ج11: رسالة التعريف بمنهج المدونة في الذكر - ما أهمية الذكر ظاهرا وباطنا - الذكر في النفس ظاهرا وباطنا - الذكر العملي هو دليل صدق على أنك عبد رباني - من أحوال الربانيين في القرآن - منهج المؤمن بين ذكر العبادة وذكر المعاملة - كيف تصل إلى التحقق قلبيا بالصفات الروحية - ما الذي يفعله الذكر في قلوب المؤمنين - لماذا غلب على العلماء أن يكون مفهوم ذكر الباطن هو القلب - الذكر القولي وسيلة وليس غاية - لماذا ينقطع الذكر عن الإنسان.

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة التعريف بالحقائق والضوابط الإيمانية

لطالب القرب من الحضرة الإلهية

طريقة ومنهج أهل الإيمان في العلاقة مع الله

(أساسيات واجبة  - وضوابط لازمة – وأصول ثابتة  - وتنبيهات هامة)

(الجزء الحادي عشر)

- تعرف على منهج أهل المدونة - نبذة عن الذكر -

* فهرس :

::الجزء الحادي عشر:: بعض من منهجية أهل المدونة في الذكر ..

- الفصل الأول:

1- منهج المؤمن بين ذكر العبادة وذكر المعاملة ؟

2- كيف تصل إلى التحقق قلبيا بالصفات الروحية ؟

3- ما الذي يفعله الذكر في قلوب المؤمنين ؟

4- ما أهمية الذكر – ظاهرا وباطنا ؟

5- الذكر العملي هو دليل صدق على أنك عبد رباني ؟

6- من أحوال الربانيين في القرآن ؟ (جهاد – عزيمة – صبر) (اعتراف بالذنوب – استعانة ومدد – يقين وتوكل) .

..:: الفصل الثاني ::..

7- الذكر القولي .. وسيلة وليس غاية ؟

8- الذكر في النفس ظاهرا وباطنا ؟

9- لماذا غلب على العلماء أن يكون مفهوم ذكر الباطن هو القلب ؟

10- لماذا ينقطع الذكر عن الإنسان ؟

******************************

(الفصل الأول)

..:: منهج المؤمن بين ذكر العبادة وذكر المعاملة ::..

- أخي الحبيب .. بعد أن تعرفت على المنهج الإيماني الذي تحاول وتجاهد أن تصل إليه .. فهناك عوامل مساعدة لك أخرى تندرج ضمن مجاهدة النفس .. ألا وهي عبادة الذكر .. والذكر له عدة فروع .. منها ذكر العبادة وذكر المعاملة ..

- فذكر العبادة: هو ذكر العبادات البدنية (كالصلاة والحج والصوم) والعبادات المالية (كالزكاة والصدقة) والعبادات القولية (كالتسبيح والتحميد والتهليل والاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم)

- وهناك ذكر المعاملة : وهو حسن الخلق وعمل المعروف في معاملاتك مع المجتمع ومع أسرتك وفي عملك وفي سفرك ..

- والمحرك الأساسي لذكر العبادة وذكر المعاملة .. هو الرغبة في طلب الله بعزيمة صادقة وإخلاص معاملة .. مع مراقبة للسانك وعينك .. فتنشط بذلك روح التقوى في القلب بالملامة والتأنيب على هذا الخطأ ..

- معنى قولي (عزيمة صادقة): أي تستمد همتك وعزيمتك من الله بأن تطلبها منه سبحانه ولا تبحث عن هذه العزيمة في نفسك ..!! لأن معونة الذكر يطلبها المؤمن الصادق من الله فيقول (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) ..!! فانتبه لما قلته لك ..!! ولا تبحث عن عزيمة الذكر في نفسك حتى لا تكون قد ضللت طريق الإيمان من بدايته ..!!

- ولا يخفى عليك أخي الحبيب أن التقوى درجات ومقامات .. وبقدر مجاهدة النفس بقدر ما ترتقي في صفاتك الروحية ومعانيها .. والصفات الروحية أو معاني النفس نقصد بها كما قلنا تكرارا هي الصفات القلبية التي على المؤمن أن يجتهد في الوصول لأعلى درجة فيها .. مثل دوام التوبة والإخلاص والرضا واليقين والتوكل .. إلى آخر هذه الصفات الطيبة .. التي على المؤمن أن يتحلى بها قلبيا ..

***************************

..:: وقد تسأل : كيف تصل إلى التحقق قلبيا بهذه الصفات الروحية السابق ذكرها ؟ ::..

- قلت لك: أن ذلك يحدث بتحصيل العلم الصحيح بالمعاني الربانية، والعمل الصادق بلا أطماع نفسية، ولا تنتمي لجماعة أو طائفة تظن في نفسها الخيرية، ولا تنتظر عطاء من وراء العبودية، ولا تلتفت إلى عطاء ربوبية أو ألوهية بل دائما تلتفت إلى الرب الإله المعطي هو الله جل جلاله.

* معنى قولي (العلم الصحيح بالمعاني الربانية): أي تجمع بين العلم الشرعي الصحيح وحكمته المؤثرة في القلب .. فتفهم بالعقل وتتذوق بالقلب .. وإلا ستظل جسدا بلا روح .. مسلم بلا إيمان.       

******************************

..:: ما الذي يفعله الذكر في قلوب المؤمنين ؟ ::..

- يقول تعالى: (الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) الرعد28 .

- فذكر الله تطمئن به القلوب .. لأنها تطمئن أنها في معية الله .. ولذلك هم يظلون في عبوديتهم لله مهما هو فعل ..!!

* والبعض يتسائل ويقول .. نذكر ولا تطمئن القلوب ؟

- أقول له: دائما تسأل سؤال وكان عليك ان تسأل سؤال قبله .. وهو هل أنت فعلت ما طلبه الله منك حتى تتعجب وتسأل لماذا حجب كرامته عنك ..؟!!

- فكن له كما يريد .. يكن لك كما تريد .. !!

- وبمعنى أبسط: هل أنت مؤمن فعلا أم مسلم تجتهد في الوصول للإيمان ؟

- أخي الحبيب .. هيا نرى بعض أوصاف المؤمنين وبعدين ستعرف لماذا لا تطمئن القلوب بالذكر ..!!

* من هم المؤمنون ؟

1- يقول تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ . الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ . أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) الأنفال2-4 .

- معنى (وجلت قلوبهم): أي اضطربت خوفا من جلاله وانتفضت رجاءا في جماله ..

- وجملة (مما رزقناهم ينفقون): تدل على العمل في المجتمع لمساعدة الآخر وليس ليكتنز المال لنفسه.

2- يقول تعالى: (وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) الأنفال74.

- راجع ما قلنا في التنبيه الأول من الجزء السادس عن المجاهد والمهاجر ..

- وقوله عن (الَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ) .. دليل على صدق المعاملة مع الله في خلقه بالرعية والتأييد وقضاء الحاجات ..

3- ويقول تعالى: (وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً) الفرقان73.

- أي يتبعون القرآن فيعملون بما فيه ..

4- ويقول تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ . الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ . وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ . وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ . وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ . إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ . فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ . وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ . وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ . أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ . الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) المؤمنون1-10 .

* أخي الحبيب ..

- يوجد كثير من الآيات تتكلم عن أوصاف المؤمنين وتختصهم بعظيم الكرامة .. ولذلك نحن في رسالتنا نبحث عن طريق الوصول للإيمان الحق مع الله .. وهذا هو سبب الرسالة "الوصول للإيمان" .. وهي أحد رسائل الطريق إلى الإيمان طلبا لمرضاة رب العالمين .

- ولذلك كان من الصحابة مثل جندب بن عبد الله يقول:(كنَّا معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ونحنُ فتيانٌ حزاورةٌ فتعلَّمنا الإيمانَ قبلَ أن نتعلَّمَ القرآنَ ثمَّ تعلَّمنا القرآنَ فازددنا بِه إيمانًا) صحيح بن ماجه ..

- أي يعلمهم ما فيه صلاح قلوبهم وطهارتها من خلال معرفة الله بأسماءه وصفاته يقينا ، وحكمة الله في تدبيره بالرضا بالقضاء والقدر، ومعرفة حدود الغيبيات ومالها وما عليها في عوالم الجن الملائكة، ويعلمهم من حكمة الأنبياء والرسل في علاقتهم مع قومهم وتعلقهم بربهم وكيف أوذوا في الله وكيف نصرهم الله .. حتى يستطيعوا أن يستقبلوا القرآن بفهم صحيح وصدق معاملة .. فيزدادوا إيمانا وتعلقا به ..

- ولا يخفى على عاقل في مقصودي كلامي دائما عن الإيمان هو .. الحديث عن إيمان تحقيق العلاقة مع الله (عبادات ومعاملات)  .. ولا أتحدث عن إيمان العقيدة "فكلنا مؤمنون عقيدة بلا إله إلا الله محمد رسول الله" .. إلا إن صرحت بذلك وبوضوح عن أن حديثي عن إيمان العقيدة والتوحيد .. وما عدا ذلك حينما أتكلم عن أن يكون الإنسان مؤمن .. فالمقصد هو إيمان تحقيق العلاقة مع الله (عبادات ومعاملات) .. فافهم كلامي جيدا ولا تجعل أحد يزور في مفهوم كلامي .. أكرمك الله ..!!

***************************

..:: ما أهمية الذكر – ظاهرا وباطنا ؟ ::..

- أخي الحبيب ..

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سَبَقَ المُفَرِّدُونَ قالوا: وَما المُفَرِّدُونَ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا، وَالذَّاكِرَاتُ) صحيح مسلم.

- معنى (المفردون): هم الذين انفردوا عن غيرهم بكثرة ذكر الله .. فأصبحوا مشغولين بمرضاة الله ولا يرجون غيره .

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا أنبِّئُكُم بخيرِ أعمالِكُم ، وأزكاها عندَ مليكِكُم ، وأرفعِها في درجاتِكُم وخيرٌ لَكُم مِن إنفاقِ الذَّهبِ والورِقِ، وخيرٌ لَكُم من أن تلقَوا عدوَّكُم فتضرِبوا أعناقَهُم ويضربوا أعناقَكُم ؟ قالوا : بلَى . قالَ : ذِكْرُ اللَّهِ تَعالى قالَ معاذُ بنُ جبلٍ : ما شَيءٌ أنجى مِن عذابِ اللَّهِ من ذِكْرِ اللَّهِ) صحيح الترمذي.

- ومعنى (الوَرِق): أي الفضة ..

- والأحاديث تدل على فضل المداومة على الذكر بكثرة .. وكم لهذا الذكر من فضائل وكرامات .. والذكر المقصود به في الاحاديث هو كثرة الذكر على اللسان .. لأنه يدل على انشغال القلب بالله .. وفي القلب ما يحرك اللسان بالذكر .. وإلا لكان الإنسان نسى .. فانتبه لما قلته لك ..!!

- انتبه ..

1- لأن الحديث قال (بخير أعمالكم) .. ولم يقل بأفضلها .. أي أن الفاعل للذكر كثيرا هو على خير كبير في علاقته بالله ..

2- وإذا كان ذكر اللسان فيه خير .. فذكر المعاملة فيه خير .. يقول صلى الله عليه وسلم: (مَن نَفَّسَ عن مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِن كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللَّهُ عنْه كُرْبَةً مِن كُرَبِ يَومِ القِيَامَةِ، وَمَن يَسَّرَ علَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللَّهُ عليه في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَن سَتَرَ مُسْلِمًا، سَتَرَهُ اللَّهُ في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَاللَّهُ في عَوْنِ العَبْدِ ما كانَ العَبْدُ في عَوْنِ أَخِيهِ) صحيح مسلم.

- وجاء في الحديث: ( أنَّ رجُلًا جاء إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ أيُّ النَّاسِ أحَبُّ إلى اللهِ وأيُّ الأعمالِ أحَبُّ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحَبُّ النَّاسِ إلى اللهِ أنفَعُهم للنَّاسِ وأحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ سُرورٌ تُدخِلُه على مُسلِمٍ أو تكشِفُ عنه كُربةً أو تقضي عنه دَيْنًا أو تطرُدُ عنه جوعًا ولَأَنْ أمشيَ مع أخٍ لي في حاجةٍ أحَبُّ إليَّ مِن أنْ أعتكِفَ في هذا المسجِدِ يعني مسجِدَ المدينةِ شهرًا ومَن كفَّ غضَبَه ستَر اللهُ عَوْرَتَه ومَن كظَم غَيْظَه ولو شاء أنْ يُمضيَه أمضاه ملَأ اللهُ عزَّ وجلَّ قَلْبَه أَمْنًا يومَ القيامةِ ومَن مشى مع أخيه في حاجةٍ حتَّى أثبَتَها له أثبَتَ اللهُ عزَّ وجلَّ قدَمَه على الصِّراطِ يومَ تزِلُّ فيه الأقدامُ) رواه بن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، ورواه بن عساكر (بدون جزئية "وَلَأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخٍ ..") .. وكلاهما من طريق بكر بن خنيس .. وذكره الألباني في الصحيحة بإسناد حسن من الطريق السابق .. وذكره في صحيح الجامع .. ولكن الألباني ضعف رواية الطبراني لأنها بسند ضعيف جدا.

-أخي الحبيب ..

- لا تغفل عن ذكر العبادة ولا تغفل عن ذكر المعاملة .. لأن المؤمن الصادق حقا هو الذي يعلم أن الإنسان المؤمن هو مجموع علاقة مع الله .. علاقة عبادة مع الحق ، وعلاقة معاملة مع الخلق .. ومن خلال العلاقتين يكون قد اكتسب الإيمان بحق .. لأنه طلب الحق صادقا في العبادة والمعاملة ابتغاء وجه الله تعالى ..

- واعلم رحمك الله .. أن الذكر العملي هو البرهان على إيمانك حقا .. ما الدليل على ذلك ؟

- إيه رأيك نتعرف على هذا الدليل من خلال آية ..

**************************

..:: الذكر العملي هو دليل صدق على أنك عبد رباني ::..

..:: من أحوال الربانيين في القرآن ؟ ::..

(جهاد – عزيمة – صبر) 

(اعتراف بالذنوب – استعانة ومدد – يقين وتوكل)

- يقول تعالى: (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ . وَما كانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ) آل عمران 146-147.

- أخي الحبيب .. ستجد في الآيات السابقة أوصاف رائعة للمؤمن الرباني ..

- جملة (قاتل معه): تدل على الجهاد وبذل النفس ..

- كلمات (وهنوا – ضعفوا - استكانوا): تدل على العزيمة ..

- جملة (وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ): تدل على أنهم صبروا على مراد الله فيهم بإخلاص ورضا ومحبة .. حتى بادلهم هذا الحب بالحب .

- جملة (وَما كانَ قَوْلَهُمْ): تدل على حالهم الإيماني وقت الإبتلاء كيف كان مع الله يتعاملون في توجههم إليه .. فكانوا يقولون الآتي ..

- جملة (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَإِسْرافَنا): تدل على محاولتهم ارضاء ربهم باعترافهم أنهم مخطئون .. ولعل هذه الخطايا تكون مانعة لمدد الله ..

- جملة (وَثَبِّتْ أَقْدامَنا) : تدل على طلب المدد والعون من الله ..

- جملة (وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ): تدل على كمال يقينهم وصدق توكلهم على مولاهم ..

- والله أعلم.

* قال الشيخ أبو زهرة رحمه الله :

- كلمة (وَكَأَيِّنْ) بمعنى كم الخبرية الدالة على الكثرة ، أي كثيرون من الأنبياء قاتل معهم ربيون كثيرون .

* والربيون هم المؤمنون الصادقون الإيمانَ الذين يقاتلون ابتغاء ما عند الرب ، فهم منسوبون للرب سبحانه وتعالى لخلوصهم له ، واتجاه قلوبهم إليه وحده .

* والمعنى كثيرون من الأنبياء قاتل معهم مؤمنون صادقو الإيمان وكانوا يصابون ، والقتال يتعاور فيه المقاتلون الجروح والدماء، فليس القتال ريحا رخاء سهلا، بل هو عاصفة وملحمة بشرية يدال بين المقاتلين في الميدان، فكانوا بهذه الجراح راضين صابرين لم يهنوا ولم يضعفوا ولم يستكينوا ويذلوا، وهذا الكلام للاعتبار بحال الماضين الذين قاتلوا من قبل مع الأنبياء، ما ضعفوا عندما أصابهم القرح، فكذلك أنتم ما كان يليق أن تضعفوا إذا أخطاتم فجرحتم يوم أحد.

* وقد نفَى الله تعالى عن أولئك الربانيين ثلاثة أوصاف لا تتفق مع الإيمان:

أولها: الوهن فقد نفاه سبحانه وتعالى بقوله تعالى: (فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) والوهن اضطراب نفسي ، وانزعاج قلبي ، فهو يبتدئ في الداخل ، وإذا وصل إلى الخارج كان ضعفا وتخاذلا ، وإذا أنتج الضعف نتائجه كانت الاستكانة والذل ، ولذلك ابتدأ بنفي الوهن ..

* وقَرَنَ نفي الوهن بكون سببه ما أصابهم في سبيل الله للإشارة إلى أن الوهن ينافي قوة الإيمان ، لأن من كان يقاتل في سبيل الله عليه أن يعلم الغاية من القتال ، وهي توجب تحمل كل الشدائد ، والعاقبة للمتقين .

الوصف الثاني: الضعف والتخاذل الذي يوجبه اليأس والاضطراب، وهذا كما قلنا نتيجة للوهن.

والوصف الثالث: الاستكانة ، وهي الرضا بالذل والعيش مع الهوان ، وذلك ليس شأن المؤمن .

* وقد نفَى سبحانه هذه الأوصاف الثلاثة مع أن واحدا يكفي نفيه لنفيها، لأنها متلازمة، لبيان قبح ما يقعون فيه لو سلطوا وصفا منها على نفوسهم فاستمكن فيها.

- (وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ) الله سبحانه وتعالى يشير بهذا إلى أن الذين لا يصيبهم وهن بسبب اشتداد المعركة ولا ضعف ولا ذل ولا استكانة واستسلام هم الصابرون حقا وصدقا . والله سبحانه وتعالى يحبهم .

تفسير أبو زهرة ج3 ص1438-1439 .. باختصار .

****************************

..:: الفصل الثاني ::..

..:: الذكر .. وسيلة وليس غاية ::..

- أخي الحبيب ..

- إذا كنت تظن .. أن طريق الإيمان يصلح بالأذكار القولية فقط .. فأنت مخطيء .. لأن الذكر القولي ما هو إلا وسيلة تجاهد بها نفسك ابتغاء مرضاة الله .. يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) المائدة35 ..

- فالذكر من جملة وسائل التقرب إلى الله .. والتي منها الصلاة والصوم والصدقة ومعاملاتك مع الناس .. وكما قلنا أن الإنسان المؤمن هو مجموع علاقات مع الله من (عبادات ومعاملات) .. وليس بالذكر القولي فقط الذي هو نوع من العبادات .. وراجع ما قلته لك في التنبيه الأول ..!!

- ولكن هذا الذكر القولي المصحوب بإرادة قلبية طلبا لله .. له أهمية كبيرة في الدين .. لا يغفل عنها إلا من جانبه الصواب والتوفيق ..

- وسبب قولي لك (الذكر القولي المصحوب بإرادة قلبية طلبا لله) .. حتى تعلم أن من اتخذ من الذكر وسيلة لغير ما أباحه الله له كتسخير الجن، وطلب خدام الآيات والسور، وطلب بالقرآن تحضير الجن والشيطان على المصابين روحانيا، وطلب الإتحاد مع القوى الغيبية للوجود .. إنما هذا شخص قد سلك غير سبيل المؤمنين وطلب شهوة نفسه ولم يطلب ربه .. وإن لم يتب فقد يكون من الأخسرين أعمالا .. !!

- فإذا ما علمت ما سبق:

- فاعلم أن الذكر ليس هو سبب الوصول .. وإنما هو وسيلة للوصول إلى الإيمان الحق .. وإنما سبب الوصول هو طهارة قلبك من خلال عملك بالقرآن واتباع الرسول ..

* وأعطيك مثال:

- حينما تركب سيارة وتضع بها البنزين كطاقة محركة للسيارة .. فهل هذه الطاقة هي التي توجهك في الطريق ؟!!

لا .. وإنما قيادتك للسيارة هي التي توجهك يمينا أو يسارا ..

فالذكر هو قوة روحية يمدك الله من خلالها بمزيد معونة على عبادته ومعاملته .. وعجلة قيادة السيارة هي نواياك في التوجيه ..

- فلو فسدت نيتك في الطريق وانحرفت بالذكر عن طلب الله وطلبت مثلا بها جن أو تحضير شيطان أو استمداد قوى غيبية أو استحضار خدام أسماء أو ما شابه ذلك من الإلحاد في كلام الله وأسماءه .. فستنحرف عن الطريق وأنت كنت تظن وتتوهم أن الذكر سيوجهك أو سيمنعك عن الإنحراف .. وهذا لن يحدث .. لأن نيتك وطهارة قلبك هي التي توجهك لأنها محل نظر الله .. حيث أن النية هي محل الإخلاص في العمل .. والله يمد المؤمن بمدده الحق في حال الإخلاص .. وليس في حال إلحادك في آياته وأسماءه طلبا لحظوظ نفسك وشهواتها .. !!

- أخي الحبيب .. انتبه جيدا للآتي:

- الذكر وسيلة عبادة نتقرب بها إلى الله .. وليست فانوسا سحريا لحل مشاكلك في الحياة .. فمن يقل لك ذلك فقد خدعك بكل تأكيد وأضلك في تحقيق طريق الإيمان .. !!

- فإذا رغبت أن تأخذ من هذا الذكر وسيلة لتهاجر به إلى الله ورسوله .. فقد اخترت أن تثبت على طريق المؤمنين الصادقين .. ولو اخترت أن تتخذ الذكر وسيلة لتصل بها إلى وظيفة أو امرأة تنكحها أو دنيا تصيبها أو شهرة روحانية تطلبها .. فأنت قد سلكت غير سبيل المؤمنين ولا تلومن سوى نفسك.

- لذلك جاء في الحديث:(جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال أرأيت رجلًا غزا يلتمِسُ الأجرَ والذكرَ ما له فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا شيءَ له فأعادها ثلاثَ مرَّاتٍ يقولُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا شيءَ له ثمَّ قال إنَّ اللهَ لا يقبلُ من العملِ إلَّا ما كان خالصًا وابُتغِي به وجهُه) صحيح النسائي.

- معنى (الأجر والذكر): أي وتكون نيته ثواب أجر الآخرة، وأيضا تكون نيته أن يذكره الناس بالمدح والثناء عليه.

- فإذا أردت الحق .. فكن مريدا للحق .. والإحسان بالإحسان .

*********************************

..:: الذكر في النفس ظاهرا وباطنا ::..

- ولماذا غلب على العلماء أن يكون ذكر الباطن هو القلب ؟ -

-أخي الحبيب ..

* معنى الذكر هو حضور المذكور على البال .. فينطق به ظاهرك أو باطنك .. !!

- وكثيرا ما تسمع أن هناك ذكر للقلب .. ويذكره العلماء كثيرا في كتبهم .. ولكن دعني أشرح لك مفهوم ذكر القلب ..

* ذكر القلب هو: انشغال الباطن بالله .. وليس المقصود به القلب فقط .. لأن القلب جزء من هذا الباطن .. حيث أن هناك ذكر في الصدر وبالعقل وبالقلب .. وكلها من أفعال النفس الباطنيه .. كما يظهر للنفس أفعال ظاهرية في العبادات والمعاملات الظاهرة .. ولذلك يقول تعالى: (وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ) البقرة285.

- لماذا غلب على العلماء أن يكون مفهوم ذكر الباطن هو القلب ؟

- لأن القلب الذي هو مساعدك ومرشدك على العمل مع الله .. وبقدر سلامته أو فساده يكون عزيمة العمل مع الله .. فإذا كان القلب محروما فلن تجد ذكر الله  في الصدر أو العقل أو حتى اللسان .. وقد لا يخطر الله ببالك من أساسه .. لأن عليه حجاب يمنعه من إرسال الإشارة إلى جسمك ليذكرك بالله .. بسبب ما كسبت يداك !! ولا تنسى قوله تعالى: (يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) البقرة225.

- أخي الحبيب .. انتبه من جماعة المخادعين لأنفسهم:

ستجد من نفوس بعض الناس أنهم يقولون أن الشيطان يمنعهم من الصلاة أو الذكر .. فأقول لهم: راجعوا ما كسبت قلوبكم .. !! ولكنهم لا يصدقون إلا أنفسهم الأمارة بالسوء التي تقول لهم أن الشيطان والسحر والمس يمنعهم من العمل مع الله ..!! ربنا يهديهم.

* أخي الحبيب ..

- ذكر الباطن له كسب كما أن ذكر الظاهر له كسب .. فمن يذكر بباطنه فله أجر ومن يذكر بظاهره فله أجر .. ومن يذكر بالأمرين فقد اجتمع له الفضل.

- وذكر النفس سواء باطنا عن (قلب أو صدر أو عقل) أو ظاهرا عن (عبادة ومعاملة) .. كلاهما على خير ..!!

* وأيهما غلب على الآخر .. فهذا يكون حسب حالة الانسان النفسية والقلبية .. وما يغلب عليه في لحظته التي يعيشها الأن ..

* لكن لا يوجد شيء اسمه .. "سأجلس وأذكر الله بالقلب الآن" .. لا .. فهذا أمر يحدث عن غلبة حال .. وليس عن عمد أو قصد .. !!

* وأصل الذكر هو جريانه على اللسان .. وقد يحضر مع باطنه في الذكر أو يغيب نتيجة هموم الحياة ومشاغلها .. فذكر اللسان عبادة .. وذكر القلب عبادة ..!! وكلاهما رزق من الله ..

* ولا تنسى : أن ذكر مع الغفلة خير من غفلة عن الذكر ..!!

* وفي العموم أنت تبدأ باللسان .. ثم ينتقل أثره إلى القلب تدريجيا مع كثرة المجاهدات وقد يستغرق الأمر سنوات .. فلا تنزعج لأن الوصول لطهورية القلب يستغرق زمنا بقدر عزيمتك وإخلاصك ويقينك وتوكلك ومحبتك وانكسارك وافتقارك إلى الله ..

- وقد لا تجد عزيمة في نفسك للذكر باللسان .. فعليك حينئذ أن تذكر الله في نفسك "في داخلك" سواء صوت في الصدر أو في العقل أو القلب .. فالجميع على خير إن شاء الله تعالى .. ولكن لا تنقطع عن ذكرك لله .. واستعن بالله في تحقيق ذلك ..

********************************

..:: لماذا ينقطع الذكر عن الإنسان ؟ ::..

 - أخي الحبيب .. هناك أسباب كثيرة قد تمنع عنك الذكر .. اذكر لك أهمها .. والذي يجعل من الذكر وكأنه لم يعد موجود فيك .. وكأن شعلة الذكر قد انطفأت .. وإليك الأسباب !!

1- اللسان:

- احفظ لسانك عن القيل والقال في حق غيرك وذكر معايبهم أو نشر أسرار البيوت .. وهذا السبب هو غالبا سبب سقوط رئيسي ومنع للذاكر عن استكمال الذكر .

2- العُجب:

- إياك والعُجب بعملك فإنه لعنة في القلب تسبب لك حجاب كبير .. والذي جعل إبليس شيطان هو العُجب .. لأنه يترتب عليه أفعال الرياء ثم الكبر عن سماع الحق .

3- الإعتقاد في النفس:

- فتزعم لنفسك أنك من أهل الكرامة .. وأن تعتقد في نفسك أنك أنت الذي يذكر الله .. وإنما هو الذي تفضل عليك بذكره كرامة منه وإحسانا .. فتأدب معه دائما بصدق الإفتقار إليه .

4- الحكم على الناس:

- لا تحكم على الناس ولا تقول على عاصي أنه من أهل النار .. فتكون حاكما على الله .. فيحبط عملك ..

- لا تنظر لألفاظ غيرك بسوء الظن .. ولا تعلق على غيرك متهما له حاكما عليه .. فلعل فعلك هذا يحجبك سنوات .. ولعل حسن ظنك فيه يرتقي بك درجات ويرفعك مقامات .. واحذر النفس فإن فيها شهوة قصاص .. واعمل مع ربك بصدق حتى تجد الخلاص .. ولا توفيق بغير إخلاص .. ولا رقي لك ما دمت متهم للناس ..!!

5- العبادة بلا إخلاص:

- احذر عبادة الحرف وعبادة الإلحاد وعبادة المنفعة وعبادة التجربة .

6- الطمع في الكرامة:

- فتعبد الله وتنتظر كرامة على هذه العبادة .. فتكون عبدت الله طلبا للمنفعة ليس لله .

7- الملل في العبادة:

- وهذا خطأ كبير .. ومؤشر على أنك كنت تنتظر عطاء .. فلما لم يحدث ما ترجو .. فيصيبك ما أصابك .. فتنصرف عن العبادة .. ولو تربيت على أن العبودية هي وظيفة العبد بين يدي ربه وأجرها يوم القيامة .. لكان الأمر اختلف كثيرا معك .

8- إخبار أحد بعملك مع الله:

- فكثير من الناس قد يذكرون بطريق المحبة للآخرين عن أذكارهم من باب نشر الخير والتشجيع لهم على الذكر .. وهذا في حد ذاته خطأ كبير .. لأنه بهذا يكون قد كشف سر المحبة بينه وبين مولاه .. لأن الذكر كرامة من الله للعبد .. والله يحب الأتقياء الأخفياء ..

- ولا تنسى أن النفس التي تسمع منك .. قد تكون محرومة .. فيصيبك منها ضرر سواء بقصد أو بغير قصد .. لرغبته النفسية في الوصول إلى ما وصلت أنت إليه ..!!

- وهناك من يظهر ذكره افتخارا واستظهارا .. فهذا مرائي بأفعاله .. فهذا مريض نفسيا يحتاج لتقويم إيماني .

9- الإعتقاد في العدد: 

- نحن لا نصل للعدد في الذكر لأن عنده سنجد كرامة .. لا .. وإنما العدد عندنا وسيلة لرفع العزيمة وقهر النفس على الطاعة بمخالفة ما كانت تعتاده سابقا من راحة بلا عمل مع الله .. وطبعا كثرة العدد فيها ما فيها من كرامة الغفران ورفع الدرجات وتطهير للقلب ..

- ولكن البعض يمل من العدد ويخضع لراحة نفسه ويبرر أن العلاقة مع الله ليست بالعدد وإنما بالقلب .. ولو كان عاقلا كما يزعم لكان عقل ان العدد هو وسيلة عزيمة وليس وسيلة وصل ..!! ولكن ترك حاله لنفسه وهواه فغلبته وتراجع .

10- قلة اليقين في معية الله: 

- هناك من يشك بمعية الله له بالعناية والرعاية حينما يذكر الله .. وهذا يكون سوء ظن منك بالله وقلة إيمان في قوله تعالى في الحديث القدسي (أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حيث يذكرني) صحيح مسلم ..

- فطالما أنت تذكر الله فلا تشك لحظة أن عناية الله محيطة بك .. وإلا تكون أسأت الظن فيحرمك ذكره ..!!

**************************

(الفصل الثالث)
::هذا هو منهجنا في الذكر القولي ::

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..