ج4: رسالة الإحسان خواطر قلبية حول معاني إيمانية وروحية - ما هو مصطلح "الحقيقة المحمدية" عند الصوفية - ما هي الحقيقة المحمدية في الشريعة الإسلامية - هل هناك أحاديث أخرى تدل على نورانية النبي الأولى - (مناقشة مسألة قدرية) - هل النبي هو النور الخالد - هل للنبي نورا حسيا كما هو نورا معنويا.

   بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة الإحسان

مفاهيم وخواطر قلبية حول معاني إيمانية وروحية

 (الجزء الرابع)

* فهرس:
1- س1: ما هو مصطلح "الحقيقة المحمدية" عند الصوفية ؟
2- س2: ما هي الحقيقة المحمدية في الشريعة الإسلامية ؟
3- س3: هل هناك أحاديث أخرى تدل على نورانية النبي الأولى ؟ (مناقشة مسألة قدرية)
4- س4: هل النبي هو النور الخالد ؟
5- س5: هل للنبي نورا حسيا كما هو نورا معنويا ؟

*********************************

..:: مصطلح (الحقيقة المحمدية) ::..

*******************************

 

..:: س1: ما هو مصطلح "الحقيقة المحمدية" عند الصوفية ؟ ..::

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- في بعض كتب التصوف .. تجد كثيرا يتم تداول مصطلح الحقيقة المحمدية أو النور الأول أو العقل الأول الذي فهم عن الله .. والبعض جعل وصف النبي الأمي على أنه النور الأول ..!!

 

- ويقصدون بالنور الأول .. هو نور النبي صلى الله عليه وسلم .. حيث يقولون أن أول شيء خلقه الله هو نور النبي ثم سرى هذا النور في الأكوان فأوجد منه كل ما مخلوق لله لا يعصيه .. ومن أصابه من ذلك النور في عالم الأزل فهو المؤمن .. ومن لم يصبه شيء من ذلك النور في عالم الأزل فهو الذي بقى في الظلمات .. واستدلوا بذلك بحديث عبد الله بن عمرو حيث قال (سمعت رسول الله يقول: إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ خلقَ خلقَهُ في ظلمةٍ ، ثمَّ ألقَى عليهِم من نورِهِ يومئذٍ ، فمَن أصابَهُ من نورِهِ يومئذٍ، اهتَدى، ومَن أخطأَهُ ، ضلَّ) رواه أحمد .. وقال الأرنؤوط: صحيح.

 

* ولكن يتبقى السؤال هنا: من قال بأن هذا النور هو نور النبي صلى الله عليه وسلم ؟

 

#- أولا: الأحاديث التي تشير لذلك:

- أجاب البعض على أن هذا النور هو نور النبي .. مستدلين بحديث مكذوب لا سند له ولا شاهد عليه - فجاؤوا بحديث عن جابر بن عبد الله قال: (سألت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - عن أول شئ خلقه الله تعالى؟ فقال: "هو نور نبيك يا جابر" ..

- خلقه الله ثم خلق فيه كل خير وخلق بعده كل شئ ، وحين خلقه أقامه قدامه من مقام القرب اثني عشر ألف سنة ، ثم جعله أربعة أقسام: فخلق العرش من قسم ، والكرسي من قسم ، وحملة العرش وخزنة الكرسي من قسم .

- وأقام القسم الرابع في مقام الحب اثني عشر ألف سنة ، ثم جعله أربعة أقسام: فخلق القلم من قسم ، واللوح من قسم ، والجنة من قسم .

- وأقام القسم الرابع في مقام الخوف اثني عشر ألف سنة ، ثم جعله أربعة أجزاء : فخلق الملائكة من جزء ، والشمس من جزء ، والقمر والكواكب من جزء .

- وأقام الجزء الرابع في مقام الرجاء اثني عشر ألف سنة ، ثم جعله أربعة أجزاء : فخلق العقل من جزء ، والعلم والحكمة من جزء ، والعصمة والتوفيق من جزء .

- وأقام الجزء الرابع في مقام الحياء اثني عشر ألف سنة ، ثم نظر الله -عز وجل- إليه ، فترشح النور عرقاً ، فقطر منه مائة ألف أربعة وعشرون ألف قطرة من النور ، فخلق الله من كل قطرة روح نبي أو روح رسول ، ثم تنفست أرواح الأنبياء ، فخلق الله من أنفاسهم الأولياء والشهداء والسعداء والمطيعين إلى يوم القيامة ، فالعرش والكرسي من نوري ، والكروبيون من نوري، والروحانيون والملائكة من نوري، والجنة وما فيها من النعيم من نوري، وملائكة السموات السبع من نوري، والشمس والقمر والكواكب من نوري، والعقل والتوفيق من نوري، وأرواح الرسل والأنبياء من نوري، والشهداء والسعداء والصالحون من نتاج نوري .

- ثم خلق الله اثني عشر ألف حجاب فأقام الله نوري، وهو الجزء الرابع في كل حجاب ألف سنة، وهي مقامات العبودية والسكينة والصبر والصدق واليقين، فغمس الله ذلك النور في كل حجاب ألف سنة، فلما أخرج الله النور من الحجب ركبه الله في الأرض، فكان يضيء منها ما بين المشرق والمغرب كالسراج في الليل المظلم .

- ثم خلق الله آدم من الأرض فركب فيه النور في جبينه، ثم انتقل منه إلى شيث، وكان ينتقل من طاهر إلى طيب، ومن طيب إلى طاهر إلى أن أوصله الله صلب عبد الله بن عبد المطلب، ومنه إلى رحم أمي آمنة بنت وهب، ثم أخرجني إلى الدنيا فجعلني سيد المرسلين، وخاتم النبيين، ورحمة للعلمين، وقائد الغر المحجلين.. هكذا كان بدء خلق نبيك يا جابر) لا يوجد عند أهل العلم مصدر يدل على سند هذا الحديث ولا نعلم من رواه في الأصل .. إلا أنه متداول في بعض الكتب ..!!

 

- والحديث السابق هو حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم .. ولم يقل به .. ولا أصل له في كتب الحديث .. وإنما يتم تداوله في بعض الكتب المنسوبة لبعض الصوفية .. ويغلب على الظن أن هذا الحديث منقول إليهم عن كتب الشيعة لأن هذا النوع يغلب عندهم بكثرة .. والله أعلم ..!!

 

* والغريب أن البعض يجعل من الكشف الصوفي حقيقة شرعية .. وكأنه تشريع يجب أن تسلم له تسليما ..!!

 

* لكن دعنا أخي الحبيب نناقش هذا الحديث :

1- لم يأت في كلام الصحابة ولا صوفية السلف من أهل السنة والجماعة في خلال (الثلاث قرون الأولى) كلام عن هذا المفهوم الذي تم تدوينه عن الحقيقة المحمدية أن أصله نور .. !!

- حتى أن حديث جابر .. ليس له وجود لسنده أصلا ..!!

- وعامة علماء الحديث حكمهم على أنه حديث تم وضعه وأنه مكذوب على النبي .. 

#- وأكتفي بالنقل عن المحدث عبد الله الصديق الغماري رحمه الله حيث يقول في رسالة له (المرشد الحائر لبيان وضع حديث جابر) ص11 :

وعزْوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره ..، وقال الحافظ السيوطي في الحاوي:"ليس له إسناد يعتمد عليه" اهـ .

- وهو حديث موضوع جزمًا، وفيه اصطلاحات المتصوفة، وبعض الشناقطة المعاصرين ركب له إسنادًا فذكر أن عبد الرزاق رواه من طريق ابن المنكدر عن جابر وهذا كذب يأثم عليه ..، وبالجملة فالحديث منكر موضوع لا أصل له في شيء من كتب السُّنّة ) أ هـ.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- وهذا الحديث المكذوب السابق وجدته في مصادر الشيعة أيضا بدون إسناد .. ووجدت حديث آخر لا يقل كذبا عن الحديث السابق إذ قيل فيه أن الخلق تم من نور النبي ونور علي بن أبي طالب ..!! وأيضا تم رواية الحديث بدون إسناد ..!!

 

#- وإليك تحقيق كلا الحديثين من مصادر الشيعة ..

1- (مصدر شيعي مجهول السند – موضوع المتن " أي مكذوب") - عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله : (خلق اللّه تعالى نور محمّد صلّى اللّه عليه و آله ، فكان النور يطوف بالقدرة، فإذا وصل إلى العظمة سجد لها تعظيما للّه، ففتق النور فتقين، فكان الفتق الأوّل محمّدا ، والثاني عليّ ، فكان نور محمّد يحيط بالعظمة، ونور عليّ يحيط بالقدرة، ثمّ قسم نور محمّد على أربعة أقسام .. فخلق من الجزء الأوّل: العرش، ومن الثاني: الجنان، ومن الثالث: الحجب؛ ثمّ قسم الرابع أربعة أجزاء، فخلق من الأوّل: العقل، ومن الثاني: الأرواح، ومن الثالث: المعرفة و العلم، والرابع ركّبه في أبصار العباد وأسماعهم وقلوبهم، ومنه ضوء النهار وإشراق الشمس والقمر، وبذلك عرج محمّد صلّى اللّه عليه وآله إلى ملكوت السماوات و العرش وأدخله الجنّة في الدنيا وخرق به الحجب المتلألئة، وبه يعقل دين الإسلام ويهتدى للإيمان، وثبّت الأرواح في الأجسام، ومنه تتشعّب معارف ذوي الألباب، وعلوم ذوي الأذكار، وسمعوا الحقّ وفهموه» . فكلّ ذلك نور محمّد وعليّ ، أكرمهما وشرّفهما و ذكرهما في الكتاب المكتوب الذي كتبه قبل خلق العالم في الذّكر المكتوب والعلم المنصوب) ذكره صاحب كتاب غرر الأخبار و درر الآثار في مناقب أبي الائمة الأطهار علي علیه السلام   ج1 ص198.. (قلت خالد صاحب الرسالة): ولم يذكر له أي سند ..!!

 

- (مصدر شيعي مجهول السند – موضوع المتن "أي مكذوب") - مَا رَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ: (قُلْتُ لِرَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَوَّلُ شَيْءٍ خَلَقَ اَللَّهُ تَعَالَى مَا هُوَ فَقَالَ نُورُ نَبِيِّكَ يَا جَابِرُ خَلَقَهُ اَللَّهُ .. ثُمَّ خَلَقَ مِنْهُ كُلَّ خَيْرٍ .. ثُمَّ أَقَامَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فِي مَقَامِ اَلْقُرْبِ مَا شَاءَ اَللَّهُ .. ثُمَّ جَعَلَهُ أَقْسَاماً .. فَخَلَقَ اَلْعَرْشَ مِنْ قِسْمٍ وَ اَلْكُرْسِيَّ مِنْ قِسْمٍ .. و حَمَلَةَ اَلْعَرْشِ وَخَزَنَةَ اَلْكُرْسِيِّ مِنْ قِسْمٍ .. وَأَقَامَ اَلْقِسْمَ اَلرَّابِعَ فِي مَقَامِ اَلْحُبِّ مَا شَاءَ اَللَّهُ ثُمَّ جَعَلَهُ أَقْسَاماً .. فَخَلَقَ اَلْقَلَمَ مِنْ قِسْمٍ .. وَاَللَّوْحَ مِنْ قِسْمٍ .. وَاَلْجَنَّةَ مِنْ قِسْمٍ .. وَأَقَامَ اَلْقِسْمَ اَلرَّابِعَ فِي مَقَامِ اَلْخَوْفِ مَا شَاءَ اَللَّهُ ثُمَّ جَعَلَهُ أَجْزَاءً .. فَخَلَقَ اَلْمَلاَئِكَةَ مِنْ جُزْءٍ .. واَلشَّمْسَ مِنْ جُزْءٍ وَاَلْقَمَرَ وَاَلْكَوَاكِبَ مِنْ جُزْءٍ .. وَأَقَامَ اَلْقِسْمَ اَلرَّابِعَ فِي مَقَامِ اَلرَّجَاءِ مَا شَاءَ اَللَّهُ ثُمَّ جَعَلَهُ أَجْزَاءً .. فَخَلَقَ اَلْعَقْلَ مِنْ جُزْءٍ وَاَلْعِلْمَ وَاَلْحِلْمَ مِنْ جُزْءٍ وَاَلْعِصْمَةَ وَاَلتَّوْفِيقَ مِنْ جُزْءٍ .. وَأَقَامَ اَلْقِسْمَ اَلرَّابِعَ فِي مَقَامِ اَلْحَيَاءِ مَا شَاءَ اَللَّهُ ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهِ بِعَيْنِ اَلْهَيْبَةِ فَرَشَحَ ذَلِكَ اَلنُّورُ وَقَطَرَتْ مِنْهُ مِائَةُ أَلْفٍ وَأَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفَ قَطْرَةٍ .. فَخَلَقَ اَللَّهُ مِنْ كُلِّ قَطْرَةٍ رُوحَ نَبِيٍّ وَرَسُولٍ .. ثُمَّ تَنَفَّسَتْ أَرْوَاحُ اَلْأَنْبِيَاءِ فَخَلَقَ اَللَّهُ مِنْ أَنْفَاسِهَا أَرْوَاحَ اَلْأَوْلِيَاءِ وَاَلشُّهَدَاءِ وَاَلصَّالِحِينَ) بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج25 ص12 ..، (قلت خالد صاحب الرسالة):  رواه بدون سند.

#- ثانيا: مناقشة هذا المعتقد بأن الله خلق الوجود من نور النبي وهو ما يسمى بالحقيقة المحمدية ..

1- لماذا البعض يريد أن يثبت شيء غيبي يسميه الحقيقة المحمدية .. ويجعل منه حقيقة دينية وعقيدة شرعية .. بحديث مكذوب ؟!! ولماذا البعض الآخر منهم يجعل من كلام بعض المشايخ عن الكشف في عالم الغيبيات أنه أثبت هذه الحقيقة ..؟!!

- أليس هذا بمثابة فتنة في الحقائق الدينية ..!!

 

- فهل الكشف الصوفي وحيا إلهيا .. حتى تجعل منه عقيدة دينية ..؟!! فما هذا التضليل في الدين ..!!

 

2- لا يوجد إنسان مؤمن بحق ويحب النبي بحق .. إلا ويقول أن النبي نور في ذاته (عقلا وقلبا وروحا) وأفعالا وأخلاقا وصفاتا ..!!

- فهل الذي نزل على قلبه القرآن لا يكون نورا ؟!!

- بل بكل تأكيد هو نور .. نعم .. نور هداية .. ونور رحمة .. ونور أخرجنا من ظلمات الجهل والباطل إلى نور العلم والحق والمعرفة بالله .. فهل هناك أكرم من ذلك شيئا يحتاجه المؤمن في علاقته بالله ؟!! لا .. لأنه يريد مرشد نوراني يرشده لطريق النور .. وهذا المرشد النوراني هو النبي صلى الله عليه وسلم .

- وهو مرشد نوراني لأنه يرشد بالقرآن النور الذي أنزله الله عليه ..

 

3- فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم هو نور هداية .. لماذا نضيف عقيدة عن النبي "اسمها الحقيقة المحمدية" يحيطها الغموض .. وهي ليست بعقيدة دينية ولم يأت عنها ذكر في الشريعة بسند صحيح ..!! ثم نصبغها ونجعل منها حقيقة .. وتكون سبب في حدوث فتنة بين المؤمنين وندخل في صراع طائفي لا داعي له ..!! ليه ..؟!

 

#- ملحوظة: إذا كان بعض الصوفية في القرن الخامس الهجري أو قبله بقليل .. قد قالوا بهذه الحقيقة المحمدية على سبيل الإشارة في بعض كتبهم .. فقد قالوها حبا في إظهار جمال النبي وعلو قدره ومقامه حسب ما عاينوه كشفا .. كالذي يرى مناما لا أكثر .. ولذلك لم يجعلوها عقيدة يعتقدها الناس ولا فرضا ولا واجبا ولا سببا في إكتمال إيمانك .. ولم يقولوا أن من يعترض على هذا الكشف أو إشاراتهم فهو في حجاب .. ولم يقولوا أن من يقبل هذا فهو من الرحماء ..!!

- وإنما الذين أتوا من بعدهم وهم أتباعهم .. قد جعلوها عقيدة وفتنوا الناس ..!! وكأن كشف الأولياء حجة شرعية ووحي إلهي معصوم ..!! ففتنوا بعض الناس .. ولا حول ولا قوة إلا بالله .

***************************

..:: س2: ما هي الحقيقة المحمدية في الشريعة الإسلامية ؟ ::..

 
- يقول تعالى: (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) الأعراف158.
 
- ويقول تعالى: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) التوبة 128.
 
- ويقول تعالى: (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ . صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) الشورى52-53.
 
- ويقول تعالى: (قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ . يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) المائدة15-16.
  
* وهل هناك أجمل من أن تعلم .. أن حقيقة سيدنا محمد أنه بشر، نبي أمي موصول بالله، ورسول، بالمؤمنين رؤوف ورحيم، ومبشرا ونذيرا وهاديا إلى طريق الله بالحق والنور المبين .. وقد تجلى عليه مولاه بكماله بالصلاة عليه .. وأفاض عليه من جماله وجلاله .. فأعطاه ما لم يعطه لغيره سواء في عالم الدنيا أو عالم الآخرة ..!!
 
- هل تريد أكثر .. ؟!! من اتبعه أحبه الله وغفر له .. يقول تعالى (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) آل عمران31.  
 
- هل تريد أكثر ..؟!! أنه يرد عليك السلام وهو في برزخه صلى الله عليه وسلم ..
 
- هل تريد أكثر .. ؟!! هو صاحب المقام المحمود الذي يشفع فيه للناس لبدأ الحساب .. وهو صاحب الشفاعة العظمي لإخراج العصاة من أمته من عذاب النار ..
 
- وغير ذلك من الكمالات التي لا حصر لها .. سواء في ذاته أو صفاته أو أخلاقه أو معاملاته أو عباداته .. !!
 
* فهل لا تشبعنا هذه الحقائق لنؤمن بالنبي ونحبه .. حتى نضيف إليها شيئا لم يأت ذكره في الدين ..!!
- إن هذا لشيء عجيب حقا .!!
 
* ولكن ما يقال عن كونه نورا قد خلق الله الوجود منه ويسمونه بالحقيقة المحمدية .. مما هو جاء نتيجة أحاديث مكذوبة أو كشوفات روحانية للبعض .. فهو بالتأكيد فتنة .. تؤدي في النهاية لانحراف عقيدة أو لتضليل معنى على غير حقيقته .. !!
 
* الدين لا يؤخذ من عالم الكشف ولا التجربة الروحانية .. ولكن الدين يحكم على عالم الكشف وعلى التجربة الروحانية ..!!
- ولكن تبدلت الأحكام تبعا للأهواء .. وأصبحت النفوس تحكم على الدين بفعلها .. ولا تحكم على فعلها بالدين .. فضاعت الحقائق ..!!
- حقا .. تبدلت الأحكام .. فضاعت الحقائق ..!!
 
* حفظكم الله من شر كل ذي شر .. آمين .
 

*****************************

 

..:: س3: هل هناك أحاديث أخرى تدل على نورانية النبي الأولى ؟ ::..

(مناقشة مسألة قدرية)

 
- قبل أن ابدأ في ذكر بعض الأحاديث التي استدل بها البعض لدلالة على نورانية النبي صلى الله عليه وسلم ..  أريد أن أسال سؤالا بسيطا .. وهو هل يظن أحد أن الأرواح النبوية والرسولية في عالم الأزل لم تكن نورانية ؟!!
 
- لا أعتقد .. لأنها لو لم تكن نورانية فهي ظلمانية ..!! بدليل الحديث عبد الله بن عمرو حيث قال (سمعت رسول الله يقول: إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ خلقَ خلقَهُ في ظلمةٍ ، ثمَّ ألقَى عليهِم من نورِهِ يومئذٍ ، فمَن أصابَهُ من نورِهِ يومئذٍ ، اهتَدى ، ومَن أخطأَهُ ، ضلَّ) رواه أحمد .. وقال الأرنؤوط: صحيح.
 
-  يبقى أكيد كل الأرواح المؤمنة في عالم الأزل هي أرواح نورانية .. بمعنى أن الله تجلي عليها بنوره .. فهداها للحق .. وإن اختلف درجة هذا النور الذي أصاب كل روح ..
 
- ودائما نسأل السؤال المهم : طالما الله عرف أن هناك أرواح لم يصيبها النور لماذا أوجدها ؟ هل أوجدها ليعذبها بعد ذلك ؟
- ودائما الجواب الأهم :
- هل حضرتك نائب عن الأرواح المعذبة لتدافع عنها ؟ .. لا
- هل حضرتك أرحم الراحمين ؟ .. لا
- هل حضرتك العدل جل جلاله ؟ .. لا
- هل حضرتك تحب حد يحكم عليك في بيتك ؟ أكيد لأ .. يبقى أنت بتحكم على اللي خلقك في قيوميته وتدبيره ليه ؟!!
- يبقى أنت ليه حضرتك بتتدخل في مسألة غيبية لا قدرة لك على الحكم فيها إلا لو كنت الله .. ؟!! ولكنه أرشدك لكيفية الإيمان في هذه المسألة وهي :
- إما أن تكون مؤمن أنه أرحم الراحمين وانه العدل الذي لا يظلم .. ومدبر حكيم في أفعاله .. وإلا أنت غير مؤمن بذلك ..
- فإن كنت مؤمن فقف على أنه أرحم الراحمين العدل المدبر الحكيم ..
- وإن لم تكن مؤمن فلماذا تتكلم عن مسألة أنت كافر فيها بالله وبما يتعلق به ؟!!
 
* نعود مرة أخرى للكشف عن بعض الأحاديث التي قد تشير للنور المحمدي الذي يقوله البعض ..
 
1 - (حديث مكذوب): (لولاك لولاك مَا خلقت الأفلاك) لا أصل له .. قال الصنعاني (حديث موضوع) في كتابه الموضوعات برقم78 .. ووافقه الشوكاني في الفوئد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ص326.. ووافقه الغماري في مرشد الحائر ص11.

- والحديث يستدلوا به على أن الله خاطب النبي بذلك في عالم الأزل حينما كان نورا وخلق من نوره عالم الأفلاك .. بالرغم من أن هذا الحديث لا علاقة له بالنورانية .. وإنما هم يتصورون ذلك .!!

- ويستدلون حديث أبي هريرة: (قالوا : يا رسولَ اللهِ .. مَتى وجَبت لكَ النُّبوَّةُ ؟ قال : وآدمُ بين الرُّوحِ والجسَدِ) صحيح الترمذي .. 

- وأيضا لا علاقة لهذا الحديث بمسألة كون النبي خلق من نورا ..!!

2 – (حديث ضعيف): عن بن عباس عن النبي قال: (يَقُول الله عز وَجل وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لولاك مَا خلقت الْجنَّة ولولاك مَا خلقت الدُّنْيَ) رواه الديلمي في الفردوس .. وقال الألباني في الضعيفة ج1 ص451: تأكدت من ضعفه، بل وهائه، حين وقفت على إسناده في " مسنده " (1 / 41 / 2) من طريق عبيد الله بن موسى القرشي حدثنا الفضيل بن جعفر بن سليمان عن عبد الصمد بن علي بن عبد الله ابن عباس عن أبيه عن ابن عباس به.
- قلت (الألباني): وآفته عبد الصمد هذا، قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به. أ هـ.
 
3- (حديث مكذوب): (يَا مُحَمَّد، لولاك مَا خلقت الدُّنْيَا) قال الذهبي في تلخيص الموضوعات: قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع بِلَا شكّ، وَيحيى الْبَصْرِيّ تَالِف كَذَّاب، والسند ظلمَة.
 
4- (حديث مكذوب على الله): (لما أردت أن أخلق الخلق قبضت قبضة من نوري فقلت لها كوني محمدا ثم خلقت من نور محمد كل الأشياء) لا أصل له وليس بحديث أصلا ..!!
 
5- (حديث مكذوب): حدثنا الحسن قثنا أحمد بن المقدام العجلي قثنا الفضيل بن عياض قثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن زاذان عن سلمان قال: (سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (كنت انا وعلي .. نورا بين يدي الله عز وجل قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزءين فجزء أنا وجزء علي عليه السلا ) رواه أحمد في فضائل الصحابة  برقم 1130..
- وفي رواية بلفظ آخر : عن أبو سعيد العدوي الحسن بن علي أنا أحمد بن المقدام العجلي أبو الأشعث أنا الفضيل بن عياض عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن زاذان عن سلمان قال:  (سمعت حبي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله مطيعا يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلما خلق الله آدم ركز ذلك النور في صلبه فلم يزل في شئ واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب فجزء أنا وجزء علي) رواه بن عساكر في تاريخ دمشق ج42 ص67 .. بنفس السند الذي رواه أحمد في فضائل الصحابة .. وهو حديث مكذوب موضوع.
 
- قلت (خالد صاحب الرسالة): والحديث فيه  الحسن بن علي بن صالح بن زكريا أبو سعيد العدوي وهو كذاب يضع الحديث .قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك .. قَالَ بن عدي عَامَّة مَا حدث بِهِ الا الْقَلِيل مَوْضُوعَات وَكُنَّا نتهمه بل نتيقن أَنه هُوَ الَّذِي وَضعهَا  ، وَقَالَ بن حبَان يروي عَن شُيُوخ وَلم يرهم.
 
- وعموما يكفي نكارة وبطلان الحديث السابق أنه وضع سيدنا علي في مكانة تعلو مكانة الأنبياء والرسل في الفضل .. وفي ذلك مخالفه صريحة للقرآن (وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ . وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ . وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ) الانعام86.
 
6- (غير معلوم سنده بالكامل) حديث مجهول ..!! عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم (قال كنت نورا بين يدي ربي قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام) رواه بن مرزوق في مسنده .. وذكره بن القطان في الأحكام.. وغير معلوم سند الحديث بالكامل .. ما فوق علي بن الحسين ..؟!!
 
- والحديث قال عنه الشيخ الغماري في مرشد الحائر .. أنه منكر الحديث .
 

**********************

 

..:: س4: هل النبي هو النور الخالد ؟ ::..

 
- نعم النبي صلى الله عليه وسلم هو النور الخالد إلى يوم القيامة .. لأنه المنزل على قلبه بالنور الحق المبين .. وأن كل من يتبعه فقد اتبع النور المبين الذي يخرجه من ظلمات الجهل والباطل إلى نور المعرفة والحق والعلم اليقين .. يقول تعالى (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ) إبراهيم1 .
 
- فكان سيدنا محمد هو النور المبين الذي أخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم .. وكيف لا يكون نورا وهو الذي تجالسه الملائكة النورانية وقد أنزل الله على قلبه نور القرآن ؟!!
 
- بل بكل تأكيد هو نور في ذاته وصفاته وأفعاله .. وذلك لكمال عبوديته لله رب العالمين .. ولكمال تجلي الله عليه بما لم يحدث لبشر أبدا .. ويكفيه دوام الصلاة عليه من الله وملائكته .
 
- ولكن دعنا أخي الحبيب نستوضح مفهوم أن النبي له نور ذاتي مستمد من ربه كرامة وفضلا ..
 

***********************

 

..:: س5: هل للنبي نورا حسيا كما هو نورا معنويا ؟ ::..

 
- وقد تقول أخي الحبيب .. كيف يكون للنبي صلى الله عليه وسلم نورا في ذاته أو يصدر عنه نورا حسيا .. ؟
 
- قلت (خالد صاحب الرسالة):
1- أن القمر ليس له نور في ذاته وإنما يستمده من الشمس .. أفلا يكون النبي له نور في ذاته مستمدا من ربه ..؟!! أفلا تعقلون ..!!
 
2- وجاء في الحديث: (أنَّ عبَّادَ بنَ بِشرٍ وأُسيدَ بنَ حُضيرٍ .. خرَجا مِن عندِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ليلةٍ ظلماءَ حِنْدِسٍ فكان مع كلِّ واحدٍ منهما عصًا .. فأضاءت عصا أحدِهما كأشدِّ شيءٍ .. فلمَّا تفرَّقا أضاءت عصا كلِّ واحدٍ منهما) صحيح بن حبان وصحيح البخاري .
 
- فهل عصا الصحابة أطهر من ذات النبي صلى الله عليه وسلم ..؟!! أفلا تعقلون ؟!!
 
3- وجاء في الحديث عن حمزة بن عمرو الأسلمي قال (أسرَينا ونحنُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في سفَرٍ في ليلةٍ ظلماءَ وحشيَّةٍ فأضاءتْ أصابعي حتَّى جمعوا عليها ظَهرَهُم وما سقطَ من متاعِهم وإنَّ أصابعي لتُنيرُ) رواه الطبراني .. وقال الهيثمي رجاله ثقات رجاله ثقات وفي كثير بن زيد خلاف ..، وقال بن كثير في البداية والنهاية : اسناده جيد ..، وقال الشوكاني في در السحابة: إسناده رجاله ثقات ..
 
- فهل يد الصحابي وأصابعه أشرف من يد النبي وأصابعه ؟!! أفلا تعقلون ؟!!
 
4- جاء في الحديث عن عبد الله بن مسعود قال: (خرَجْنا مع رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مَخْرجًا، فلَمْ نُصِبْ ماءً نتوضَّأُ منه، ولا نشربُهُ، ومع رسولِ اللَّهِ إداوةٌ فيها شيءٌ مِن ماءٍ، فصبَّهُ في إناءٍ، ووضَعَ كفِّهِ عليه، ثُمَّ قال: هَلُمَّ. قال: فلقَدْ رأيتُ ما بينَ أصابعِهِ تَفَجَّرَ عُيونًا) رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء .. وقال الأرنؤوط: صحيح .
 
- فهل تعتقد أن الذي يتفجر الماء من بين أصابعه وهي من ذات النبي .. لا يستطيع الله ان يفجر النور من بين يديه كما فعل الله مع الصحابي ؟!! أفلا تعقلون ؟!!
 
5- وقد أثبت القرآن نورانية النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم .. فقال تعالى: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ) المائدة15 ..، والنور في الآية اختلف عليه علماء التفسير وإن كان الراجح عند كثير منهم أنه النبي صلى الله عليه وسلم .. والنور لا تخصيص فيه على المعنى المعنوي فقط .. لأنه قد يكون منه إدراك حسي ومرئي .. وإلا الذي ينكر ذلك فهو يقول بأن الصحابة أفضل منه كما أوضحنا منذ قليل .. وهذا محال عقلا ..!!
- وكيف الإنكار إذا كان النبي خرج الماء من يده الشريفه ليروي الجيش أفلا يخرج من يده نورا كما خرج من يد الصحابي ؟!! أفلا تعقلون ؟!!
 
- وقال تعالى: (وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا) الأحزاب46..، أي جعلناك كالمصباح المنير ليستضيء بك الضالون .. ويقتبس من نورك المهتدون .. ويخرج بك الحائرون من ظلمات الشك إلى نور اليقين ..
 
6- سُئِلَ البَرَاءُ بن عازب: (أكانَ وجْهُ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، مِثْلَ السَّيْفِ؟ قَالَ: لا بَلْ مِثْلَ القَمَرِ) صحيح البخاري.
- أي أكان مثل لمعان السيف وبريقه .. فاجاب الصحابي بل كان مثل القمر في استدارته وفي نوره .. جميلا هادئا تأنس به النفوس وتطمئن معه القلوب .
 
* ختام المسألة في هذا السؤال:
1- ليس معنى أنه نور .. أي مخلوق من نور .. لا .. وإنما هذه النورانية من الله كرامة له وفضلا ..
 
2- وليس معنى كونه نورا أن نفصله عن بشريته وطينته .. لا .. وإلا كان ذلك مخالفا للقرآن: (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ) فصلت6..، ويقول تعالى: ( قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا) الإسراء93.
 
3- لا نفصله عن بشريته ولا نحرمه أيضا كرامة خصوصيته وهي انه نور من الله .. له نور معنوي وقد يكرمه الله بنور ذاتي .. ولا مانع عقلا ولا شرعا من ذلك .. !! وإنما ينكر ذلك الحاقدون على النبي صلى الله عليه وسلم .
 

- وبهذا نكون ختمنا الكلام على مصطلح الحقيقة المحمدية وما قد يدور حول من كلام .. والله أعلم .

************************

 **************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .