ج2: رسالة الطرق المُوَصِّلة لصلاة الله علينا وملائكته - متى يتجلى الله بالصلاة علينا - ما هو السبب الأول في صلاة الله على المؤمن - ما الفرق بين الصلوات والرحمة - لماذا قال تعالى صلوات ولم يقل صلاة - لماذا قال تعالى (عليهم صلوات) ولم يقل لهم صلوات - هل صلاة الله علينا في الدنيا والآخرة - كيف تجعل الصلاة وسيلة تستريح بها من الهموم - ما هو الصبر وعلاقتة بمجاهدة النفس - لا أستطيع الصبر ولا أصلي إلا كسلان فماذا أفعل - لماذا قال تعالى (مع الصابرين) ولم يقل مع المصلين - ما فائدة التعريف بأن الشهداء أحياء - ما هو الإبتلاء الإلهي - ما الفرق بين (مع الصابرين) ، (بشر الصابرين) - معنى قوله "إنا لله وإنا إليه راجعون" - لماذا نسب الله الإبتلاء لنفسه (لنبلونكم) ، ولكن قال لنبيه (وبشر الصابرين) .

بسم الله الرحمن الرحيم

(رسالة)

الطرق االمُوَصِّلة

لصلاة الله علينا وملائكته

في الدنيا والآخرة

الجزء الثاني

* فهرس :

:: الفصل الثاني :: متى يصلي الله على المؤمنين ؟ ..

1- س6:  متى يتجلى الله بالصلاة علينا ؟

2- س7: ما هو السبب الأول في صلاة الله على المؤمن ؟ الإبتلاء مع الإستسلام والتفويض لأمر الله ؟

3- س8: كيف تجعل الصلاة وسيلة تستريح بها من الهموم ؟

4- س9: ما هو الصبر ؟ وما علاقته بمجاهدة النفس ؟

5- س10: ما هو سبب طلب المعونة بالصلاة والصبر ؟

6- س11: وكيف نستعين بما لا يستطيعه البعض منا ؟

7- لا أستطيع الصبر .. ولا أصلي إلا كسلان .. فماذا أفعل ؟

8- س12: لماذا قدم الله الصبر على الصلاة في الآية ؟

9- س13: لماذا قال تعالى (مع الصابرين) ولم يقل مع المصلين ؟

:: الفصل الثاث :: الرضا بالإبتلاء وسيلة لصلاة الله عليك ..

10- س14: ما فائدة التعريف بأن الشهداء أحياء ؟

11- س15: ما هو الإبتلاء الإلهي ؟

12- لا تقل على الإبتلاء الإلهي أنه من فعل الشيطان ؟

13- س16: ما الفرق بين (مع الصابرين) ، (بشر الصابرين) ؟ 

14- س17: ما هي المصيبة ؟ وما هو الإسترجاع ؟

15-  معنى قوله "إنا لله وإنا إليه راجعون" ؟

16- س18: ما هي حكمة الله في الإبتلاء ؟

17- س19: ما هي ثمرة الصبر على الإبتلاء ؟

18- س20: ما هي أقوال العلماء في مفهوم صلاة الله علينا ؟

19- س21: لماذا قال تعالى صلوات ولم يقل صلاة ؟

20- س22: ما الفرق بين الصلوات والرحمة ؟

21- س23: لماذا قال تعالى ( صلوات ) بدون ألف ولام ؟

22- س24: لماذا قال تعالى (عليهم صلوات) ولم يقل لهم صلوات ؟

23- س25: لماذا قال تعالى (صلوات) ولم يقل "يصلي" ؟

24- س26: ما الذي أفاده قوله تعالى ( من ربهم ) ؟

25- س27: هل صلاة الله علينا في الدنيا والآخرة ؟

26- س28: ماذا أفاد قوله تعالى (أولئك هم المهتدون) ؟ (كلام أكثر من رائع فتأمله جيدا)

27- س29: لماذا نسب الله الإبتلاء لنفسه (لنبلونكم) ، ولكن قال لنبيه (وبشر الصابرين) ؟  

28- مسك الختام لهذا الفصل .. بأروع إشارة ؟

***************************

* بسم الله .. والحمد لله .. اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم ..

* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نستكمل مع بعض .. الجزء الثاني من رسالة الطرق الموصلة لصلاة الله علينا في الدنيا والآخرة..

* وفي هذا الجزء نكمل شرح الأسباب التي نكون بها أهلا ليتجلى الله بالصلاة علينا رحمة منه وفضلا وكرامة وإحسانا ..

* من فضلك هذا الجزء طويل .. فاقرأه بهدوء .. ولو كنت محبا للعلم ولديك فضول في المعرفة الدينية .. فقد لا تغفل عن إتمام قرائته كاملا في جلسة واحدة .. لما فيه من معلومات تكفيك عمرك كله لو آمنت بها يقينا .. فتجعلك مؤمنا حقا في مواجهة الحياة ..

* نبدأ بسم الله .. توكلت على الله ..

 ***************************

اللهم صل على سيدنا محمد

صلاة تجعلنا بها من الصابرين الصادقين المهتدين ..

حتى تكرمنا بصلواتك ورحمتك من فضلك المبين ..

وعلى آله وسلم .

*******************************

..:: الفصل الثاني ::..

******************************

..:: س6:  متى يتجلى الله بالصلاة علينا ؟ ::..

(من عطاءات الألوهية الخاصة بالمؤمنين)

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

ما الفعل الذي لو فعلناه تجلى الله علينا بمدد أسماءه وصفاته الحسنى ليخرجنا من الظلمات إلى النور ويُنعم علينا بالرحمة والبركة والخير ؟

* الجواب هو :

* نعم هناك عدة طرق أو أسباب مخصوصة لو فعلت .. أي واحدة منها أو كلها .. كنت مستحق لصلاة الله عليك .. وهذه هي الطرق التي جاء فيها لفظ (الصلاة) علينا بصورة واضحة وصريحة ..

1- الطريق الأول : عند الصبر على البلاء تسليما لله ..

حيث يقول تعالى : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ . وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ . وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ . الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ . أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) البقرة153-157

2- الطريق الثاني : هو ذكر الله كثيرا .. حيث يقول تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا . وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا . هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا ) الأحزاب41-43

3- الطريق الثالث : هو أن تكون معلما للخير .. حيث يقول النبي ( ذُكِرَ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم رجُلانِ؛ أحدهما عابدٌ، والآخَرُ عالِمٌ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم : فضلُ العالمِ على العابدِ كفضلي على أدناكم .. ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إنَّ اللَّهَ وملائِكتَهُ وأَهلَ السَّماواتِ والأرضِ حتَّى النَّملةَ في جُحرِها وحتَّى الحوتَ ليصلُّونَ على معلِّمِ النَّاسِ الخيرَ ) رواه الترمذي بسند صحيح – ذكره الألباني في صحيح الجامع .

4- الطريق الرابع : صلاة الجماعة في المسجد ..

* الصلاة على من يقف في الصف الأول .. حيث يقول النبي (إنَّ اللَّهَ وملائِكتَهُ يصلُّونَ على الصَّفِّ الأوَّلِ ) رواه بن حبان وبن ماجه – وذكره الألباني في صحيح الجامع ..

* الصلاة على من يصل الصفوف .. حيث يقول النبي ( إنَّ اللَّهَ وملائِكتَهُ يصلِّونَ على الَّذينَ يصلونَ الصُّفوفَ ومن سدَّ فرجةً رفعَهُ اللَّهُ بِها درجةً) رواه بن ماجه – وذكره الألباني في الصحيحة .

 5- الطريق الخامس : السحور بنية الصيام .

حيث يقول النبي (السُّحورُ أكلُه بركةٌ ، فلا تدعوه و لو أن يجرعَ أحدُكم جرعةَ ماءٍ ، فإنَّ اللهَ و ملائكتَه يُصلُّون على المتسحِّرينَ) رواه أحمد بسند حسن – ذكره الألباني في صحيح الجامع .

6- الطريق السادس : هو الصلاة على النبي .. حيث يقول النبي :( من صلى علي صلاة؛ صلى الله وملائكته عليه عشراً، فليكثرعبد أو ليقل ).أخرجه ابن أبي عاصم في " الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " .. والحديث حسن بشواهده .. (راجع الألباني في الضعيفة ج14 ص314) ..

* وعَنْ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ: ( دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَيْتُ مِنْ بِشْرِهِ وطَلَاقَتِهِ شَيْئًا لَمْ أَرَهُ عَلَى مِثْلِ تِلْكِ الْحَالِ قَطُّ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا رَأَيْتُكَ عَلَى مِثْلِ هَذِهِ الْحَالِ قَطُّ فَقَالَ: " وَمَا يَمْنَعَنْي يَا أَبَا طَلْحَةَ وَقَدْ خَرَجَ مِنْ عِنْدِي جِبْرِيلُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آنِفًا فَأَتَانِي بِبِشَارَةٍ مِنْ رَبِّي قَالَ: إِنَّ اللهَ بَعَثَنِي إِلَيْكَ أُبَشِّرُكَ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ يُصَلِّي عَلَيْكَ صَلَاةً إِلَّا صَلَّى اللهُ وَمَلَائِكَتُهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ) أخرجه الطبراني في الكبير برقم 4719 .. بسند حسن .

7- الطريق السابع : عند قبض الروح والموت على الإيمان بالله ورسوله .. حيث يقول النبي ( إذا خرجتْ روحُ المؤمنِ تلقاها ملكانِ يُصعدانِها . قال حمادُ (أحد رواة الحديث) : فذكرَ مِنْ طيبِ ريحِها ، وذكرَ المسكَ . قال (أي النبي) : ويقولُ أهلُ السماءِ : روحٌ طيبةٌ جاءتْ مِنْ قِبَلِ الأرضِ . صلى اللهُ عليكَ وعلى جسدٍ كُنتِ تَعمرينَهُ . فيُنطلقُ بهِ إلى ربِّهِ عزَّ وجلَّ . ثمَّ يقولُ : انطلقوا بهِ إلى آخرِ الأجلِ . قال : وإنَّ الكافرَ إذا خرجتْ روحُهُ - قال حمادُ وذكرَ مِنَ نتنِهَا ، وذكرَ لعنًا - ويقولُ أهلُ السماءِ : روحٌ خبيثةٌ جاءتْ مِنْ قِبَلِ الأرضِ . قال فيقالُ : انطلقوا بهِ إلى آخرِ الأجلِ . قال أبو هريرةَ : فردَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رَيْطةً ، كانتْ عليهِ ، على أنفِهِ ) رواه مسلم .. وسيأتي شرح الحديث في فصل آخر .

* تعالى معي نبحث قليلا في شرح الأدلة السابقة حتى تعلم من هو المبتلى الذي يستحق أن يصلي الله عليه .. ومن هو الذي يستحق أن يخرجه الله من ظلمات الوهم إلى نور الحق .. ومن هو المستحق لكرامات الصلاة على النبي ..!!

*************************

..:: س7: ما هو السبب الأول في صلاة الله على المؤمن ؟ ::..

(1)

..:: الإبتلاء مع الإستسلام والتفويض لأمر الله ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

أريدك أن تفهم أن معنى الاستسلام لمجريات القدر .. معناه عدم الإعتراض ظاهرا أو السُّخط باطنا .. لأنك كمؤمن ترى أن للحكيم سبحانه وتعالى حكمة في كونه سمح وأذن بحدوث هذا الفعل لك ..!!

* وقلنا سابقا .. أن الإستسلام يكون فيما لا قدرة لك على دفعه .. أي فقدت الحيلة وكأنك عاجز .. ولكن طالما هناك حيلة وقدرة في دفع المنكر والباطل وتصحيح الخطأ .. فاجتهد في أن تفعل ذلك .. لأنه طالما أعطاك قدرة واستطاعة فكأنه طلب منك أن تستخدمها ..!!

* وأقوى درجات القدرة والإستطاعة هي الدعاء إلى الله ثم أسباب الحياة بعد ذلك كالوسائط وطلب المساعدات .. مع الرضا بما سياتي به القدر من وراء سعيك .. فافهم حتى لا تضل في مفهوم التوكل على الله والرضا بالقدر ..!!

* نعود فنقول .. أن أول الطرق التي تؤدي لتجلي الله بالصلاة عليك هي : الصبر على البلاء .. كيف ذلك ؟

وما هي مواصفات الشخص المبتلى الذي هو مستحق لهذه الصلاة الإلهية عليه بالخير والبركات والعطاءات ..؟

* تعالوا نشوف ذلك من خلال كلام الله :

1- يقول تعالى : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ . وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ . وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ . الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ . أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) البقرة153-157

* نلاحظ أن الآيات بدأت بالأدوات المطلوبة للمؤمن في مواجهته للحياة .. وهي الصبر والصلاة ..!!

* وكأن الله طلب من المؤمنين أن يكون حالهم هو طلب الإستعانة بالصبر والصلاة في حياتهم الدنيا تأهيلا لهم لما سيصادفهم من مصاعب ومصائب الحياة .. وكان هذا قبل موقعة بدر الكبري ..!!

* وحرف باء الإستعانة (بالصبر والصلاة) يرشدك إلى أن السبيل الأمثل والأقوم والأتم لمواجهة الحياة بالإيمان لا يتم إلا بهذين الأمرين ولا سبيل آخر لهما ..!! وكأنه أمرا حصريا لمواجهة الحياة ( دنيا ودين) .. ولا تبحث عما سواهما ..!!

* ولذلك تجد النبي إذا كان يضايقه شيء أو يحزنه كان يذهب للصلاة كما جاء في الْحَدِيثِ (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ صلى ) (أَيْ أحزَنَه أمرٌ أو أصابه بالهمِّ) ) رواه أبي داوود بسند حسن – ذكره الألباني في صحيح الجامع ، وأحمد شاكر في عمدة التفسير .

* وكان يجد فيها راحته .. كما كان يقول لبلال ( يا بلالُ .. أقِمِ الصَّلاةَ .. أرِحْنا بها ) رواه أبي داوود – ذكره الالباني في صحيح الجامع .

**************************

..::  س8: كيف تجعل الصلاة وسيلة تستريح بها من الهموم لتلقي فيها حمولك على الله ؟ ::..

* قلت خالد (صاحب الرسالة) ..

* تعامل مع الصلاة .. وكأنها ساحل البحر الذي تحب الجلوس عليه متنسما من هواءه النقي .. أو كأنها الواحة الخضراء التي تأنس فيها بألوان الطبيعة وهدوئها الجميل مع صوت المياه الجاري من حولك ..  مما ينعش النفس والقلب براحة وسكينة .. 

* كذلك الصلاة بالنسبة للنبي هي الحضرة التي يحضر فيها بين يدي مولاه مناجيا له متنسما من جمال مناجاته ، ومستريحا مطمئنا وهو يجالس مولاه مؤنسا به .. حتى يجد من لطائف الله ما يبهج به روحه وقلبه من مدد الله .. بما ترتاح له نفسه وقلبه من لذيذ مناجاة ربه ..

* وإياك أن تجعل من عبادتك وسيلة لاجتلاب الرزق .. كما يوهمك البعض ويقول لك (صلي عشان ربنا يكرمك في الحياة) .. لأن الرزق لا يأتي بالعبادة .. وإلا ما كان ترك إبليس وجنوده يتنعمون من رزقه ..!! (راجع رسالة هكذا يحدثك الشيطان جزء15) ..

******************************

..:: س9: ما هو الصبر ؟ وماذا يدل عليه ؟ ::..

* قلت خالد (صاحب الرسالة) ..

* الصبر : هو مخالفة النفس بقهرها على احتمال المكاره .. حتى تخضع لمراد الحق ..

* وهو ثلاث درجات :

1- الأول : الصبر على الشدائد والمصائب .. استسلاما لمراد الله ..

2- الثاني : الصبر على الطاعة .. خضوعا لمراد الله ..

3- الثالث : الصبر عن المعصية .. تأدبا لمراد الله ..

* والصبر يدل على : مجاهدة النفس ومقاومتها حتى تخضع لمجريات القدر من أحداث الحياة أو لطاعة الله أو للبعد عن معصية الله ..

* فمعنى توجيه الله لنا بأن نطلب الصبر كعزيمة إيمانية في الحياة .. معناه أنه سيتولد نزاع نفسي في داخلك .. كأن نفسك ستحاربك حتى تخضع لما تطلبه .. وليس لما يطلبه الله منك ..!!

فعليك بمجاهدتها بالصبر على مخالفتها حتى تخضع لمراد الله منك .. فيستقيم حالك مع مولاك ..

* فإذا قهرتها بمخالفتها وعدم الإستجابة لها .. ستعرف طريقك للصلاة والصوم وعمل الصالحات ..

*****************************

..:: س10: ما هو سبب طلب المعونة بالصلاة والصبر ؟ ::..

* قلت خالد (صاحب الرسالة) ..

* وكأننا نسأل عن أي شيء نطلب المعونة .. ؟

فنحن نطلب معونة الصبر والصلاة .. لأداء الطاعات أو تحمل المشاكل والمصائب أو لتجنب المعاصي .. وذلك من أجل تسكين النفس وهدوء ثورتها من الجزع والاضطراب الذي قد يترتب عليه ما لا يحمد عقباه ..!!

* مثل الذين ينتحرون أو ينحرفون لشرب الخمر أو غير ذلك .. حتى ينسون ما هم عليه من مضايقات حياتيه ..!!

ولكنهم بذلك نسوا الله فأنساهم أنفسم .. أي تركوا الإعتصام بالله فسلط عليهم أنفسهم ..!!

 *******************************

..:: س11: وكيف نستعين بما لا يستطيعه البعض منا ؟ ::..

:: لا أستطيع الصبر .. ولا أصلي إلا كسلان .. فماذا أفعل ؟! ::

* قلت خالد (صاحب الرسالة) ..

فالبعض لا يحتمل الصبر ، والبعض لا تخدمه الصلاة لأن الاضطراب النفسي قد يمنعه الشعور بمناجاة الله في الصلاة .. فما العمل ؟

* دعني أقول لك : أنك تفهم منطق الإيمان من البداية بطريقة خاطئة .. لأن مقومات الإيمان أو أدواته كالصبر والصلاة والصوم وغيرهم .. لا تأتي من عزيمتك أنت النفسية .. وهذا هو محل الخطأ في توجيه الإيمان مع الله ..

* ودليل ذلك ..

1- يقول تعالى : عن دعاء سحرة فرعون لما آمنوا (  رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ ) الأعراف126 ، وكذلك عن مؤمني بني اسرائيل ( وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ) البقرة250

2- عن معاذ بن جبل قال : (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخَذ بيدِ معاذٍ فقال: يا معاذُ واللهِ إنِّي لأُحِبُّك .. فقال معاذٌ : بأبي أنتَ وأُمِّي واللهِ إنِّي لأُحِبُّك .. فقال: يا معاذُ أوصيك ألَّا تدَعَنَّ في دبُرِ كلِّ صلاةٍ أنْ تقولَ: اللَّهمَّ أعِنِّي على ذِكرِك وشُكرِك وحُسنِ عبادتِك ) رواه بن حبان بسند صحيح .

3- عن عمر بن الخطاب عن النبي قال (إذا قال المؤذِّنُ: اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ فقال أحدُكم: اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ فإذا قال: أشهدُ أن لا إلَه إلا اللهُ قال: أشهدُ أن لا إلَه إلا اللهُ فإذا قال: أشهدُ أن محمدًا رسولُ اللهِ قال: أشهدُ أن محمدًا رسولُ اللهِ ثم قال: حيَّ على الصلاةِ قال: لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ثم قال: حيَّ على الفلاحِ قال: لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ثم قال: اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ قال: اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ ثم قال: لا إلَه إلا اللهُ قال: لا إلَه إلا اللهُ من قلبِه دخل الجنةَ.) رواه أبي داوود – ذكره الألباني في صحيح الجامع .

* مما سبق يتبين لك .. أمر هام :

* وهو إذا أردت قوة روحية أو بدنية .. فلا قوة لك على ذلك إلا بالله .. ولو أردت دفع مكروها عنك فلا حيلة لك في ذلك إلا بالله ..!!

فعليك بالدعاء أن تطلب من الله أن يمدك بمدده ..!!

لأن الله هو الذي يمدك بمدده لو صدقت في طلبه .. وليس أنت من تستطيع أن تمد نفسك بنفسك ..!!

يقول تعالى : (كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُوراً) الإسراء20

* لذلك تأمل دعاء النبي الذي أوصى به معاذ بن جبل (اللهم أعني) .. لأنه لا معونة على الذكر ولا الطاعة إلا بالله .. أي بواسطة مدد الله لك ..!!

* وتأمل قول النبي عند قول المؤذن ( حي على الصلاة) .. فقال : لا حول ولا قوة إلا بالله ..!!

يريد النبي أن يخبرنا أنه لا قدرة ولا قوة لك من ذاتك على فعل طاعة الله .. بل اطلب المدد والقوة من واهب القوة .. حتى يعينك على طاعته ..!!

* وتأمل قول سحرة فوعون لما آمنوا وبعض مؤمني بني اسرائيل .. طلبوا الصبر من الله والتثبيت (أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا) .. لأنهم يعلمون هذه العطايا هي مدد من الله .. ومن الإيمان أن يطلبوا مدد العطاء من رب العطاء .. فإن فقدوا المدد فقد انقطع عنهم كل سبب وكانوا خاسرين في سعيهم ..!!

* يبقى نرجع ونقول .. أن الصلاة والصبر .. لا تأتي بهم من نفسك .. لا .. وإنما تطلب من الله المعونة على ذلك .. وإلا لن توفق .. لأنه لا حول ولا قوة إلا بالله ..!!

* وقلنا سابقا .. هناك توجيه خطأ من بعض الدعاة ..!!

فالداعية الذي يقول للناس : خلي عندك عزيمة وصوم وصلي .. !! فهو مخطيء في توجيهه لهم .. ليه ؟

لأنه بهذا يكون أوكلهم إلى أنفسهم ..!! ولذلك يفشلوا لأن فاقد الشيء لا يعطيه ..!!

والصح أن يقول لهم اطلبوا المدد من الله بالمعونة على الصلاة والصوم .. لأنه لا حول ولا قوة الا بالله ..!! وقولوا متوسلين لله كما علمنا رسول الله ( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) .

*************************

..:: س12: لماذا قدم الله الصبر على الصلاة في الآية ؟ ::..

* قلت خالد (صاحب الرسالة) ..

لازلنا في رحاب الآيات التي ترشدنا إلى صلاة الله علينا .. ونجد في الآيات تقديم الصبر على الصلاة .. ليه ؟

* يقول تعالى : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ) البقرة153

* لو تذكر قبل قليل .. قلنا أن الصبر دليل مجاهدة النفس .. حتى تتطهر النفس من مخالفة الله ومن الأهواء .. وتترقى في ميادين الإخلاص والرضا بالقدر ..

* فسبب تقديم الصبر على الصلاة لسببين :

1- ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ..

ولما كانت الصلاة لا تقوم إلا بالصبر .. لأنها فريضة ثقيلة على النفس أن تخضع لها في خمسة أوقات .. فكان لابد من قهر للنفس على هذه الطاعة .. ومداومة قهر النفس هو الصبر على الطاعة ..!!

2- درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ..

فالصبر تخلية الباطن من المخالفة .. والصلاة تحلية الباطن بالمناجاة .. ولما كانت المناجاة لا تستقيم بوجود النوازع النفسية .. كان الصبر مقدم على الصلاة للإهتمام به في طهارة الباطن .

*************************

..:: س13: لماذا قال تعالى (مع الصابرين) ولم يقل مع المصلين ؟  ::..

* قلت خالد (صاحب الرسالة) ..

قال تعالى : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ) البقرة153

* فلماذا قال مع الصابرين ، ولم يقل مع المصلين ؟

* قلت لك : لأن المصلي حقيقة بين يدي الله .. هو الذي يصبر على ضوابط الصلاة من حيث الخشوع ظاهرا وباطنا .. فلا يلتفت ظاهرا ولا باطنا .. وهذا لا يتم إلا بصبر على مجاهدة النفس وخضوعها لمراد الحق سبحانه ..

* والذي يدلك على أن الصلاة تحتاج لمعونة الصبر .. فاقرأ قوله تعالى ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ) طه132

* بل والذي يدلك على أن عبادة الله كلها تحتاج إلى الصبر .. هو قوله تعالى ( رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً ) مريم65

* ومعنى (وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا) الاصطبار " افتعال " من الصبر ، وهو يدل على تربية النفس بقوة وعزيمة احتمال على أدائها كما أراد الحق منه سبحانه .. وفي ذلك إشارة واضحة لترويض النفس ومجاهدتها ..

* يبقى مما سبق نفهم أن الصبر وسيلة لنجاح علاقتك مع الله .. لأنه معونة ووسيلة لترويض النفس وقهرها لتخضع لمراد الحق سبحانه .. ولذلك نجد أن الله قدم الصبر على الصلاة .. وختم الآية بالإهتمام بالصابرين .. لأنهم أهل العزيمة والهمة الصادقة في الوصول لمراد الحق منهم .. !!

والله أعلم ..

* وإليك ما قاله سادتنا رضوان الله عليهم ..

1- قال ابو الشيخ أبو الليث السمرقندي رحمه الله :

قال: (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)، فالله تعالى مع كل أحد، ولكن خصّ الصابرين لكي يعلموا أن الله سبحانه وتعالى يفرج عنهم.

بحر العلوم ج1 ص105

2- قال الإمام الألوسي رحمه الله :

(إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) معية خاصة بالعون والنصر ، ولم يقل مع المصلين .. لأنه إذا كان مع الصابرين كان مع المصلين من باب أولى لاشتمال الصلاة على الصبر .

روح المعاني ج1 ص418

3- قال الشيخ طنطاوي رحمه الله :

وقال- سبحانه-: (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) ولم يقل «مع المصلين» ؟

لأن الصلاة المستوفية لأركانها وسننها وخشوعها لا تتم إلا بالصبر، فالمصلون بحق داخلون في قوله- تعالى-: (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ).

* ولم يقل «معكم» ليفيد أن معونته إنما تمدهم إذا صار الصبر وصفا لازما لهم .. التفسير الوسيط ج1 ص312

4- قال الطاهر بن عاشور رحمه الله :

وَقَوْلُهُ: (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) تَذْيِيلٌ فِي مَعْنَى التَّعْلِيلِ .. أَيِ اصْبِرُوا لِيَكُونَ اللَّهُ مَعَكُمْ لِأَنَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ.

التحرير والتنوير ج2 ص53

*************************

..:: الفصل الثالث ::..

*************************

..:: س14: ما فائدة التعريف بأن الشهداء أحياء ؟ ::..

* قلت خالد (صاحب الرسالة) ..

* قبل أن نخوض في شرح البلاء الإلهي وما قاله علمائنا ..

أريد أن أقول لك شيء مهم عن آية الشهداء ..

يقول تعالى : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ . وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ ) البقرة 153-154

* حيث أنها قيلت لسببين كما يتبين لي من كلام سادتنا رحمهم الله :

1- لجبر خواطر أقارب الشهداء بأن أحبابهم لم يذهبوا إلى فناء بل إلى كرامة من الله ..

2- ومن ناحية أخرى تفهم أنه لا موت في البرزخ .. وإنما الموت لفظ دنيوي .. يقال لمن انتهت مهمته في عالم الأحياء بالجسد ..!!

فافهم ولا تكن من الغافلين ..!!

* ومن يحسب أن أرواح الخلق إلى موت .. فهو جاهل بالكتاب والسنة .. بلا ريب ..!!

* المهم نعود لاستكمال كلام الله ونتحدث عن آية ( ولنبلونكم .....) .. حتى نعرف ما هي الوسيلة التي إن فعلناها صلى الله علينا ..

**************************

..:: س15: ما هو الإبتلاء الإلهي ؟ ::..

..:: لا تقل على الإبتلاء الإلهي أنه من فعل الشيطان ::..

* قلت خالد (صاحب الرسالة) ..

لازلنا نعيش في رحاب آيات سورة البقرة التي لو عملنا بما فيها .. صلى الله علينا ..

* وقد ذكرنا أن أدوات مواجهة الحياة هي الصلاة والصبر .. ومن أهم ما ستلاقيه في حياتك هو البلاء الإلهي .. وعليك أن تلاقيه بمعونة الصبر حتى تحظى بصلاة الله عليك ..

* والإبتلاء كلفظ يأتي للخير والشر .. بمعنى الإمتحان والإختبار .. ودليل ذلك قوله تعالى ( فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ . وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ) الفجر15-16

* وفي المعاني التالية التي سيأتي شرحها من سورة البقرة .. ستكتشف حقيقة مهمة جدا .. أنه لا يوجد وقف حال .. إلا بمراد الله فيك ..!!

* فافهم ولا تكن كمن جعل للشيطان سلطانا على الإنسان بوقف الحال ..!! ونسى أن الله هو الفعال لما يريد ..، ولما نسوا الله سلط عليهم أنفسهم ليظلوا في معية الشيطان عقابا لهم مدى الحياة إلى أن يتوبوا أو يموتوا وهم على ضلالهم بأن للشيطان قدرة عليهم بوقف الحال ..!!

* وقال مرشدنا الحبيب يعلمنا القدر فقال : (  ما أصابَك لم يَكُنْ لِيُخْطِئَك، وأن ما أخطأَكَ لم يَكُنْ لِيُصِيبَك ، ولو مِتَّ على غيرِ هذا لدخلتَ النارَ ) رواه أبوداوود وبن ماجه .. بسند صحيح .

وحسبك قوله تعالى ( قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ) التوبة51 ..

* نعود لنكمل الحديث عن الإبتلاء ..

يقول تعالى : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ . وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ . وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ . الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ . أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) البقرة153-157

* قال الفخر الرازي رحمه الله :

في قوله تعالى (ولنبلونكم بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ والأنفس والثمرات) اعْلَمْ أَنَّ الْقَفَّالَ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: هَذَا متعلق بقوله: (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ) .. أَيِ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ فَإِنَّا نَبْلُوكُمْ بِالْخَوْفِ وبكذا ..

التفسير الكبير ج4 ص128

* قال الشيخ طنطاوي رحمه الله :

وقوله: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ) من البلو ..

والبلاء وهو الامتحان والاختبار ، وهو جواب لقسم محذوف والتقدير : والله لنبلونكم.

والمراد: ولنعاملنكم معاملة المختبر والمبتلى لأحوالكم .

* والتنوين في قوله: ( بِشَيْءٍ ) .. للتقليل.

أى بقليل من كل واحد من هذه البلايا والمحن وهي الخوف وما عطف عليه .

* والْخَوْفِ : غم يلحق النفس لتوقع مكروه، ومن أشد ما تضطرب له النفوس من الخوف، خشيتها أن تقع تحت يد عدو لا هم له إلا إيذاؤها بما تكره.

* والْجُوعِ : ضد الشبع، والمراد منه القحط، وتعذر تحصيل القوت، والحاجة الملحة إلى طعام.

* والْأَمْوالِ : جمع مال، وهو ما يملك مما له قيمة، وجرى للعرب عرف باستعماله في النعم خاصة- وهي الإبل والبقر والغنم-.

* والثَّمَراتِ: جمع ثمرة وهي حمل الشجر، وقد تطلق على الشجر والنبات نفسه.

* والمعنى: ولنصيبنكم بشيء من الخوف وبشيء من الجوع، وبشيء من النقص في الأنفس والأموال والثمرات، ليظهر هل تصبرون أو لا تصبرون، فنرتب الثواب على الصبر والثبات على الطاعة، ونرتب العقاب على الجزع وعدم التسليم لأمر الله- تعالى-.

التفسير الوسيط ج1 ص314-315 .. مختصرا .

******************************

..:: س16: ما الفرق بين (مع الصابرين) ، (بشر الصابرين) ؟ ::..

* قلت خالد (صاحب الرسالة) ..

1- فالصبر الأول في قوله تعالى : (إن الله مع الصابرين) عن الكسل وعلى العمل .. أي على طاعة الله .. فلهم معية التأييد من الله للتثبيت على الطاعة وقهر النفس لمراد الحق سبحانه  ..  

2- والصبر الثاني في قوله تعالى : (وبشر الصابرين) على مصائب الدنيا وبلوائها ..

والله أعلم .

*******************************

..:: س17: ما هي المصيبة ؟ وما هو الإسترجاع ؟ ::..

( معنى : "إنا لله وإنا إليه راجعون" )

* قلت خالد (صاحب الرسالة) ..

لازلنا في توضيح فعل الله في الوجود معنا .. حتى تتحرر من الفكر الشيطاني الذي يقول لك الشيطان أوقف الحال ..!!

* نعود لشرح الآيات والتعريف بفعل الله معنا ..

حيث يقول تعالى ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ . الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ . أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) البقرة155-157

* * قال الإمام الليث السمرقندي رحمه الله المتوفي (373 هجرية) :

(قالوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ) : يعني يقولون : نحن عبيد الله وفي ملكه إن عشنا فعليه أرزاقنا، وإن متنا فإليه مردنا وإليه راجعون بعد الموت، ونحن راضون بحكمه. (أُولئِكَ) يعني أهل هذه الصفة (عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ).

تفسير بحر العلوم ج1 ص106

* قال الشيخ طنطاوي رحمه الله :

* والمصيبة اسم فاعل من الإصابة ، والمراد بها الآلام الداخلة على النفس بسبب ما ينالها من الشدائد والمحن.

(وراجِعُونَ) من الرجوع بمعنى مصير الشيء إلى ما كان عليه، يقال: رجعت الدار إلى فلان إذا ملكها مرة ثانية، وهو نظير العود والمصير.

* والمعنى: وبشر يا محمد بالرحمة العظيمة والإحسان الجزيل، أولئك الصابرين الذين من صفاتهم أنهم إذا نزلت بهم مصيبة، في أنفسهم أو أموالهم أو أولادهم، أو غير ذلك ..

قالوا: بألسنتهم وقلوبهم على سبيل التسليم المطلق لقضاء الله والرضا بقدره ..

(إِنَّا لِلَّهِ) أى: إنا لله ملكا وعبودية، والمالك يتصرف في ملكه ويقلبه من حال إلى حال كيف يشاء ..

(وإنا إليه راجعون) أى: وإنا إليه صائرون يوم القيامة فيجازينا على ما أمرنا به من الصبر والتسليم لقضائه عند نزول الشدائد التي ليس في استطاعتنا دفعها.

* فقولهم: (إِنَّا لِلَّهِ) إقرار بالعبودية والملكية لله رب العالمين. وقولهم (وإنا إليه راجعون) إقرار بصحة البعث والحساب والثواب والعقاب يوم القيامة.

* وليست هذه البشارة موجهة إلى الذين يقولون بألسنتهم هذا القول مع الجزع وعدم الرضا بالقضاء والقدر، وإنما هذه البشارة موجهة إلى الذين يتلقون المصائب بالسكينة والتسليم لقضاء الله لأول حلولها، يشير إلى هذا قوله- تعالى-: (الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا) فإنه يدل على أنهم يقولون ذلك وقت الإصابة «ويصرح بهذا قوله صلّى الله عليه وسلّم «الصبر عند الصدمة الأولى» .

* وهذه الجملة الكريمة وهي قوله- تعالى-: (الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ.. إلخ ) .. وصف كريم لأولئك الصابرين ، لأنها أفادت أن صبرهم أكمل الصبر ، إذ هو صبر مقترن ببصيرة مستنيرة جعلتهم يقرون عن عقيدة صادقة أنهم ملك لله يتصرف فيهم كيف يشاء ، ومن ربط نفسه بعقيدة أنه ملك لله وأن المرجع إليه ، يكون بذلك قد هيأها للصبر الجميل عند كل مصيبة تفاجئه.

* قال القرطبي: جعل الله هذه الكلمات وهي قوله- تعالى-: (إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ) ملجأ لذوي المصائب، وعصمة للممتحنين، لما جمعت من المعاني المباركة، فإن قوله «إنا لله» توحيد واقرار بالعبودية والملك وقوله (وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ) إقرار بالهلك على أنفسنا والبعث من قبورنا، واليقين أن رجوع الأمر كله إليه كما هو له. قال سعيد بن جبير: لم تعط هذه الكلمات نبيا قبل نبينا ، ولو عرفها يعقوب لما قال: (يا أسفى على يوسف) » «تفسير القرطبي ج 2 ص 176» .

* هذا، ولا يتنافى مع الصبر ما يكون من الحزن عند حصول المصيبة، فقد ورد في الصحيحين أن النبي صلّى الله عليه وسلّم بكى عند موت ابنه إبراهيم وقال: (العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون) .

* وإنما الذي ينافيه ويؤاخذ الإنسان عليه ، الجزع المفضى إلى إنكار حكمة الله فيما نزل به من بأساء أو ضراء، أو إلى فعل ما حرمه الإسلام من نحو النياحة وشق الجيوب ، ولطم الخدود .

التفسير الوسيط ج1 ص316-317

**********************************

..:: س18: ما هي حكمة الله في الإبتلاء ؟ ::..

* قلت خالد (صاحب الرسالة) ..

* ولعلك تسأل عن حكمة الله في الإبتلاء .. وهذا تجده في قوله تعالى : ( وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ) الأنبياء35

وفي قوله تعالى : (وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) الأعراف168

* فالإبتلاء .. هو لكشف حقيقة نفسك ومعدنها الحقيقي .. من خلال فترة تواجدك بالحياة ..

* والإبتلاء .. أحيانا يكون الإبتلاء لإعادة تصحيح المسار من الخطأ إلى الصواب .. حتى ترجع إلى الله ..

*********************

..:: س19: ما هي ثمرة الصبر على الإبتلاء ؟ ::..

(صلوات من الله ورحمة خاصة)

* قلت خالد (صاحب الرسالة) ..

هنا نصل إلى المقصد من وراء شرح كل ما سبق .. وهو أن صلاة الله عليك .. تحدث لك لو كنت من الصابرين ..

وقد شرحنا من قبل معاني الصلوات والرحمة في فصول سابقة فارجع إليها .. ولكن نذكر لك هنا شيء من الشرح حتى يكون هناك جمع للشرح في عقلك ..

يقول تعالى : ( الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ . أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) البقرة156-157

* قال الشيخ طنطاوي رحمه الله :

* (أُولئِكَ) اسم اشارة، أتى به- سبحانه- للتنبيه على أن المشار إليه هم الموصوفون بجميع الصفات السابقة على اسم الإشارة ، وأن الحكم الذي ورد بعد .. مترتب على هذه الأوصاف.

* والصلوات جمع صلاة . وصلاة الله على عباده إقباله عليهم. بالثناء والعطف والمغفرة.

* وجمعت مراعاة لكثرة ما يترتب عليها من أنواع الخيرات في الدنيا والآخرة.

* الرحمة كما هو مذهب السلف .. صفة قائمة بذاته تعالى .. لا نعرف حقيقتها وإنما نعرف أثرها الذي هو الإحسان .

* وعطف – سبحانه - الرحمة على الصلوات ليدل على أن بعد ذلك .. الإقبال منه على عباده إنعاما واسعا ، وعطاء جزيلا في الدنيا والآخرة.

* والجملة (أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ) استئنافية جواب عن سؤال تقديره : بماذا بشر الله الصابرين ؟

فكان الجواب: أولئك عليهم صلوات ... إلخ.

* والمعنى : أولئك الصابرون المحتسبون الموصوفون بتلك الصفات الكريمة ، عليهم مغفرة عظيمة من خالقهم ، وإحسان منه – سبحانه - يشملهم في دنياهم وآخرتهم (وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) لطريق الصواب بالتسليم وقت صدمة المصيبة دون غيرهم ممن جزعوا عند صدمتها ، حتى صدر عنهم ما لم يأذن به الله .

التفسير الوسيط ج1 ص317

* قال الإمام الألوسي رحمه الله  (المتوفى: 1270هـ) :

وأتي ب (على) إشارة إلى أنهم منغمسون في ذلك وقد غشيهم وتجلَّلَهم .. فهو أبلغ من اللام .

تفسير روح المعاني ج1 ص421

********************************

..:: س20: ما هي أقوال العلماء في مفهوم صلاة الله علينا ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

سأذكر لك من جميل أقوال العلماء ما ذكروه في معنى صلاة الله علينا .. وهو لا يختلف عما ذكرته تفصيلا لك في السؤال الخامس .. ولكن دائما في كلام سادتنا العلماء دائما نجد نفحات ينفعنا بها الله .. وحتى يطمئن قلبك لما ذكرته لك ..

يقول تعالى : ( أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) البقرة153-157

1- جاء في بعض التفاسير .. أن سيدنا بن عباس قال معنى الصلوات : هي المغفرة .. وبالتالي فإن جمع كلمة (صلوات) للتنبيه على كثرة المغفرة وتنوعها .. كما جاء في تفسير البيضاوي وأبو السعود .

2- قال الإمام الليث السمرقندي رحمه الله المتوفي (373 هجرية) :

* والصلاة من الله تعالى على ثلاثة أشياء : توفيق الطاعة والعصمة عن المعصية ومغفرة الذنوب جميعاً، فبالصلاة الواحدة تتكون لهم هذه الأشياء الثلاثة، فقد وعد لهم الصلوات الكثيرة، ومقدار ذلك لا يعلمه إلا الله .

تفسير بحر العلوم ج1 ص106

3- قال بن عطية رحمه الله (المتوفى: 542هـ) :

وصلوات الله على عبده: عفوه ورحمته وبركته وتشريفه إياه في الدنيا والآخرة .. تفسير بن عطية ج1 ص228

4- قال الشيخ البقاعي رحمه الله (المتوفى: 885هـ):

قال: (عليهم صلوات) صلاة الله على عباده هي إقباله عليهم بعطفه إخراجاً لهم من حال ظلمة إلى رفعة نور، قال: (هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور) الأحزاب43 .. فبصلاته عليهم كان إخراجهم من جهات ما أوقعهم في وجوه تلك الابتلاءات ..

نظم الدرر ج2 ص259

5- قال الشيخ طنطاوي رحمه الله :

* والصلوات جمع صلاة . وصلاة الله على عباده إقباله عليهم بالثناء والعطف والمغفرة .. التفسير الوسيط ج1 ص317

***************************

..:: س21: لماذا قال تعالى صلوات ولم يقل صلاة ؟ ::..

1- قال الراغب الأصفهاني رحمه الله (المتوفى: 502هـ):

قال:(صلوات) على الجمع تنبيها على كثرتها منه وإنها حاصلة في الدنيا توفيقاً وإرشادا ، وفي الآخرة ثواباً ومغفرة . 

تفسير الراغب الأصفهاني ج1 ص354

2- قال الشيخ البقاعي رحمه الله (المتوفى: 885هـ):

قال: (عليهم صلوات) صلاة الله على عباده هي إقباله عليهم بعطفه إخراجاً لهم من حال ظلمة إلى رفعة نور، قال: (هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور) الأحزاب43 .

* فبصلاتهم عليهم إخراجهم من جهات ما أوقعهم في وجوه تلك الابتلاءات ، فلذلك كان ذلك صلوات بالجمع ولم يكن صلاة .. ليعدد ما أصابهم منه عدد تلك الابتلاءات .. نظم الدرر ج2 ص259

3- قال الإمام الألوسي رحمه الله (المتوفى: 1270هـ) :

وجمع (صَلَواتٌ) للإشارة إلى أنها مشتملة على أنواع كثيرة على حسب اختلاف الصفات التي بها الثناء والمعاصي التي تتعلق بها المغفرة ..تفسير روح المعاني ج1 ص421

4- قال الشيخ طنطاوي رحمه الله :

* والصلوات جمع صلاة . وجمعت مراعاة لكثرة ما يترتب عليها من أنواع الخيرات في الدنيا والآخرة.

التفسير الوسيط ج1 ص317 .. مع بعض التصرف .

****************************

..:: س22: ما الفرق بين الصلوات والرحمة ؟ ::..

 * قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

1- الصلاة من الله رحمة وزيادة فهي من باب عطف العام على الخاص  ..

فالصلوات كما قلنا هي تجليات الحق لعباده بخصائص جمالية ليشهدهم جمال معيته .. ومن جملة هذه التجليات هي الرحمة المشار إليها (وكان بالمؤمنين رحيما) ..  وكأنه يشير إلى مزيد عناية من هذه الصفة .. لأن الرحمة وصول الإحسان من الله .. وإحسان الله هو رفع الكرب والهم والغم عمن أراد له الإحسان ..!!

* وكأن الحق سبحانه أراد بالصلوات .. مطلق الخيرات والبركات .. أي لجلب المنافع ودفع المضار ..

2- وأراد إظهار تجليه لك بصفة الرحمة على وجه الخصوص من مجموع التجليات (الصلوات) .. لمزيد من العناية والإهتمام بدفع المضار وإزالة آثار المصائب ورفع الكروبات ..

3- ولأنه يعلم أنك تتألم وتتأذى نفسيا أو بدنيا من وراء المصائب .. فأراد أن يؤكد لك خصوصية إحسانه إليك حتى تكون على يقين وحسن ظن بمعيته لك .. ولذلك خصص من الصلوات وصف (الرحمة) .. حتى تطمئن لمجريات القضاء والقدر .. فيطمئن قلبك وتسلم أمرك لله بالرضا .. ومن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط .

هذا رأيي والله أعلم ..

2- قال بن عطية رحمه الله (المتوفى: 542هـ) :

وصلوات الله على عبده: عفوه ورحمته وبركته وتشريفه إياه في الدنيا والآخرة ، وكرر الرحمة لما اختلف اللفظ تأكيدا، وهي من أعظم أجزاء الصلاة منه تعالى .. تفسير بن عطية ج1 ص228

3- قال الشيخ بن عجيبه رحمه الله :

والصلاة هنا المغفرة والتطهير .. والرحمة: اللطف والإحسان .

البحر المديد ج1 ص185

4- قال الإمام الطاهر بن عاشور رحمه الله (المتوفى : 1393هـ) :

وَالصَّلَوَاتُ هُنَا : مَجَازٌ فِي التَّزْكِيَاتِ وَالْمَغْفِرَاتِ وَلِذَلِكَ عُطِفَتْ عَلَيْهَا الرَّحْمَةُ الَّتِي هِيَ مِنْ مَعَانِي الصَّلَاةِ مَجَازًا فِي مِثْلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ) الْأَحْزَاب56.. التحرير والتنوير ج2 ص57

****************************

..:: س23: لماذا قال تعالى ( صلوات ) بدون ألف ولام ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

أفاد التنكير (أي بدون ألف ولام) لكلمة صلوات .. أن هذه التجليات الربانية بهذه الصلوات ليس كل الصلوات التي يتجلى بها الله على العبد المؤمن .. بل هي مجموعة رحمات خاصة لمن يصبر على الإبتلاء .. ويوجد تجليات أخرى فيها كرامات أخرى للعبد .. ففضل الله عظيم ..

* ولكنه نبهنا إلى شيء مهم جدا في كلمة (صلوات) و (رحمةٍ) .. حينما جاء فيها بالتنوين أتي فيها بالتنوين (صلواتٍ) .. للتفخيم وتعظيم شأن هذه الصلوات التي يُنعم بها الله على العبد .. التي قد تكون من فضل أسماء الغفور والودود والرحمن والرحيم واللطيف والسلام والمؤمن .. وغير ذلك مما لا نحيط به علما ..!!

* وكذلك التنوين لكلمة (رحمة) : للتفخيم من شأن هذه الرحمة .. وكأنها رحمة مخصوصة جدا لأصحاب الإبتلاء الذين أسلموا قلوبهم لله بالرضا .. (وسيأتي شرح ذلك بعد قليل) .. والله أعلم .

*************************

..:: س24: لماذا قال تعالى (عليهم صلوات) ولم يقل لهم صلوات ؟ ::..

* قال الإمام الألوسي رحمه الله  (المتوفى: 1270هـ) :

وأتي ب (على) إشارة إلى أنهم منغمسون في ذلك وقد غشيهم وتجللهم .. فهو أبلغ من اللام .

تفسير روح المعاني ج1 ص421

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

يقصد الإمام الألوسي رحمه الله أن لفظ (عليهم) .. يدل على تمكين هذه التجليات منهم وكأنها أصبحت جزء من حياتهم لا ينفصل عنهم . ولذلك جاء الوصف بعدها بأنهم مهتدون .. لأن الحق أصبح صفة ملازمة لهم لدوام التجلي عليهم .. فمهما حدث فهم لا يرون إلا الله متجليا عليهم ولذلك هم يرضون بما رضي به الحق لهم .. فكان لهم الرضا بالصلوات عليهم والرحمة الخاصة ..

والله أعلم .

**********************************

..:: س25: لماذا قال تعالى ( صلوات ) ولم يقل "يصلي" ::..

* قال الإمام الألوسي رحمه الله  (المتوفى: 1270هـ) :

 وأتي بالجملة اسمية للإشارة إلى أن نزول ذلك عليهم في الدنيا والآخرة.

تفسير روح المعاني ج1 ص421

************************************

..:: س26: ما الذي أفاده قوله تعالى ( من ربهم ) ؟ ::..

* قال الإمام الألوسي رحمه الله  (المتوفى: 1270هـ) :

 والتعرض لعنوان الربوبية مع الإضافة إلى ضميرهم .. لإظهار مزيد العناية بهم .

تفسير روح المعاني ج1 ص421

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

والذي يدلك على أن الصلوات هي تجليات جمالية .. هي قوله تعالى (صلوات من ربهم) .. حيث أتي بوصف الربوبية للتلطف في التعامل معهم بجميل فعله لما يستسلموا تأدبا مع فعل الله معهم .. بل ومزيد عناية خاصة برحمة إحسانية لدفع ما يكرهون ..!!

* ومعنى الإستسلام لله .. هو ترك الإعتراض والسخط ظاهرا أو باطنا .. مع تفويض الأمر لله رب العالمين .

والله أعلم .

******************************

..:: س27: هل صلاة الله علينا في الدنيا والآخرة ؟ ::..

1- قال بن عطية رحمه الله (المتوفى: 542هـ) :

وصلوات الله على عبده: عفوه ورحمته وبركته وتشريفه إياه في الدنيا والآخرة ..

تفسير بن عطية ج1 ص228

2- قال الراغب الأصفهاني رحمه الله (المتوفى: 502هـ):

قال:(صلوات) على الجمع تنبيها على كثرتها منه وإنها حاصلة في الدنيا توفيقاً وإرشادا، وفي الآخرة ثواباً ومغفرة .

 تفسير الراغب الأصفهاني ج1 ص354

3- قال الإمام الألوسي رحمه الله (المتوفى: 1270هـ) :

 وأتي بالجملة اسمية للإشارة إلى أن نزول ذلك عليهم في الدنيا والآخرة..  تفسير روح المعاني ج1 ص421

4- قال الشيخ طنطاوي رحمه الله :

* والصلوات جمع صلاة . وجمعت مراعاة لكثرة ما يترتب عليها من أنواع الخيرات في الدنيا والآخرة .. التفسير الوسيط ج1 ص317 .. مع بعض التصرف .

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

* وهناك صلوات مخصوصة من رب العالمين تستمر باستمرار فعلك مع الله في عالم الدنيا .. ليخرجك من عالم الوهم إلى عالم الحق .. حيث يقول تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا . وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا . هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا ) الأحزاب41-43

فكانت نتيجة الذكر والعمل مع الله هو صلاة الله علينا التي تظهر ثمرتها في إخراجك من ظلمات الوهم والشك إلى نور الحق واليقين ..

********************

..:: س28 : ماذا أفاد قوله تعالى (أولئك هم المهتدون) ؟ ::..

(كلام أكثر من رائع فتأمله جيدا)

* قال الإمام الطاهر بن عاشور رحمه الله :

وَقَوْلُهُ: (وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) بَيَانٌ لفضيلة صفتهمْ إِذا اهْتَدَوْا لِمَا هُوَ حَقُّ لكُلِّ عَبْدٍ عَارِفٍ ..

فَلَمْ تُزْعِجْهُمُ الْمَصَائِبُ وَلَمْ تَكُنْ لَهُمْ حَاجِبًا عَنِ التَّحَقُّقِ فِي مَقَامِ الصَّبْرِ ، لِعِلْمِهِمْ أَنَّ الْحَيَاةَ لَا تَخْلُو مِنَ الْأَكْدَارِ ..

* وَأَمَّا الَّذِينَ لَمْ يَهْتَدُوا فَهُمْ يَجْعَلُونَ الْمَصَائِبَ سَبَبًا فِي اعْتِرَاضِهِمْ عَلَى اللَّهِ أَوْ كُفْرِهِمْ بِهِ أَوْ قَوْلِ مَا لَا يَلِيقُ أَوْ شَكِّهِمْ فِي صِحَّةِ مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْإِسْلَامِ .. يَقُولُونَ لَوْ كَانَ هَذَا هُوَ الدِّينَ الْمَرْضِيَّ لِلَّهِ لَمَا لَحِقَنَا عَذَابٌ وَمُصِيبَةٌ، وَهَذَا شَأْنُ أَهْلِ الضَّلَالِ الَّذِينَ حَذَّرَنَا اللَّهُ أَمْرَهُمْ بِقَوْلِهِ: (وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسى وَمَنْ مَعَهُ) الْأَعْرَاف131 ..، وَقَالَ فِي الْمُنَافِقِينَ: (وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ) النِّسَاء78 ..

* وَالْقَوْلُ الْفَصْلُ أَنَّ جَزَاءَ الْأَعْمَالِ يَظْهَرُ فِي الْآخِرَةِ ، وَأَمَّا مَصَائِبُ الدُّنْيَا فَمُسَبَّبَةٌ عَنْ أَسْبَابٍ دُنْيَوِيَّةٍ ، تَعْرِضُ لِعُرُوضِ سَبَبِهَا ..

وَقَدْ يَجْعَلُ اللَّهُ سَبَبَ الْمُصِيبَةِ عُقُوبَةً لِعَبْدِهِ فِي الدُّنْيَا عَلَى سُوءِ أَدَبٍ أَوْ نَحْوِهِ لِلتَّخْفِيفِ عَنْهُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ ..  

وَقَدْ تَكُونُ لِرَفْعِ دَرَجَاتِ النَّفْسِ ..

وَلَهَا أَحْوَالٌ وَدَقَائِقُ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى وَقَدْ يَطَّلِعُ عَلَيْهَا الْعَبْدُ إِذَا رَاقَبَ نَفْسَهُ وَحَاسَبَهَا ..

وَلِلَّهِ تَعَالَى فِي الْحَالَيْنِ لُطْفٌ وَنِكَايَةٌ يَظْهَرُ أَثَرُ أَحدهمَا للعارفين .

التحرير والتنوير ج2 ص57-58

******************************

(مسك الختام لهذا الفصل .. بأروع إشارة تساوي ذهبا)

..:: س29: لماذا نسب الله الإبتلاء لنفسه (لنبلونكم) ، ولكن قال لنبيه (وبشر الصابرين) ؟ ::..

* قال الإمام الطاهر بن عاشور رحمه الله :

وَأُفِيدَ مَضْمُونُ الْجُمْلَةِ الَّذِي هُوَ حُصُولُ الصَّلَوَاتِ وَالرَّحْمَةِ وَالْهُدَى لِلصَّابِرِينَ بِطَرِيقَةِ التَّبْشِيرِ عَلَى لِسَانِ الرَّسُولِ تَكْرِيمًا لِشَأْنِهِ ، وَزِيَادَةً فِي تَعَلُّقِ الْمُؤْمِنِينَ بِهِ بِحَيْثُ تَحْصُلُ خَيْرَاتُهُمْ بِوَاسِطَتِهِ ..

* فَلِذَلِكَ كَانَ مِنْ لَطَائِفِ الْقُرْآنِ إِسْنَادُ الْبَلْوَى إِلَى اللَّهِ بِدُونِ وَاسِطَةِ الرَّسُولِ ، وَإِسْنَادُ الْبِشَارَةِ بِالْخَيْرِ الْآتِي مِنْ قِبَلِ اللَّهِ إِلَى الرَّسُولِ .

التحرير والتنوير ج2 ص57

* فصلوا على حبيبنا صلى الله عليه وعلى آله وسلم .. واسطة الخير والبركات من رب غفور رحيم .

**************************

يتبع إن شاء الله تعالى

**********************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..