شرح كتاب صلوات القلب لنوال القرب من الحبيب المصطفى - مع تحقيق وتعليق وشرح وفهرس كامل للكتاب - ما معنى الصلاة والسلام والبركة والرحمة على النبي - ما معنى قول الصحابي في الحديث (فكم أجعل لك من صلاتي) - ما معنى قول النبي (تُكْفَى همَّكَ ويغفرْ لكَ ذنبُكَ ) - من هم آل محمد ؟.

بسم الله الرحمن الرحيم

شرح وتحقيق على كتاب

( صلوات القلب )

" لنوال القرب من الحبيب المصطفى "

( اللهم صل على سيدنا محمد .. صلاة تدوم ..

بدوام الحي القيوم .. وعلى آله وسلم  )

******************

* فهرس :

1- من أعظم بركات وكرامات الصلاة على النبي ؟

2- ما معنى قول الصحابي في الحديث (فكم أجعل لك من صلاتي) ؟

3- ما معنى قول النبي (تُكْفَى همَّكَ ويغفرْ لكَ ذنبُكَ ) ؟

4- شرح لمعنى الصلاة والسلام والبركة والرحمة على النبي ؟

5- من هم آل محمد ؟

*************************

..:: مقدمة ::..

* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. هذا كتاب صلوات القلب لنوال القرب من الحبيب المصطفى .. وكنت نشرته من قبل ( على هذا الرابط ) ..

* وقد قمت بشرح الغامض فيه من معاني .. وموضحا بالأسانيد الصحيحة التي قد لا ينتبه إليها أحد .. سبب صياغة بعض الصلوات بهذا الشكل المكتوبة به ..

* وذلك لأسباب :

1- حتى لا يكون هناك أي لخبطة أو سوء فهم للمعاني أو شك مما يقرأه ..!!  

2- وحتى لا يضللك أحد من المتمسلفة في فهم المعاني الموجودة فيه .. وما أكثر هؤلاء الذين يشككون الناس جهلا أو كذبا .. ليصرفوهم عن الصلاة على النبي ..!!

3- وحتى لا يحرفها أحد عن غير قصد عن المراد منها .. نتيجة فهم خاطيء لمعتقدات متمصوفة غير صحيحة ..!!

* ولذلك فقد وضعت شرح خفيف لمعاني بعض الصلوات التي قد يقف عندها العقل ولا يجد لها فهما للمعنى المقصود .. مع شرح لبعض الألفاظ التي قد تكون صعبة الفهم على البعض مثل الموجودة في بعض الآيات ..

* ثم وضعت مقدمة بسيطة جدا .. كمدخل للكتاب وتعريف بسبب كتابة الصلوات .. مع شرح لحديث هام جدا في فضيلة الصلاة على النبي ويعتبر جامع لكل فضل ممكن أن يقال عن الصلاة على النبي ..

* وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلها هدية مقبولة له صلى الله عليه وسلم .. وأن يأذن الله لها بالقبول في قلوب العباد من كل البلاد .. والله ولي التوفيق ..

* وهذا الكتاب هو وقف لله .. ويحق لكل شخص يريد طباعته لنفسه أو لغيره وتوزيعه كيفما شاء .. وهذا أذن مني بذلك .. وقد وضعت هذا الإذن في مقدمة متن الكتاب .. !!

*****************************

(1)

..:: من بركات وكرامات الصلاة على النبي ::..

* صراحة مهما يقال في الصلاة على النبي من كرامات، وإشراقات روحية ، وأنوار قلبية ، وتيسير أمور ، ودفع كروب ، وتطهير نفس ، وصفاء قلب ، وصلاح حال مع الله .. فكل هذا يندرج في جملة واحدة قال النبي صلى الله عليه وسلم وهي ( تُكْفَى همَّكَ ويغفرْ لكَ ذنبُكَ ) ..

* وقد ذكر النبي هذه الجملة البسيطة التي تحمل من المعاني ما لا يحصره البيان في الحديث الذي رواه الإمام الترمذي بسند حسن عن الصحابي الجليل أبي بن كعب حيث قال ( كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا ذهب ثُلُثَا الليلِ قام فقال يا أيُّها الناسُ اذكُروا اللهَ اذكروا اللهَ جاءتِ الراجفةُ تَتْبَعُها الرادِفَةُ جاء الموتُ بما فيه جاء الموتُ بما فيه قال أُبَيٌّ قلْتُ يا رسولَ اللهِ إِنَّي أُكْثِرُ الصلاةَ عليْكَ فكم أجعَلُ لكَ من صلاتِي فقال ما شِئْتَ قال قلتُ الربعَ قال ما شئْتَ فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ قلتُ النصفَ قال ما شئتَ فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ قال قلْتُ فالثلثينِ قال ما شئْتَ فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ قلتُ أجعلُ لكَ صلاتي كلَّها قال : إذًا تُكْفَى همَّكَ ويغفرْ لكَ ذنبُكَ ) . رواه الترمذي بسند حسن .

* وفي رواية ( إذًا يكفيك اللهُ تبارك وتعالى ما أهمَّك من دُنياك وآخرتِك ) ..

* من شرح الحديث (ستجد شرحه كاملا في الكتاب) :

* يقول الشيخ الفاضل المباركفوري رحمه الله (المتوفى: 1414هـ) :

(إني أكثر الصلاة) أي الدعاء، فالمراد بالصلاة هنا الدعاء، ومن جملته الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -، وليس المراد الصلوات ذات الأذكار والأركان. (فكم أجعل لك من صلاتي؟) أي بدل دعائي الذي أدعو به لنفسي .. قاله القاري.

* وقال المنذري في الترغيب .. معناه: أكثر الدعاء فكم أجعل لك من دعائي صلاة عليك؟. (ما شئت) أي اجعل مقدار مشيئتك. (الربع) بضم الباء وتسكن ، أي اجعل ربع أوقات دعائي لنفسي مصروفاً للصلاة عليك.

(أجعل لك صلاتي كلها) أي أصرف بصلاتي عليك جميع الزمن الذي كنت أدعو فيه لنفسي.

(إذا) بالألف منوناً. (تُكفي) مخاطب مبني للمفعول.

(همك) والهم ما يقصده الإنسان من أمر الدنيا والآخرة ..

يعني إذا صرفت جميع أزمان دعائك في الصلاة على النبي فقد كفيت ما يهمك من أمور دنياك وآخرتك ، أي أعطيت مرام الدنيا والآخرة ..

فاشتغال الرجل بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - يكفي في قضاء حوائجه ومهماته.

(ويُكفر) بنصب الفاء من التكفير.

(ذنبك) بضم الباء الموحدة. ولفظ الترمذي "ويغفر ذنبك".

* وفي هاتين الخصلتين أي كفاية الهم ومغفرة الذنب .. جماع خير الدنيا والآخرة، فإن من كفاه الله همه سلم من محن الدنيا وعوارضها، لأن كل محنة لا بد لها من تأثير الهم وإن كانت يسيرة، ومن غفر الله ذنبه سلم من محن الآخرة؛ لأنه لا يوبق العبد فيها إلا بذنوبه.

* قال التوربشتي: معنى الحديث : كم أجعل لك من دعائي الذي أدعو به لنفسي؟ ولم يزل يفاوضه ليوقفه على حد من ذلك، ولم ير النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يحد له ذلك لئلا تلتبس الفضيلة بالفريضة أولا ، ثم لا يغلق عليه باب المزيد ثانياً ..

فلم يزل يجعل الأمر إليه داعيا لقرينة الترغيب والحث على المزيد ، حتى قال: أجعل صلاتي كلها لك، أي أصلي عليك بدل ما أدعو به لنفسي ، فقال: إذا تكفي همك، أي ما أهمك من أمر دينك ودنياك ..

وذلك لأن الصلاة عليه مشتملة على ذكر الله تعالى وتعظيم الرسول - صلى الله عليه وسلم -، والاشتغال بأداء حقه عن أداء مقاصد نفسه ، وإيثاره بالدعاء على نفسه ما أعظمه .

* قال الطيبي : وقد تقرر أن العبد إذا صلى مرة على النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الله عزوجل عشرة ، وأنه إذا صلى وفق الموافقة لله تعالى دخل في زمرة الملائكة المقربين في قوله تعالى: ( إن الله وملائكته يصلون على النبي ) .. فأنَّى يوازي هذا دعائه لنفسه ؟ - انتهى.

مرعاة المفاتيح ج3 ص280 .. مختصرا .

* تعليق وشرح على ما قاله الإمام الطيبي :

فقد ذكر حالتين .. اذا صلى مرة .. وهذا مفهوم .. ولكن عاد فقال إذا صلى وفق الموافقة .. فما هي الموافقه .. وما الفرق بين الحالتين ؟

* قلت لك : أن المقصود بالموافقه .. هو أن يكون فعلك موافق لفعل الملائكة .. والمقصود هو دوام الصلاة على النبي طوال الوقت .. لان كلمة (يصلون) فعل مضارع معناه استمرارية الصلاة عليه بلا انقطاع ‎.. فالذي يواصل الصلاة عليه .. فهو يكون كالملائكة ..

فهناك من يصلي عليه مرة أو بأي عدد .. وهناك من لا يتوقف لسانه وقلبه عن الصلاة على النبي فيصبح كالملائكة .. والله أعلم .

* مما سبق من الحديث وشرحه يتبين لك كرامة الصلاة على النبي في حال كونها أنها سبب للنجاة من هموم الدنيا والآخرة وكأنها وسيلة لقضاء الحوائج .. ووسيلة لغفران الذنوب .. وكفي بهما فضيلة ..!!

******************************

(2)

..:: معنى الصلاة والسلام والبركة والرحمة ؟ ::..

* هذه الألفاظ جميعها جاء في السنة .. كما جاء في تشهد الصلاة فنقول : ( السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ) .. فأحببت أن أذكر لك معنى عام يطيب له قلبك حينما تصلي وتسلم على النبي ..

* وهقولك على حاجة جميلة جدا ومعنى عام يطيب له قلبك وهتريح دماغك وبالك وهتبسطك جدا .. وهي إنك لما تصلي وتسلم وتبارك على حضرة النبي .. فاجعل نيتك أن تقول ببساطة :

1- اللهم أنعم على النبي وآل بيته بصلاة لا تَخُصُّ بها أحد غيره وغيرهم ..!!

2- اللهم أنعم على النبي وآل بيته بسلام لا تَخُصُّ بها أحد غيره وغيرهم ..!!

3- اللهم أنعم على النبي وآل بيته ببركة لا تَخُصُّ بها أحد غيره وغيرهم ..!!

4- اللهم أنعم على النبي وآل بيته برحمة لا تَخُصُّ بها أحد غيره وغيرهم ..!!

* وإذا أردت تفصيل في فهم الألفاظ ..

فإليك المقصود منها على قدر فهمي وإدراكي وتذوقي لها .. حيث لم أجد شرح اطمئن له فيما توفر لدي من مصادر يفرق بين الألفاظ حتى أجد فيه مؤانسه بنقله إليكم .. خاصة وأن البعض يتوقف عند الشرح اللغوي دون الإشارة للمقصود من وراء اللفظ .. ولذلك امتنعت عن النقل ..!!

* ولذلك أذكر لكم تذوقي لهذه المعاني عسى تجد من وراءه ما ترتضيه عقولكم وتطمئن له قلوبكم .. وهو شرح ذوقي وليس تفسير لغوي للكلمات .. فأقول لكم :

1- المقصود من الصلاة على النبي : هو الإنعام من الله عليه بوصل لا ينقطع أبدا .. وذلك بتعظيم ذكره في العالمين عند أهل الأرض وأهل السماء تشريفا وتكريما لهم .. وبدوام التجلي الإلهي عليه من كمال أنوار الأسماء والصفات .. وبدوام المحبة له في قلوب الأصفياء والأتقياء والصالحين .. وبدوام التأييد له في نشر دعوته في الأرض .. وغير ذلك مما يعلمه الله ولا نعلمه .. من كرامة الوصل بالله .. !! والله أعلم .

2- المقصود من السلام على النبي : هو الإنعام من الله عليه بكل ما يحمل اسم الله السلام من تجليات ومعاني ظاهره وباطنة .. حتى لا يبقى نور من اسمه السلام إلا وقد كساه به سبحانه .. !!

3- والبركة المقصود بها : الإنعام من الله عليه بالمزيد من الفضل الذي لم يدركه سابق ولا لاحق من كرم الفضل الإلهي .. كالوسيلة والفضيلة ..

* والفضيلة : أي الكرامة الْمُطْلَقَةَ وَالْعطاء الْغَيْرَ منتهى بلا حدود ..

* والوسيلة : هي الْمَنْزِلَةَ الرَّفِيعَةَ وَالْدرجة العالية في الجنة .. وقد فسَّرها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بقوله كما في "مسلم": ( فقُولُوا كَما يَقُولُ المُؤذِّن ، ثم صَلُّوا عليَّ، فإنَّه مَنْ صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه بها عَشْرًا، ثم سَلُوا اللهَ ليَ الوسيلةَ ؛ فإنَّها منزلةٌ في الجنَّة لا تَنبغي إلا لعبدٍ من عباد الله ، وأَرجُو أنْ أكونَ أنا هو) رواه مسلم .

4- والرحمة المقصود بها : أي دوام الإنعام عليه من المولى بكمال تجليات اسمه الرحيم إلى يوم القيامة حتى يكون سببا لرحمة الخلق يوم العرض على الله لبدأ الحساب .. وشفيعا للمؤمنين خاصة .. وهو المشار إليه بالمقام المحمود .. أي الذي المقام الذي يحمده جميع أهل الموقف يوم القيامة .. وهو مقام الشفاعة يوم القيامة . كما جاء في قوله تعالى : (عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا) [الإسراء: 79] .. ومعنى (محمودًا) أي يحمده الأَوَّلون والآخِرون .. فله الشَّفاعة العُظمى حين يعترف الكلُّ بالعَجْز ، ويُقال له : (اشْفَعْ تُشفَّعْ) .. فيَشفَع للجميع في دفع هَوْل الموقِف وذلك بطلب الإذن من الله لبدء الحساب .. وهذه الشفاعة العامة .. أما الشفاعة الخاصة بالمؤمنين فهو طلب إخراجهم من النار .. فيقبل الله شفاعته فيهم .. !!

* ما سبق هو رأيي الخاص في مسألة التفرقة بين الألفاظ الأربعة (الصلاة والسلام والبركة والرحمة) .. والله أعلم ..

******************************

(3)

..:: من هم آل محمد ؟ ::..

* اختلف العلماء في فهم المراد من (آل محمد) في حديث الصلاة على النبي .. على أقوال :

1- قيل أنهم من حرمت عليهم الزكاة بآل علي، وآل جعفر، وآل عقيل، وآل العباس.

2- وقيل: المراد بآل محمد ، أزواجه وذريته . لحديث البخاري (اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم .....)

3- وقيل : أتقياء أمته بصفة خاصة ..

4- وقيل : كل أمته دون تخصيص ..

* قال الشيخ المباركفوري رحمه الله بعد عرض بعض الأقول السابقة :

وقيل: المراد بالآل جميع أمة الإجابة . قال ابن العربي: مال إلى ذلك مالك.

* وقال النووي في شرح مسلم: هو أظهر الأقوال، قال: وهو اختيار الأزهري وغيره من المحققين- انتهى.

* وقيده القاضي حسين ، والراغب ، بالأتقياء منهم . وعليه يحمل كلام من أطلق ، ويؤيده قوله تعالى: ( إن أولياءه إلا المتقون ) الأنفال34 . وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "إن أوليائي منكم المتقون" ..

* وإلى حَملِه على أمة الإجابة ذهب نشوان الحميري إمام اللغة ، ومن شعره في ذلك:

.. آل النبي هم أتباع ملته من الأعاجم والسودان والعرب

.. لو لم يكن آله إلا قرابته صلى المصلي على الطاغي أبي لهب

* ويدل على ذلك أيضاً قول عبد المطلب من أبيات:

... وانصر على آل الصليب وعابديه اليوم آلك

والمراد بآل الصليب أتباعه.

* ومن الأدلة على ذلك قول الله تعالى: (أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) غافر46 ؛ لأن المراد بآله أتباعه .

* ويؤيد ذلك معنى الآل لغة : قال في القاموس: الآل أهل الرجل وأتباعه ، وأولياؤه ، ولا يستعمل إلا فيما فيه شرف غالباً .

*  ثم لعل وجه إظهار محمد في قوله "وآل محمد" مع تقدم ذكره هو أن استحقاق الآل بالإتباع لمحمد ، فالتنصيص على اسمه آكد في الدلالة على استحقاقهم ، والله تعالى أعلم.

مرعاة المفاتيح ج3 ص253 .. مختصرا .

* قلت (خالد صاحب الكتاب) :

ولعل الأولى حمل كلمة الآل على جميع الأمة .. لأن الأحاديث جاءت جامعة بذلك .. وإليك الشواهد على ذلك ..

1- والذي يدل على أن آل محمد هم الأتباع له .. ما رواه الطبراني في الأوسط بسند صحيح عن أنس بن مالك قال ( كان لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم موليانِ حبشيٌّ وقبطيٌّ فاستبَّا يومًا فقال أحدُهما يا حبشيُّ وقال الآخرُ يا قبطيُّ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا تقولا هكذا إنما أنتما رجلانِ من آلِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ) رواه الطبراني بسند رجاله ثقات ...

فإذا كان خادماه قد جعلهما من آل بيته .. فما بالك بأمته صلى الله عليه وسلم وفيهم العلماء والصالحون والأتقياء .!!

2- وإذا كان آ الرجل هم أتباعه وأولياؤه وأقرباؤه .. فجماعة المتقين هم آله .. فقد جاء في " المسند " ( أحمد 5/235) عن معاذ بن جبل: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لمَّا بعثه إلى اليمن، خرج معه يُوصيه، ثمّ التفت، فأقبل بوجهه إلى المدينة، فقال: (إنَّ أولى الناس بي المتَّقونَ مَنْ كانُوا، وحيث كانوا) .

وخرَّجه الطبراني، وزاد فيه: (إنَّ أهلَ بيتي هؤلاء يرونَ أنَّهم أولى الناس بي، وليس كذلك، إنَّ أوليائي منكم المتَّقونَ، من كانوا وحيث كانوا) .

* ويشهد لهذا كلِّه ما في " الصحيحين "  عن عمرو بن العاص ، أنَّه سمع النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقول: (إنَّ آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء، وإنّما وليِّيَ الله وصالح المؤمنين) ..

يشير إلى أنَّ ولايته لا تُنال بالنَّسب، وإنْ قَرُبَ، وإنَّما تُنالُ بالإيمان والعمل الصالح، فمن كان أكملَ إيماناً وعملاً، فهو أعظمُ ولاية له وقربا ، سواءٌ كانَ له منه نسبٌ قريب، أو لم يكن ..

3- وقد جاء (الأزواج والذرية) بدلا من الآل .. في رواية البخاري عن أبي حميد الساعدي قال ( يا رسولَ اللهِ، كيفَ نُصَلِّي عليكَ ؟ قال : ( قولوا : اللَّهُمَّ صَلِّ علَى محمَّدٍ وأزْواجِهِ وذُرِّيَّتِهِ، كما صَلَّيتَ علَى آلِ إبراهيمَ، وبارِكْ علَى محمَّدٍ وأزْواجِهِ وذُرِّيَّتِهِ، كما بارَكْتَ علَى آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مجيدٌ ) .رواه البخاري .

* فمن مجموع الأحاديث الصحيحة السابقة .. يتبين لك بيقين حقيقة ما ذهب إليه النووي والزهري ومالك وغيرهم من العلماء .. من أن الآل هم أمة الإجابة أي أمة محمد صلى الله عليه وسلم التي آمنت به .

* ولكن من يريد تخصيص الآل بالأزواج والذرية .. فعليه برواية البخاري التي فيها الأزواج والذرية ..

* ومن يريد إطلاق الآل على كل الأمة .. فعليه برواية البخاري الأخرى عن كعب بن عجرة قال ( إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خرَج علينا، فقُلْنا : يا رسولَ اللهِ، قد عَلِمْنا كيفَ نُسَلِّمُ علَيكَ، فكيفَ نُصلي علَيكَ ؟ قال : ( قولوا : اللهم صلِّ على مُحمدٍ، وعلى آلِ مُحمدٍ، كما صليْتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّك حميدٌ مَجيدٌ . اللهم بارِكْ على مُحمدٍ، وعلى آلِ مُحمدٍ، كما باركْتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّك حميدٌ مجيدٌ ) . رواه البخاري .

* وقد يقول قال : 

لعل رواية البخاري التي فيها (الآل) .. يشرحها الرواية الأخرى التي فيها (الأزواج والذرية) ..؟!!

أقول له : ولماذا لا تقول أن أصل الرواية كان خاص بالأزواج والذرية ثم أخبره الوحي بأن يجعلها عامة في كل أمته المتبعون له فقال (وآل محمد) بدلا من أزواجه وذريته ..؟!!

* ختاما مطمئنا : أقول لك حل بسيط وفهم حقيقي لكلمة (الآل) ..

حينما تقول (آل محمد) .. فاجعل نيتك ومقصدك منها هي نية ومقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما نطقها .. مهما كانت هذه النية والمقصد عند النبي لأن الأصل هو اتباع النبي صلى الله عليه وسلم .. وبذلك تخرج عن أي خلاف أو ظن اجتهادي ..!!

والله أعلم بالصواب في كل ما سبق .

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم ..

*************************

..:: لتحميل النسخة الجديدة المشروحة والمحققة ::..

يمكنك تحميلها من صفحة الكتب من هنا (اضغط هنا) 

مع العلم أن النسخة الغير مشروحة لازالت موجودة لمن يريد طباعة متن الصلوات فقط بدون شرح 

**********************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..