ج27: رسالة الرقية الشرعية: هل يجوز قراءة الرقية على كل الطعام الحلال والمشروبات الحلال والأدوية الحلال - هل يمكن رقية الحيوانات والنباتات - هل يصح قراءة الرقية على المكان أو في المنزل أو العمل لتطهيرها من أي عوارض روحانية أو نفسية - متى تجد أثر بركة القرآن والرقية عليك بدون وسائط أو مع وسائط - كيف تسأل الله بالقرآن والأسماء الحسنى

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة 

- علم الرقية الشرعية -

( من القرآن والسنة النبوية )

- الجزء السابع والعشرون -

* فهرس :

..:: تابع : الفصل الحادي والعشرون :: مسائل على الوسائط في العلاجات ::

1- س173: هل يجوز قراءة الرقية على كل الطعام الحلال والمشروبات الحلال والأدوية الحلال ؟

2- س174: هل يمكن رقية الحيوانات والنباتات ؟

3- س175: هل يصح قراءة الرقية على المكان أو في المنزل أو العمل لتطهيرها من أي عوارض روحانية أو نفسية ؟

4- س176: متى تجد أثر بركة القرآن والرقية عليك بدون وسائط أو مع وسائط ؟

5- س177: كيف تسأل الله بالقرآن والأسماء الحسنى ؟

************************

..:: تابع : الفصل الحادي والعشرون ::..

:: مسائل على الوسائط في العلاجات ::

***********************************

..:: الرقية والوسائط  ::..

*******************************

..:: س173: هل يجوز قراءة الرقية على كل الطعام الحلال والمشروبات الحلال والأدوية الحلال ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

- قد ينتابك سؤال يجول بخاطرك بعد قرائتك لفصل القراءة على الماء .. فهل يجوز قراءة الرقية أو القرآن على الطعام الحلال والشراب الحلال والدواء الحلال .. حيث أن البعض يستخدمها كوسائط تبركا بقراءة الرقية عليها ؟

- الجواب :

1- اعلم أن طالما الشيء مباح وحلال .. فهو طيب .. وطالما طيب فسينفعل معه الطيب من الأذكار الإلهية والربانية .. لأن الله طيب ولا يقبل إلا طيب .. فكلما وجدت طيبا وقرأت عليه طيبا .. فنرجو أن يأذن الله بأن ينفعل بركة الذكر مع بركة المقروء عليه ويتفاعل مع بعضه البعض لتوافق معادلة الطيب الحلال .. وطالما الرقية طيبة حلال .. فستتوافق مع أي وسيط (طعام أو مشروب أو دواء) بشرط أن يكون طيب (من كسب حلال) مباح .

2- الرقية بالكلام الإلهي أو الدعاء النبوي هي نوع من الذكر .. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله (بسم الله) على الطعام وعند الشرب .. وقد جاء عن النبي أنه قال (فإذا أكَل أحدُكم طعامًا فلْيذكُرِ اسمَ اللهِ عليه فإنْ نسي في أوَّلِه فلْيقُلْ: بسمِ اللهِ أوَّلَه وآخِرَه ) صحيح بن حبان .. وقال الأرنؤوط: صحيح ..

- فما المانع حينئذ من الرقية على المأكولات والمشروبات الحلال المباحة ..

* ملحوظة : الطعام المقصود به الأكل والشرب .. فالطعام ما يطعمه الإنسان ويتذوقه في فمه ويكون أكلا أو شربا .. والدليل على ذلك قوله تعالى: (فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِه) البقرة249 .

3- دلت السنة على أن الرقية إذا كانت خالية من الشرك والمحرمات وليس فيها كلام غريب غير معلوم أو رسومات مطلسمه أو ما شابه ذلك .. فالرقية حينئذ تكون جائزة .. لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا بَأْسَ بالرُّقَى ما لَمْ يَكُنْ فيه شِرْكٌ) صحيح مسلم .

4- وإذا كانت القراءة على الماء وشربه لا مانع منها ، فإن ذلك يجوز في غيره من الأطعمة والمشروبات والأدوية الحلال والمباحة استخدامها ، لأن العبرة بالكلام المقروء هل هو موافق للشرع أم مخالف له ، وطالما ليس فيه شرك ولا شيء من المحرمات فيكون جائزا .

****************************

..:: س174: هل يمكن رقية الحيوانات والنباتات ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

- قبل أن أجيبك على هذا السؤال .. فيجب أن تتذكر أن القرآن أوالرقية يجوز قرائتها على أنفسنا وغيرنا .. ودليل ذلك ما جاء عن السيدة عائشة حيث قالت (أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذا اشْتَكَى يَقْرَأُ علَى نَفْسِهِ بالمُعَوِّذاتِ ويَنْفُثُ ، فَلَمَّا اشْتَدَّ وجَعُهُ كُنْتُ أقْرَأُ عليه وأَمْسَحُ بيَدِهِ رَجاءَ بَرَكَتِها) صحيح البخاري ...

- ومثله عن السيدة عائشة قالت (أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذا أوَى إلى فِراشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمع كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِما فَقَرَأَ فِيهِما: قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ - وقُلْ أعُوذُ برَبِّ الفَلَقِ - وقُلْ أعُوذُ برَبِّ النَّاسِ .. ثُمَّ يَمْسَحُ بهِما ما اسْتَطاعَ مِن جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بهِما علَى رَأْسِهِ ووَجْهِهِ وما أقْبَلَ مِن جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذلكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ) صحيح البخاري ..

- ونفهم مما سبق أن قراءة الرقية سواء قرآن أو دعاء .. جائزة على القوالب (الماديات والملموسات) الطاهرة كالأجساد أو بعضها كاليد .. فما المانع من قرائته على كل ما هو طاهر ؟!!

- فالرقية على الماديات لا مانع منه .. طالما هي أجسام طاهرة .. وليست نجسه ..

- ونأنس في ذلك ببعض الأدلة :

1- النبي يرقي الضرع ببركة بسم الله .. فعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم : وكان عند النبي ضيف ولم يكن لديه ما يقدمه للضيف .. وقال ثوبان: ( ... فمرَّتْ عند ذلك عَنزٌ لنا قد احتُلِبَتْ كنا نُسمِّيها .. ثمرَاءَ .. فدعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ باسمِها .. ثمرَا ثمرَا .. فأقبلتْ إليه تُحَمحِمُ ..

- فأخذ برِجلِها باسمِ اللهِ (أي أمسك رجلها ليقربها إليه)

- ثم اعتقَلها باسمِ اللهِ (أي أمسكها بضمها إليه جيدا)

- ثم مسح سُرَّتَها باسمِ اللهِ (أي مسح سرتها بيده الشريفة متبركا ببسم الله)

- فحفَلتْ (أي امتلئت حليبا) .. فدعاني بمِحْلَبٍ (أي طلب مني أن آتيه بوعاء لوضع الحليب) فأتيتُه به ..

- فحلب باسم اللهِ فملأه .. فدفعه إلى الضَّيفِ فشرب منه شَربةٍ ضخمةٍ ثم أراد أن يضعَه ..

فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عُدْ ثم أراد أن يضعَه فقال له عُدْ فكرَّره عليه حتى امتلأ وشرب ما شاء ..

- ثم حلبَ باسم اللهِ وملأه ..

وقال أبلغْ عائشةَ هذا فشربتْ منه ما بدا بها إليه ..

- فحلبَ فيه (أي في الإناء) باسم اللهِ ..

- ثم أرسلَني به إلى نسائِه كلما شرب منه رددتُه إليه فحلب باسم اللهِ فملأه ثم قال ادفعْهُ إلى الضَّيفِ فدفعتُه إليه ..

- فقال باسم اللهِ فشرب منه ما شاء اللهُ ..

ثم أعطاني فلم آلُ أن أضعَ شفَتَي على درَجِ شفتِه فشربتُ شرابًا أحلى من العسلِ وأطيبَ من المسكِ ثم قال اللهمَّ بارِكْ لأهلِها فيه) .

- أخرجه بحشل الواسطي في " تاريخ واسط" .. وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة وقال: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات من رجال .. وما بين الأقواس هو شرح من صاحب الرسالة وليس من الحديث ..

- ملحوظة : معنى المسح على الضرع .. تبركا باسم الله .. أي أن ما سيحدث من كرامة الآن سيكون ببركة اسم الله ومدده ..

- والحديث فيه دلالة على عدم ممانعة الذكر في حال ملامستك للغنم .. أو المسح عليها وأنت تذكر الله ..

- وأنت حينما تقرأ قرآن أو تذكر الله .. فأنت تطلب بركة الذكر أن تصيب هذا المكان المصاب فيحدث البرء من الألم ..

2- عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما: (أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصلِّي سُبحتَه  "أي صلاة النافلة" حيثما توجَّهتْ به ناقتُه) رواه البخاري

- عن عامرِ بنِ رَبيعةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه قال: (رأيتُ رسولِ اللهِ يُصلِّي على راحلتِه حيث توجَّهتْ به) صحيح البخاري

- فإذا كانت الصلاة على الدابة غير ممنوعة (في صلاة النافلة) .. فلا مانع من قراءة القرآن عليه لرقيته .. لأن هذه الحيوانات المذكروة طاهرة مثل البقر أو الغنم أو الخيل .. ولكن لا يصح قرائته على الخنزير مثلا ..!!

3- قال تعالى : (فَكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ) الأنعام118 .

- قال الإمام الطاهر بن عاشور رحمه الله : «عَلَى» لِلِاسْتِعْلَاءِ الْمَجَازِي، تَدُلُّ عَلَى شِدَّةِ اتِّصَالِ فِعْلِ الذِّكْرِ بِذَاتِ الذَّبِيحَةِ، بِمَعْنَى أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا عِنْدَ مُبَاشَرَةِ الذَّبْحِ لَا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ. التحرير والتنوير ج8 ص32 .

4- عن جابر بن عبد الله قال (شَهِدْتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ الأَضحى بالمصلَّى، فلمَّا قَضى خطبتَهُ نزلَ من منبرِهِ، وأُتِيَ بِكَبشٍ فذبحَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بيدِهِ، وقالَ: بسمِ اللَّهِ واللَّهُ أَكْبرُ، هذا عنِّي، وعمَّن لَم يضحِّ من أمَّتي) صحيح ابي داوود

- ملحوظة : هذا الذكر النبوي ليس على الخروف .. وإنما ذكر قاله أثناء الذبح ..

- وفيه دلالة على عدم ممانعة الذكر في حال ملامستك للغنم ..

5- الصلاة إلى الأشياء كالحائط كما في محراب المسجد أو المنزل .. أو في سجودك على الأرض .. فهذه الأشياء (الحائط والأرض) هي أشياء طاهرة وإلا ما جاز الصلاة إليها أو السجود عليها .. فإذا كان لا مانع من القراءة إلى ما هو طاهر .. فلا مانع أن تقرأ على ما هو طاهر أيضا .. لأن الأصل هو طهورية الشيء ..

- فالغرض من هذا التعليق هو قياس عقلي .. لإثبات أن طهورية الأشياء لا تمنع استقبال القرآن أو الرقية .. ولذلك القرآن او الرقية لا يصح قرائتهما إلا على وسيط طاهر كالطعام والشراب والأدوية والأعشاب المباحة الحلال ..

- فكما صح قراءة القرآن أمام واجهة طاهرة كما في وقوف الصلاة أو الدعاء على أرض طاهرة كما في السجود .. فلا مانع حينئذ من قراءة القرآن أو الرقية على شيء طاهر أيضا لالتماس بركة القراءة والدعاء عليه .. والله أعلم .

6- وفيما يتعلق برقية الحدائق والأشجار والثمار فنأنس بقوله تعالى .. (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) الكهف39 ..

- فإذا كان قولنا (ما شاء الله لا قوة إلا بالله) عَوذة للتحصين .. فهي أيضا رقية مما يصيب .. لأنها اعتراف بالفضل وافتقار بالقلب .. للمولى سبحانه وتعالى .. والله أعلم .

* انتبه .. هناك حديثين لم استدل بهما لأنهما لم يصحا .. وهما :

1- عن خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ العُمَريّ عَنْ سُفيان، عَن أَبَانعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكِبَ بَغْلَةً فَحَادَتْ بِهِ، فَحَبَسَهَا وَأَمَرَ رَجُلاً أَنْ يَقْرَأَ عَلَيْهَا (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ . مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ) .. فَسَكَنَتْ وَمَضَتْ) رواه ابْنُ مَرْدُويَهْ .. حديث موضوع .. والحديث ذكره السيوطي في الدر المنثور ج15 ص790 ..

* علة الحديث هي : خالد بن يزيد العمري .. كذبه أبو حاتم ويحيى ، قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات .. راجع لسان الميزان (2/398) .. وقال بن عدي عنه في الكامل في الضعفاء : منكر الحديث .

2- عن سيف بن مسكين: حدثنا الحسن بن دينار، عن الحسن، عن أبي هريرة قَالَ: (أَهْدَى النَّجَاشِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَغْلَةً شَهْبَاءَ، فَكَانَ فِيهَا صعوبةٌ، فَقَالَ للزبيرِ: ((ارْكَبْهَا َذَلِّلْهَا)). فَكَأَنَّ الزُّبَيْرَ اتَّقَى، فَقَالَ لَهُ)) ارْكَبْهَا وَاقْرَأِ القُرْآنَ)) .. قَالَ: مَا أَقْرَأُ؟ .. قَالَ: ((اقْرَأْ (قلْ أعوذُ بربِّ الفلقِ) ؛ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا قُمْتَ تُصَلِّي بِمِثْلِهَا) رواه ابْنُ مَرْدُويَهْ .. حديث موضوع .. والحديث ذكره السيوطي في الدر المنثور ج15 ص791 .

- هذا الحديث له علتان :

- العلة الأولى هي سيف بن مسكين :

قال بن القيسراني في تذكرة الحفاظ ص75 : وَسَيْفٌ هَذَا كَانَ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَلَى الثِّقَاتِ، لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بِهِ .

- أما العلة الثانية فهي الحسن بن دينار :

- قال بن القيسراني في تذكرة الحفاظ ص398 : وَالْحَسَنُ هَذَا تَرَكَهُ أَحْمَدُ، وَضَعَّفَهُ يَحْيَى وَالْجَمَاعَةُ .

- وقال أبة الفرج الجوزي في العلل المتناهية (2/249) : قَالَ أَحْمَدُ: لا يكتب حديث الْحَسَن بْن دينار ، وقال يَحْيَى ليس بشيء ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ مَتْرُوكٌ ، وَقَالَ ابْنُ حبان: حدث بالموضوعات عن الأثبات .

 *************************

..:: س175: هل يصح قراءة الرقية على المكان أو في المنزل أو العمل لتطهيرها من أي عوارض روحانية أو نفسية ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

- قراءة القرآن في البيت تجعل بيتك في حالة عوذة (تحصين) .. وهي في ذاتها رقية لأن القرآن حياة للقلوب وطهارة للأماكن التي يذكر فيها ..

1- عن أبي موسى الأشعري عن النبي قال (مَثَلُ البَيْتِ الذي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ، والْبَيْتِ الذي لا يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ، مَثَلُ الحَيِّ والْمَيِّتِ) صحيح مسلم .

2- عن أبي هريرة عن النبي قال (إنَّ الشَّيْطانَ يَنْفِرُ مِنَ البَيْتِ الذي تُقْرَأُ فيه سُورَةُ البَقَرَةِ) صحيح مسلم .

3- الدعاء عوذا بالله يحميك من شر ما خلق في أي مكان ..

- عن خولة بنت حكيم عن النبي قال : ( إِذَا نَزَلَ أَحَدُكُمْ مَنْزِلًا، فَلْيَقُلْ: أَعُوذُ بكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ، فإنَّه لا يَضُرُّهُ شيءٌ حتَّى يَرْتَحِلَ منه) صحيح مسلم .

4- سورتي المعوذتين تكونا سببا للحفظ في الأماكن الغريبة والمظلمة ..

- عن عقبة بن عامر قال (بينا أنا أسيرُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بينَ الجَحفَةِ والأبواءِ إذ غشِيتنا ريحٌ وظُلمةٌ شديدةٌ فجعلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يتعوَّذُ ب { أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } و{ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } .. ويقولُ يا عقبةُ تعوَّذْ بهما فما تعوَّذَ متعوِّذٌ بمثلِهما قالَ وسمعتُهُ يؤمُّنا بهما في الصَّلاةِ ) صحيح أبي داوود .

* وغير ذلك .. راجع السؤال رقم32 ..

5- المكان الذي تقرأ فيه آية الكرسي يكون عليك من الله حافظ من الشيطان ..

ففي قصة أبي هريرة وهو يمسك الشيطان الذي يسرق من مال الزكاة .. فقال له الشيطان : (إذا أويتَ إلى فراشِكَ فاقرأ آيةَ الكرسيِّ اللَّهُ لَا إِلَهَ إلَّا هُوَ الْحَيُّ القَيُّومُ حتَّى تختمَ الآيةَ ، فإنَّك لَن يزالَ عليكَ منَ اللَّهِ حافظٌ ، ولا يقربُكَ شيطانٌ حتَّى تُصْبِحَ ، فخلَّيتُ سبيلَهُ فأصبَحتُ فقالَ لي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : ما فعلَ أسيرُكَ البارحةَ ؟ قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ، زعمَ أنَّهُ يعلِّمُني كلماتٍ ينفعُني اللَّهُ بِها فخلَّيتُ سبيلَهُ ، قالَ : وما هيَ ؟ قال : قالَ لي : إذا أويتَ إلى فراشِكَ فاقرأ آيةَ الكرسيِّ من أوَّلِها حتَّى تختمَ الآية اللَّهُ لَا إِلَهَ إلَّا هُوَ الْحَيُّ القَيُّومُ وقالَ لي : لن يزالَ عليكَ منَ اللَّهِ حافظٌ ولا يقربُكَ شَّيطانٌ حتَّى تُصْبِحَ ، وَكانوا أحرَصَ شيءٍ على الخيرِ ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : أما إنَّهُ صدَقكَ وهو كذوبٌ تعلَمُ من تخاطبُ ثلاثَ ليالٍ ، يا أبا هُرَيْرةَ ؟ قلتُ : لا ، قالَ : ذاكَ شَيطانٌ) صحيح البخاري .

*****************************

..:: س176: متى تجد أثر بركة القرآن والرقية عليك بدون وسائط أو مع وسائط ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

- حينما تؤمن بيقين أنه كتاب مبارك له كرامة خاصة .. وتطمئن إلى أن الله يرزق بركته في الوقت الذي يريد وليس في الوقت الذي أنت تريد ..!!

- فأنت تتعبد وترجو بإخلاص .. وهو يدبر لك من الأمر ما لك فيه خلاص ..

- فاعبد الله بالقرآن أي تقرب إلى الله بالقرآن كوسيلة قربى إلى الله .. وانفعل مع الآيات  .. كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فعن حذيفة بن اليمان قال (صلَّيْتُ مع النَّبيِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ ليلةٍ فما مرَّ بآيةِ رحمةٍ إلَّا وقَف عندها فسأَل ولا مرَّ بآيةِ عذابٍ إلَّا وقَف وتعوَّذ) صحيح بن حبان .. 

- واسأل الله من فضله بالقرآن .. حيث يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قرأ القرآنَ ، فليسألِ اللهَ به) صحيح الترمذي .

- والسؤال بالقرآن معناه : أن تسأل الله به أي تطلب من الله تعالى بالقرآن ما تشاء من أمور الدنيا والآخرة .. أو تتفاعل مع القرآن بالرجاء من آية رحمة أو التعوذ من آية عذاب .

- نصيحة : حتى لا تُحرم من مدد وبركة وكرامة القرآن .. فلا تتوسل به ثم تبحث عن إجابة سؤالك بأين ومتى وكيف ؟

- فاثبت على عبوديتك واطلب ما تريد .. ثم فوض أمرك لله يدبره لك .

*************************************

..:: س177: كيف تسأل الله بالقرآن والأسماء الحسنى ؟ ::..

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

* قد تقول كيف يكون سؤال الله بالقرآن .. وتريد أمثلة على ذلك لتتصور الكيفية .. فإليك تصور للتوسل بكلام الله وبأسماءه ..

- فمثلا قد تقرأ آية (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) البقرة137 .. فتقول: اللهم إني أسألك بحق هذه الآية أن تكفيني شر نفسي وشر الشيطان وشر كل ذي شر .. وتكفيني بك عن غيرك حتى تكون مقصودي ورضاك مطلوبي .. آمين يارب العالمين ..

- مثال آخر : كأن تقرأ قوله تعالى (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ) الحج38 .. فتقول : اللهم بحق هذه الآية دافع عني وادفع عني كل ظلم وظالم ..ولا تخرجني عن دائرة محبتك بجحود شريعتك او جحود نعمتك .. آمين يارب العالمين .

- مثال آخر : كأن تقرأ قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً) الكهف107 .. فتقول : اللهم بحق هذه الآية وفضلها اجعلني من الذين آمنوا فعملوا الصالحات فكانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدا فيها أبدا .. وكل أحباب وأهل بيتي يارب العالمين ..

- مثال آخر : كأن تقرأ قوله تعالى (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) الشعراء80 .. فتقول : اللهم بحق هذه الآية أنعم علي بالشفاء فإني أشهد لك أنك الشافي ولا شافي غيرك ولا حول ولا قوة إلا بك .. آمين يارب العالمين .

- مثال آخر : ويمكنك ان تقرا سورة بأكملها مثل سورة الفاتحة أو يس أو الفلق أو أي سورة عموما .. وتقول : اللهم إني أسألك بحق ما قرأت من آيات كتابك أن ترزقني خيرها ونورها وبركتها ومددها وهداها ..  آمين يارب العالمين .

- وفي الأسماء الحسنى : اللهم بحق اسمك (الرحيم) ارحمني .. وبحق اسمك (القدوس) طهرني . وبحق اسمك (الودود) انعم علي بمحبتك .. وبحق اسمك (التواب) تب علي .. وهكذا يكون التوسل بالأسماء ..

- والله أعلم .

***************************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..