ج5: رسالة الأسماء الحسنى وعلاقتها بالقدر - معنى اسم الله "الخالق" - هل الإنسان مسيَّر أم مخير - ما ذنب الذي خلقهم الله في بيئات منحرفة أو كفرية - لماذا يحاسبني الله وقد خلقني كافر أو عاصي - لماذا خلقني وهو يعلم أني سأعصي أو سأكفر - ولماذا لم يغير الله من قدري لما علم بعصياني - كيف يدخل المسلم العاصي في الجنة ويدخل غير المسلم المؤدب في النار - رأي خاص فيمن لم يصل إليه الدين بحق - هل هذه الآيات تدل على الجبر وفقد الإختيار - هل المصاب روحانيا مغلوب على أمره ولا حرج عليه في بعده عن الصلاة - ماذا لو فقدت الإختيار في الحياة ؟ أو فقدت الحول والقوة - ما الفرق بين خلق العمل وكسب العمل .

بسم الله الرحمن الرحيم

الرسالة الرابعة

تنبيهات في الطريق إلى الله

- الأسماء الحسنى وعلاقتها بالقدر -

:: حكيم قابض باسط – حق حكم عدل ::
(الجزء الخامس)
"لمحات من حياتي - مع أسئلة القدر"

* فهرس :

..:: الفصل السادس ::.. أسئلة عن القدر تسبب وسواس وكفر ::

1- س29: ما معنى خلق الأشياء .. ومعنى اسم الله "الخالق" ؟

2- س30 : ما الفرق بين خلق العمل وكسب العمل ؟ وهل الإنسان مسيَّر أم مخير؟

3- س31: هل من أمثلة توضح الفرق بين خلق العمل وكسب العمل ؟ (أمثلة توضح التسيير والتخيير) ..

4- س32: هل هذه الآيات تدل على الجبر وفقد الإختيار ؟

5- س33: ماذا لو فقدت الإختيار في الحياة ؟ أو فقدت الحول والقوة ؟

6- س34: هل المصاب روحانيا مغلوب على أمره ولا حرج عليه في بعده عن الصلاة ؟

7- س35: ما ذنب الذي خلقهم الله في بيئات منحرفة أو كفرية ؟

8- س36: رأي خاص فيمن لم يصل إليه الدين بحق !!

9- س37: كيف يدخل المسلم العاصي في الجنة ويدخل غير المسلم المؤدب في النار ؟

10- س38: لماذا يحاسبني الله وقد خلقني كافر أو عاصي ؟

11- س39: لماذا خلقني وهو يعلم أني سأعصي أو سأكفر ؟

12- س40 : ولماذا لم يغير الله من قدري لما علم بعصياني ؟

13- س41: لماذا أكون كاذبا لو قلت الله أجبرني على المعصية ؟

14- س42:  وماذا بعد ما سبق بيانه ؟

************************

..:: الفصل السادس ::..

:: أسئلة عن القدر تسبب وسواس وكفر ::

(لمحات من حياتي)

*************************

- الكثير من الناس بعد أن يقرأ الأحاديث والآيات التي وردت في الفصل السابق الخاصة بالقدر .. إلا ويبدأ الوسواس يتحرك بالظهور ليفسد على الإنسان إيمانه .. ولذلك جمعت لك كل ما تتوهمه في نفسك أو ما قد يخطر ببالك .. وأبطله لك بأبسط عبارة وأبسط دليل .. حتى تعلم أن ديننا سهل جدا وبسيط جدا .. وتدرك أن بعض مَن تكلموا في القدر قد تكلموا في أشياء لا علاقة لها بالدين ..!!

- ولا تنسى أنه قد أجيب على بعض الاسئلة في الفصل الثالث .. وفي هذا الفصل نستكمل ما بدأناه هناك ..!!

- وسيكون فصل قوى جدا في أسئلته .. وإجاباته .. إن شاء الله تعالى ..

- واعلم أن أغلب هذه الأسئلة بل وما سبقها .. كانت تمت مواجهتي بها (من إلقاء خواطر شيطان) في مرحلة ما في حياتي .. فاعذرني إذا وجدت اتهامات في بعض الإجابات .. فاعلم حينئذ إنما هو عن تذكرة لما كنت أفعله بنفسي من زجر شيطان أو قهر عقل .. وكأني أتذكر الماضي  فأكتبه ..!!

*************************

..:: س29: ما معنى خلق الأشياء .. ومعنى اسم الله "الخالق" ؟ ::..

- سبب هذا السؤال : هو تأهيلا للسؤال الذي بعده .. حيث نتكلم عن معنى خلق الأعمال .. فأحببت نتكلم عن معنى لفظ (خلق) ..!!

- ما هو معنى الخلق والخالق ؟

- معنى الخلق : هو إيجاد الأشياء من عدم على غير مثال سابق .. مع الإذن بالقدرة لهذه الأشياء على استخدام السبب في الوجود .. ثم إلحاق الفناء بهذه الأشياء ..

- يعني ببساطة .. خلق الأشياء : نقصد به أنه كان يسبقها عدم ولها إذن بتفاعل الأسباب معها في الوجود ثم يلحقها فناء ..

- والخالق جل جلاله : هو الذي يوجد الأشياء من عدم على غير مثال سابق .. معطيا لها أسباب وجودها وأسباب فنائها .. !!

* هل ذات الله أو صفاته مخلوقه ؟

- ليست الذات الإلهية مخلوقة .. لأنه خالق .. والخالق لا يسبقه عدم ولا تحكمه أسباب ولا يلحقه فناء .. ولو كان مخلوق لكان يسبقه عدم ويلحقه فناء وتؤثر فيه الأسباب .. فكيف يكون خالق ..؟!!

- وكذلك صفاته ليست مخلوقه .. لأن صفات ذاته ليست بأغيار حتى يخلقها .. لأن الخلق يكون لمن يسبقه عدم ويلحقه فناء .. والذات الإلهية وصفاتها محال لها ذلك .. !! فانتبه .

************************

..:: س30 : ما الفرق بين خلق العمل وكسب العمل ؟ ::..

(هل الإنسان مسيَّر أم مخير؟)

- البعض يختلط عليه الفرق بين خلق العمل وكسب العمل .. والبعض الآخر يتعمد الخلط ليظهر أنه مغلوب على أمره وأن الله قد أجبره على فعل المعصية وبعده عن الطاعة ..!!

- تعالوا نظهر للمؤمن الصادق .. الفرق بين خلق العمل وكسب العمل .. حتى تستقيم الأمور في عقله وقلبه ..

- ثم نواجه بعد ذلك من يزعم الإيمان واعتدى على الله بأنه أجبره على أفعاله .. ونجعل القرآن حاكم على كلامه لكي لا يكون له حجة .. فلله الحجة البالغة ..!!

- فما هو خلق العمل ، وما هو كسب العمل ؟

1- كسب العمل : هو توجيه إختيارك (رغبتك) للصواب أو الخطأ .. وهنا يترتب الثواب والعقاب .. والحسنات والسيئات ..!!

- ولذلك جعل الله النيات المصحوبة بعزيمة .. كأنها تحققت فعلا .. لأنك قد اخترت .. ولكن قد يمنعك قانون الأسباب الإلهية لظروف خارجة عن اختيارك .. لحكمة يعلمها الله .. ولكنه سبحانه قد كتب لك عزيمة نيتك في الإختيار الصواب كفضلا منه .. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم (مَن هَمَّ بحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْها ، كُتِبَتْ له حَسَنَةً ، ومَن هَمَّ بحَسَنَةٍ فَعَمِلَها ، كُتِبَتْ له عَشْرًا إلى سَبْعِ مِئَةِ ضِعْفٍ ، ومَن هَمَّ بسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْها ، لَمْ تُكْتَبْ ، وإنْ عَمِلَها كُتِبَتْ) صحيح مسلم .

- وكسب العمل : يشار به إلى كون الإنسان مختارا في الحياة .. وهذا الإختيار كما قلنا هو قدرته على التوجيه إلى الفجور أو التقوى .. دون أن يستطيع خلق أسباب الفجور أو التقوى ..

فالإنسان يختار .. والله هو من يخلق له الأسباب الفاعلة لذلك ..

2- خلق العمل :

- هو توفير القدرة الفاعلة على تحقيق الأشياء (مثل رغبتك واختيارك) .. وهذا أمر لا يستطيع فعله سوى الله .. ليه ؟

- لأن الله هو من يعطي للأشياء أسبابها .. فلو سلب منها أسبابها .. فلا قدرة لها فاعلة .. ومثال ذلك سلب النار خاصية الإحراق حينما تم إلقاء سيدنا إبراهيم فيها ..!!

- وكل قدرة في الحياة لا تحقيق لها إلا بإذن من الله لتتحقق .. ولذلك يقول تعالى : (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ) الصافات96 ..

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ اللَّهَ يَصْنَعُ كُلَّ صَانِعٍ وَصَنْعَتَهُ) رواه البزار .. ورواه البخاري في خلق أفعال العباد .. وذكره الألباني في صحيح الجامع برقم 1777 ..

- فأنت لا تستطيع أن تخلق الأسباب .. وإنما الله يخلق لك الأسباب التي تساعدك على الكسب .. حتى العلم والأدوات التي تستخدمها فهو يخلقها بإيجاد التصور في عقلك ويخلق العلم المصاحب لذلك لتحقيق وجود ما تصورته .. وخلق لك الموارد اللازمة لتنفيذ هذا العلم عليها .. وهكذا .. وأنت إما ان تستخدم كل ما سبق في توجيهه للشر أو الخير .. وهنا يكون الكسب ..!!

- فأنت لم تخلق نفسك .. ولم تخلق العلم .. ومع ذلك توجه نفسك وتحصيلك للعلم إلى ما فيه خير أو شر .. ولو شاء الله لسلبك حركة الحياة .. وسلبك نعمة العقل .. حتى تعلم أنه الخالق لأسباب الحياة .. فتأدب معه في نعمته عليك بدوام الشكر له سبحانه .. والرضا بما قدره لك وعليك ..!!

*وهنا يأتيك السؤال مرة أخرى :

- طالما كل شيء بإذن من الله .. ومخلوق من الله .. فماذا نفعل نحن .. ألسنا بذلك نكون مسيرين ولسنا مخيرين ..؟!

لا .. لذلك شرحت لك الفرق بين خلق العمل (وهذا أنت مسيَّر فيه) وكسب العمل (وهذا أنت مخيَّر فيه) .. حتى تفهم أن خلق الله للأشياء له فهم خاص .. وأن كسبك شيء آخر ..!!

- فلا تخلط بين المسألتين .. حتى لا تضل ..!!

***********************

..:: س31: هل من أمثلة توضح الفرق بين خلق العمل وكسب العمل ؟ ::..

(أمثلة توضح التسيير والتخيير)

- لو أعدنا سؤال : هل الإنسان مسير أم مخير ؟

فالإجابة ستكون هذه المرة سهلة جدا ..

- لأنه ببساطة : الإنسان مسير في خلق الأفعال ولا قدرة له على ذلك .. ومخير في توجيه إرادته في الإختيار بين بدائل مثل الصواب والخطأ والإيمان والكفر .. وهو ما يسمى بكسب العمل .. !!

- يعني ببساطة ليس لك إلا سلطة التوجيه في الإختيار فقط .. فأنت تختار المسار الذي تريد أن تسير عليه طالما تملك اختيارا .. مثل الحرية في الإيمان أو الكفر .. ثم يحقق الله لك الأسباب التي تعينك على ذلك بقدر صدقك في رغبتك التي ترغبها .. ولا يستجيب لك طالما رغبتك هي عزيمة (والنبي يا خويا نفسي يتصلح حالي) .. ولكنه سبحانه يستجيب لمن كانت عزيمته هي النوبة الصادقة : (وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ) الرعد27 ..

!!

* وأعطي لك مثالين ليتضح لك الأمر :

1- المثال الأول : أنت جسمك يعمل بالكامل دون إرادة منك سواء التنفس أو الدورة الدموية أو المخ .. ولكنك مع ذلك تستخدم هذه القدرات لتوجيهها إلى فعل ما تريد .. !!

2- المثال الثاني : أنت حينما تقود سيارة .. فانت لا تعرف كيف تعمل أجزائها .. وإنما فقط أنت تقوم بتوجيهها يمينا ويسارا ..!!

- كذلك الإنسان .. هناك أمور هو مسير فيها (لأن الله خلقها له ولا قدرة للإنسان على خلقها ولن يحدث) .. وهناك أمور الإنسان مخير فيها وهي الإختيار بين الصواب والخطأ .. !!

- فالذي يبحث في الإنسان هل مسير أم مخير .. فعليه أولا أن يفهم معنى خلق الأعمال ومعنى كسب الأعمال .. وبعدها سيفهم الفرق بوضوح ..!!

*************************

..:: س32: هل هذه الآيات تدل على الجبر وفقد الإختيار ؟ ::..

- يقول تعالى (اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ) الرعد16 ..

- يقول تعالى (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ) الصافات96 ..

- يقول تعالى (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا) السجدة4 .. وَأفعالُ الْخَلْقِ تندرج تحت قوله (بَيْنَهُمَا) ..!!

- فالبعض يحتج مستدلا بما سبق من آيات على الجبر وأنه مسيَّر ليس مخير .. !!

- فهذا إنسان خلط بين خلق الأعمال وكسب الأعمال .. فانحرف في الفهم عن الله ..!!

- ولو ظننت أن الله قد أجبرك على فعل شيء .. لكان هذا منك اتهاما لله أنه ظالم ..!!

- وكيف يحاسبك على ما ليس لك فيه فعل ولا بمحض اختيارك .. ؟!!

- بل وبفكرك هذا تكون متهما لله أنه غير صادق في كلامه إليك لأنه تعالى أثبت لك الأختيار حيث قال تعالى : (وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ) الكهف29  .. وقال تعالى : (إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً) الإنسان29 ..!!

- فانتبه لكلامك عن الله .. حتى لا تكفر ..!!

******************************

..:: س33: ماذا لو فقدت الإختيار في الحياة ؟ ::..

أو فقدت الحول والقوة ؟

- قد قلت لك سابقا أنه يجب أن يكون لك اختيار في توجيه إرادتك نحو الصواب أو الخطأ .. ولكن ماذا لو فقدت الإختيار ؟

* طبعا هناك ظروف تجبرك ولا ذنب لك فيها وقد عفا الله عنك فيها .. لأنك فقدت فرصة الإختيار في أن تفعل أو لا تفعل ..

- مثل الإكراه على الكفر .. فتقول كلمة الكفر خوفا من القتل ولكن أنت قلبك مؤمن بالله .. كما قال تعالى (مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) النحل106 ..

- أو تكون فتاة أكرهت على البغاء والزنا قهرا عنها ..كما قال تعالى (وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)النور33 ..

- يبقى لازم الشخص يكون حرا مختارا .. حتى يكون قد حق عليه الحساب في الخطأ الذي يفعله ..!!

- وأصعب أنواع الابتلاء .. أن تكون حرا وبصحتك .. ولكنك فاقد الحيلة والقوة .. في مساعدة نفسك أو غيرك ..!!

- فليس لك هنا إلا أن تسلم أمرك لله .. وتدع الأقدار تفعل بك ما تفعله .. وهذا ابتلاء لا مواجهة له إلا بالإستسلام ..

- وإياك والسخط .. لأن السخط لو كان ينفع .. لكان كل الناس سخطت ..!! وطالما السخط لا يؤدي لنتيجة سوى غصب الله .. يبقى من باب أولى أن يكون الرضا بالمقسوم أولى .. لأنه عبادة .. وفيه رضا الله ..!!

****************************

..:: س34: هل المصاب روحانيا مغلوب على أمره ولا حرج عليه في بعده عن الصلاة ؟ ::..

* انتبهوا من جماعة الظلام .. التي تقول لا حرج لمن لا يصلي بسبب الإصابة الروحانية :

- أولا : لا يخفى عليكم أن الممسوس والمحسود والمسحور .. ملتزم بشرع الله أن يفعله .. !!

- ثانيا : والذي يتوهم ان علة الأذى الروحاني تمنعه من أداء فريضة الله مثل الصلاة وغيرها .. فهو قد ضل ضلالا مبينا واتبع شيطان نفسه ..!!

- فالمغلوب على أمره هو من غاب عن الوعي والإدراك أو فقد الإختيار كالمجنون والنائم والأسير .. وله حالة واحدة في الأذى الروحاني وهي الصرع المفقد للوعي والإدراك .. فهذا معذور ولا حرج عليه وقت الإغماء وفقد الوعي فقط .. فإن أفاق فليؤدي فريضة الله ولا عذر له طالما أفاق ..!!

****************************

..:: س35:  ما ذنب الذي خلقهم الله في بيئات منحرفة أو كفرية ؟ ::..

أعتقد أننا أجبنا على هذا شبيه بهذا السؤال حين الإجابة على الأسئلة رقم 13 ، 15 ..

- ولكن لا مانع أن أجيبك .. بأسلوب آخر عن الإجابات السابقة :

1- هل أنت خالقهم وربهم ؟

لا ..

فلماذا تتدخل في تدبيره ..؟!!

2- هل أنت رازقهم ؟

لا ..

فلماذا تتدخل في تدبيره ..؟!!

3- هل أنت وكيلا عنهم (المحامي) أمام الله ؟

لا ..

فلماذا تتدخل في تدبيره ..؟!!

4 - هل أنت تعلم حكمة الله في فعله ؟

لا ..

فلماذا تتدخل في تدبيره ..؟!!

5- هل أنت تحب أن يحكم أحد في بيتك ؟

لا..

فلماذا تحكم على الله في إدارته لشئون مملكته ..!!

6- هل تؤمن أنه حكيم في قبضه وبسطه حكم عدل في قضاءه وحكمه .. أم لا ؟

- لو أنت مؤمن .. فما فائدة سؤالك إذا كان إيمانك بانه حكيم حكم عدل يمنعك أن تسأل هذا السؤال ..!!

- ولو لست مؤمن .. فلماذا تسأل عما هو عدم في عقلك ولا وجود له .. أفلا تعقلون ..!!

7- ما هو تدبيره فيما خلقه في بيئات منحرفة أو كفرية ؟

تدبيره أنه حكيم وحكم وعدل ولا يظلم الناس شيئا ولو مثقال ذرة ..

8- كيف سيحاسبهم ..؟

- فهذا قد يكون بعدله أو بفضله .. فلا شأن لنا بأن نتدخل في إدارته لشئون ملكه .. لأنه الخالق المدبر لهذا الأمر ..!!

- ولكن أقصى ما نعلمه عن حكم الله بين العباد .. هو أنه حكيم حكم عدل لأنه حق .. ولا يظلم أحدا ..!!

- فكيف تزعم أنت أنه ظلم الآخرين بخلقهم في بيئات كفرية أو في بيئات منحرفة .. وكأنك تشير إلى أنه ظالم لهم ..!!

- ولماذا لم تنظر إلى ما وصف الله به نفسه أنه حكيم حكم عدل لأنه الحق .. ؟!! واكتفيت بما أنت نظرت إليه بنفسك أنه ظالم ..!!

- فدل ذلك على اضطراب عقلك وفساد قلبك .. لأنك خنت في إثبات الحق لصاحبه من صفاته الحسنى .. واكتفيت بشهادة زور على الله حينما اتهمته بالظلم ..!!

************************

..:: س36: رأي خاص فيمن لم يصل إليه الدين بحق !! ::..

- وهو رأي خاص بمن نشأ على غير إيمان .. أي نشأ في بيئة كفرية أو على ملة أخرى غير الإسلام .. ولم يصله التعريف بالإسلام فهو على ما أعتقد سيدخل في حكم أهل الفترة أو بمعنى أدق أمرهم موكول إلى الله فهو أعلم بقلوب عباده وأحوالهم .. !!

- وسبب رأيي السابق .. لأن هذا الشخص لم يصله الدين والتعريف بالإسلام كما هو مفروض أن يصل إليه بعرض الدين عليه بأمان وحكمة ورفق ومناقشة حسنة :

* الدليل الأول :

- يقول تعالى : (وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ) التوبة6 ..

- وفي الآية اشارتين لما نثبته :

- الأولى : (حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ) .. فيجب على الغير مؤمن أن يسمع كلام الله ويتم مناقشته فيه لإقامة الحجة عليه .. وهذا قد يستغرق وقتا .. وإلا لو كان الهدف هو الإيمان أو الكفر .. لقال الرسول للمشرك : إما ان تؤمن الآن أو تكفر ..!! ولكن هذا لم يحدث بل قال له تعالى (حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ) .. وهذا يدل على استغراق الوقت .. خاصة مع أهل العقل والمعرفة ..!! فافهم ..!!

- الثاني : علة سماع كلام الله (بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ) .. فقد التمس الله لهم العذر بكونهم لا يعلمون عن الدين شيئا ..!!

- فكيف يعاقب سبحانه ما لم يأته خبر عن الدين ..!!

- فأمرهم إلى الله ..!!

* الدليل الثاني :

- هو الأمر الإلهي بالحكمة والرفق والمناقشة الحسنة .. ويظهر ذلك في قوله تعالى (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) النحل125  ..

- فهل المسلمون يتبعون الآن هذا الأمر الإلهي ..؟!!

- بل أرى أن للغير مسلم حجة أمام الله وهي أن المسلم لم يبلغ الدعوة إليه بأسبابها وطرقها التي أمر المسلم بها .. !!

- والله أعلم بتدبير شئون ملكه .. وبالتأكيد ويقينا هو حكيم حكم عدل ولا يظلم الناس مثقال ذرة .. لأنه الحق ..!!

******************************

..:: س37 :  كيف يدخل المسلم العاصي في الجنة ويدخل غير المسلم المؤدب في النار ؟ ::..

- يقولون فلان فاجر وعاصي ولكنه يدخل الجنة لأنه قال (لا إله إلا الله محمد رسول الله ) .. وفلان مؤدب وصالح عمله ويحب الخير ويدخل النار لأنه غير مسلم ..!!

* ولكنهم مخطئون فيما قالوه .. ليه ؟

- أولا : الله ليس بظلام للعبيد .. بل هو حكيم حكم عدل لأنه الحق سبحانه وتعالى ..

- ثانيا : هذا الفاجر بالعصيان كما تصفه أنت ..!! ألم يكن باستطاعته أن يكفر ويلحد .. كما يفعل الآن الكثيرين وتجدهم مثقفين أو لا يؤذون أحد ومع ذلك يكفرون ..؟!! 

- فهذا العاصي المنحرف في عصيانه .. قد اختار شيء واحد صواب في حياته وهو الاستمرار على الإقرار بالإعتراف أنه (لا إله إلا الله محمد رسول الله ) .. فكافأه الله عليها .. وإن كان سيعذبه على عصيانه ..!!

- أما عن الآخر الذي قالوا عنه أنه مؤدب ومحب الخير وغير مسلم .. فما يدريك لعله تعرف على الإسلام فأبى وأنكر واستكبر بل وعاداه ومنع الناس عنه .. فكان مصيره إلى النار ..!!

- أما لو كان الغير مؤمن بالإسلام لم يصله الإسلام كما هو مفترض أن يصله .. فأمره إلى الله .. ولا نخوض فيه .. وحقيقته أن أمره إلى الله لأنه لم يصله الإسلام يصورة صحيحة ولم يتم له الفرصة ليستمع ويسأل ويناقش حتى يقرر بالإيمان أو يستمر على الكفر .. ولذلك أمره إلى الله .. فهو خالقه وربه .. وليس نحن ..!!

- أيها السادة .. لا تظنوا أن الله يظلم الناس شيئا .. سبحانه وتعالى هو الحكم العدل لأنه الحق ..!! فلا تغفلوا عن ذلك ..!!

*********************************

..:: س38: لماذا يحاسبني الله وقد خلقني كافر أو عاصي ؟ ::..

- الله لم يخلقك كافرا ولم يخلقك عاصيا .. وإنما خلقك على الفطرة الإيمانية .. ثم أنت تميل وتختار ما تختار من عقائد سواء باتباع بيئتك التي نشأت فيها أو بخلاف ذلك ..!!

فلو اخترت الكفر سيخلق لك أسباب الكفر .. ولو اخترت الإيمان يخلق لك أسباب الإيمان ..

- وفرق بين كونه عليما بك أنك ستكون كافرا .. وبين أن تقول أنه خلقك كافرا .. !!

لأن قولك أنه خلقك كافرا .. فيه إلحاق التهمه بأن الله أجبرك على الكفر أو العصيان .. ولذلك أنت قلت لماذا خلقني كافرا أو عاصيا .. وبالتالي ستكون كاذبا على الله لأنه لم يجبرك على الكفر والعصيان ..؟!!

- ولذلك أنت ضللت في سؤالك وخدعك الشيطان حتى يلبس عليك الأمر وخلط لك بين العلم الإلهي والخلق الإلهي .. فانتبه لهذه الفروق جيدا حتى لا تسقط في وحل الكذب على الله ..!!

***************************

..:: س39: لماذا خلقني وهو يعلم أني سأعصي أو سأكفر ؟ ::..

- هذه المرة أنت قمت بتصحيح السؤال .. ولكنك كنت تريد من الله أنه طالما قد علم مسبقا أنك ستصبح عاصيا أو كافرا .. لكان امتنع عن أن يخلقك حتى لا يعذبك .. وإلا فأين رحمته ..!!

* ولكنه قد غاب عنك الآتي :

1- تقول لماذا يعذبك الله وكان علمه محيط بعصيانك .. ولكنك لم تقل أن العلم ليس معناه قهرك على الفعل ..!!

- وهذا يدل على تزويرك في العلم وعدم أمانتك في تدوين الحقائق .. طالما أنت تبحث عن الحقائق والحكمة ..!!

2- ثم أنت قد أشرت إلى رحمة الله .. وأنها تستوجب أن لا يخلقك ليعذبك .. وهذا مطلق الكذب مرة أخرى على الله .. ليه ؟

- لأن رحمة الله معناها الإحسان إلى الغير .. فهل أنت أحسنت إلى الله .. لأنه سبحانه قال (هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ) الرحمن60 ..

- وطالما أنت تعلم برحمة الله فلماذا لم تحسن في معاملتك مع الله وتعمل بالطاعة .. أم انك اكتفيت بإلصاق التهم على الله لتبرر أفعالك المنحرفة في الحياة ..!!

3- تكرار اتهامك لله لتبرير أفعالك إنما هو دليل تشابه مع النفس الإبليسية في تبريرها لأخطائها وعصيانها لله .. حيث قال تعالى :(قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ) الأعراف12 ..

- فاتهام الله هو خسيسة إبليسية قديمة .. تجعلك موصوف بأنك ممن يتبع خطوات الشيطان ويسير على نهجه .. فأي رحمة هذه التي تبحث عنها وأنت متبع خطوات الشيطان ..!!

4- ثم إنك تبحث عن العدل والرحمة مع الله .. وأنت لم تعدل مع الله واتهمته أنه ظالم لك .. ولم تكن رحيما محسنا في قول الحق عن الله واتهمته بأنه غير رحيم .. ألا يدل ذلك على أنك شاهد زور على الله ..؟!!

5- وأنت تظن أن من العدل والرحمة أنه حينما يعلم أن فلان سيعصيه جحودا .. فلا يخلقه في الوجود .. ولكن يخلق فقط من علم أنه سيطيعه .. !!

- ولكن الواقع يشهد على كلامك أنك كاذب على الله .. ليه ؟

- فكأنك بقولك هذا تريد من الذي لم يذاكر ويجتهد في حياته أن لا يدخل الإمتحان .. ولا يعاقب بالرسوب .. بل يجب على المعلم أن يقوم بإنجاحه حتى يكون المعلم رحيما به ولا يكون قاسيا عليه .. فيساويه بذلك مع المجتهد ..!!

- فهل هناك عقل يقول بذلك ..!! أم أنت على الله تتعمد الكذب ..!!

- ومثال آخر : بنفس المنطق الفاسد الذي تتحدث به .. فالقاضي لا يحكم على المجرم .. حتى يكون رحيما به وعدلا معه ..!!

- فأين المساواة والعدل والرحمة بين الجميع .. طالما جعلت الرحمة للمجرم كما هي للصالح .. وجعلت من الرحمة عدلا تعدل به بين الصالح والطالح ..!!

- ولذلك خلق الله الخلق المطيع والعاصي .. ليدخلوا دار الإبتلاء والإمتحان .. ولم يترك الله محبيه في دار الابتلاء فقط .. لأن هذا لن يكون من العدل ولا من الرحمة ..!!.. أليس من العدل والإحسان أن يدخل الجميع الإمتحان ليشهدوا بأنفسهم على أنفسهم من كان فاسد ومن كان صالحا .. !!

****************************

..:: س40 : ولماذا لم يغير الله من قدري لما علم بعصياني ؟ ::..

- مرة أخرى تتهم الله .. وتلقي عليه بالتهم لتتهرب من امتحان الدنيا ..!!

- مرة أخرى تستمد من الجانب الإبليس حكمته الشيطانية .. لتتهم الله بأنه ظلمك ولم يكن رحيما بك ..!!

* ومرة أخرى سأجيبك بما يلجمك ولا رد لك عليه :

- فأنت تريد من الله أن يغير من قدرك بعد أن علم أنك عاصيا .. وكأنك تريد أن تقول :

- أن المعلم الذي يَعلم : أن ابنه قد رسب في الإمتحان .. فليذهب ويقوم بتعديل درجته ليصبح ناجحا ..!!

- أو تطلب من القاضي : لو رأى ابنه في جريمة .. ان يزور في الأدلة ليخرجه من السجن ..!!

فهل هذا هو العدل والإحسان بالنسبة إليك ..؟!!

* فكيف ترفض التزوير في حياتك لأنه شهادة باطل وظلم .. ثم تطلب من الله أن يزور في علمه سبحانه .. ؟!!

أفلا تعقلون .. أم على الله تكذبون ؟!!

***********************

..:: س41: لماذا أكون كاذبا لو قلت الله أجبرني على المعصية ؟ ::..

- لعل هذا يكون سؤالك الأخير في هذه المسألة .. وقد أجبتك عليه في السؤال رقم 32 .. حينما تحدثنا عن آيات خلق الأعمال  ..

- وأجيبك هنا تفصيلا .. لماذا تكون كاذبا على الله لو اتهمته بالجبر على أفعالك ..

1- لأنك تكون نسبت إليه صفة الظلم باتهامك له أنه جبرك على المعصية أو الكفر .. وإلا فكيف سيحاسبك على ما ليس لك فيه اختيار .. إلا لو كان ظالم ..؟!!

وبما أن الله حكيم حكم عدل .. لأنه الحق .. فهو لن يظلمك .. ولذلك جعل لك اختيار فيما فرضه عليك .. فإما أن تقبل عن طاعة أو ترفض جحودا .. ثم سيحاسبك يوم القيامة على طاعتك أو جحودك ..!!

2- ولا يصح أن تقول أن الله جبرك على المعصية .. لأنه أخبر أنك مخير في الطاعة والمعصية .. يقول تعالى : (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ) فصلت46 ..

- والقرآن يثبت لك اختيار فعل الطاعة والمعصية .. (فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى . يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَى . وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَى . فَأَمَّا مَن طَغَى . وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا . فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى . وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى) النازعات34-40 ..

- (وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) العنكبوت6 ..

3- ولا يصح أن تقول أنه أجبرك على الكفر .. لأنه أخبر أنك مخير في الإيمان والكفر  .. قال تعالى : (وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ) الكهف29 ..

- (وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) آل عمران97 ..

***************************

..:: س42:  وماذا بعد ما سبق بيانه ؟ ::..

- الآن جاء سؤالي لك بعد كل ما سبق بيانه :

1- هل أنت تُكذِّب الله فيما سبق من آيات ؟!!

- أم أنك لازلت لا تصدق أنه حكيم حكم عدل .. أم أنك لازلت غافلا عن أنه الحق ..؟!!

- أم لازلت تنسب إليه أنه أجبرك على المعصية أو الكفر ؟ حتى تنسب إليه الظلم وتبرر أخطاءك ..!!

- أم لازلت تقوم بتزييف الحقائق وتخدع نفسك والآخرين بأن علم الله السابق هو جبر على لك على أفعالك ..!! وأنت تعلم أن العلم شيء والفعل شيء آخر ..؟!!

2- نصيحتي لك .. لا تتبع سبيل من يكذبون على الله .. ولا تنسى قوله تعالى : (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ) الزمر60 ..

2- ورجاء منك .. أن لا تتخذ من القدر وسيلة لتبرير ما أنت عليه من انحرافات .. لأن الذي يبرر أخطاءه بالقدر .. قد اشترك في صفة إبليسية قديمة وهي تبرير الإعتراض دون الإعتراف بالندم وطلب الغفران .. فسينال الطرد والخذلان ..!!

3- واعلم يقينا .. إذا رأيت ملحدا أو كافرا يسخر ويقول لك أليست هذه أقدار الله قد كتبها علي ..؟!! ويبرر كفره محتج بالقدر .. فقلبه شبيه بقلوب المشركين حينما كذبوا على الله في احتجاجهم بالقدر .. فكذبهم الله تبارك وتعالى .. يقول تعالى (سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ) الأنعام148

- الخرص : التَّوَهُّمُ وَالظَّنُّ الَّذِي لَا حُجَّةَ فِيهِ ..

4- ولا تنسى .. أن القرآن شاهد بآياته .. أنه لم يجبرك على معصية أو على الكفر .. وإنما هي نفسك الأمارة بالسوء التي تدفعك لهذا .. لأنك كان لديك اختيارات .. فاخترت المعصية أو الكفر ..!!

- يقول تعالى : (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا . فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا . قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا . وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا) الشمس7-10 ..

- مفهوم (الإلهام) : حدوث علم في النفس بدون تعليم مسبق أو تفكير .. والمقصود في الآية أن الله أودع في النفس إدراكا تعلم به التمييز بين الشر والخير ..

- معنى (أفلح من زكاها) : أي طهرها بدوام العمل الصالح وفعل الخير ابتغاء وجه الله .. !!

- ومعنى (خاب من دساها) : خسر من أخفى نفسه في المعاصي مداوم عليها ولم يتب .. !!

5- واختم لك هذه الجزئية .. بحديث يوضح أن مدد الله يكون من اختيارك مع الله .. يقول صلى الله عليه وسلم : (إنَّ منَ النَّاسِ مفاتيحَ للخيرِ ، مغاليقَ للشَّرِّ ، وإنَّ منَ النَّاسِ مفاتيحَ للشَّرِّ مغاليقَ للخيرِ .. فَطوبى لمن جعلَ اللَّهُ مفاتيحَ الخيرِ على يدَيهِ ، وويلٌ لمن جَعلَ اللَّهُ مفاتيحَ الشَّرِّ على يديهِ) صحيح بن ماجه ..

- فبقدر عملك ظاهرا وباطنا .. يكن مددك ظاهرا وباطنا .. والله لا يضيع أجر المحسنين ..

*******************************

..:: الفصل السابع ::..

:: أسئلة عن الهداية والإضلال وعلاقة الدعاء بالقدر ::..

******************************

..:: س25: ما معنى (يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ) ؟ ::..

يتبع إن شاء الله تعالى

**********************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..