ج14: رسالة التعريف بتحذيرات واختبارات طريق الإيمان - إياك تخبر أحد عن أذكارك أو معاملتك مع الله - اكتم حالك حتى يدوم وصالك - ماذا تفعل لو أردت أن ترشد غيرك للذكر - ماذا تفعل لو شعرت أن الذكر يتوقف معك بعد أن تكون أخبرت أحد بحسن نية منك عن ذكرك - يأتيك الشيطان قائلا: قلة الذكر والكسل في الصلاة فيه تشابه بالمنافقين - إياك أن تنظر لنفسك بخيرية العبادة حتى لا تحيط قلبك بمثلث الشيطان (عجب - رياء - كبر) - كيف تعرف أنك أصبحت معجب بنفسك ومرائي بأعمالك - كيف نفهم حديث (من سرته حسنته فهو مؤمن) .. أليس هذا إعجاب بالعمل - يأتيك الشيطان قائلا : كيف يقبل الله منك ذكر كثيرا بلا خشوع - اتهم نفسك وحاسبها حتى تستقيم لبارئها - محاسبة النفس من عزيمة طريق الإيمان.

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة التعريف بالحقائق والضوابط الإيمانية

لطالب القرب من الحضرة الإلهية

طريقة ومنهج أهل الإيمان في العلاقة مع الله

(أساسيات واجبة  - وضوابط لازمة – وأصول ثابتة  - وتنبيهات هامة)

(الجزء الرابع عشر)

1- تحذيرات عليك أن تعرفها وأنت تطلب طريق الإيمان -

* فهرس :

::الجزء الرابع عشر:: محاذير عليك أن تنتبه لها أثناء الذكر حتى لا تسقط نفسيا في طريق الإيمان ..

الفصل الأول:

1- (التحذير الأول): إياك تخبر أحد عن أذكارك أو معاملتك مع الله -  اكتم حالك حتى يدوم وصالك ؟

2- ماذا تفعل لو شعرت أن الذكر يتوقف معك بعد أن تكون أخبرت أحد بحسن نية منك عن ذكرك ؟

3- ماذا تفعل لو أردت أن ترشد غيرك للذكر ؟

4-(التحذير الثاني): يأتيك الشيطان قائلا: قلة الذكر والكسل في الصلاة فيه تشابه بالمنافقين ؟

5- (التحذير الثالث): إياك أن تنظر لنفسك بخيرية العبادة حتى لا تحيط قلبك بمثلث الشيطان (عجب - رياء - كبر) ؟

6- كيف تعرف أنك أصبحت معجب بنفسك ومرائي بأعمالك ؟

7- كيف نفهم حديث (من سرته حسنته فهو مؤمن) .. أليس هذا إعجاب بالعمل ؟

8- (التحذير الرابع): يأتيك الشيطان قائلا : كيف يقبل الله منك ذكر كثيرا بلا خشوع ؟

****************************

..:: مقدمة ::..

- أخي الحبيب .. من فضلك .. هذا الجزء مهم جدا .. وسأحاول أن اجتهد فيه لأجمع لك بعض ما قد يجول بخاطرك أثناء سلوك طريق الإيمان طلبا لله . خاصة وأنت مقبلا على الله وذاكرا له كثيرا قدر استطاعتك ..

- أخي الحبيب .. اعلم أن هناك خواطر ستصادفك الآن أثناء الذكر .. وهذه الخواطر تحتاج لتحذيرات عليك أن تنتبه لها في نفسك حتى تصحح بها أفكارك وتنشط بها عزيمتك .. حتى لا تسقط في طريق الإيمان وترجع عن طريق الذاكرين ..

- فأحببت أن أرشدك لبعض المخاطر النفسية أو الشيطانية الخاصة ببعض الخواطر التي ستراودك أثناء ذكرك لله .. والتي إن استسلمت لها .. ستعود خائبا إلى مرحلة اللاأذكار مرة أخرى .. وهذا يسبب للإنسان آلام نفسية رهيبة .. لأن المؤمن في هذه اللحظة يظن وكأنه لن يكون له نصيب في طريق الذاكرين الله كثيرا .. وكأنه بات مطرودا وغير مقبول العمل بسبب ذنوبه .. ولكن الحقيقة خلاف ما يتصوره تماما .. ولو كان معه من العلم ما يرشده للخواطر التي صادفها ما كان تراجع قدر خطوة واحدة ..!!

- ولذلك كتبت لك ما أذكره من خواطر وأحاسيس مضلله كنت قد عشتها في زمن مضى .. وهي من الخطورة بحيث تفسد على الإنسان حاله أثناء ذكره مع الله .. وأسأله سبحانه أن يمدني بكتابة ما فيه الخير للمؤمنين ويثبتهم في مقام الذاكرين .. آمين يارب العالمين .

******************************

(الجزء السادس من تقسيم الرسالة)

محاذير حتى لا تسقط في طريق الإيمان أثناء الذكر

********************************

(الفصل الأول)

تحذيرات من الشهور الأولى لك في الذكر

احذر نفسك وشيطانك

*************************

(التحذير الأول)

( إياك تخبر أحد عن أذكارك أو معاملتك مع الله)

( اكتم حالك حتى يدوم وصالك )

* أخي الحبيب ..

- أحيانا يدفعك عمل المعروف إلى أن ترشد غيرك إلى فعل الخير الذي أنت عليه .. ولكن في الحقيقة هذا الخير فيه مشكلتين .. مشكلة نفسية ومشكلة شيطانية :

- المشكلة النفسية: هو أنك تريد أن تجهر للآخرين بأنك من الذاكرين حتى تشهر عن نفسك أنك تفعل ذلك .. فتزعم أنك ترشد غيرك إلى الذكر من باب أنك تقول له بطريق غير مباشر أنك من الذاكرين .. فهذه شبهة رياء ..!!

- المشكلة الشيطانية: هو أن الشيطان يريدك أن تنطق بحالك مع الله .. فيوسوس لك بوجوب أن تنشر الخير الذي أنت فيه بين الناس .. وإلا قد يحاسبك الله على أنانيتك وكتمك للعلم .. !!

- وسبب وسوسة الشيطان لك بذلك هو أحد أمرين:

1- أنه يريد أن تظهر بعملك بين الناس .. عسى أن يصيبك من كلام المدح منهم ما يجد هوى في قلبك فيصيبك العجب بعملك حتى تترائى به بعد ذلك ..

2- أو أنه يريد أن تظهر بعملك بين الناس .. عسى أن يصادفك نفس خبيثة فتؤذيك حقدا لأنها محرومة من نعمة الذكر .. وبالتالي يمتنع عنك الذكر بالحسد ..!!

* أخي الحبيب ..

- كما أخبرتك سابقا .. إيااااااااك تخبر أحد عن أذكارك أو معاملتك مع الله .. إيااااااااك .. ثم إيااااااااك ثم إيااااااااك ثم إيااااااااك .. اكتم حالك مع الله حتى تحافظ على إخلاصك مع الله .. وتأمن النفوس التي حولك مهما كنت تثق فيهم.

- إياك تخبر أحد عن ذكرك أبدا مهما كان هذا الشخص .. فاكتم حالك مع الله حتى يدوم وصالك مع الله ‎. (اكتم حالك حتى يدوم وصالك)

- ويمكنك أن تأنس بهذه الأدلة الشرعية فيما ذكرته لك :

1- بقوله تعالى: (قالَ يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ) يوسف5.

2- في الحديث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (استعينوا على الحوائج بالكتمان، فإن لكل نعمة حاسداً) رواه حبان في روضة العقلاء ، والسهمي في تاريخ جرجان .. وقال الإمام بن حجر: هذا طريق غريب، وإسناده حسن، إن كان عروة هو ابن الزبير بن العوام..، وقال الألباني:الحديث بهذا الإسناد جيد عندي. (يقصد ما جاء عن رواية أبي هريرة فقط) ..

- وباقي أسانيد الحديث المرفوعة من رواية معاذ بن جبل وبن عباس وعمر وعلي .. فهي روايات بعضها ضعيفه وبعضها موضوع كرواية معاذ ..، أما عن رواية بريدة عن أبيه فقد أوردها الزيلعي في تخريج الكشاف وفي إسناده من لم يعرف حاله ..!!

******************************

..:: ماذا تفعل لو شعرت أن الذكر يتوقف معك بعد أن تكون أخبرت أحد بحسن نية منك عن ذكرك ؟ ::..

- أخي الحبيب ..

- لو شعرت أن الذكر يتوقف معك أو يحدث لك قبض .. بعد أن تكون أخبرت حالك مع الله لأحد .. فافعل الآتي:

- اسجد لله سجدة مطولة .. واستغفره لنفسك ولكل من أخطأت في حقه .. فمثلا تقول (اللهم اغفر لي ولأصحاب الحقوق عليَّ ، وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات) ..

- وكرر هذا الاستغفار كثيرا في السجود بإخلاص وأنت منكسر فعلا .. ‎

- وسيعود إليك حالك مع الله إن شاء الله .. بعد أن ترفع رأسك من السجود .

- ملاحظة: يمكن أن يكون السجود من خلال أي سجدة في أي صلاة .. ويمكن أن تستغفر في كل السجدات لو أحببت بعد ذكر السجود الذي هو (سبحان ربي الأعلى) .

**************************

..:: ماذا تفعل لو أردت أن ترشد غيرك للذكر ؟ ::..

- أخي الحبيب ..

- لو أردت أن ترشد غيرك للخير ليفعله .. فافعل الآتي:

- فقط أخبره على الخير دون أن تقول له أنك تفعله .. مثل أن تقول له: حاولي تصلي على النبي كتير لأن فيها خير وبركة .. أو أنه يوجد يا فلان كتاب أذكار لو تحب أن تذكر الله منه .. أو تذكر له فضائل من الأذكار لتشجيعه ..

- ولكن لا تخبره أبدا أنك تقول كذا من الذكر أو تقرأ كذا من القرآن أو تصلي كذا من الركعات .. لأنه هذه خصوصية عبادة بينك وبين ربك ولا يصح أن يطلع عليها أحد .. بل ولا تسمح لأحد أن يسألك عن حالك مع الله ..

- ولو كنت مضطرا للرد على سؤال: ما هو حالك مع الله؟ فقل "الحمد لله على كل حال" .

- وقد يصادفك إنسان مزعج ويقول لك: ما هي أذكارك؟ فقل له: أذكاري هي ما قد يخطر على بال كل مسلم مثل تسبيح أو تهليل أو حمد لله وما شابه ذلك ..

- ولكن لا تقول لأحد أبدا: أنك تقول مثلا سبحان الله عشرة آلاف مرة باليوم ..!! لأنك بهذا تكون تأذي نفسك بشدة وقد يتوقف عنك مدد الذكر ... فانتبه واحذر ..!!

**********************

(التحذير الثاني - يحدث مع قلة العبادة بالذكر)

يأتيك الشيطان قائلا:

(الكسل في الصلاة وقلة الذكر فيه تشابه بالمنافقين)

- أخي الحبيب ..

- كثيرا ما يكون في البدايات في الأسابيع الأولى أن يكون الإنسان قليل الذكر أو متكاسلا في الصلاة لأنه لم يعتاد على ذلك .. فضلا عن أنه يجاهد نفسه ليستطيع أن يفعل أقصى ما يستطيع في العلاقة مع الله .. ولكنه في نفس الوقت يجد نفسه مقصرا في الصلاة أو قليل الذكر ..

- فيأتيه الشيطان قائلا .. أن كسلك للصلاة وقلة ذكرك لله ما هي إلا لكونك فيك مشابهة للمنافقين ولو كنت صادق في إيمانك فعلا لكنت وصلت للعدد المطلوب وزدت عليه .. واكبر دليل على صحة كلامي أنه لو كنت صادق لكان الله قد ساعدك وأمدك بمدده .. ولكنك لا تستحق ..!!

- وقد يبتليك القدر بداعية جاهل .. في خطبة الجمعة أو فيديو على اليوتيوب .. يقول للناس أن الذي يصلي وهو كسلان أو قليل الذكر فهو كالمنافق .. ويستدل على كلامه الفاسد والمضلل للحقائق .. بقوله تعالى: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً) النساء142 ...

- ولا يدري هذا الداعية الجاهل أنه بتفسيره الباطل .. قد أذى نفوس مؤمنة كان لها بصيص أمل في العلاقة مع الله .. وبسبب قوله قد حرمها من العبادة بعد أن قام بتشبيههم بالمنافقين .. فآيسهم من عبادتهم ..!!

- الجواب:

- أخي الحبيب .. لا تغتر بما قاله الشيطان .. لأن النفس في البدايات تحتاج لمجاهدة .. ومن الطبيعي أن تجد كسل أو قلة في الذكر .. وقلة الطاعة ليس معناه أنك بعيد عن الله .. وإنما هي رسالة إليك معناها أن تشدد من عزيمتك مع الله .. وكلما اجتهدت كلما زادك الله من فضله .. والدليل على ذلك أنك بقليل من المجهود جعلك الله تذكر وجعلك تصلي ولكن على قدر مجهودك .. لأن بقدر عملك يكن مددك .. ولو لم يكن الله يريدك لكان حرمك ومنعك فلا صلاة ولا ذكر ..!! ولذلك عليك أن تنتبه للتأثير النفسي من كلام الشيطان عليك وتنتبه له .. واثبت مع الله في عبادتك ولو قليلة.

- أما عن الشيخ الجاهل الذي استعمله الشيطان بجهله .. فاعلم أخي الحبيب .. أن الكلام في الآية عن المنافقين الذين يراءون بأعمالهم أمام المؤمنين .. حتى يقول المؤمنين عنهم أنهم يصلون معهم .. حتى يأخذوا منافع الإسلام ويعيشوا في حمايته وخيراته ..

- فهذا الشيخ الذي استدل بالآية وهو يظن بجهله أنه يشجع الناس على الطاعة .. فإنما هو اعتدى على كلام الله بتفسير باطل وأوهم المؤمنين بمقصد غير ما قصده الله .. ولو كان هذا الداعية يقول أن المرائي بعمله حاله كحال المنافق .. لكان التشبيه صحيح .. لأن الآية تتكلم عن رياء المنافقين ولذلك يصاحب هذا الرياء الكسل .. لأنهم في الحقيقة لا يريدون الصلاة وإنما يفعلوها للغش والخديعة للمؤمنين .. ويذكرون الله في الصلاة جهرا بقولهم (آمين) أو (الله أكبر) وما عدا ذلك فلا يقولون .. ولذلك ذكرهم قليل فيما يجهرون به أمام المؤمنين وإذا خلوا بانفسهم فلا صلاة ولا ذكر .. لأنهم أصلا غير مؤمنين بالدين .. !!

- فحديث الآية عن رياء المنافقين في المعاملة مع الله أمام المؤمنين .. سواء في الصلاة أو الذكر .. لذلك جعل الله وصف الرياء بين الصلاة وبين الذكر .. حتى تعلم أن العبادة منهم ما هي إلا بقصد الرياء ..!!

- لذلك الداعية الذي يشبه حال المؤمن الكسلان في أداء الصلاة أو القليل الذكر بحال المنافق .. قد افترى على الله بما لم يقل به في كتابه .. لأن الله في الآية يتكلم عن رياء المنافقين .. ولا وجه لتشبيه المؤمنين بالمنافقين .. لأن المؤمن حتى ولو كان متكاسلا وهو يذهب للصلاة فهو يفعلها مجاهد لنفسه طاعة لله وليس مرائيا بصلاته أو بذكره .. !!

- وليطمئن قلبك لما ذكرته لك .. فقد جاء في الحديث عن السيدة عائشة قالت: (سُئِلَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:أيُّ الأعْمَالِ أحَبُّ إلى اللَّهِ؟ قَالَ: أدْوَمُهَا وإنْ قَلَّ وقَالَ: اكْلَفُوا مِنَ الأعْمَالِ ما تُطِيقُونَ) صحيح البخاري .

- فهل النبي يرشد المؤمنين ليتشبهوا بأحوال المنافقين بقلة الذكر .. لأنه قال (أدومها وإن قل) ؟!! أم أن هذا الداعية قد افترى على الله بالباطل وأفسد في الآية وضلل المؤمنين .. ؟!! بالتأكيد هذا الداعية أفسد في الآية وضلل والمؤمنين بهواه ..!!

- فعِلَّة وسبب الكسل وقلة الذكر هي الرياء .. أي سبب قيامهم كسالى وقلة ذكرهم لأنهم يرائون الناس وقت هذه الأفعال ..

- ولكن المؤمن لو قام للصلاة كسلان أو ذكر الله قليلا .. فلا ينطبق عليه تشبيهه بالمنافق .. لأن المؤمن قد يكون كسلان في أداء ما يرضي به الله .. ولكن المنافق كسلان في أداء ما يرضي به الناس ..

- فافهم ما قلته لك أخي الحبيب .. ولا تجعل أحد يكسرك أو يؤثر في علاقتك مع الله وأثبت على طريق الإيمان .. مهما كان عملك قليل ودائما استحضر في نفسك أن من خير الاعمال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أدْوَمُهَا وإنْ قَلَّ) ..!!

* ولا تحزن أخي الحبيب لو كانت أعمالك قليلة .. وإليك ما يؤنسك .. طالما مخلصا في القليل الذي تفعله:

1- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: (أَتَى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ النُّعْمانُ بنُ قَوْقَلٍ، فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، أرَأَيْتَ إذا صَلَّيْتُ المَكْتُوبَةَ، وحَرَّمْتُ الحَرامَ، وأَحْلَلْتُ الحَلالَ، أأَدْخُلُ الجَنَّةَ؟ فقالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: نَعَمْ. وفي رِوايَةٍ: ولَمْ أزِدْ علَى ذلكَ شيئًا) صحيح مسلم.

- النعمان بن قوقل: هو الْأَنْصَارِيّ الْأَوْسِيّ، وَقَوْقَل جَدُّه .. وَرَوَى الْبَغَوِيُّ فِي الصَّحَابَة (أَنَّ النُّعْمَان بْن قَوْقَل قَالَ يَوْم أُحُد: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ يَا رَبِّ أَنْ لَا تَغِيبَ الشَّمْسُ حَتَّى أَطَأ بِعَرْجَتِي فِي الْجَنَّة .. فَاسْتُشْهِدَ ذَلِكَ الْيَوْم، فَقَالَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -: لَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي الْجَنَّة) . ذكر ذلك الإمام بن حجر في فتح الباري (ج 8 / ص 435)

- معنى: (وَحَرَّمْتُ الْحَرَام): أي منعت نفسي عن الحرام .. الذي حرمه الله ..

2- عن طلحه بت عبيد الله قال: (جَاءَ رَجُلٌ إلى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن أهْلِ نَجْدٍ ثَائِرَ الرَّأْسِ، يُسْمَعُ دَوِيُّ صَوْتِهِ ولَا يُفْقَهُ ما يقولُ، حتَّى دَنَا، فَإِذَا هو يَسْأَلُ عَنِ الإسْلَامِ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: خَمْسُ صَلَوَاتٍ في اليَومِ واللَّيْلَةِ. فَقالَ: هلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قالَ: لَا، إلَّا أنْ تَطَوَّعَ. قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وصِيَامُ رَمَضَانَ. قالَ: هلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟ قالَ: لَا، إلَّا أنْ تَطَوَّعَ. قالَ: وذَكَرَ له رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الزَّكَاةَ، قالَ: هلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قالَ: لَا، إلَّا أنْ تَطَوَّعَ. قالَ: فأدْبَرَ الرَّجُلُ وهو يقولُ: واللَّهِ لا أزِيدُ علَى هذا ولَا أنْقُصُ، قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أفْلَحَ إنْ صَدَقَ) صحيح البخاري.

- معنى (إلا أن تطوع) : أي إلا لو فعلت ما هو زياده عن الفرض .. فهو سيكون خيرا لك تثاب عليه .. وهذه الزيادة هي النوافل التي تفعلها على سبيل الإختيار وليس الفرض.

* فتأمل ما سبق أخي الحبيب .. ستجد أن النعمان بن قوقل كان مستجاب الدعوة بالرغم من قلة أعماله إلا أنه كان مخلصا فيها ..، وكذلك الرجل الآخر في الحديث الآخر حكم له النبي بالفلاح لو صدق في ما قاله وهي الإلتزام بالفروض ..

- فلا تحزن أخي الحبيب لو قل عملك واصبر على هذا القليل وحافظ عليه وأمسك عليه بقوة .. وتذكر قول النبي عن أحب الأعمال فقال (أدومها وإن قل) ..  لأن في المداومة ولو بالقليل فيه كرامة دوام الوصل بالله ..

********************************

(التحذير الثالث - يحدث مع كثرة العبادة بالذكر)

..:: إياك أن تنظر لنفسك بخيرية العبادة .. حتى لا يحيط قلبك مثلث الشيطان (العجب والرياء والكبر)::..

- أخي الحبيب ..

- أحيانا بعد أن تسلك طريق الذكر وتلتزم قليلا مع الله .. فيأتيك شيطان الإعجاب ويزين لك عبادتك ليجعلك تمدح نفسك وتظن أنك على خير حتى تنظر لمن حولك بعين نقص .. فتشتعل في نفسك صفة (الأنا) الإبليسية كما فعل إبليس مع آدم أمام الله .. فقال معترضا على خلافة آدم (أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ) الاعراف12..!!

- والإعجاب بالعبادة كان في الأصل هو السبب الرئيسي لسقوط إبليس من رحمة الله .. وهو أيضا أحد المناهج الإبليسية التي يتخذها الشيطان في إسقاط النفس المؤمنة المتعبدة .. حيث أنه يجتهد في أن يزين للعابد في نفسه أنه بعبادته لله وكثرة ذكره وقيام الليل وقراءة القرآن .. أنه أصبح ذي كرامة على الله وله مكانة عالية .. وأن غيره لا يرتقي ليكون مثله خاصة من هو لا يصلي أو من هي غير محجبة .. أو ما شابه ذلك من الإستعلاء على أهل العصيان .. وبالتالي ينظر لنفسه بعين الكرامة وينظر للعاصي بعين المهانة .. ولا يدري هذا العابد أن صدره تشبَّع بالأنا الإبليسية .. وأن قلبه قد امتلأ بالشر ..!!

- فلا تنسى أن أصل سبب سقوط إبليس من رحمة الله هو أنه أعجب بعبادته .. حيث ظن في نفسه أنه هو من يعبد بما له من قدره وأنه من المقبولين وأنه صاحب فضل عند الله بعبادته هذه .. فأصبح مرائيا بعمله أمام الملائكة .. حتى أعتقد في نفسه أنه ذي مكانة خاصة فوق الملائكة وأن له حق الإعتراض على أوامر الله فاستكبر .. فجمع بين ثلاث صفات في النفس وهي صفة العجب والرياء والكبر .. حتى طرده الله من رحمته .. وهذه الصفات الثلاثة أسميها مثلث الشيطان في النفس .. إذا اجتمعت في عابد فهي تهلكه .. وأصل المفسدة هي صفة العُجب ..!!

- فلا تغتر يا أخي الحبيب .. بطاعتك لله .. ولا بكثرة ذكرك لله .. واعلم أن لا يوجد أحد بعيد عن الفتنة .. ولا تنسى قصة إبليس العابد آلاف السنين وكانت حقيقته في النهاية أنه مطرود من رحمة الله .. لأنه عبد الله رياء للملائكة بعد أن امتلأ بالعجب في نفسه ..

- فكن دائما متخوفا من الله أن يسلبك .. وراجيا من الله أن يثبتك .. ولا يكون ذلك إلا لو علمت يقينا أنه لا حول ولا قوة إلا بالله .

- أخي الحبيب .. لا تكن مثل هذه النفوس التي ترى الخيرية في أنفسهم بقرائتهم وتعلمهم للقرآن ويحتقرون غيرهم وينظرون إليهم نظرة دونية:

- عن عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: (لَيَظْهَرَنَّ الْإِيمَانُ حَتَّى يُرَدَّ الْكُفْرُ إِلَى مَوَاطِنِهِ، وَلَتُخَاضَنَّ الْبِحَارُ بِالْإِسْلَامِ .. وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَتَعَلَّمُونَ فِيهِ الْقُرْآنَ، يَتَعَلَّمُونَهُ وَيَقْرَءُونَهُ، وَيَقُولُونَ: قَدْ قَرَأْنَا وَعَلِمْنَا، فَمَنْ ذَا الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنَّا؟ فَهَلْ فِي أُولَئِكَ مِنْ ضُرٍّ؟ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنْ أُولَئِكَ؟ قَالَ: " أُولَئِكَ مِنْكُمْ، وَأُولَئِكَ وَقُودُ النَّارِ) رواه الطبراني في الكبير .. وقال الهيثمي: رجاله ثقات إلا أن هند بنت الحارث الخثعمية التابعية لم أر من وثقها ولا جرحها .. وذكره الألباني في صحيح الترغيب وفي السلسلة الصحيحة ورمز له بأنه حسن.

- تأمل قولهم: (فَمَنْ ذَا الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنَّا) .. وهي مقاربة لنفس الجملة الإبليسية التي قالها إبليس لله (أنا خير منه) .. !!

- فاحذر أن تكون أخي الحبيب: من هذه النفوس المعجبة بأعمالها غرورا .. وإلا ضعت في أوحال الرياء ويحبط عملك وتكون من الأخسرين أعمالا ..

- ولا تنس كلام الله حيث يقول لك :

1- (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) النور21 .

2- (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً) النساء49 .

3- (فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى) النجم32 .

4- (وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً) النساء83.

* فلا تزكي نفسك على الله .. تأدب مع الله .. واعلم أنه هو من جعلك في خير .. ولا تكن كإبليس .. حتى لا تكون مطرودا ..!!

- للمزيد من الأدلة والبيان .. راجع الضابط الرابع والخامس من الجزء الثالث من هذه الرسالة ..

****************************

..:: كيف تعرف أنك أصبحت معجب بنفسك ومرائي بأعمالك ؟ ::..

- أخي الحبيب ..

- قد تتسائل وتقول: كيف تنتبه في عبادتك لله وتعلم أنك لم تنحرف فيها نفسك .. ولم يصيبها عجب ولا رياء ؟

- الجواب:

- يوجد لذلك ثلاث طرق :

1- الطريقة الأولى : هي استصغار الذنوب في نفسك:

- فإن تعاملت مع ذنوبك كلها صغيرها وكبيرها .. بالإعتراف وطلب الغفران والتوبة منها كل يوم ما علمت منها وما لم تعلم .. فاعلم أنك على خير ..

- ولو استصغرت الذنوب في نفسك وظننت أن الصغائر سيغفرها الله لك لأنك تستحق بسبب عبادتك .. فاعلم أنك متألي على الله مغرور وقد امتلأ صدرك بالأنا الإبليسية .

2- الطريقة الثانية : هي قبول النصيحة الإيمانية في نفسك من الغير:

- فإن سمعتها بأدب عسى أن يكون فيها رسالة لك من الله لتتبين معلومة أو فهما جديدا .. فأنت على خير ..

- وإن استمعت إلى النصيحة وكان بها دليل أقوى من دليلك .. فأبيت أن تتبعه .. فاعلم أن في نفسك شيء من الكبر ..

3- الطريقة الثالثة: انظر إلى الخلق من حولك الذين يعصون .. وانظر إلى ما تقوله في نفسك:

- فإن وجدت في نفسك رحمة لهم وتدعو لهم وتحسن بهم ظنا على أن لهم حالهم الخفي مع الله وإن ظهر منهم الغفلة والعصيان .. فاعلم أنك على خير ..

- وإن نظرت للعاصي محتقرا له ومنتقصا منه .. فاعلم أنك انحرفت ولا تقل عنه عصيانا وانحرافا .. بل قد تكون أسوأ منه .. وطالما أنت رأيت في نفسك أنك أفضل من الآخر في الإيمان .. فهذا مؤشر على أنك قد جعلت من العجب والرياء مذهبا لك في عبادتك لله ..

- واعلم ان من اتهم نفسه بالتقصير .. فلن ينظر للخلق بعين التحقير .. والذي في قلبه رحمة وكرامة .. فهو لا يحكم على غيره بالذل والإهانة .. !!

*********************************

..:: كيف نفهم حديث (من سرَّتهُ حسنته فهو مؤمن) .. أليس هذا إعجاب بالعمل ؟ ::..

- أخي الحبيب ..

- قد تتسائل عن حديث النبي صى الله عليه وسلم: (مَن سرَّتهُ حسنتُهُ وساءتْهُ سَيِّئتُهُ فذلِكم المؤمنُ) صحيح الترمذي ..

- فتقول: أليس هذا من باب الإعجاب بالعمل ؟ وحينئذ يكون لا مشكلة في أن يعجب الإنسان بعمله مع الله ..

- الجواب:

- أولا: النبي قال: "من سرَّته" .. ولم يقل من أعجب ..!! والفرق بين السرور والإعجاب .. أن السرور يأتيك من غيرك .. والإعجاب يأتيك من نفسك ومن غيرك ..

- ثانيا: معنى الحديث .. أن من سرته حسنته فرأى الحسنة من فضل الله عليه وتوفيقه وهدايته وأن الله أعانه على ذلك كرامة منه وفضلا .. هو مؤمن لأنه اعاد النعمة إلى المنعم ولم ينسبها لنفسه وقدرته .. ولذلك يظل المؤمن خائفا من أن يسلبه مدد هذه الطاعة بدوام الانكسار بين يدي مولاه..‎

- ولكن من يعتقد أنه وصل لهذه الحسنة بقدرته الشخصية هو على ذلك فهذا إنسان ضال جاحد لربه .

- ثالثا: من أجل ما سبق أخي الحبيب .. إياك أن تعتقد أن لك قوة وقدرة على فعل الطاعة أو تجنب المعصية .. لأنك كمؤمن مفترض فيك أنك مؤمن بأنه لا حول ولا قوة إلا بالله .. فكن مستمدا قوتك ومعونتك وعزيمتك من الله بأن تطلبها منه .. كما أرشدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك بأن نقول (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحُسن عبادتك) بعد كل صلاة .. وممكن تقولها توسلا إلى الله بهذا الدعاء في أي وقت ..

- وأقبل على الله بالإنكسار .. وصدق الافتقار .. ولا تنسى أصلك حيث كنت نُطفَة تحولت إلى فخار .. فتأدب مع الله .

******************************

(التحذير الرابع - يحدث مع الذكر الكثير)

..:: يأتيك الشيطان قائلا : كيف يقبل الله منك ذكر كثيرا بلا خشوع ؟ ::..

* أخي الحبيب ..

- يأتيك الشيطان بحيلة أخرى أثناء العبادة إن لم يستطع أن يغويك في نفسك بالعُجب .. فيبدأ يؤثر فيك نفسيا .. فيقول لك: ما قيمة هذا الذكر الكثير وأنت تقوله بلا خشوع .. فهل تظن أن هذه عبادة مقبولة ؟!!

الجواب:

- الخشوع معناه ببساطة : انتبه ولا تلتفت .. وراجع رسالة (لا تلتفت) .. لمزيد المعرفة عن الخشوع في القرآن والأحاديث ..

* اعلم أخي الحبيب .. أن الخشوع ..

- قد يكون خشوع للذكر .. وهو الخضوع للمنهج الإلهي والعمل به ..

-  وهناك خشوع في الذكر .. وهو يكون في تأدية المنهج ..

- وذكر الله له كرامتين : حيث أنه يوجد ذكر بالظاهر وذكر بالباطن .. والذكر بالظاهر هذه كرامة ، والذكر بالباطن هذه كرامة أخرى ..

- وهذا الذكر له حال مطلوب وهو الخشوع .. وهذا الخشوع درجات ومقامات .. وله وصف في الظاهر وفي الباطن ..

- مثال : الصلاة لها خشوع في الظاهر بعدم الإلتفات .. ولها خشوع في الباطن بطرد الوسواس والانتباه مع الله ..

* وكثير من الناس تيأس من ذكر الله .. بالرغم من أنه يمحو القساوة عن القلب .. وذلك لأنهم خضعوا لوسواس الشيطان حينما قال لهم في خاطرهم : كيف تذكر وأنت غير خاشع ؟

- وهذا تدليس من الشيطان في العلم .. لأن الذكر قد يكون بالظاهر وخشوعه اللسان .. وقد يكون في الباطن وخشوعه في النفس (عقل أو قلب أو صدر) .. وقد يجمع الله لك بينهما (الظاهر والباطن) ..

- وحينما تذكر بلسانك فأنت خشعت بلسانك مع الله .. كيف ذلك ؟

كأنك أوقفت عمل هذه العضلة على ذكر الله وجعلتها خاضعة للذكر .. ولكن لم يرزقك الله مع ذلك خشوع القلب في نفس الوقت .. وهذا رزق يأتي في موعده .. واحمد الله أن سمح لك بذكره وتفضل عليك بخشوع جارحة من جوارحك للعمل معه .. فهذه والله نعمة لوحدها تستحق الحمد .. ولكن أكثر الناس لا يعلمون ..!!

- فانتبه حتى لا يخدعك الشيطان .. ويخلط عليك الأمور .. فتيأس وترجع عن الذكر بسبب هذه الحيلة القديمة التي طالما استخدمها مع مريدي ذكر الله .. فيصيبهم بإحباط ..!!

* واعلم أن ذكر مع الغفلة خير من غفلة عن الذكر .. وكل باب يفتحه الله لك ويكون سببا لك في ذكره فلا تقطعه .. فقد يكون ذكر لله هو عمل الخيرات .. أو مجاهدة نفس .. أو دفع سوء .. أو ابتسامة في وجوه الخلق .. أو دفع مال لأحد لمساعدته .. أو ذكر باللسان .. أو عبادة بالليل ... أو غير ذلك كثير ..

- فلا تنظر إلى ما أكرم الله به غيرك .. بل اهتم بما أنعم به عليك حتى يديم نعمته عليك ويمدك بالمزيد ..

- ولا تنسى الأحاديث التالية لتقوي قلبك وعزيمتك في دفع كيد هذا الوسواس الشيطاني:

1- جاء في الحديث القدسي:(إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يقولُ: أَنا مَعَ عبدي إذا هوَ ذَكَرَني وتحرَّكت بي شفتاهُ) صحيح بن ماجه وصحيح بن حبان.

- فتأمل قول الحديث (وتحرَّكت بي شفتاهُ) .. أي في ظاهره .. ولم يقل تحرك بي في باطنه (قلبه – صدره – عقله) .. !!

2- وفي الحديث:(أنَّ رجلًا قال يا رسولَ اللهِ إنَّ شرائعَ الإسلامِ قد كثُرت عليَّ فأخبِرني بشيءٍ أتشبَّثُ به قال : لا يزالُ لسانُك رطبًا من ذكرِ الله) صحيح الترمذيِ ورواه أحمد .. وقال الأرنؤوط: إسناده صحيح.

- معنى (أتشبث): أي أتمسك به طوال عمري.

- وتأمل قوله (لا يزالُ لسانُك رطبًا): ولم يقل قلبك .. ولم يقل صدرك ولم يقل عقلك .. أي لم يرشده لذكر الباطن وإنما أرشده لذكر الظاهر .. فافهم وانتبه لما قلته لك ..!!

***************************

 يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..