى .. لأنه لا يصح أن يشغلك شيء في الصلاة لأن الله أكبر من كل شيء تراه كبيرا في حياتك تستحق الإهتمام به ..!!

* كأنه يقول لك : اجعل همَّك كله في الانتباه مع الله .. أكفيك من كل شيء يهمك .. لأنني أكبر من كل شيء .. فأنا القادر على كل شيء والقاهر كل شيء والقوى فلا يغلبني شيء والمعطي والمنعم لكل شيء .. فكيف تلتفت لشيء غيري وأنا الإله والرب كل شيء .؟!!

******************************

:: لماذا قال (الله أكبر) في الأذان والصلاة ؟ ::

..:: جعلك تصفه بالصفة الأكبرية لحكمة قاهرة للنفس والشيطان ::..

* انتبه للآتي :

جعلك تصفه بالصفة الأكبرية لحكمة قاهرة للنفس والشيطان :

1- فجاء بها في الأذان ليجذبك إليه :

كأنه يقول لك .. يا عبدي لا تنشغل بغيري مهما كان كبير في نفسك .. لأنني أكبر مما يهمك ويشغلك ..

وكرر التكبير .. يا عبدي لا تشغلك معصيتي عن طاعتي والوقوف بين يدي .. فأقبل إلي فرحمتي أكبر من معصيتك ..

2- وجاء بها في الصلاة ليطيب قلبك بالوقوف بين يديه :

فأنت حينما ترى معصيتك أو تكثر معصيتك أو ترتكب كبائر في حياتك .. فهذا يذبح فيك عزيمة الوقوف بين يدي الله .. فتستحي من الله .. وقد يبعدك هذا عن الصلاة ..!!

فقال لك : أنت مخطيء في تصورك وقد خدعك الشيطان .. فيا عبدي أنا الله أكبر .. فمعصيتك لا تضرني في شيء .. ولكن كن على يقين أن رحمتي ومغفرتي أكبر من كل شيء .. فأستطيع أن أمحو لك كل شيء .. فأقبل عليَّ .. وقف بين يدي وانتبه في حضرتي .. واجعل همك هو الخوف مني ورجائي .. فأمحو لك ما فعلت ولا أبالي ..!!

والله أعلم .

****************************

..:: لماذا قال أكبر ولم يقل أعظم ؟ ::..

* صحيح أن الكبير بمعني عظيم الشأن جليل القدر .. ولكن الأمور في الحياة التي تحدث للإنسان ليست كلها عظيمة .. حيث أن العظيم معناه القوي ذو السلطان النافذ حكمه .. ولذلك كان ممكن الظن يوجه ان النذاء يغلب عليه لأهل السلطة الحاكمة فقط ..

ولكن الكبير فهو اسم يهيمن على كل مفردات الوجود دون تخصيص ..

* ونظرا لأن أعمال الإنسان نادرا ما يكون فيها شيء عظيم يلهيك لأنها تجمع بين العمل أو اللهو أو الذنوب .. فهذه ليست أمور عظيمة في نفس الإنسان .. ولكن لها شأن كبير في نفسه جعلته ينشغل بها حتى حجبته عن فعل الطاعة .. ولذلك جاء باللفظ المؤثر في النفس حتى لا يقول أحد أن النداء خاص بمن يفعل اعمالا عظيمة .. لا .. بل النداء خاص بكل ما تظنه يهمك ويشغلك أي كبير في نفسك .. وإلا ما كان قد حجبك عن الإستجابة للأمر الإلهي ..!!

* ولذلك قال لك .. اترك ما هو كبير وذو شأن عندك حتى جعلته يحجبك عني .. وتعالى إلى الأحق بمن تنشغل به .. لأنه هو الأولى بأن تنشغل به لأنه أكبر مما أنت منشغل به ..!!

والله أعلم .

**************************

..:: المسألة الثالثة : لماذا يكرر التكبير بين مقامات الصلاة ؟ ::..

* وجاء بهذا التنبيه في الإنتقال بين مقامات الصلاة .. حتى تنتبه في كل حضرة ستنتقل إليها لتكون بين يدي الله .. فلا تغفل ..

* فلعل النفس تغفل في لحظات مع المشاكل لشدة تأثيرها على النفس .. فبالتكبير تنتبه وتقوي عزيمتك مرة أخرى بأن تذكر نفسك بأن الله أكبر من كل ما يشغلك .. فاستقم بين يدي مولاك في حضرته .. لأنه يستحق أن يكون الله في نفسك أكبر من كل شيء تفكر فيه .

*******************************

..:: وإجمالا لكل ما سبق عن قولك (الله أكبر) ::..

فقولك (الله أكبر) هو دوام الإعتراف منك بإسقاط الأغيار عن نفسك بدوام البقاء في حضرته مرتاحا بين يديه .. لأنه طالما هو أكبر من كل شيء كيف يهمني شيء غيره ..؟!!

* يعني أنت تقول لله : مولاي لا يوجد شيئا أكبر منك حتى ألتفت إليه غيرك وأنا واقف بين يديك يا مولاى .. فانت أكبر من ان أتصور غيرك في قلبي .. وأكبر من أن يخطر في قلبي سواك .. وأكبر من أن لا أتادب بالوقوف بين يديك ..!!

* وأيضا أكبر من أن ترد فقري إليك بالحجاب عنك .. وأكبر من أن تتركني وحولي وقوتي بك .. لأنني مهما عصيتك فأنت مولاي .. رحمتك وغفرانك أكبر من عصياني الذي لا يضرك في شيء .. فاقبلني .. ولك العتبى حتى ترضى يا مولاي ..!!

* فستجد مما سبق أن هناك توافق بين  رفع اليدين ، مع قلب كف اليد لاتجاه القبلة ، مع التلفظ بالقول .. للدلالة على شيء واحد .. وهو .. أنت مرادي ومقصدي وبك حولي وقوتي .. لأنك ربي وإلهي .. وليس لي غيرك يا مولاي لأقر له بذلك ..!!

*******************************

..:: ما الإشارة في جمع اليدين على الجسم ؟ ::..

* ثم تضع كف يدك اليمنى على اليسرى وتضعهما على جسدك .. ليه ؟

ولذلك لخشوع الجسد .. ولجمع نفسك وتلجيمها أدبا بين يدي مولاك .. وكأنك تقول : جمعت كلي يارب في التوجه إليك وخشعت ببدني وقلبي .. ملتزما الأدب معك بقدر استطاعتي .. فوفقني لما طلبت مني .. وأقبلني بحق اعترافي بنقصي أمام سلطان كمالك ..!!

  

*********************************

..:: الفصل الثاني عشر ::..

**********************************

..:: النبي في الصلاة يبدأ بالإعتراف بالذنب ويختم به ::..

* أما عن دعاء النبي قبل الفاتحة .. ففيه الإعتراف بالتقصير واتهام النفس بالرغم من كونه صلى الله عليه وسلم مغفورا له .. ولكن تأدبا مع الله وتعليما لأمته في كيفية التوجه إلى الله ..

* فعن علي بن أبي طالب يشرح كيف كان توجهات النبي في الصلاة فقال ( أنه كان إذا قام إلى الصلاةِ قال : " وجَّهتُ وجهي للذي فطر السماواتِ والأرضِ حنيفًا وما أنا من المشركين . إنَّ صلاتي ونسُكي ومحيايَ ومماتي لله ربِّ العالمين لا شريك له وبذلك أُمِرتُ وأنا من المسلمِين . اللهمَّ ! أنت الملكُ لا إله إلا أنت . أنت ربى وأنا عبدُك ، ظلمتُ نفسى واعترفتُ بذنبى ، فاغفرْ لى ذنوبى جميعًا إنه لا يغفر الذنوبَ إلا أنت ، واهدِني لأحسنِ الأخلاقِ . لا يهدي لأحسنِها إلا أنت . واصرِفْ عني سيِّئَها . لا يصرفُ عني سيِّئَها إلا أنت . لبَّيك ! وسعدَيك ! والخيرُ كلُّه في يدَيك . والشرُّ ليس إليك . أنا بك وإليك . تباركتَ وتعالَيتَ . أستغفرُك وأتوبُ إليك " .

وإذا ركع قال " اللهمَّ ! لك ركعتُ . وبك آمنتُ . ولك أسلمتُ . خشع لك سمعي وبصَري . ومُخِّي وعظْمي وعصَبي " .

وإذا رفع قال " اللهمَّ ! ربَّنا لك الحمدُ ملءَ السماواتِ وملءَ الأرضِ وملءَ ما بينهما وملءَ ما شئتَ من شيءٍ بعدُ " . وإذا سجد قال " اللهمَّ ! لك سجدتُ . وبك آمنتُ . ولك أسلمتُ . سجد وجهي للذي خلقَه وصوَّره ، وشقَّ سمعَه وبصرَه . تبارك اللهُ أحسنُ الخالقِين " ..

ثم يكون من آخرِ ما يقولُ بين التشهُّدِ والتَّسليمِ " اللهمَّ ! اغفرْ لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ . وما أسررتُ وما أعلنتُ . وما أسرفتُ . وما أنت أعلمُ به مِنِّي . أنت المُقدِّمُ وأنت المُؤخِّرُ . لا إله إلا أنتَ " ) رواه مسلم .

* ملحوظه : الدعاء في الركوع والسجود يكون بعد قولك في الركوع (سبحان ربي العظيم ) ، وفي السجود يكون بعد قولك (سبحان ربي الأعلى) .

* والمتأمل في فعل الرسول سيجده يعترف بفعل الذنب والتقصير واتهام النفس .. وكان يفعل ذلك في كل صلاة .. (وقد ورد له توجهات أخرى خلاف ذلك كان يدعو بها) ..

* والفائدة من توجه النبي بهذا الدعاء لله هو إرشادك إلى أنه دون اتهام النفس دائما بالتقصير فلن يكون لك صدق معاملة مع الله أبدا .. لأنه لا يوجد مخلوق إلا ناقص .. والناقص لا يأتي منه كمال عبوديه تليق بالكمال الإلهي ..!!

* وبقدر اعترافك أنك مذنب وتذللك لمولاك .. بقدر ما سيكون عزك ومقامك عند مولاك ..!!

* ولذلك تجد بعض الناس الذين نقول له اتقي الله وراجع ذنوبك .. تأخذه العزة بالإثم .. أي لا يقبل النصيحة ويظل يعيش في أباطيله النفسية الوهمية معتقد في نفسه أنه على خير ويزكي نفسه .. كما فعل إبليس تماما ..!!

* ولذلك قلبه ينكر أن يفعل فعل النبي ويتبع تعليمه .. أو توجيه القرآن .. في الإعتراف بالنقص واتهام النفس  ليه ؟

لأنه يرى أنه على خير ولا يستحق ما يحدث له .. تماما كالنفسية الإبليسية ..!!

وكأنه أحسن من النبي صلى الله عليه وسلم .. وإلا فلماذا لم يتبع النبي في توجهه إلى الله ..!!

****************************

..:: لماذا الفاتحة في الصلاة ؟ ::..

* ثم تبدأ بقراءة الفاتحة .. ولماذا الفاتحة ؟

لأنها تفتح مسامع قلبك وعيون قلبك بالوقوف في حضرة الله .. كيف ذلك ؟

ببساطة .. سورة الفاتحة جمعت لك المشهد الأزلي (في عالم الأرواح) .. فالمشهد الأزلي وهو مشهد عالم الأرواح والإقرار له بالتوحيد والربوبية .. ويظهر ذلك في النصف الأول من الفاتحة .. حتى تأتي إلى قوله (إياك نعبد وإياك نستعين) .. وهذه الآية سر الفاتحة . وهي عصب التوسل في المسألة إلى الله .. وكأنك تقول لله أن عبوديتنا لك لأنك أنت مستحق لها .. وبحق كونك مولانا .. فاهدنا إلى ما فيه رضاك ورحمتك وعفوك .. واصرف عنا كل ما يحجبنا عنك .. !!

* وما بعد هذه الآية يعطيك الإحساس بقوة وعزيمة أنك أصبحت مقبول الدعاء فيما هو آت من آيات تطلب منها فضل الله وعطاءه .. وكأنه يقول لك ماذا تريد لنفسك وأخوانك المؤمنين ؟ فتبدأ بطلب أعز شيء وهو الهداية والتوفيق على المنهج الإلهي وصدق الاتباع النبوي ..!!

* وجعلك الله تدعو بصيغة الجمع لسببين (والله أعلم):

1- حتى يطهرك من أنانيك لنفسك .. ولا تنسى أخوانك المؤمنين ..

2- قد تكون أنت غير مقبول الدعاء بسبب حجاب أو معصية فعلتها أو لقلة عملك مع الله .. ولكن جمع المؤمنين معك في الدعاء كأنه يشفع النقص الذي فيك ..

* ثم تختم الفاتحة بالرجاء من مولاك أن يستجيب لك ولأخوانك الذين دعوت لهم .. فتقول : آمين ..

*******************************

..:: ما هو سر الفاتحة ؟ ::..

* جاء في الحديث القدسي : ( قالَ اللهُ تعالى : قسمتُ الصَّلاةَ بيني وبينَ عبدي نصفينِ ، ولعبدي ما سألَ ، فإذا قالَ العبدُ : { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } ، قالَ اللهُ تعالى : حمدني عبدي . وإذا قالَ : { الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } . قالَ اللهُ تعالى : أثنى عليَّ عبدي . وإذا قالَ { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } . قالَ : مجَّدني عبدي ( وقالَ مرَّةً: فوَّضَ إليَّ عبدي ) فإذا قالَ : { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } . قالَ : هذا بيني وبينَ عبدي ولعبدي ما سألَ . فإذا قالَ : { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ } . قالَ : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل (.رواه مسلم

* سر الفاتحة يكمن في آية (إياك نعبد وإياك نستعين) .. وهي التي من خلالها يتم الإنتقال الروحي إلى أبعاد بلا زمن .. كما حدث مع سيدنا عثمان حينما يختم القرآن في ركعة الليل .. !!

* ففي هذه الآية يتم السماح الإلهي للعبد بالحضور بين يديه .. وكلما كان العبد مؤمن بما في هذه الآية من معاني .. وعاملا بمعانيها .. بقدر ما سيكون من عطاء الله لك منها ..!!

ويكفيك الإشارة في الحديث القدسي (قالَ : { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } . قالَ : هذا بيني وبينَ عبدي ولعبدي ما سألَ ) ..!!

* فإذا أخلصت ما بينك وبين الله .. وتحققت بالعبودية قدر استطاعتك .. منحك الله الحق في السؤال والطلب منه .. وكأنه يقول لك تقدم وسل ما تريد ..!!

* وهنا بداية الحضور بين يدي الله من خلال هذه الآية .. وبعد أن تطلب الهداية لك وللمسلمين .. وتكون قد خرجت من أنانية نفسك .. إلى الرجاء لغيرك .. فيحق لك أن تطلب الإستجابة بقولك آمين .. وبعدها يكرمك لله وقد تجد نفسك في أبعاد زمنية أخرى لا تعرف كيف حدث ذلك وأنت تقف وتقرأ القرآن بطريقة عجيبة حتى إذا انتهيت وجدت نفسك في غرفتك مرة أخرى وكأنك كنت واقفا منذ لحظات ..!!

* وآية سر الفاتحة لها تذوقات قلبية كثيرة لمن يسعد ويتشرف بان يكون الله مولاه في حركاته وسكناته ..!!

* وحاول أن تكررها كثيرا على قلبك لتتذوق من معانيها وتقوي بها قلبك وإيمانك .. لو ضعفت يوما ودخلت متاهة الاستعانة بالجن والطاقة الروحانية كما ضل كثيرون بذلك ضلالا مبينا ..!! فإياك ان تكون منهم .. وكن مع الله مولاك مستعينا به .. وقل اللهم (إياك نعبد وإياك نستعين) فاغفر لي وارحمني ..!!

* وبعد قراءة الفاتحة .. تنتقل لما تحب من السور أو الآيات القرآنية .. فتقرأ ما تشعر به أنه يديم عليك حالة الوصل مع الله .. ولو آية .. حتى لو ستكررها كثيرا .. !!

* انتبه واطمئن : فإذا فاتك الحضور القلبي في المقام الأول .. فاطمئن فلا يزال لك حضور في المقام الثاني والثالث .. بل وفي جلسة الختام  ..

************************

..:: الفصل الثاني عشر ::..

******************************

:: المقام الثاني في الصلاة ::

(الركوع أمام الله )

يتبع إن شاء الله تعالى

**********************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..