ج11: تجربتي الروحية مع الصلاة - حضرة العز بركوع الجسد والقلب بين يدي الله - ما هو الركوع - لماذا ( سبحان ربي العظيم ) - ما دلالة التسبيح - ما دلالة لفظ الرب - ما دلالة لفظ التعظيم - لماذا اكتفي بالربوبية ولم يقل : سبحان الله العظيم - مقام الركوع بين ركوع القلب وركوع الجسد .

بسم الله الرحمن الرحيم

من رسائل التنبيهات في الطريق إلى الله

حتى لا تسقط نفسيا وتنحرف عن الطريق

(الرسالة الثالثة)

(تجربتي الروحية في تذوق الصلاة)

(3)

" الجزء الحادي عشر "

* فهرس :

..:: الفصل الثالث عشر ::..

(متابعة شرح رمزية أفعال الصلاة "الركوع" ) ..

1- الركوع هو مقام العز الثاني في الصلاة ؟

2- حضرة العز بركوع الجسد والقلب بين يدي الله ؟

3- المسألة الأولى : ما هو الركوع ؟

4- المسألة الثانية : ما دلالة التسبيح ؟

5- المسألة الثالثة : ما دلالة لفظ الرب ؟

5- المسألة الرابعة : ما دلالة لفظ التعظيم ؟

6- المسألة الخامسة : ما دلالة تركيب الذكر بهذه الكيفية في الركوع ؟

7- لماذا قال ( سبحان ربي العظيم ) ؟

8- لماذا اكتفي بالربوبية ولم يقل : سبحان الله العظيم أو الأعلى ؟

9- ومن الإشارات في هيئة الركوع ؟
10- مقام الركوع له حالتين حالة ركوع الجسد وحالة ركوع القلب ؟

*********************************

* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نستكمل مع بعض .. التجربة الروحية الخاصة في تذوق أفعال الصلاة  .. وهذه المرة نتكلم عن مقام العز الثاني في الصلاة وهو (الركوع بين يدي الله) ..

* نبدأ بسم الله .. توكلت على الله ..

**************************

..:: الفصل الثالث عشر ::..

************************

:: الركوع هو مقام العز الثاني في الصلاة ::

(الركوع أمام الله)

* روي عن سيدنا علي واصفا قول النبي في الركوع .. فقال رضي الله عنه : ( وإذا ركع قال : اللهمَّ ! لك ركعتُ . وبك آمنتُ . ولك أسلمتُ . خشع لك سمعي وبصَري . ومُخِّي وعظْمي وعصَبي ..) رواه الترمذي بسند صحيح .

* للتذكرة : حينما أقول مقام العز أو حضرة العز .. فكلاهما لهما نفس الدلالة .. ولكني نوَّعت لك الألفاظ حتى إذا قرأت في كتب أهل الله فهمت ما يقصدونه من ألفاظ .. وحتى لا يتلاعب بك أي شخص متمصوف ويحمل الألفاظ إلى غير حقيقتها .. ويدخلك في متاهات الظلام .. !!

******************************

..:: الحضرة الثانية ::..

(حضرة العز بركوع الجسد والقلب بين يدي الله)

* قلت ( خالد صاحب الرسالة ) ..

1- تنتقل إلى الركوع بعد أن أديت الوقوف في حضرة العز الأعلى متوسلا وسائلا من فضل مولاك .. فكانت هذه الوقفة هي مقام العز الأول ..

2- ثم ترفع يديك استعداد للإنتقال لمقام العز الثاني في الصلاة .. وهو الركوع .. ودليل رفع اليدين .. هو حديث سيدنا علي حيث قال واصفا فعل النبي ( أنَّهُ كانَ إذا قامَ إلى الصَّلاةِ المَكْتوبةِ رفعَ يديهِ حذوَ منكبيهِ ..

ويصنعُ ذلِكَ أيضًا إذا قضى قراءتَهُ وأرادَ أن يركعَ ..

ويصنعُهُا إذا رفعَ رأسَهُ منَ الرُّكوعِ ..

ولا يرفعُ يديهِ في شيءٍ من صلاتِهِ وَهوَ قاعدٌ ..

فإذا قامَ من سجدتينِ رفعَ يديهِ كذلِكَ فَكَبَّرَ ..

ويقولُ حينَ يفتتحُ الصَّلاةَ بعدَ التَّكبيرِ : وجَّهتُ وجهيَ للَّذي فطرَ السَّمواتِ والأرضَ حَنيفًا وما أَنا منَ المشرِكينَ ..... إلى آخر الحديث  ) رواه الترمذي بسند صحيح .. وباقي الحديث تم ذكره في الفصول الماضيه فارجع إليه ..

3- وكما قلنا بعد القرآءة وختام المقام الأول .. ترفع يديك كما في الحضرة الأولى وكف يديك في اتجاه القبلة كما شرحنا من قبل .. وذلك لإظهار التسليم التام لله في كل فعل أنت تفعله في الصلاة وأنه بحول الله وقوته وليس بحولك أنت وقوتك .. وأن كل فعل لك هو تسليم له وافتقارا إليه .. لأنك تنفذ ما طلبه منك حبه فيه وطاعة له ..

4- ثم مع رفع اليدين يبدأ التنبيه لجسمك وقلبك بالخشوع استعدادا للدخول في مقام العز الثاني .. الذي قد سمح لك الله بأن تنتقل إليه لعبادته فيه كما تفعل ملائكة السماء .. كما سبق وشرحنا .

5- فتقول مع رفع اليدين (الله أكبر) تحضيرا لقلبك أن لا ينشغل أثناء انتقاله من مقام العز الأول إلى مقام العز الثاني وهي حضرة الركوع ..

6- حتى أن بعض الفقهاء يقول اجعل قولك (الله أكبر) يملأ الوقت ما بين انتقالك من الوقوف إلى الركوع .. فتقول (الله) بمد الإسم قليلا وأنت تنزل من أعلى ثم تقول أكبر وانت في منتصف المسافة وقبل لمس يدك على ركبتيك .. ، وسبب مد الذكر (الله أكبر) وذلك حتى تكون ملأت الوقت في هذا الإنتقال بذكر الله ولم تغب عنه ..!!

**********************************

..:: لماذا ( سبحان ربي العظيم ) ؟ ::..

* قلت ( خالد صاحب الرسالة ) ..

* بعد الانتقال للركوع .. تقول (سبحان ربي العظيم) .. أقلها مرة .. إلى عشرة مرات .. وأوسطهم ثلاث مرات ..

* وبعدها قل ما تشاء من أدعية الركوع الواردة عن النبي (لو أردت ذلك فهي سنن) مثل :

1- سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي .

2- اللهم لك ركعت وبك آمنت، ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي وعصبي، وما استقل به قدمي .

3- سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة .

* وهنا خمسة مسائل في الركوع :

1- المسألة الأولى : ما هو الركوع ؟

2- المسألة الثانية : ما دلالة التسبيح ؟

3- المسألة الثالثة : ما دلالة لفظ الرب ؟

4- المسألة الرابعة : ما دلالة لفظ التعظيم ؟

5- المسألة الخامسة : ما دلالة تركيب الذكر بهذه الكيفية في الركوع ؟

وإليك الإجابة على ما سبق السؤال عنه إن شاء الله تعالى ..

*****************************

..:: المسألة الأولى : ما هو الركوع ؟ ::..

* الركوع معناه الخضوع والتسليم لذي سلطان ..

ولذلك ناسب اسم العظيم في الركوع .. لأن الناس كانوا يعظمون ملوكهم بالركوع إليهم دلالة على الخضوع لهم ..

ولذلك قال النبي ( أمَّا الرُّكوعُ فعظِّموا فيه الرَّبَّ ، وأمَّا السُّجودُ فاجتَهِدوا في الدُّعاءِ .. فقَمِنٌ أنْ يُستجابَ لكم) . رواه مسلم .

ومعنى (فقَمِنٌ أن يُستجابَ لكم) أي: جَدِيرٌ وحَقِيقٌ أن يُستجابَ لِمَن دَعَا في سجودِه ..!!

***************************

..:: المسألة الثانية : ما دلالة التسبيح ؟ ::..

* قال سبحان : لأن التسبيح معناه تنزيه الله عن كل نقص .. أي تبرئة الله عن كل نقص وعيب .. وهذه شهادة من العبد إلى الله ..

وناسب ذلك مقام الركوع والسجود .. لإثبات الكمال لله .. !!

****************************

..:: المسألة الثالثة : ما دلالة لفظ الرب ؟ ::..

* وجاء هنا بالربوبية .. لأن الربوبية دليل العطاء والفضل الوجودي .. فكان هذا اعترافا له بالفضل في هذه الحياة على عطاياه ..

ولذلك سبق لفظ الربوبية بلفظ التسبيح .. ليشهد الله أن عطاءه حق ..!!

كأن النبي يقول لله : أشهدك على أنك أنعمت علي من فضل جودك .. وحاشاك أن تكون ظلمتني في عطاياك .. بل كل ما أعيش فيه فهو من فضلك وإحسانك ..

******************************

..:: المسألة الرابعة : ما دلالة لفظ التعظيم ؟ ::..

* جاء بلفظ العظيم .. على وزن فعيل .. للدلالة على ديمومية عظمته التي لا تنقطع أبدا .. وفي ذلك إشارة إلى أنه لا يوجد عظيم سواه ..

* ووصف العظمة للدلالة على خضوعه لصاحب الملك والسلطان بلا نظير ولا شريك ..  

وإذا كان الإنحناء من صفة فعل الناس مع ملوك الأرض .. فملك الملوك وهو الله .. أحق بذلك أن تنحني له تعظيما له .. لأنه المستحق لذلك لأنك فعليا تنتفع من عطاياه وتخضع لسطان قدرته ..!!

* ووصف الربوبية بالعظمة .. حتى تفهم أنها ربوبية عدل وليس ربوبية قهر وغصب وإكراه ..!!

*********************************

..:: المسألة الخامسة : ما دلالة تركيب الذكر بهذه الكيفية في الركوع ؟ ::..

* ولذلك جاء تركيب التسبيح بهذه الهيئة (سبحان ربي العظيم) .. كأنه يقول لمولاه .. تنزهت وابتعدت عن كل سوء يا مولاي فلك الكمال المطلق وأنت عدل ياربي في سلطان حكمك .. !!

* أو كأنه يقول : حاشاك أن تكون ظلمتني في عطاياك .. بل كل ما أعيش فيه فهو من فضلك وإحسانك .. وكيف لا أخضع لك وأنت العدل في سلطانك وعظمتك .. وكل ما أعيش به في الحياة من انتفاعات سواء في نفسي (كالعين والعقل) أو انتفع به خارجا ( كالطعام والشراب) .. فإنما هو محض فضل منك ..!!

* أو كأنه يقول : لك ركعت وخضعت ياربي العظيم الذي لا كمال لغيره ولا عظمة لأحد سواه ..!!

**************************

..:: ومن الإشارات في هيئة الركوع ::..

* نجد أن مقام الركوع له حالتين كما كان لمقام العز الأول حالتين وهما :

أ- ركوع الجسد : إشارة لتكسِرَ من نفسك وتظهر ذلك أمام عظيم جلال الله ..

ب- ركوع القلب : إشارة للتواضع بين يدي مولاك فلا تنشغل عنه

* وكأن في انحناءك بظهرك تقول له : إلهي أنت ظهيري ولا مدد لي سواك فأمدني منك لأني خاضع تحت سلطان عظمتك ..

* وانحناء القلب بالتعظيم : كأنك تقول في قلبك يقينا خضعت لك فأنت وكيلي ومعيني ومغيثي .. ولا خضوع في قلبي لغير سلطان عظمتك ..

والله أعلم .

***********************

..:: لماذا اكتفي بالربوبية ولم يقل : سبحان الله العظيم أو الأعلى ::..

لأن إقامة الصلاة هي دليل اعترافه على ألوهية الله .. لأنه ينفذ مطلب الألوهية ولذلك أعلنها من بداية الصلاة .. ولكن في مقامات الصلاة يأنس بالحديث مع الربوبية .. وكأنه يطلب من مولاه أن يواجهه بحنان الربوبية .. أي نظرة عناية ورعاية وولاية واهتمام .. أي نظرة جمالية وليس نظرة جلالية ..

والله أعلم ..

********************************

..:: الفصل الرابع عشر ::..

************************

..:: مقام الحمد في الرفع من الركوع ::..

* فإذا أتممت الإعتراف بكمال الربوبية وأسقطت عالم الأغيار بشهادتك أن لا عظيم سوى مولاك .. كان حقا عليك أن تحمد مولاك على ما أنعم به عليك من نعمة الخضوع بعزة بين يديه .. وأنه منعك أن تركع لغيره ..

* وسبب قول النبي (سمع الله من حمده) ..

يتبع إن شاء الله تعالى

**********************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..