ج1: رسالة البينة في حكمة ترتيب أحزاب المدونة - هل تعلم أن للذكر تجليات أنوار تنعكس على القلب - ما معنى كلمة (الحزب) - ما معنى كلمة (الوِرد) - متى يتم العمل بالحديث الضعيف .

:: رسالة البَيِّنه ::

- في حِكمَة ترتيب أحزاب المدونة -

:: مع توضيح فضائل الآيات والأدعية والأذكار ::

:: مع تخريج أحاديث الأحزاب الثلاثة ::

:: مع تعليقات مهمة على بعض أدعية الأحزاب ::

(الجزء الأول)

* فهرس :

..:: الفصل الأول ::.. عن الحديث الضعيف ::

1- س1: متى يتم العمل بالحديث الضعيف ؟

..:: الفصل الثاني ::.. مفهوم لكلمتي (الحزب والورد) ::

2- س2: ما معنى كلمة (الحزب) ؟

3- س3: ما معنى كلمة (الوِرد) ؟

4- س4: ما الفرق بين كلمة حزب وورد طالما كلاهما بمعنى واحد ؟

..:: الفصل الثالث ::.. فائدة الذكر للقلب ::

5- س5: هل تعلم أن للذكر تجليات أنوار تنعكس على القلب ؟

***********************

..:: مقدمة ::..

* بسم الله .. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم ..

- هذه رسالة بسيطة في موضوعها قيمة في محتواها .. وهي خاصة بالتعليق على أحزاب المدونة (الحزب الكبير والحزب الصغير وحزب الإستغفار) .. 

- حيث قد سألني بعض المقربين منذ فترة أن أكتب تعليق على هذه الأحزاب حتى تكون وسيلة إرشاد ومنهج مفهوم لمن يقرأه ذاكرا به الله سبحانه وتعالى .. خاصة وأنه كلما عرفت الحكمة من الشيء كلما كان لها مكانة في القلب أكبر وعزيمة أقوى في فعلها ..

- وحتى لا يشك أحد من محبي المدونة في أن الأحزاب ليس لها حكمة في ترتيبها .. خاصة وأن البعض قد تعرض لهذا الموقف من بعض المتمصوفين واتهمه بالشك فيها وأن ليس فيها مدد .. لأن كاتبها ليس له طريقة صوفيه وليس من العارفين .. !!

- وبغض النظر عن مفهوم هذا المتمصوف للمدد .. ولكن إن لم يكن في كلام الله وكلام نبيه .. أي مدد .. فمن أين يكون المدد حينئذ .. !!

- أفلا يعقلون بما ينطقون ..!!

* فكانت هذه الرسالة البسيطة :

1- في توضيح حكمة ترتيب الأحزاب بشيء من البساطة .. مع شرح لمفهوم كلمتي (الحزب والوِرد) .. وأثر انعكاسات الذكر على القلب ..!!

2- مع توضيح آيات القرآن وتخريج أحاديث رسالة الأحزاب الثلاثة .. لمن يريد البيان في تحقيقها ..

3- مع بيان شيء من التوضيح لبعض النقاط بايجاز .. كإهداء ثواب القراءة للموتى .. وشرح دعاء (لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) ..

* وأحببت أن أضع مقدمة مهمه خاصة بالحديث الضعيف .. حيث أن الكثيرين يفهم الحديث الضعيف بطريقة خاطئة وكأنه حديث لا يصح الأخذ به على الإطلاق ..!!

- بسم الله – توكلت على الله ..

************************

..:: الفصل الأول ::..

:: عن الحديث الضعيف ::

********************

..:: س1: متى يتم العمل بالحديث الضعيف ؟ ::..

 - البعض يفهم الحديث الضعيف بطريقة خاطئة وكأنه حديث لا يصح الأخذ به على الإطلاق ..!!

- وهذا خطأ .. لأنه يؤخذ به في الفضائل مثل الدعاء والقصص التي فيها عبرة .. وعلى هذا كثير من علماء الأمة .. وإليك جملة من أقوال أهل العلم ..

- قال الحافظ ابن الصلاح رحمه الله :

ويجوز عند أهل الحديث وغيرهم التساهل في الأسانيد ورواية ما سوى الموضوع - أي المكذوب - من أنواع الأحاديث الضعيفة من غير اهتمام ببيان ضعفها فيما سوى صفات الله وأحكام الشريعة من الحلال والحرام وغيرهما وذلك كالمواعظ والقصص وفضائل الأعمال وسائر فنون الترغيب والترهيب وسائر ما لا تعلق له بالأحكام والعقائد.

علوم الحديث ص 113.

* يقول الدكتور عبد الكريم الخضير في كتابه (الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به) و بعد أن ذكر آراء بعض العلماء .. فقال : 

- الفريق الثالث – وهم جمهور العلماء - يسلكون مسلكاً وسطاً بين الرأيين ، فهم لا يحتجون بالضعيف في الأحكام من الحلال والحرام ويحتجون به في فضائل الأعمال و الترغيب والترهيب .

* أخرج البيهقي في المدخل عن عبدالرحمن بن مهدي أنه قال : " إذا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام، والأحكام شددنا في الأسانيد وانتقدنا في الرجال، وإذا روينا في الفضائل والثواب العقاب سهلنا في الأسانيد وتسامحنا في الرجال ".

* روى الخطيب البغدادي عن الإمام أحمد قوله : " إذا روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام والسنن والأحكام تشددنا في الأسانيد ، وإذا روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضائل الأعمال وما لا يضع حكماً ولا يرفعه تساهلنا في الأسانيد ". [الكفاية للخطيب البغدادي:213]

* وذكر أيضاً نقلاً عن الميموني قال: " سمعت أبا عبدالله بقول: " أحاديث الرقاق يحتمل التساهل فيها حتى يجيء شيء فيه حكم ". [الكفاية للخطيب البغدادي:213]

* قال ابن عبد البر: " أهل العلم بجماعتهم يتساهلون في الفضائل فيروونها عن كل، وإنما يتشددون في أحاديث الأحكام ". [جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر:1/22 ]

* ونقل عنه السخاوي قوله: " أحاديث الفضائل لا نحتج فيها إلى بمن يحتج به "

* قال النووي: " يستأنس بأحاديث الفضائل وإن كانت ضعيفة الإسناد ، ويعمل بها في الترغيب و الترهيب ". [ المجموع شرح المهذب: 5/294 ]

* قال نور الدين عتر في منهج النقد في علوم الحديث ص294: " يبدو أن العمل بالضعيف في فضائل الأعمال هو أعدل الأقوال وأقواها، وذلك أننا إذا تأملنا الشروط التي وضعها العلماء للعمل بالحديث الضعيف فإننا نلاحظ أن الضعيف الذي نبحث عنه لم يحكم بكذبه، لكن لم يترجح فيه جانب الإصابة ، وإنما بقي مُحتمِلاً ، وهذا الاحتمال قد تقوى بعدم وجود معارض له ، و بانضوائه ضمن أصل شرعي معمول به، مما يجعل العمل به مستحباً ، ومقبولاً رعاية لذلك ".

الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به  .. مختصرا ..  وراجع أقوال العلماء من ص 276 -286

* قلت (خالد صاحب الرسالة) :

* فإذا علمت ما سبق ..

1- فلا تجد في نفسك حرج من قراءة دعاء .. حتى لو جاء بسند ضعيف .. طالما لم يخالف عقيدة أو فيه ما يخالف الشرع بأي حال ..

2- والدعاء عموما لا حرج فيه .. حتى لو أنت دعوت لنفسك بما تحب وكما ترغب .. أو نقلته عن أحد العلماء .. أو أعجبك من شخص يقوله .. طالما لم يخالف الشرع في الدعاء .. مثل أن يعتدي بالدعاء على شخص دون وجه حق ..

3- وجميع الأدعية المذكورة في الرسالة .. ليس فيها ما يخالف الشريعة .. بل كلها موافقه للشريعة ومأخوذة منها .. فانتبه لهذا الكلام جيدا ..!!

******************************

..:: الفصل الثاني ::..

:: ما معنى الحزب والورد والفرق بينهما ؟ ::

******************************

..:: س2: ما معنى كلمة (الحزب) ؟ ::..

- كثيرا ما تجد في كتب الذاكرين والعارفين .. لفظين يتم تكرارهما .. وهما . لفظ (الحزب) ولفظ (الورد) .. فما هو معنى اللفظين وما دلالة كلا منهما ..؟!!

أولا : مفهوم معنى كلمة (الحزب) ..

الحزب : هو مجموعة من الآيات أو الأدعية التي يقرأها المؤمن طلبا للوصل بالله ابتغاء مرضاته ..

- ومنه : الحزب القرآني .. ويوجد بالقرآن ستون حزبا .. في تقسيم المصحف ..

* ومعنى كلمة (حزب) :

- هي الجماعة التي فيها صلابة وقوة لاتحاد عزيمتهم على غرض وهدف واحد ..

- قال تعالى : (وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ) المائدة56 ..

- وجاءت كلمة الحزب : تشير إلى الآيات أو الدعوات التي تقرأ مجموعة في رابطة واحدة (أي لها بداية ونهاية) .. للدلالة على قوتها وعزيمتها ووحدة الهدف منها وهو التوسل بها طلبا لله ابتغاء مرضاته ..

- ولفظ الحزب قد جاء في الحديث النبوي :

1- عن عمر بن الخطاب عن النبي قال : (من نام عن حِزبِه ، أو عن شيٍء منه ، فقرأَه فيما بين صلاةِ الفجرِ وصلاةِ الظهرِ ، كُتِبَ له كأنما قرأَه من الليلِ) صحيح مسلم ..

2- عن السيدة عائشة أم المؤمنين قالت : (إن كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لَيوقظُه اللهُ عزَّ وجلَّ بالليلِ فما يجيءُ السَّحرُ حتى يفرغَ من حِزبِه) صحيح أبي داوود ..

- والمعنى : أن الله يَرُدُّ إليه رُوحَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويُفيقُ مِن نومِه ، فيَقومُ اللَّيلِ بالصَّلاةِ والذِّكرِ حتى ينتهي مع مجيء السحر ..

- والسَّحَر : هو آخر الليل .. قيل هو الثلث الأخير من الليل .. وقيل هو السدس الأخير من الليل .. ويتم حساب الثلث أو الثلث .. بجمع الوقت من بعد أذان المغرب حتى أذان الفجر .. فيكون هذا هو وقت الليل كله .. ثم تقم بتجزئته كما تحب على ثلاثة أجزاء أو ستة أجزاء .. لتعرف ثلث الليل الأخير أو سدس الليل الأخير ..

* ومن فضيلة وقت السَّحر : أنه للمستغفرين فيه .. قال تعالى (الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ) آل عمران17 ..، (وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) الذاريات18 ..

- ولذلك كنت أحب قراءة حزب الإستغفار في وقت الليل .. أو تستغفر بذكر (استغفر الله) .. أو تطلب الغفران بأي دعاء محبب لقلبك ..

***************************

..:: س3: ما معنى كلمة (الوِرد) ؟ ::..

* ثانيا : مفهوم معنى كلمة (الوِرد) :

- الوِرد : وهو النصيبُ من القرآن أَو الذِّكر .. الذي يقرأه الإنسان المؤمن كل يوم ..

- وهو مأخوذ من معنى (الورد) : أي الماء الذي يورد أو المنهل الذي يستسقى منه .. أو الذي هو النصيب المقدر للإنسان من الماء ..

- ومنه قوله تعالى (وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْداً) مريم86 .. أي نسوقهم للإرتواء ثم يجدون أنفسهم أمام النار يرتوون منها .

* فالورد من القرآن أو الذكر : يقصد به المنهل الذي ينهل منه الإنسان لقلبه وروحه .. أي المصدر الذي يتخذ منه المؤمن ما يسقي ويروي به باطنه في يومه وليلته وصلا بالله ابتغاء مرضاته ..

- الوارد (الراجع إليك) : يشار به إلى نتيجة هذا الورد الذي ارتويت منه لروحك وقلبك .. أو هو الجزاء الذي يصل إليك نتيجة المصدر الذي انهلت منه واتخذته مصدرا لك لتنتهل منه روحيا وقلبيا ..

- ولذلك قيل : من لم يكن له ورد فليس له وارد .. أي من ليس له مقصد من الكتاب وكلام النبي يستمد منه فليس له مدد من الله ..

****************************

..:: س4: ما الفرق بين كلمة حزب وورد طالما كلاهما بمعنى واحد ؟ ::..

- قد يقول قائل : ما الفرق بين كلمة حزب وورد طالما كلاهما بمعنى واحد ؟

- الحقيقة أنهما يختلفا في الكم والغرض ..

* من حيث الكم :

- الحزب : هو مجموع آيات أو أدعية أو كلاهما ..

- ولكن الورد : قد يكون عن مجموع ما سبق وقد يكون عن ذكر فردي مثل دوام ذكر اسم من أسماء الله أو دعاء مخصوص أو آية مخصوصة يرددها لحبه فيها .. مثل (سبحان الله) أو (اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم) أو قوله تعالى (حسبنا الله ونعم الوكيل) ..

* من حيث الغرض :

- الحزب : قد يكون قرائته لغرض مخصوص .. ويتوقف عن قرائته بانتهاء الغرض .. فيقرأ وقت الضرورة والحاجة .. مثل قراءة سورة الواقعة فضلا من الله لتوسعة الرزق .. ثم بعد فترة تتوقف ..!!

- ولكن الورد : يظل متصل مع المؤمن لأنه طلبا للوصل بالله .. مثل دوام ذكر الباقيات الصالحات ..

* واعلم أن :

- الحزب : لو كان قرائته هو المداومة عليه طلبا للوصل بالله .. .. ولازمه يوميا دون انقطاع .. فهو حينئذ يسمى (بالورد) وله وارد على القلب .. ويمكنك تسميته ب (الورد الحزبي) .. أي مجموعة أذكار تداوم عليها طلبا للوصل بالله .. مثل المداومة على قراءة القرآن الكريم .. أو قراءة أذكار الصباح والمساء .. ومثل قراءة الحزب الكبير والصغير ..

- ملحوظة : كل ما سبق هو اجتهاد مني في توضيح الفرق بين كلمتي (الحزب والورد) .. حيث لم أجد من وضع ضوابط للفرق بينهما .. حيث غالبا قد جرى العرف في كتب أهل الذكر .. هو المساواة بين الحزب والورد .. باعتبار أن الغرض في النهاية هو عبادة الله بهذا المقروء .. سواء كان طلبا للفضل أو للوصل ..!!

******************************

..:: الفصل الثالث ::..

:: فائدة الذكر للقلب ::

******************************

..:: س5: هل تعلم أن للذكر تجليات أنوار تنعكس على القلب ؟ ::..

- اعلم رحمك الله أن الذكر له أنوار تنعكس على القلب لتزيل عنه صدأ الغفلة .. ويفتح مسامع القلب لخواطر الحق لتعينك في طريقك إلى الله ..

- والإنعكاسات ما هي إلا تجليات من الله على العبد من فضل أسماءه وصفاته .. وتظهر في اشراق الصفات القلبية على العبد ..

- وبقدر طهارة القلب بقدر ما تظهر في قلبك أرواح التأييد من صفات أهل الكمال كالرضا والاخلاص والمحبة واليقين ودوام التوبة والتوكل .. وغير ذلك ..

- وهذه الإنعكاسات تظهر كلما ذكرت الله طالبا لله صدقا .. أي ابتغاء مرضاة الله ومحبته ...

- وحتى تتصور كيفية تجليات الذكر على القلب أو انعكاسات نور الذكر على القلب .. فإليك هذه الامثلة :

- كلما قلت "سبحان الله" : انعكس ذلك على قلبك بالتطهير .. لأنك بهذا الذكر تنزه الله عن النقائص .. فيكون جزاء الإحسان هو الإحسان .. وكأن الله قد تجلى عليك باسمه القدوس ..

- ولما تقول "الحمد لله" : ينعكس هذا الذكر عليك بأن تكون مشكورا من رب العالمين .. والمشكور مقبول .. والمقبول فقد دخل باب الرضى .. وكأن الله قد تجلى عليك باسمه الحميد ..

- ولما تقول "الله اكبر" : ينعكس أثار ذلك على قلبك فلا ترى إلا الله أكبر وتحتقر من نفسك من ظلمها لك بالعصيان .. وترى أن الوجود كله صغير لأن الله أكبر .. لهيمنته على كل شيء .. وكأن الله قد تجلى عليك باسمه الكبير المتعال المهيمن ..

- ولما تقول "لا إله إلا الله" : تدرك أن لا تصريف في الوجود إلا بإذن الله .. فتطئمن وتخضع لمجريات القضاء والقدر .. لأنه لا مدبر للوجود سواه ..!! .. وكأن الله قد أشرق على قلبك باسمه الذاتي"الله" حتى لم تعد ترى في الوجود غيره .. ولذلك تناجيه "هو الله لا إله إلا هو" ..!!

- ولما تقول "لا حول ولا قوة إلا بالله" : تعلم ان لا دخول لمحراب الله إلا بكمال الإنكسار بين يدي الله .. وأن الإفتقار إلى الله هو كرامة العبودية أمام رب العالمين .. وينعكس فيه أنوار هذا الذكر فيشرق اليقين والتوكل والرضا والإخلاص ودوام التوبة .. ولذلك كان هذا الذكر كنز من كنوز الجنة .. لأنه يدخل قلبك في عمق العبودية بالتفويض والتسليم ..!! وكأنه تجلى عليك باسمه القادر القاهر القوي القابض الحق ..!!

- ولما تقول : "الاستغفار" : فأنت تثبت لنفسك النقص .. وينعكس هذا فيك بتجلي اسم الله التواب الرحيم الغفور .. وتدخل منه إلى عناية الله وحفظه من المعاصي لأنك تأدبت بالإعتراف بين يديه .. ومن يعترف بالمعصية والنقص فهو يغترف من باب الرحمة والفضل .. شرط أن تكون صادقا في طلبك لله ولست ممن يعبدون الله على حرف أي طمعا فقط في عطاء الله ..!!

******************************

..:: الفصل الرابع ::..

:: الحكمة في ترتيب الأحزاب ::

**************************

..:: كيفية قراءة الحزب الكبير ::..

يتبع إن شاء الله تعالى

**********************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..