ج8: رسالة الأسماء الحسنى وعلاقتها بالقدر - ما علاقة التوكل بالقدر - هل معرفة شيء من القدر مستقبلا يعتبر من الغيب - ما الفرق بين العراف والذي يُلهم بالشيء - ما هي الإشارة القدرية في قصة سيدنا آدم - لماذا لا تتعلم من قدر آدم أن الله غافر الذنب وقابل التوب ؟ (يا من تطيع وتعصي – يا من لم تطع الله أبدا – يا من سقطت من مقام القرب لوحل المعصية) - ما المقصود بسر القدر .

بسم الله الرحمن الرحيم

الرسالة الرابعة

تنبيهات في الطريق إلى الله

- الأسماء الحسنى وعلاقتها بالقدر -

:: حكيم قابض باسط – حق حكم عدل ::
(الجزء الثامن)

* فهرس :

..:: الفصل الحادي عشر والأخير ::.. أسئلة بسيطة عن قصة آدم وعن معرفة الغيب ::

1-  س65: ما هي الإشارة القدرية في قصة سيدنا آدم ؟

2- س66: لماذا لا تتعلم من قدر آدم أن الله غافر الذنب وقابل التوب ؟ ( يا من تطيع وتعصي – يا من لم تطع الله أبدا – يا من سقطت من مقام القرب لوحل المعصية )

3- س67: ما علاقة التوكل بالقدر ؟

4- س68: هل معرفة شيء من القدر مستقبلا يعتبر من الغيب ؟

5- س69: ما الفرق بين العراف والذي يُلهم بالشيء ؟

6- س70: ما المقصود بسر القدر ؟

 *************************

..:: الفصل الحادي عشر والأخير ::..

:: أسئلة بسيطة عن قصة آدم وعن معرفة الغيب ::

***************************

..:: س65: ما هي الإشارة القدرية في قصة سيدنا آدم ؟ ::..

* إليك بعض الإشارات القليلة في قصة سيدنا آدم عليه السلام :

1- مدى وسع الرحمة الإلهية في قبول من يعتذر إلى الله مستغفرا .. ومقابلة ذلك بغفران بلا حدود وخصوصية ارتقاء لا يعلم مداها إلا الله لأنها من فضل الله .. وكما لا حدود لفضل الله .. فلا حدود للارتقاءات والعطايا الربانية ..

2- لا تعرف ما يخبئه لك القدر .. فلعل ما تراه محنة ومهانة هو عين المنحة والكرامة .. ولذلك كل ما عليك هو إلتزام الأدب مع الله والإعتراف بكونك مخطيء ومقصرا في حق الله ومتهما لنفسك على الدوام بالتقصير .. مع الاستغفار بصدق وعزيمة مع الله ..

3- كلما كان الإنسان طاهر قلبه في علاقته مع الله .. فإن الله يكرمه بمكانة فوق رتبة ملائكته .. كما أسجد الملائكة لآدم تكريما له وكان حينئذ بلا ذنب واحد ..

4- أن الملائكة لا خضوع منها للإنسان ولا تحكم للإنسان فيها .. وإنما الأمر الإلهي هو الذي جعل الملائكة بسجود التكريم لآدم لكونه خليفة الله في أرضه .. وكذلك في حال الدنيا تقول الملائكة (وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً) مريم64 ..

5- أن الشيطان لا سبيل له إلى الإنسان طالما الإنسان مواظب على عهده مع الله بالطاعة .. وإنما يحدث بداية التسليط الشيطاني بالوسوسة حينما تبدأ النفس تتحرك إلى ما فيه معصية لله .. ولكن طالما النفس مطمئنة بالله (راضية بأحكام الله القدرية والتكليفية) .. فلا سبيل للشيطان إليك أبدا إلا لو كان اختبارا من الله لرفع درجتك عند الله بمجاهدتك للشيطان ..!!

***************************

..:: س66: لماذا لا تتعلم من قدر آدم أن الله غافر الذنب وقابل التوب ؟ ::..

( يا من تطيع وتعصي – يا من لم تطع الله أبدا – يا من سقطت من مقام القرب لوحل المعصية )

- أولا : يا من تطيع وتعصي .. إذا كان آدم وحواء لهما تكليف واحد وهو عدم الأكل من الشجرة المنهي عنها .. وقد أخذ آدم هذا التكليف تلقينا من الله .. وهو وزوجته سكنوا في جنته وشاهدوا ملائكته .. ومع ذلك عصيا الله ..!! ثم اجتباه الله واصطفاه بالخلافة والنبوة لما اعترف بظلمه لنفسه ..

- فما بالك بالذي تعددت عليه التكاليف الإلهية  .. فأطاع في البعض وعصى في البعض .. أفلا يكون محل غفران من الله .. ولا تنسى قوله تعالى (وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) التوبة102 ..!!

- ثانيا : وكذلك الذي لم يطع الله أبدا .. ثم بدأ في التوجه إلى الله .. فليعلم أن آدم إنما اصطفاه الله بالخلافة حينما اعترف له آدم أنه مخطيء ولم يستكبر في الإعتراف بخطأه .. وكان آدم حينئذ رصيده من الحسنات صفر ومن السيئات معصية .. !!

- ولكن دائما بداية الطريق إلى الله .. هو أن تعترف أنك ظلمت نفسك وأخطأت في عصيانك لربك .. ثم اتركه يفعل بك ما يرتقي بك إليه .. (قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) الأعراف23 ..!!

- ثالثا : أيها العبد المطيع الذي انحرف ولو بكبيرة .. لا تنكسر بالمعصية .. وأيضا لا تستكبر عن طلب الغفران .. فقط اعترف لله بأنك أخطأت ..

- وإذا كنت تشعر أنك نزلت من سماء الطاعة إلى أرض المعصية .. كما نزل آدم من سماء النعمة إلى أرض المشقة .. ولكن عليك أن تتذكر أن آدم عاد مرة أخرى مجتهدا مع الله حتى جعله الله نبيا رسولا .. (ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى) طه122 ..!!

* الخلاصة :

- أن الفعل الذي فعله آدم ليغفر له الله .. هو إلتزام الأدب مع الله .. وذلك بالإعتراف بأنه مخطيء ثم الإستغفار بقلب منكسر إلى الله .. فجعله الله خليفة في الأرض ..!!

- فلماذا لا تعترف بذنوبك إلى الله وتطلب الغفران .. كما فعل سيدنا آدم .. ؟!!

- أم أنك لازلت تعيش في غيبوبة الإعتقاد أنك تستحق الأفضل ومتحسرا على حالك ومتهما لربك وشاكيه للخلق تحت مسمى : (أنك المظلوم الغلبان شهيد الزمان) ؟!! ..

************************

..:: س67: ما علاقة التوكل بالقدر ؟ ::..

- هناك فرق بين أن ترضى بالقدر من حيث كونه مشيئة .. وبين أن تعمل كما طلب الله منك لأنه أيضا قدر من حيث كونه إرادة ..!!

* ولتوضيح ذلك :

 - اعلم أن الخضوع للقدر يكون بالباطن فقط تفويضا وتسليما .. ولا يكون عن يأس .. وإنما عن رضا بفعل الله .. ويلحق هذا الباطن حركة سعي في الوجود .. ولكن مع تسليمك في قلبك لله بالرضا لما تؤول إليه عواقب الأمور من خلال هذا السعي .. لأنك في الحقيقة آمنت بالقدر خيره وشره .. وهذا هو سر التوكل .. سعي في الظاهر .. ورضا مسبقا في الباطن(القلب) بنتائج هذا السعي .. !!

***************************

..:: س68: هل معرفة شيء من القدر مستقبلا يعتبر من الغيب ؟ ::..

- قد يقول قائل تعليقا على ما سبق : أليس المعرفة المسبقة بفعل الأمور .. هي غيب ..؟!!

نعم هي معرفة نسبية من غيب مستقبلي .. ولكنها ليست الغيب ..!!

- فليس معنى أن تدرك شيء نسبي من المستقبل فهذا معناه أنك تعلم الغيب .. !! لا .. هذا جهل كبير في العقيدة .. 

- ومعرفة غيب مستقبل (الذي هو معرفة حدث خاص) .. ليس معناه معرفة الغيب في المستقبل (الذي هو الحصر للتفصيل المستقبلي لكل الأحداث في نفس الزمن) .. وهذا لا يعلمه إلا الله ..

- فمن الممكن أن تعرف أن فلان سيرزق بأولاد من خلال خاطر يأتيك .. ولكنك لا تعرف تفاصيل حياة هذه الأولاد .. هل صالحون ام طالحون أشقياء أم سعداء .. فقراء أم أغنياء .. متعلمون أم  جهلاء .. مرضى أم أصحاء .. عقلاء أم سفهاء .. وهكذا

 ..

- فرؤيتك أو مشاهدتك لحدث مستقبلي محدود التفاصيل

 .. ليس علم بالغيب .. وإنما معرفة لحدث معين بصورة عامة دون تفاصيل ..!! فافهم ..

* فمعرفة الإنسان لشيء في المستقبل كمن يرى رؤية مستقبليه لحدث عام أو خاص قد يحدث .. وبدون تفاصيل ..

- أما الغيب فهو معرفة بما كان ويكون وكائن (ماضي وحاضر ومستقبل) بكل تفاصيله ..

* وطالما قلت غيب (وتقصد بها العقيدة الدينية) .. فقد وضعت معها كلمة (إحاطة) .. أي أنه محيط بكل تفاصيل الحدث في كل الأزمان وكل الأماكن ..!!

- ولكن الرؤية المستقبلية لعمومية أو خصوصية حدث بدون تفاصيل .. فهذا أمر غير منكر شرعا ولا حكما ولا عقلا ..  لأن في عالم الرؤيا قد يدرك الإنسان من المستقبليات أمور تحدث بعد ذلك .. وهذا للكافر والمؤمن على حد سواء ..!! لأنها عطاء ربوبية إلا ما كان خاص بعطاء العقيدة فهذا شيء آخر ..!!

* ولا يخفي على مؤمن أن الغيب المطلق لا يكون غيبا مطلقا إذا خرج من الذات الإلهية .. !! فطالما عرفته الملائكة فهو ليس بغيب .. وإنما يقال غيب نسبي في هذه المرحلة .. ولذلك ممكن تستمع إليه الشياطين لأنه لم يعد غيب أحدي (أي خاص بالذات الأحدية) ..

* وللأسف هناك جهل عقائدي في فهم مسألة الغيب .. عند بعض الناس .. ويجب توضيح هذه المسألة لهم 

- وإذا حضرت في درس واستمعت لشيخ يقول لك لا تستعمل عقلك في العقيدة .. فاعلم أنه تكلم في القرآن بغير علم ولا هدى .. فلا تأخذ عنه عقيدتك .. حيث قد وجدت من يعلمون العقيدة لطلابهم .. بأسلوب "اترك عقلك وإياك أن تكون عاقلا في فهم العقيدة .. يعني خليك حمار" .. !!

- وحتى تعلم أن من يطلب منك أن تلغي عقلك في إدراك العقيدة هو شيخ جاهل بالقرآن .. حيث قد جاء القرآن لمدة ثلاثة عشر عاما يجادل الكفار بالعقل في العقيدة ليتركوا عبادة الأصنام .. !!

- كقوله تعالى (وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) المؤمنون80

- وكقوله تعالى (مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ) المؤمنون91

- وكقوله تعالى (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) الأعراف179 ..

- وكقوله تعالى (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَاماً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ) الزمر21

- وكقوله تعالى (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ) الأنبياء22

- وكقوله تعالى (أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ . أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ . أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ . أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ . أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) النمل60-64

- وكقوله تعالى (أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُوْلِي النُّهَى) طه128

- وكقوله تعالى (أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ . وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ . وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ . وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) الغاشية17-20

******************

..:: س69: ما الفرق بين العراف والذي يُلهم بالشيء ؟ ::..

* فرق بسيط جدا :

- أن العراف يسعى لمعرفة الغيب وكأنه يريد أن يتجسس على مراد الله في الوجود ليتكسب من وراءه ووسيلته في ذلك الاستعانة بالشيطان ..

- ولكن المُلهم بشيء قد يحدث فهو يتخاطر بذلك دون رغبة منه ولا عزيمة في ذلك ولا يلتفت للوسيلة في حدوث ذلك ..

*****************************

:: خاتمة الرسالة ::

..:: س70: ما المقصود بسر القدر ؟ ::..

* تجد كثير من العلماء يذكر مصطلح "سر القدر" .. فما هو المقصود منه ؟

- اعلم أن سر القدر : يُقصد به طريقة تدبير الله في الكون التي لا يعلمها أحد ولا يحيط بها علما .. لأن القدر المقضي به يتم تعيينه وفق العلم الإلهي المسبق وبحكمة وقدره في التنفيذ .

- ولا أحد يتعرف على سر القدر لأن ذلك يستوجب إحاطة علم بالزمن الماضي والحاضر والمستقبل وكذلك بالمكان .. وهذا لا يكون إلا للحي القيوم القائم على تدبير شئون ملكه كيفما يريد .. فمن الذي يزعم أنه أحاط بالقدر علما ..!!

لا يوجد ..!!

- وليس معنى أن أحد من الناس قد علم بمعلومة أو حدث قد يحدث .. فهذا معناه أنه قد عرف القدر أو علم الغيب .. لأنه كما قلنا كثيرا .. أن معرفة الغيب أو قدر الله .. يستوجب الإحاطة بالزمان والمكان جملة وتفصيلا .. !!

فهل هناك أحد كذلك ؟.. لا ..

فافهم ولا تكن من الجاهلين ..!!

- وإلى هنا يكون ختام الجزء الجزء الأول من رسالة القدر .. وهي علاقة الأسماء الحسنى بالقدر الإلهي ..

- ولنا عودة إن شاء الله في الجزء الثاني من رسالة القدر .. بأروع ما يمكن أن تفهمه من حكمة الله في الكون ببساطة فتزداد إيمان ويقين ومعرفة بالله من خلال :

- الجزء الثاني / من عقيدة القضاء والقدر - (رسالة سر القدر في القرآن والسنة)

يتبع إن شاء الله في وقت لاحق .. يعلمه الله

اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم ..

***********************

الرسالة القادمة إن شاء الله

**********************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..