ج2: رسالة الأسماء الحسنى وعلاقتها بالقدر - ما علاقة الإبتلاء بالأسماء - ما معنى الحكمة - ما هو معنى اسم الله (الحكيم) (العزيز) - ما علاقة اسم الحكيم بإسمي الباسط القابض - هل القبض وضيق العطاء دليل غضب ، والبسط والعطاء دليل كرامة - ما هو معنى اسم (الحق) - ما علاقة اسم الحق بإسمي (الحَكَم العَدْل) - ما هو معنى اسم الله (الحَكم) - ما هو معنى اسم الله (العدل) - ما الفرق بين الحق والعدل - هل تعلم أن المعترض على الشريعة هو يتهم الله بالظلم .

بسم الله الرحمن الرحيم

الرسالة الرابعة

تنبيهات في الطريق إلى الله

- الأسماء الحسنى وعلاقتها بالقدر -

:: حكيم قابض باسط – حق حكم عدل ::
الجزء الثاني

****************************

*****************************

* فهرس :

..:: الفصل الثاني ::.. علاقة الأسماء الحسنى بالإبتلاء ::

1- س4: ما علاقة الإبتلاء بالأسماء ؟

2- س5: ما معنى الحكمة ؟

3- س6 : ما هو معنى اسم الله (الحكيم) (العزيز) ؟

4- س7: ما علاقة اسم الحكيم بإسمي الباسط القابض ؟

5- س8: هل القبض وضيق العطاء دليل غضب ، والبسط والعطاء دليل كرامة ؟

6- س9:  ما هو معنى اسم ( الحق ) ؟

7- س10: ما علاقة اسم الحق بإسمي (الحَكَم العَدْل) ؟

8- س11: ما هو معنى اسم الله (الحَكم) ؟

9- س12: ما هو معنى اسم الله (العدل) ؟

10- س13: ما الفرق بين الحق والعدل ؟

11- س14: هل تعلم أن المعترض على الشريعة هو يتهم الله بالظلم ؟

*******************************

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. هذا هو الجزء الثاني من رسالة القدر وعلاقته بالأسماء الحسنى .. وهو جزء أعتقد أنه سيبهجك .. خاصة في تعريف الأسماء بما لا لبس فيها .. ولا غموض .. بتفصيل دقيق قدر المستطاع ..

- وقد تركت لكم شرحا بسيطا بالصوت كتجربة أولى .. بعد أن وجدت أذنا في ذلك .. وجعلته مختصرا جدا لهذا الجزء .. لأن الغرض منه توصيل المعلومة السريعة والكاملة بأقل وقت .. نظرا لأن الكثيرين لا يرغبون في سماع العلم .. !!

- واعتذر لو لم أكن موفقا في الملف الصوتي .. واعتذر عن التكرار لجزئية (حكم عدل) .. وإنما هي لغرض محدد .. وهو أن تحفظها في عقلك وقلبك ولا تفارقك .. 

- وبالنسبة للبعض .. فقد يكون سماع الصوت له دلالة أخرى في أنفسهم .. خاصة من لديهم حضور قلبي .. ويسمعون بقلوبهم .. فلا تقلق ولا تستغرب لو ظل صوتي مسموع في داخلك وكأنه يتكرر .. فإن لذلك حكمة وسبب .. وتيقن أن المعلومة لن تخرج من قلبك إلا لو شاء الله ذلك ..!! 

 **********************************

..:: الفصل الثاني ::..

..:: علاقة الأسماء الحسنى بالإبتلاء ::..

**********************

 ..:: س4: ما علاقة الإبتلاء بالأسماء ؟ ::..

- اعلم رحمك الله .. أن الإبتلاء محاط بأسماء إلهية .. يجب عليك أن تعقلها جيدا .. حتى تثبت إيمانيا .. وتعرف شيئا من تدبير الله في ملكه كما أخبرنا هو بذلك .. حيث أن كل ابتلاء .. يلازمه وصفين : الحكيم والحق ..

* فهناك علاقة وثيقة بين الإبتلاء والأسماء الإلهية .. لو فهمتها جيدا .. تثبت على الإيمان ولن تضطرب ولن تشك في فعل الله معك ..

* فاعلم أن الابتلاء خيرا وشرا (وهو من جملة القدر الإلهي) .. محاط بضوابط أسمائية تحكمه منها القابض الباسط ، الحَكَم العدل .. واسمي القابض الباسط نجدهمها مرتبطان بتجلي اسم الله الحكيم .. ونجد أن اسمي الحكم العدل مرتبطان بتجلي اسم الله الحق .. والجميع مرتبط بأسماء أخرى مثل الحي القيوم .. وهكذا كل أسماء الله لها ارتباطات ببعض ولها معرفة تكشف لك عن تجليات الله في الوجود لتتعرف عليه   ..!!

**************************

..:: س5: ما معنى الحكمة ؟ ::..

* ما هي الحكمة ؟

- الحكمة في اللغة : من كلمة "حَكْم" .. وهو المنع ، ومنها جاء لفظ حَكْمَة الدابة .. وهي اللجام الحديد الذي يتم وضعه في فم الدابة حتى لا تنحرف ويسهل قيادتها ..

- والعلم يوصف بالحكمة : لأنه يمنع عنك الجهل

- والقاض يسمى حكما : لأنه يمنع التخاصم بالفصل في المسألة .

- والشريعة تسمى حكمة : لأنها تمنعك من المحذور والمنهي عنه ..

- والفقه يسمى حكمة : لأنه يمنعك من الخطأ في استنباط الحكم ..

- والقرآن أحكمت آياته : أي منعت من الخطأ والنسيان والتناقض والباطل والكذب ومنعت من التلاعب فيها ..

- ولما كان أصل الكلمة يعني المنع .. فكانت الحكمة معناها المنع من الوقوع في الخطأ قولا وفعلا ..

- ولذلك الحكمة هي : إصابة الحق في القول والفعل .. أي التوفيق في القول والفعل .. أي القول السديد والفعل الرشيد ..

- والحكمة الإيمانية : هي موافقة على أمر الله تعالى وأمر رسوله بلا سخط .. (وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) آل عمران132 .. (فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً) النساء65 ..

- ولبيان شرف الحكمة وكرامتها للإنسان .. يقول تعالى : (وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا) البقرة269 ..

- والحكمة الإلهية : يشار به إلى عالم الأسباب الذي نعيش فيه .. أو تقول أنه فعل الله في الكون الذي جعله مبني على أسباب وجودية .. منها أسباب لا دخل للإنسان فيها كالخلق .. ومنها ما للإنسان فيها تدخل وهو الإختيار بين طريقين مخلوقين له .. !!

**************************

..:: س6 : ما هو معنى اسم الله (الحكيم) و (العزيز) ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) :

- الحكيم جل جلاله : هو الذي دائما على صواب في التدبير قولا وفعلا .. فكان متقنا لكل شيء ..!!

- يقول تعالى (هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) آل عمران6 ..

- يقول تعالى (سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) الصف1 ..

* ما هو معنى (العزيز) ؟

- العَزِيزٌ جل جلاله : هو المَنِيع لَا يُغْلب وَلَا يُقْهر .. .. ومعنى (وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً) أى: القوة الكاملة ، والغلبة القاهرة ، والقدرة التامة .. فهو ناصرك ومانعك أن يصل إليك عدوك لأنك عزيز بالله ..   

* ما هو معنى (الحكيم) عند بعض العلماء ؟

* قال الإمام البيهقي رحمه الله :

- قَالَ الْحَلِيمِيُّ فِي مَعْنَى الْحَكِيمِ: الَّذِي لَا يَقُولُ وَلَا يَفْعَلُ إِلَّا الصَّوَابُ ، وَإِنَّمَا يَنْبَغِي أَنْ يُوصَفَ بِذَلِكَ لِأَنَّ أَفْعَالَهُ سَدِيدَةٌ ، وَصُنْعَهُ مُتْقَنٌ ، وَلَا يَظْهَرُ الْفِعْلُ الْمُتْقَنُ السَّدِيدُ إِلَّا مِنْ حَكِيمٍ ، كَمَا لَا يَظْهَرُ الْفِعْلُ عَلَى وَجْهِ الِاخْتِيَارِ إِلَّا مِنْ حَيٍّ عَالِمٍ قَدِيرٍ .

- قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: الْحَكِيمُ هُوَ الْمُحْكِمُ لِخَلْقِ الْأَشْيَاءِ ..

- صُرِّفَ عَنْ مِفْعَلٍ إِلَى فَعِيلٍ ، وَمَعْنَى الْإِحْكَامِ لِخَلْقِ الْأَشْيَاءِ إِنَّمَا يَنْصَرِفُ إِلَى إِتْقَانِ التَّدْبِيرِ فِيهَا ، وَحُسْنِ التَّقْدِيرِ لَهَا ، إِذْ لَيْسَ كُلُّ الْخَلِيقَةِ مَوْصُوفًا بِوَثَاقَةِ الْبِنْيَةِ وَشِدَّةِ الْأَسْرِ كَالْبَقَّةِ وَالنَّمْلَةِ ، وَمَا أَشْبَهَهُمَا مِنْ ضِعَافِ الْخَلْقِ ..

- إِلَّا أَنَّ التَّدْبِيرَ فِيهِمَا وَالدَّلَالَةُ بِهِمَا عَلَى وُجُودِ الصَّانِعِ وَإِثْبَاتِهِ ، لَيْسَ بِدُونِ الدَّلَالَةِ عَلَيْهِ بِخَلْقِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ ، وَسَائِرِ مَعَاظِمِ الْخَلِيقَةِ ، وَكَذَلِكَ هَذَا فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ( الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ) [السجدة: 7] .. لَمْ تَقَعِ الْإِشَارَةُ بِهِ إِلَى الْحُسْنِ الرَّائِقِ فِي الْمَنْظَرِ .. فَإِنَّ هَذَا الْمَعْنَى مَعْدُومٌ فِي الْقِرْدِ وَالْخِنْزِيرِ وَالدُّبِّ وَأَشْكَالِهَا مِنَ الْحَيَوَانِ ..

- وَإِنَّمَا يَنْصَرِفُ الْمَعْنَى فِيهِ إِلَى حُسْنِ التَّدْبِيرِ فِي إِنْشَاءِ كُلِّ خَلْقٍ مِنْ خَلْقِهِ عَلَى مَا أَحَبَّ أَنْ يُنْشِئَهٌ عَلَيْهِ .. وَإِبْرَازِهِ عَلَى الْهَيْئَةِ الَّتِي أَرَادَ أَنْ يُهَيِّئَهُ عَلَيْهَا كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: (وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا) [الفرقان: 2]

الأسماء والصفات للبيهقي ص66

* تعليق (خالد صاحب الرسالة) على بعض كلام الإمام البيهقي من حيث قبح الصورة وحُسن الصورة ..:

- الحُسن لا يكون من منظور الإنسان .. وإنما من منظور الخالق .. فهو سبحانه قد أحسن خلق كل شيء في الشكل والتدبير .. وليس في التدبير فقط .. لأنه لم يقل لك أن الحسن من منظورك أنت كإنسان ..!!

- فنحن لم نرى أن جماعة القرود أو الخنازير قد اعترضت على جنسها في الصورة أو استقبحت جنسها .. بل يجدوا مع بعضهم الألفة ويتناسلون ..!!

- فلا يصح أن تقيس خلقتك على خلقتهم ..!!

- والله أعلم ..

****************************

..:: س7: ما علاقة اسم الحكيم بإسمي الباسط القابض ؟ ::..

- من تجليات اسم الله الحكيم تظهر صفتي القابض الباسط .. فقبضه وبسطه يكون بحكمه ..

- والقابض هو : اسم جلالي يحمل معنى التضييق ظاهرا وباطنا ..

- والباسط هو : اسم جمالي يحمل معنى السعة ظاهرا وباطنا ..

* يقول تعالى : (وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) البقرة245 ..

- والقبض : هو الأخذ والإمساك والتضييق ..

- البسط : هو السعة والإنبساط ..

* وينتج حالتين في الإنسان بسبب هذا التجلي الصفاتي من الباسط القابض وهما القبض والبسط في حاضرك .. وينتج عنهما وصفين في القلب وهما الخوف والرجاء .. وبقدر توازن الخوف والرجاء في نفسيتك بقدر استقرار الإيمان في قلبك ..

* الخلاصة هي : أن عليك أن تنتبه جيدا .. أن الله في قبضه وبسطه .. حكيم في البسط والقبض .. لأنه عليم بحال كل شيء .. ويعطيه بقدر حكمته التي هو يراها .. وليس بقدر ما أنت تريد ..!!

- وإذا اعترضت على قدره معك في حال القبض والبسط .. فأنت قد اتهمت الله بأنه غير حكيم في فعله معك .. يعني اتهمته بالنقص والجهل (سبحانه وتعالى) .. فانتبه لإيمانك مع الله .. واعلم قدر ربك حتى لا تضيع وتضل ويغضب عليك .. حفظكم الله ..!!

- وكذلك الحال من يتهم الله بوجود الحروب والأمراض بأنه غير رحيم .. فقد اتهم الله بالنقص وقلة الحكمة (سبحانه وتعالى) .. ولذلك نجده قد سخط على الله لأنه كمن يريد أن يسلب الله صفة الكمال .. فسخط الله عليه بسلب الإيمان .. !!

- ولا يظلم ربك أحدا ..!!

**********************

..:: س8: هل القبض وضيق العطاء دليل غضب ، والبسط والعطاء دليل كرامة ؟ ::..

- واعلم يقينا أن : القبض لا يكون عن غضب والبسط لا يكون عن رضا ..، ولا العطاء دليل كرامة ولا ضيق العطاء دليل إهانة ..!!

- وإليك دليل ما ذكرته لك :

- أن القبض ليس دليل إهانة والبسط ليس دليل كرامة :

- يقول تعالى (اللّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقَدِرُ وَفَرِحُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ) الرعد26 ..

- ومعنى (يقدر) : أي يضيق على الإنسان في معيشته ..

- ومثله قوله تعالى : (إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً) الإسراء30

- ودليل العطاء قد يكون فيه إهانة وسلب .. قوله تعالى (وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ) التوبة85 ..

- ودليل أن قبض العطاء وسلبه ليس دليل إهانة .. قوله تعالى ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) البقرة155 ..

- يبقى تفهم مما سبق .. أن القبض والبسط (وخاصة فيما يتعلق بالرزق) .. فيه حكمة مخصوصة .. سواء كان قليل أو كثير .. وكلاهما فيه فتنة لقوله تعالى (وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) الأنبياء35 ..

- ولا يخفى أن القبض والبسط ليس في الرزق المادي فقط .. بل والمعنوي أيضا .. فقد يقبض صدرك عن الذكر وقد يبسطه لك .. وقد يقبضه لك حزنا وقد يبسطه لك فرحا .. وهكذا ..

- وإنما ذكرت لك الرزق لغلبه هذا على عقول الناس وتفكيرهم ..!!

- وخلاصة ما سبق : هو أن تعلم ان الله حكيم في قبضه (تضييق عليك) .. وحكيم في بسطه (توسعته لك) .. وهذا يفعله بك لأنه عليم بصير ..

- انتبه حتى لا تكفر بربك : فلو ظننت أنك لا تستحق ما أنت عليه من قدر الله .. أو تعترض قائلا لماذا أعطى الله فلان كذا ولم يعطيني مثله .. فقد اتهمت الله بالجهل وسلبته الحكمة وبالتالي فقد وصفته بالنقص وساويته بالمخلوق الجاهل .. وهو سبحانه الخالق الحكيم العليم الكامل ..!!

- فانتبه لما تقول حتى لا تكفر وتكون من الخاسرين .. يقول النبي (إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن سَخَطِ اللَّهِ ، لا يُلْقِي لها بالًا ، يَهْوِي بها في جَهَنَّمَ) صحيح البخاري .. !!

- ولا تجعل الحقد والغل يملأ قلبك عن الله فتعترض على قدر الله .. حتى لا تكون كإبليس حينما حقد على الله لعطيته لآدم .. وحقد على آدم لما اختصه به الله ..  فكانت نهايته الطرد من رحمة الله ..!!

- فانتبه لحالك ..!!

*******************************

..:: س9:  ما هو معنى اسم ( الحق ) ؟ ::..

* قال الإمام الطاهر بن عاشور رحمه الله :

- (الْحق) الْأَمْرُ الثَّابِتُ .. مِنْ حَقٍّ إِذَا ثَبَتَ وَوَجَبَ وَهُوَ مَا تَعْتَرِفُ بِهِ سَائِرُ النُّفُوسِ بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنْ شَهَوَاتِهَا .

- (وَالْبَاطِلُ) فِي كَلَامِهِمْ ضِدُّ الْحَقِّ فَإِنَّهُ الْأَمْرُ الزَّائِلُ الضَّائِعُ يُقَالُ بَطَلَ بَطْلًا وَبُطُولًا وَبُطْلَانًا إِذَا ذهب ضيَاعًا وخسرا وَذهب دَمُهُ بُطْلًا أَيْ هَدْرًا. وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا مَا تَتَبَرَّأُ مِنْهُ النُّفُوسُ وَتُزِيلُهُ مَادَامَتْ خَلِيَّةً عَنْ غَرَضٍ أَوْ هَوًى، وَسُمِّيَ بَاطِلًا لِأَنَّهُ فِعْلٌ يَذْهَبُ ضَيَاعًا وَخَسَارًا عَلَى صَاحِبِهِ.

التحرير والتنوير ج 1 ص470

* قلت (خالد صاحب الرسالة) :

- الحق : أصله من الثبات .. أي الواقع كما هو دون تغيير ولا تبديل ..

- الحقيقة : هي الواقع كما هو دون تحريف أو نقص أو زيادة  ..

- يقال تحققت من الشيء :  أي: ثبت عندي بلا ريب ..

- وهذا حقك : لأنه قد ثبت لك ملكه بالدليل القاطع الذي لا يخالف ..

- وأنا أحق بكذا : أي مقرر أن يكون لي لأن الواقع يثبت ذلك .. كمن له حق في ميراث مستحق ومعلوم ..

* والحق جل جلاله : بمعنى أنه الثابت وجوده لأنه واجب الوجود .. والثابت ملكه لأنه عزيز .. والثابت في عدله فلا يتبع الأهواء ولا يتأثر بالأغيار لأنه خالق قيوم ..  

* الفرق بين الحق والباطل :

- الحق : له وجود واجب وله ثبات لا يتغير ..

- الباطل : لا وجود له ولا ثبات له في إثباته فهو أمر خاسر لمن يتبعه .. إنما يتوهمه المتوهمون محاولا لجعله حق ويختلقون له واقعية ..

* لذلك عليك أن تفهم أن الله (حكم عدل) .. لأنه حق ثابت في العلم ظاهرا وباطنا لا يغيب عنه شيئا .. ولذلك هو حكم عدل في فعله ..!!

- من الآيات التي تدل على اسم الله الحق :

- يقول تعالى : (وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ) الزمر69 ..

- يقول تعالى : (وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ)

- يقول تعالى : (إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ) الأنعام57 ..

- يقول تعالى : (إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُم بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ) النمل78 ..

************************

..:: س10: ما علاقة اسم الحق بإسمي (الحَكَم العَدْل) ؟ ::..

* لا يمكن أن يكون هناك حكم عدل بدون أن يكون حقا .. أي لدية واقعية ثابته وحقيقية دون تحريف ولا زيادة ولا نقصان .. حتى يكون حكم عدل ..!!

- فالمسألة إذن .. هي أنه إن لم يتوافر فيها الحق من البداية فنتائجة لن تكون صحيحة في الحكم و العدل ..!!

****************************

..:: س11: ما هو معنى اسم الله (الحَكم) ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) :

- الحَكَم : هو الذي لديه القدرة على الحُكم دون معارض له ولا مؤثر عليه ..!! وهي صفة ذاتيه ..

- أو تقول : هو الذي يفصل بين خلقه بأحكام .. هي عدلا .

- واسم الله (الحَكَم) : يشير لكمال قدرته على الفصل في الأحكام .. وهذا يستدعي كونه قديرا عليما خبيرا ..

- ويشار إلى الحكم الإلهي بأنه القضاء .. (وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) غافر20 ..

- ونجد اسم الله (الحكم) يأتي في القرآن ..

- يقول تعالى : (أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) التين8 ..

- يقول تعالى : (وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ) هود45 ..

- يقول تعالى : (إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ) يوسف67 ..

- وجاء في الحديث الشريف .. (ما قال عبدٌ قطُّ إذا أصابه هَمٌّ أو حُزْنٌ : اللَّهمَّ إنِّي عبدُكَ ابنُ عبدِكَ ابنُ أَمَتِكَ ناصِيَتي بيدِكَ ماضٍ فيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فيَّ قضاؤُكَ أسأَلُكَ بكلِّ اسمٍ هو لكَ سمَّيْتَ به نفسَكَ أو أنزَلْتَه في كتابِكَ أو علَّمْتَه أحَدًا مِن خَلْقِكَ أوِ استأثَرْتَ به في عِلمِ الغيبِ عندَكَ أنْ تجعَلَ القُرآنَ ربيعَ قلبي ونورَ بصَري وجِلاءَ حُزْني وذَهابَ همِّي إلَّا أذهَب اللهُ همَّه وأبدَله مكانَ حُزْنِه فرَحًا ) قالوا : يا رسولَ اللهِ ينبغي لنا أنْ نتعلَّمَ هذه الكلماتِ ؟ قال : ( أجَلْ، ينبغي لِمَن سمِعهنَّ أنْ يتعلَّمَهنَّ) صحيح بن حبان .. ورواه أحمد والطبراني ..

***************************

..:: س12: ما هو معنى اسم الله (العدل) ؟ ::..

- العدل : هو الذي فصل بين الموجودات بإعطاء كل ذي حق حقه .. دون أدنى ظلم ..!! وهي صفة فعلية ..

- أو تقول : هو الذي منع الظلم على نفسه .. وساوى بين العباد بما علم من الحق ..

- فالعدل : معناه لا يظلم في أحكامه .. منزه عن النقائص فلا تؤثر فيه الأغيار ولا يتأثر بالأغيار .. لأنه حق أي ثابت على ما هو عليه دون تأثير من الأغيار عليه ..

- مفهوم صفة العدل في الحياة الدنيوية : هو التسوية بين أفراد المجتمع في المنافع العامة مثل العلاجات والمواصلات والخدمات كلها .. دون تقديم واسطة أو مصلحة تمنع بها حق الآخر عنه ..

- مفهوم صفة العدل في الحياة الإيمانية : هو اعتدال الأمور بالاستقامة فيها على مراد الحق .. لأن مخالفة العدل تجعلك بين إفراط وتفريط ..

- والعدل وصفا قد أتي في القرآن كأمر إلهي ..

- قال تعالى : (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ) النحل90 ..

- قال تعالى : (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً ) النساء58 ..

- ويُذكرك الله بنفي الظلم عنه في حكمه عليك لأنه عادل :

- قال تعالى : (وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ) البقرة281 ..

- قال تعالى : ( إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً ) النساء40 ..

- قال تعالى : ( إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً وَلَـكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) يونس44 ..

- قال تعالى : ( وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً ) الكهف49 ..

- قال تعالى : ( وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ ) الزخرف76 ..

- قال تعالى : ( ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ ) آل عمران182 ..

- قال تعالى : ( مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ ) فصلت46 ..

- قال تعالى : ( وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ) الأنبياء47 ..

* وفي الحديث .. عن أبي ذر الغفاري عَنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فِيما رَوَى عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أنَّهُ قالَ : (يا عِبَادِي إنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ علَى نَفْسِي ، وَجَعَلْتُهُ بيْنَكُمْ مُحَرَّمًا ، فلا تَظَالَمُوا)  صحيح مسلم .

***************************

..:: س13: ما الفرق بين الحق والعدل ؟ ::..

* من الفروق بين الحق والعدل :

- أولا : من حيث التشريع :

- الحق : هو التشريع المتوافق مع الواقع والمستخدم للفصل بين الأطراف ..

- العدل : هو تطبيق هذا التشريع دون انحراف عنه لمصلحة طرف عن الآخر مع وجود الدليل ..

- ثانيا : من حيث الدليل :

- الحق : لا يتغير بتغير الدليل أو عدمه ..

- والعدل : يرتبط بالدليل وجودا وعدما ..

* مثل لتوضيح ما سبق :

وجدت على شبكة الانترنت .. مثال توضيحي للفرق بين العدل والحق .. ووجدته مثال جيد أحببت إثباته لكم للفائدة :

- مثلا إذا أقرضت صديق لك مبلغ من المال وليكن 1000 جنيها دون شهود أو إيصال  أو غير ذلك من وسائل الاثبات ثم بعد فترة طالبته بالمبلغ ..

- فقال لك : ليس لك عندي شيء اذهب واشتكي لمن شئت ..

- فلو ذهبت الي القاضي لكي تشتكيه فسوف يسألك القاضي هل معك اثبات كتابي او شهود ؟

- فسوف تقول : لا

- فسيطلب القاضي من صديقك أن يحلف أنه لم يأخذ منك المبلغ المطلوب : فيحلف صديقك ..

- هنا سيحكم القاضي برفض الدعوة التي قدمتها وهذا هو العدل ..

- ولكن الرجل مدين لك ب 1000 جنيها وهذا هو الحق ..

- إذن الحق واحد لا يتغير بتغير الدليل أو حتي عدم وجوده ..

- أما العدل فيرتبط بوجود الدليل أو عدم وجوده ..

- فكل حق عدل وليس كل عدل حق ، فالحق يعلمه الله وحده وقد يعلمه بعض عباده بإذن منه ..

- أما العدل فله وجوه كثيره .. أي أنه قد يتعدد ويتغير في القضية الواحدة طبقا للأدلة والمعطيات التي تثبت وجوده ..

(تم نقل هذا المثال من شبكة النت – دون معرفة لمصدره الأصلي) ..

**************************

..:: س14: هل تعلم أن المعترض على الشريعة هو يتهم الله بالظلم ؟ ::..

- يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ) ..

- فالمعترض على شريعة الله هو معترض على الله ومتهما لله أنه ليس حكم وليس عدل أي أنه ليس حقا .. وإلا كنت سلمت لحكم الله تسليما ..(فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً)  .. !!

- وفي هذا الزمان يوجد نوعين من جماعات الظلام الساخطون على الله ..

 - أولا : الساخطون على الشريعة :

- الذي ينظر للشريعة أنها ظالمة له في شيء مثل جماعة الساخطون على ميراث الذكر ضعف الأنثى (وهم جاهلون بحكمة ذلك) .. وجماعة النسوة الساخطات على تعدد الزوجات (وهن جاهلات بحكمة ذلك) .. وجماعة السَّخط على حق الجهاد في الشريعة (الذين في حقيقتهم أعوان أعداء الدين) ..

- انتبه : هناك فرق بين الغيرة النسائية على الأزواج (فهذا أمر لم ينكره الله عليهن) .. وبين الإعتراض والإنكار على شريعة الله (فهذا يستوجب سخط الله) .. فانتبه حتى لا يختلط عليك الأمر ..!!

- ثانيا : جماعة الساخطون على القدر :

- وإذا كان هذا أحوال بعض الناس في هذا الزمان هو السخط على الشريعة .. فما بالك بالبعض الآخر الذي  يسخط على قدر الله ويتهمه بالظلم في أنه فعل به ما لا يستحقه ..!!

- فهذا الساخط على القدر قد فعل تماما كما فعل إبليس أمام الله .. فكان جزاءه اللعنة الأبدية والطرد من رحمته سبحانه ..!!

وسبب الطرد واللعنه .. هو أنه رد الأمر على الله ..

- وكأنه يقول لله : أنا أعرف أكتر منك كيف يكون الحق .. واللي أنت عملته ده غلط ومش حق .. وأعرف أكثر منك أين يكون الحق .. !! قال تعالى : (قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ) الأعراف12 ..

- فكل هؤلاء الساخطون على الشريعة أو القدر .. سيقابلون الله .. وسيسألهم عن سخطهم واتهامهم لله بأنه ظالم في أحكامه .. !!

- ولا تنسى كلام النبي صلى الله عليه وسلم (فمن رضِي فله الرِّضا ومن سخِط فله السُّخطُ) .. ويوم القيامة .. من كان راضيا بأحاكم الله وقدره .. فله الرضى .. ومن كان ساخطا فله السخط .. ولا يظلم ربك أحدا ..!!

***************************

..:: الفصل الثالث ::..

..:: هكذا تحدثك نفسك والشيطان ::..

***************************

..:: س13: ما فائدة المعرفة بأسماء الله (الحكيم الحق – القابض الباسط – الحكم العدل) ؟ ::..

يتبع إن شاء الله تعالى

**********************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..