ج3: رقية الشفاء بكلام الله ودعاء الملائكة والأنبياء - حزب الشفاء الحميد لعلاج عموم الامراض والحسد الشديد - في أي شيء يستخدم قراءة (رقية الشفاء) - كيفية الإستخدام لرقية الشفاء واحذر من تقريب فمك للماء- لماذا تقرأ الرقية في المساء لو استطعت ذلك ؟ (تذوق لطيف للحديث النبوي – "إذا مضى ثلثُ الليلِ الأولُ هبَط اللهُ تعالى إلى السماءِ الدنيا") - تحقيق أحاديث الرقية بالدعاء الجبرائيلي - تحقيق حديث الرقية بالدعاء الإبراهيمي - تحقيق أحاديث الرقية بالدعاء النبوي - لماذا بدأ الحزب القرآني في رقية الشفاء مغايرا لباقي الآيات التي بترتيب المصحف - ما هو سبب تقسيم الرقية لأربعة أجزاء - خاتمة الرسالة.

  بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

رقية الشفاء 

بكلام الله ودعاء الملائكة و الأنبياء

لعلاج الحسد والعين والنَّفْس والمرض والسَّقم والداء

والمسمى ب

حزب الشفاء الحميد .. لعلاج عموم الأمراض والحسد الشديد

(الجزء الثالث - والأخير)

* فهرس:

:: الفصل الثالث :: عن كيفية استخدام حزب "رقية الشفاء" ::

14- س14: لماذا بدأ الحزب القرآني في رقية الشفاء مغايرا لباقي الآيات التي بترتيب المصحف ؟

15- س15: ما هو سبب تقسيم الرقية لأربعة أجزاء ؟

16- س16: في أي شيء يستخدم قراءة (رقية الشفاء) ؟

17- س17: كيفية الإستخدام لرقية الشفاء ؟ احذر من تقريب فمك للماء ..!!

18- س18: لماذا تقرأ الرقية في المساء لو استطعت ذلك ؟ (تذوق لطيف للحديث النبوي – "إذا مضى ثلثُ الليلِ الأولُ هبَط اللهُ تعالى إلى السماءِ الدنيا")

 

:: الفصل الرابع :: رقية الشفاء بكلام الله ورقية الملائكة والأنبياء::

19- الرقية المختصرة .. بحذف بعض أدعية الأحاديث المكررة .

 

:: الفصل الخامس :: رقية الشفاء بكلام الله ورقية الملائكة والأنبياء::

20- الرقية المكررة - بتكرار مختلف ألفاظ الرقية في الحديث .

 

:: الفصل السادس :: تحقيق وشرح مبسط لأحاديث الرقية التي تم اخذ الرقية منها في رقية الشفاء بكلام الله ورقية الملائكة والأنبياء::

21- تحقيق أحاديث الرقية بالدعاء الجبرائيلي ..

22- تحقيق حديث الرقية بالدعاء الإبراهيمي ..

23- تحقيق أحاديث الرقية بالدعاء النبوي ..

24- خاتمة الرسالة ..

 ****************************

:: الفصل الثالث ::

:: عن ترتيب وكيفية استخدام حزب "رقية الشفاء" ::

************************

..:: س14: لماذا بدأ الحزب القرآني في رقية الشفاء مغايرا لباقي الآيات التي بترتيب المصحف ؟ ::..

 

- تم ترتيب جزء الرقية القرآنية في حزب "رقية الشفاء" حسب ترتيب سور المصحف .. ما عدا آية البداية .. وهي بسم الله الرحمن الرحيم (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) يونس107.

 

- والسبب في ذلك هو أن استخدام هذه الآية إنما هو توجه بالإعتراف لله بما هو حق له وفضل منه .. ونريد أن نسأله من محض هذا الحق الذي هو له .. ومن محض هذا الفضل الذي لا يملكه سواه ..!!

- فتأدب مع الله حتى تنل مرادك من الله .. والله رؤوف رحيم .

 

- أما باقي الآيات فلها أسبابها وحكمتها في مكانها .. يدركها من تبصر فيها .. ولا يسع المقام لسرد سبب ترتيب هذه الآيات بهذه الكيفية .. إلا إنها في نهاية الأمر لن تخرج عن كونها ميزانا بين الجمال والجلال .. لما يحدث من ذلك من أثر كريم في النفس ..  

 

***************************

..:: س15: ما هو سبب تقسيم الرقية لأربعة أجزاء ؟ ::..

 

- أما عن سبب تقسيم الرقية لأربعة أقسام .. فهو لسبب وجيه:

- هذا السبب هو لتجديد العزيمة والنشاط في النفس .. وكأنها تجاهد كل فترة وتقاوم بتجديد العزيمة بالله .. مما يدفع السآمة والملل عن النفس ويجدد العزيمة بالله ..

- فمرة تتوسل بكلام الله ..

- ومرة برقية الملائكة ..

- ومرة برقية أبو الأنبياء سيدنا إبراهيم عليه السلام ..

- وختامها مسك برقية النبي الأمي صلى الله عليه وسلم ..

- وفي كل جزء تجد عزيمة في النفس تتجدد بالإقبال على الله .. وهمة تنشط بالرجاء منه سبحانه .. وأمل يزداد ولا ينقطع في فضل الله .. فتظل في رقية متعلق بالله لا تخرج عن حضرته جل شأنه .. دون ملل .. بل بامل يتجدد في فضل الله مع كل جزء تقرأه ..

************************

 

..:: س16: في أي شيء يستخدم قراءة (رقية الشفاء) ؟ ::..

 

1- فهو يستخدم لعموم الأمراض سواء نفسي أو عضوي أو روحاني .

 

2- يغلب على هذا الحزب العلاج من الحسد والنظرة والعين والنفس .

 

* انتبه لشيء هام:

1- أحيانا ينتج عن الحسد إصابة عضوية أو نفسية .. لأن الحاسد أراد ذلك للمحسود .. فهنا تجمع بين العلاج العضوي أو النفسي، وبين قراءة الحزب على الشخص المصاب أو على نفسك لو كنت أنت المصاب ..

 

******************************

 

..:: س17: كيفية الإستخدام لرقية الشفاء ؟ ::..

 

(لا تقرأ بأنفاسك على الماء لو سمحت وتكذب قائلا أن هذا فعل النبي)

 

- أولا: يكون بالقراءة: وذلك بأن تقرأه متوسلا به إلى الله في طلب الشفاء للغير أو لنفسك ..

 

- انتبه: ولا تجعل عقلك يتوقف عند قولك (بسم الله أرقيك) حينما تقرأها على نفسك .. وتقول أن الرقية موجهة للغير فكيف أقراها على نفسي ..؟!! لا .. أنت مخطيء .. لأنك لو كنت ترقي نفسك فأنت تقصد بكلمة (أرقيك) هي جسمك العليل .. ولو كنت ترقي غيرك فأنت تقصد جسده العليل ..، أحببت أذكر لك ذلك حتى لا يمنعك الشيطان من التوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم والتبرك به ..

 

- والشخص الذي لا يعرف القراءة: إذا لم يجد أحد يرقيه بهذا الحزب ولا يستطيع أن يرقي نفسه .. فيكفي أن تجعله يحفظ قوله تعالى: (وإذا مرضت فهو يشفين) .. ويكررها وهو يتوسل بها إلى الله .. فعلمه أن يقول: يارب اشفيني بحق قولك (وإذا مرضت فهو يشفين) ثم يظل يكرر الآية .. أو يكرر الدعاء بالآية .. ويحسن الظن في كرم الله وفضله .. ويكرر الدعاء بالآية .. في كل وقت وبأي عدد .. لأنه يتوسل إلى الله .. فبقدر رجاءه من الله .. يكرر بلا عدد ..!!

 

- وقد تقول فما فائدة الرقية كاملة طالما أن الآية منها تكفي ؟

- قلت لك: إنما قراءة الرقية كاملة يكون تلذذا وإلحاحا بمناجاة الله والتوسل إليه بكلامه .. وكذلك التلذذ بمناجاة الله بما رقى به سيدنا جبريل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .. وكذلك التلذذ بما رقى به سيدنا إبراهيم عليه السلام أبناءه .. وكذك التلذذ بما رقى به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم صحابته وأهل بيته عليهم السلام .. فمن يريد هذا التلذذ في المناجاة والإلحاح في الدعاء .. فقد وجد مطلبه في قراءة هذه الرقية كاملة .. ومن يريد شيء واحدا لسهولته عليه .. فليكتفي بالآية السابقة (وإذا مرضت فهو يشفين) .. وفي الجميع خيرا إن شاء الله تعالى ..

 

- واعلم أن رضاك مسبقا بما قسمه الله لك مع اخلاصك في صدق التوجه إليه .. فإنما هو من كمال التوكل على الله .. وبقدر الإخلاص يكن الخلاص .. وإن صدقت النوايا مُنِحت العطايا .. وارضى بما قسمه الله لك في كل احوالك ليطمئن قلبك ..

 

- ثانيا: أو بقرائته على الماء: يمكنك أن تقرأ هذه الآيات والدعوات على الماء .. ويشرب منها المصاب .. ولو كان يوجد إصابة ظاهره .. فيمكن أن يأخذ القليل من الماء ويمسح به على المكان المصاب الذي يؤلمه .. ولا داعي للإستحمام كاملا .. فقط يكفيك المسح بالماء على الجزء المصاب .. !!

 

- وكلما انتهى الماء .. فأعد الماء مرة أخرى وأعد القراءة مرة أخرى .. وأيضا لو زدت ماء على الماء المقروء عليه .. فجدد القراءة مرة أخرى .

 

- ثالثا: ويمكنك أن تجمع بين القراءة للحزب توسلا به إلى الله .. وبين قرائته على الماء والإنتفاع بهذا الماء .. وذلك تبركا بكلام الله ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم ..

 

* انتبه لو سمحت للذي سأذكره لك: كما قلنا مرارا وتكرارا ..

- أن القراءة على الماء لا تكون بتقريب فمك للماء لو المصاب سيشرب منها .. وإنما يكون من ملامسة يديك للإناء أو الزجاجة .. ولا تضع فمك قرب الماء .. فلعلك تكون مريض فتؤذي الناس بمرضك .. ولأن أكثر الناس تقرف من هذا الأمر .. ومن يأذن لك بهذا فهو الذي يتحمل مسئولية ذلك .. بشرط أن تكون أمينا معه أنك لست مصاب وقت القراءة ..!!

 

* تنبيه وتذكير :

بأن النفخ والتنفس في الماء منهي عنه شرعا من باب الأدب وليس من باب التحريم .. 

* وإليك دليل النهي عن النفخ والتنفس في إناء يشرب من الآخرين (حتى ولو لم تكن مصاب بشيء .. ) ..

 

* عن ابن عباس رضي الله عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يُتَنَفَّسَ في الإناءِ ، ويُنفَخَ فيهِ). رواه أبو داود وقال: "حديث حسن صحيح"، وصححه الألباني في الترغيب (2117) .

 

 * ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يشربَ الرجلُ مِنْ فِي السقاءِ ، وأن يَتَنَفَّسَ في الإناءِ) صحيح الترغيب 2/494 

 

* قال الإمام الخطابي رحمه الله : نهيه عن التنفس في الإناء .. نهي أدب .. وذلك أنه إذا فعل ذلك لم يأمن أن يبرز من فيه الريق .. فيخالط الماء فيعافه الشارب .. وربما تَروَّح بنكهةِ المُتَنَفِّس إذا كانت فاسدة .. والماء للطفه ورقة طبعه تسرع إليه الروائح .

الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري ج2 ص199

 

* قلت (خالد صاحب الرسالة) :

- معنى قوله (تروح بنكهة المتنفس): أي تغير الماء برائحة فم المتنفس الفاسدة ..

 

* قال الإمام النووي رحمه الله : قوله صلى الله عليه وسلم (ولا يتنفس في الإناء) .. معناه لا يَتَنَفَّس في نفْسِ الإناء ، وأما التَّنَفُّس في الإناء هو من طريق الأدب .. مخافة من تقذيره ونتنه .. وسقوط شيء من الفم والأنف فيه .. ونحو ذلك .. والله أعلم .

شرح الإمام النووي على مسلم ج3 ص160

 

* أما عن حديث التنفس في الشراب .. (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الإناء ثلاثا )

قال الإمام السيوطي .. أنه كان يتنفس في أثناء شربه من الإناء .

شرح السيوطي على مسلم ج5 ص75

 

* قلت (خالد صاحب الرسالة) : أي كان يشرب على ثلاث مرات .. فيشرب مرة ثم يتنفس خارج الإناء .. ثم يكمل الشرب .. وهكذا ثلاث مرات .. فلا تعارض بين الأحاديث .

 - ملحوظة هامة حتى لا تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم:

- قراءة القرآن على الماء ليست فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما زعم من زعم .. وإنما هي محض تجارب علماء .. حيث أن الوسيط المستخدم هو وسيط طاهر قد جعل الله منه كل شيء حي ..!!

 

- فمن استباح نسبة ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم .. فقد انحرف وأخطأ عن الفهم الصحيح .. لأنه لم يرد عنه فعل ذلك ولم يرشد لذلك ولم يقل بذلك ..!! وإنما أقصى ما حدث في رقية العقرب أن كان يضع الملح ويصب الماء وهو يتبرك بكلام الله .. ولم اجد في كلام العلماء ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مقصده القراءة على الماء والملح .. وإلا لكان قرأ عليهما من البداية ثم وضعهما على مكان الإصابة ..!! وإنما جعل معية الفعل مع القراءة للتبرك بكلام الله .. كما تأخذ الدواء العضوي وتطلب من الله الشفاء .. فهذا ليس معناه أنك قرأت على الدواء ..!!

 

- وهذا هو الحديث الذي يحاول البعض أن يثبت أن النبي قرأ على الماء ..!! فقد جاء عن عَلِيٍّ بن أبي طالب قَالَ: (بَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ يُصَلِّي فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْأَرْضِ فَلَدَغَتْهُ عَقْرَبٌ فَتَنَاوَلَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَعْلِهِ فَقَتَلَهَا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: " لَعَنَ اللهُ الْعَقْرَبَ مَا تَدَعُ مُصَلِّيًا، وَلَا غَيْرَهُ أَوْ نَبِيًّا أو غَيْرَهَ، ثُمَّ دَعَا بِمِلْحٍ وَمَاءٍ فَجَعَلَهُ فِي إِنَاءٍ ثُمَّ جَعَلَ يَصُبُّهُ عَلَى إِصْبَعَهِ حَيْثُ لَدَغَتْهُ وَيَمْسَحُهَا، وَيُعَوِّذُهَا بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ) رواه البيهقي في الشعب .. وذكره الألباني في مشكاة المصابيح بأنه صحيح .. وصححه في السلسلة الصحيحة من طريق الطبراني .. بزيادة (قل هو الله أحد) مع المعوذتين.

 

- فتأمل أخي الحبيب فعل النبي .. حيث أتي بالماء ووضع فيه الملح ثم أخذ يصب هذا الخليط على أصبع يده المصاب .. ثم يمسح بيده الأخرى على أصبعه وهو يقرأ المعوذات .. وفي رواية يقرأ سورة الكافرون والمعوذات .. فالقراءة كانت أثناء المسح وليس أثناء وضع الماء في الإناء ولا أثناء الصب على أصبعه بل أثناء المسح بعد أن صب الماء .. وهذا يظهر واضحا في رواية الطبراني ..!!

 

- ما أريدك أن تنتبه إليه .. هو أن لا تنسب فعلا للنبي لم يفعله فتكون من الكاذبين عليه ..!! فالبعض يريد أن يثبت فعلا هو يفعله في الرقية فيصبغه بصبغة نبوية ليوهم الآخرين بأن النبي فعل ذلك ..!! لا .. لأن هذا يسمى كذب على النبي صلى الله عليه وسلم ..!!

 

- وأنسب وقت لقراءة الحزب تكون عند منتصف الليل .. فإن لم تستطع .. ففي أي وقت تستطع ذلك ..

 

***********************************

..:: س18: لماذا تقرأ الرقية في المساء لو استطعت ذلك ؟ ::..

(تذوق لطيف للحديث النبوي)

("إذا مضى ثلثُ الليلِ الأولُ هبَط اللهُ تعالى إلى السماءِ الدنيا")

 

- من وجهة نظري .. في الأحزاب التي فيها استغفار أو طلب شفاء أو طلب حاجة .. سواء كان هذا الحزب هو سورة من القرآن كسورة يس مثلا .. أو مثل حزب الشفاء الذي نتكلم عنه .. فيفضل أن تقرأ هذه الأحزاب وتتوسل بها إلى الله بعد ثلث الليل الأول .. وغالبا يكون هذا عند منتصف الليل الساعة الثانية عشر مساءا أو قبلها بساعة أو بعدها بساعة .. أو قريب من هذا التوقيت .. ليه ؟

 

- عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا مضى ثلثُ الليلِ الأولُ هبَط اللهُ تعالى إلى السماءِ الدنيا فلمْ يزَلْ هناك حتى يطلُعَ الفجرُ فيقول قائلٌ: ألا سائلٌ يُعطى ألا داعٍ يُجابُ ألا سَقيمٌ يَستشفِي فيُشفَى ألا مُذنبٌ يستغفرُ فيغفرُ له) رواه أحمد وبن ماجه .. وقال الهيثمي: رجاله ثقات ..، وقال الأرنؤوط: إسناده حسن ..، وذكره الألباني في صحيح بن ماجه .

 

- كيفية الهبوط الإلهي لا تهمنا في شيء ولا حاجة في تأويلها لأننا ببساطة لم نرى كيفية هذا التجلي وحدوثه ..!! وإنما لنا أن نهتم بأثر هذا التجلي وما هو المقصود منه .. وهو إجابة الدعاء من له حاجة تجلب له مصلحة دنيوية كطلب رزق أو وظيفة أو غير ذلك او مصلحة أخروية كطلب الرحمة والرضوان والجنة .. أو طلب حاجة تدفع عنه أذى دنيوي كالمرض أو تدفع عنه ما يترتب عليه عقاب أخروي كالذنب ..

 

- انتبه للطيفة ذوقية وجدتها في الحديث النبوي السابق:

- فرق بين أن تطلب من الله وبين أن يطلب الله منك .. فالأول أن طالب من نفسك .. وفي الثاني أنت مطلوب من ربك .. في الأول أنت داع وفي الثاني أنت مدعو .. في الأول لك في الدعاء تصريح بمناداتك له .. وفي الثاني هو تجلى عليك تشريف لك بمنادته عليك .. والله أعلم .

 

- ملحوظة: ليس معنى أن نقول أن القراءة في هذا الوقت مفضلة .. فهذا معناه أنه لا يصح أن تقرأه في وقت غيره .. لا .. وإنما في هذا التوقيت خصوصية تجلي إلهي عليك هو من ينادي عليك ويطلبك .. !!

 

- وعموما يكون غالب الناس في هذا التوقيت ما بين جماعة نائمة أو تتفرج على التليفزيون أو في لهو خارج المنزل او مشغولة على الموبايلات .. ونادرا ما يكون أحد منشغلا بالله أو متوجها إلى الله ..!! ولذلك كان هذا الوقت مميزا عند الله .. ولذلك كان العبد مطلوبا فيه من الله لأنه لا يطلبه أحد في هذا التوقيت إلا بصدق توجه إليه .. !!

 

- واعلم يقينا أن الله فاتح بابه في كل الأوقات لك .. وكل ما عليك أن تفعله هو أن تطرق الباب الإلهي بقولك : يارب .. وستجد الباب قد فتحه لك .. واطلب ما تريد .. وثق أنه يستمع إليك .. ولكنه يستجيب لك في الوقت الذي يريد وكما يريد .. فاصبر واثبت في دعاءك دائما إلى الله .. لأنه سبحانه فعال لما يريد ..

 

- وهذا أوان معرفتك بحزب "رقية الشفاء" .. جعلها الله لك .. شفاء ورحمة وكرامة من محض فضله .. آمين يارب العالمين .

****************************

:: رقية الشفاء بالصوت ::

اضغط هنا

*******************************

 لتحميل الرسالة كاملة لرقية الشفاء

اضغط على الرابط التالي

الرسالة كاملة لا يحق لك طباعتها .. 

إنما يمكن لك فقط أن تتداولها كملف بي دي أف 

*******************************

لتحميل فقط ملف طريقة الاستخدام مع رقية الشفاء 

بدون كامل الرسالة

اضغط على الرابط التالي

مسموح فقط بطباعة ملف طريقة الاستخدام والرقية 

دون أن تغير فيه شيء .. 

ومسموح تعطيه لغيرك مطبوعا 

دون أن تغير في الملف شيئا 

و مسموح تداوله على صفحات التواصل الإجتماعي

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .