ج8: إشارات ولطائف ذوقية في القصة النبوية - بعض الإشارات واللطائف الإيمانية والشرعية في قصة الطفل البصير بالحق - لماذا كانت تقول الفتاة وهم يعذبونها (حسبي الله) - أين دفاع الله عن الفتاة المؤمنة حينما ضربوها وتحرشوا بها وأذوها وكانت تقول "حسبي الله" .. وقد قال (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا) - لماذا لا ينصر الله المؤمن في الحياة وهو القائل (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) - لماذا لا ينصر الله المؤمن في الحياة وهو القائل (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) - أين كان المخرج لهذه الفتاة المظلومة التي استغاثت بالله وهو يقول (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا) وقد استكفت به عن غيره وتوكلت عليه والله قال (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) - ما الحكمة من الإبتلاء الشديد للمؤمن الذي قد يصل للإهانة والقتل والتشريد - لماذا أحيانا نجد المؤمن يصيبه ابتلاء شديد قد يصل للإهانة والقتل ولا نجد معونة سماوية تنصره.

   بسم الله الرحمن الرحيم

(إشارات ولطائف ذوقية في القصة النبوية)

(2)

(قصة الثلاثة الذين تكلموا في المهد)

(عن قدرة الله – كرامات الأولياء – إظهار الحق)
(الجزء الثامن للقصة)

* فهرس:

:: الفصل الثامن :: مسائل على الإيمان قد تخطر على بالك عند نزول البلاء الشديد بالصالحين - مستوحاة من الفتاة المظلومة والمتعلقة بالله ::

1- س48: لماذا كانت تقول الفتاة وهم يعذبونها (حسبي الله)؟
2- س49: أين دفاع الله عن الفتاة المؤمنة حينما ضربوها وتحرشوا بها وأذوها وكانت تقول "حسبي الله" .. وقد قال (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا) ؟
3- س50: لماذا لا ينصر الله المؤمن في الحياة وهو القائل (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) ؟
4- س51: أين كان المخرج لهذه الفتاة المظلومة التي استغاثت بالله وهو يقول (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا) وقد استكفت به عن غيره وتوكلت عليه والله قال (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) ؟
5- س52: ما الحكمة من الإبتلاء الشديد للمؤمن الذي قد يصل للإهانة والقتل والتشريد ؟
6- س53: لماذا أحيانا نجد المؤمن يصيبه ابتلاء شديد قد يصل للإهانة والقتل ولا نجد معونة سماوية تنصره ؟

******************************

:: الفصل الثامن ::

:: مسائل على الإيمان ::

:: قد تخطر على بالك عند نزول البلاء الشديد بالصالحين ::

:: مستوحاة من الفتاة المظلومة والمتعلقة بالله ::

***********************

 

..:: س48: لماذا كانت تقول الفتاة وهم يعذبونها (حسبي الله)؟ ::..

 

- كتير من الناس يظنون أن قول (حسبي الله) هو دعاء على الشخص .. لا .. وإنما تفويض لله أن يتكفل بحالي في مواجهة هذا الشخص وفيما يفعله معي ..!!
 
- والحسبنة (أي قولك "حسبنا الله ونغم الوكيل") .. تكمن قوتها في أنها تفويض وتوكيل رسمي عام إلى الله بتولي مسألتي مع يقيني الكامل في حكمة تدبيره سواء جاءت كما أرجو أو جاءت حكمته خلاف ما أرجو .. إلا أن القلب راضي في هذا وذاك ..!!
 
- والذي وكيله ربنا .. فهو كافيه وليس في زمنه الحالي فقط .. لا .. أنت غلطان .. فالوكالة تظل سارية في عالم الأزمان إلى يوم القيامة .. ولذلك القلب غير مهتم بما سيجريه القدر من أفعال في الدنيا لأنه يعلم أن القدر يجري بحكمة في الدنيا لمراد هو يعلمه ويريد أن يقضيه كما يوافق حكمته .. وإنما القصاص والعدل والفضل والكرامة يوم القيامة حيث لا تكليف ولا أسباب .. وإنما الملك لله العدل المحسن المتفضل بالغفران والرضوان .. 
 
- فدائما من يلجأ للتفويض فهو الذي خالفه عالم الأسباب .. أي لم يوفق فيها في الوصول لما يريد .. لأنه أصبح عاجز لا قدرة له على عمل شيء ..!!
 
- فكأنك لما تقول (حسبي الله ونعم الوكيل): كأنك تقول يا ألله أنت كافيني وقد اكتفيت بك وأنت وكيلي لأن يقيني بك .. فكيف أرجو غيرك وأنت القيوم المدبر لشئون الملك والملكوت ..؟!! فافعل ما تفعل فأنت حسبي وأنت مرادي وأنت حبيبي .. وقد جعلتك وكيلي فدبر يا حسيب كما تريد .. فأنت فعال لما تريد .. وثبتي على مرادك فإني لك مريد .. وألطف بي فيما جرت به المقادير .. وقد رضيت يارب .
 
- ولذلك لما كانت الفتاة المظلومة في بداية اتهامها قالت (حسبي الله ونعم الوكيل) .. ولما أرهقوها ضربا وشتما واتهامات باطلة مع التحرش بها .. ظلت تكرر (حسبي الله – حسبي الله) كما في الرواية الثانية .. فكأنها ترد على كل اتهام منهم .. فيقولوا يا زانية فتقول (حسبي الله) ويقولوا يا سارقة فتقول (حسبي الله) ويضربونها فتقول (حسبي الله) .. ويتحرشوا بها فتقول (حسبي الله) .. وكأنها تقول لهم كفى بالله شهيدا بيني وبينكم .. وقد وكلته أمري ورضيت بما قسمه لي .. فافعلوا ما تفعلون .. سبحانه .. قيوم لا يغيب ..!!
 

**************************

 

..:: س49: أين دفاع الله عن الفتاة المؤمنة حينما ضربوها وتحرشوا بها وأذوها وكانت تقول "حسبي الله" .. وقد قال (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا) ؟ ::..

 
- قد تقول أخي الحبيب .. ألم يقل الله (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا) الحج38 ؟!! فأين نجد هذا مع الفتاة المؤمنة التي حدث معها ما حدث ؟!! في حين كانت تناجي الله وتقول "حسبي الله – حسبي الله" ..!! ولكن لم تتحرك يد القدرة الإلهية لمعونتها ..!!
 
* قلت (خالد صاحب الرسالة):
- أولا: لعلك أخي الحبيب فهمت أن الدفاع عن المؤمنين يكون بتخليصهم من الإبتلاء فقط وقت نزوله ..؟!! حيث يقول تعالى (قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ . قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ) الأنعام63-64.
 
- لا .. أنت فهمت خطأ أخي الحبيب .. لأن النجاة لك من الله والدفاع عنك من الله والإنتصار لك ممن ظلمك .. إنما يكون وفق حكمته وليس كما تريد أنت .. لأن هناك ما يسمى بحكمة الإبتلاء لكشف حقيقتك الإيمانية .. وإنما إثبات النجاة لك والدفاع عنك والإنتصار لك .. هو لتؤمن أن الله قادر وقدير ومقتدر على تحقيق ذلك بكن فيكون .. كما أيضا عليك أن تؤمن أنه يبتليك ليختبر إيمانك ..
 
- وإلا فكيف تؤمن أنه نافع وباسط ومعطي .. ثم تعترض أنه ضار وقابض ومانع ..!! فهل تعبد الله على وجه واحد فقط فتكون كالذي يعبد الله على النعمة فقط .. فإن منعها منه فهو يكفر بالله ويعترض عليه ..!! أهذا يليق منك كمؤمن أن تعبد الله بإثبات ما تريد لله وإنكار ما لا تريده أن يكون من الله .. أتخترع إله على مزاجك ..!! لا يا أخي الحبيب .. تفكيرك خطأ .. لأنك كما علمت أنه ذو الإكرام من انه ينفعك ويعطيك ويبسطها عليك .. فعليك أن تؤمن أنه ذو الجلال أيضا .. ومن جلاله أن يتجلى عليك بما قد يكون ظاهره فيه ضرر لك أو منع أو قبض ..!! فانتبه ..
 
- ولذلك عليك أن تنتبه إلى أن نجاة الله لك أو دفاعه عنك أو الإنتصار لك .. قد يكون دنيوي وقد يكون أخروي وقد يكون في كلاهما ولكنه ليس دائما لتحقيق اختبار الإيمان .. وكما قلنا سابقا أن علاقة المؤمن مع الله هي علاقة أزمان ثلاثة .. وليس الدنيا فقط .. بل هناك برزخ وهناك قيامة .. !! فلا تقيس بعقلك على مقياس الدنيا فقط وإلا تكون أنت ظالم لله .. فانتبه لما لفت نظرك إليه ..
 
- وهل تظن أن الله لم يدافع عن أولياؤه وأحبابه لمجرد أن أحد ما أذاهم أو حتى قتلهم ..؟!! .. لا .. فظنك خاطيء .. لأنه كما قلنا أن الدفاع عن المؤمن أو الإنتصار لهم ليس بالضرورة في حياتهم .. وإنما يكون بعاقبة الأمور لهم في الأزمان الثلاثة .. وليس في حياتهم فقط .. بل وليس بالضرورة أن يتم ذلك في الدنيا لحكمة هو يعلمها ..
 
- ولذلك يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم:
- (فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ) غافر77 .
 
- (وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ) يونس46.
 
- ثانيا: الذي أخبرنا بأنه يدافع عن المؤمنين هو أيضا من أخبرنا أنه يبتلينا .. وقد يكون في ابتلاءه فيه فتنة واختبار .. وقد يكون لنا مزيد حب منه ..
- يقول تعالى: (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) الانبياء35.
- أي نختبركم مرة بالمصائب ومرة بالنعم .. حتى تشهدوا على أنفسكم .. فمنكم يكفر ومنكم من يشكر .. فلا تلوموا سوى أنفسكم ..
- وقلت لك أخي الحبيب من قبل .. أن الإبتلاءات هي مرايا نرى فيها حقائق أنفسنا الإيمانية ... فمن رضا وشكر فله الرضا وسعيه مشكورا .. ومن سخط واستكبر فله السخط وحاله ثبورا.
 
- ثالثا: إذا لم يكن الدفاع عنك واقعا ملموسا أمامك .. فاعلم أنك قد تكون مؤيدا بظهر الغيب طالما أنت مع الله ..
- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: (أَنَّ رَجُلًا شَتَمَ أَبَا بَكْرٍ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْجَبُ وَيَتَبَسَّمُ ، فَلَمَّا أَكْثَرَ رَدَّ عَلَيْهِ بَعْضَ قَوْلِهِ ، فَغَضِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَامَ ، فَلَحِقَهُ أَبُو بَكْرٍ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ كَانَ يَشْتُمُنِي وَأَنْتَ جَالِسٌ ، فَلَمَّا رَدَدْتُ عَلَيْهِ بَعْضَ قَوْلِهِ ، غَضِبْتَ وَقُمْتَ ، قَالَ: " إِنَّهُ كَانَ مَعَكَ مَلَكٌ يَرُدُّ عَنْكَ ، فَلَمَّا رَدَدْتَ عَلَيْهِ بَعْضَ قَوْلِهِ ، وَقَعَ الشَّيْطَانُ ، فَلَمْ أَكُنْ لِأَقْعُدَ مَعَ الشَّيْطَانِ ") رواه أحمد .. وذكره الألباني في الصحيحة بأنه حسن .
 
- قوله (يرد عنك): أي يجيب بالنيابة عنك .. بأن يدعو على هذا الرجل بالخزي والخسران .. ويدعو لك عند الله بالعفو والغفران .. والله أعلم .
 
- رابعا: قد يكون الدفاع عن المؤمنين .. بأن الله لم يجعل للكافرين إلى قلوب المؤمنين سبيلا ..!! وهذا التثبيت على الإيمان هو دفاع عنك ولكن بصورة معنوية أو قلبية وليس بالضرورة أن يكون في صورة حسية .. ولذلك يقول تعالى بصيغة النفي على التأبيد أي لن يتمكن الكافر أبدا من المؤمن .. (وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا) النساء141..
- فإذا كان من الابتلاء أن يسلط الكافر على بدن المؤمن .. إلا أن القلب لا سلطان ولا سبيل فيه لأحد إلا لله الأحد ..
 
- فالصبر على الأذى والثبات على الإيمان .. ومنع قلبك من الميل إلى الباطل أو إلى الإنحراف .. كلها وسائل قلبية كتأييد من رب العالمين لك .. كما يقول تعالى: (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ) إبراهيم27.
 
- وكأنه في تثبيته لك يواسيك بالسكينة في نفسك .. لأن السكينة تزيدك إيمانا .. وهذه السكينة ينزلها عليك حتى تقبل بما يجريه عليك من أحكامه ويثبتك على ما ابتلاك به .. كما يقول تعالى في حق المؤمنين: (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ) الفتح4.
 
- ثم يراضيك بمزيد كرامة وعناية منه يوم العرض عليه .. ويقتص لك ممن ظلمك ويعلو بقدرك عليه ..
 

**************************

 

..:: س50: لماذا لا ينصر الله المؤمن في الحياة وهو القائل (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) ؟ ::..

 
- وقد تقول أخي الحبيب .. أن الله وعد بالنصر في الدنيا والآخرة .. ألم يقل تعالى (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) غافر51.
- قوله (الأشهاد): أي الذي يشهدون بالحق .. وهم الملائكة والرسل والمؤمنون.
 
* قلت (خالد صاحب الرسالة):
- ومن قال لك أن الله لا ينتصر المؤمن في الحياة الدنيا ؟!!
- بل هو قال لك سينتصر لك كمؤمن .. ولكن هل قال لك متى أو كيف ؟!! وهل قال لك في حياتك أنت أم قال (في الحياة الدنيا) ؟!! بل قال (في الحياة الدنيا) ..!!
 
- وبتطبيق ذلك على قصة الفتاة .. فإن الله انتصر لها بإظهار كرامتها الإيمانية على يد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .. لأن هذا حصل في الحياة الدنيا فعلا .. ولكن لم يكن في حياتها .. بل وجعل الإنتصار لها على يد سيد ولد آدم أجمعين وحبيب رب العالمين .. حتى يكون شاهدا لها بل وكل امته شاهدة لها بصدق الإيمان منها إلى يوم القيامة .. بل وجعل الله من قصتها آية يتعلم منها المؤمنين .. أليس كل هذا انتصارا لها ودفاعا عنها وإظهارا لكرامتها ..!!
 
- قبل أن تتسرع في حكمك .. انتبه لكلام الله وأنت تقرأه .. حتى تبصر المراد من كلام الله وتفهمه جيدا ..!!
 
- فلعلك لم تنتبه أخي الحبيب .. إلى أن النصر ليس بالضرورة أن يكون في حياة الأشخاص .. ولكن الله قال في (الحياة الدنيا) ولم يحدد زمن الإنتصار .. حيث قد يترك البلاء بالمؤمن حتى قد يقتل وذلك ليلعو بمنزلته كرامة من الله وفضلا .. أو لأي حكمة هو يريدها كما قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم (وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ) يونس46 ..
 
- إذن قد ينتصر الله تعالى بعد وفاة أهل الإيمان .. فينتقم من الظالمين .. فانتبه لما يقوله الله جيدا .. واجمع بين الآيات لتتضح لك الصورة كاملة .. ولا تجتزأ من القرآن آيات وتضع عليها علامات استفهام في عقلك ..!!
 
- والإنتصار الإلهي في القرآن جاء على ثلاث صور:
1- أن ينتصر الرسول والذين آمنوا في حياتهم .. فيجعلهم الله غالبين قاهرين لمن عاداهم .. كما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم ..
2- أو بنجاة المؤمنين وإهلاك الظالمين .. كما حدث مع سيدنا موسى عليه السلام .
3- أو بالإنتقام من الذين قتلوا الرسل أو الذين آمنوا .. كما حدث مع سيدنا يحيى عليه السلام .. ومع أصحاب الأخدود .
 
- ولا تنسى أخي الحبيب ..
1- أن علاقة الله مع الإنسان تظهر في أزمان ثلاثة .. وليس في الحياة الدنيا فقط .. كما أخبرتك سابقا .. فانتبه .
 
2- وإذا وجدت آيات فيها جمال (كلطف أو عطاء أو نفع أو بسط أو غفران أو توبة أو ما شابه ذلك) .. فاعلم أن لها ما يقابلها من جلال (كانتقام أو منع أو قبض أو ضر أو ختم بالكفر أو سلب نعمة وسلب إيمان .. وما شابه ذلك) .. فاجمع بين هذا وذاك ليكتمل لك الكمال الإلهي وتبصر قدرته على المنع والعطاء .. فتبصر ما يريد أن يخبرك به الله عن نفسه جل جلاله .
 
- والله أعلم .
 

*************************

 

..:: س51: أين كان المخرج لهذه الفتاة المظلومة التي استغاثت بالله وهو يقول (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا) وقد استكفت به عن غيره وتوكلت عليه والله قال (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) ؟ ::..

 
- قد تقول أخي الحبيب: وما المخرج لهذه الفتاة التي اتقت ربها .. والله يقول: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا) الطلاق2 .. ونجدها اكتفت بالله واوكلت الأمر إليه والله يقول (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) الطلاق3 .. ولكنه لم يكفيها ..!! والنبي صلى الله عليه وسلم قال: (منِ استَكفى كفاهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ) صحيح النسائي .. بل وقد تكون في نهاية الأمر قد ماتت ولم تنجو بعد رجمها بالحجارة .. فأين كان المخرج لها والكفاية من الله ..؟!!
 
- ثم قد تقول أخي الحبيب: كيف نفهم قضية الإيمان في هذا الموقف الذي يجعل العقل في حالة من التضارب والصراع الذي يؤدي إلى سخط نفسي مكتوم .. وكأن الحال يقول: أين الكافي .. أين الله .. لماذا لم ينصر أولياؤه وأحبابه الذين استغاثوا به ..؟!! مما يؤدي بالعقل إلى الإنحراف لسؤال شيطاني يلقيه الشيطان في النفس وهو .. هل الله موجود حقا ؟!! أم مجرد أسطورة اخترعها الضعفاء لتشعرهم بالأمان المحرومين منه في عالم السلطة والمال ..!!
 
- الجواب:
1- لعلك أخي الحبيب .. لازال يدور في خاطرك .. بعض التعارض بين الواقعية والنصوص الدينية .. وإن في الحقيقة لا تعارض .. لأنك لا تريد أن تجمع بين النصوص حتى ترى الحقيقة كاملة .. وكأنك تريد أن تقول: لا واقعية ترابط بين كلام الله وما نراه في الواقع ..!!
 
- ولكن الحق خلاف ما أنت ظننته .. حيث قلت لك سابقا حينما تجد جمالا .. فانظر لما يناظره من الجلال حتى تفهم .. وإليك مثال:
- فقوله تعالى: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا) الطلاق2 ..، وهذا مشهد جمالي غالبا يحدث .. ولكن قد يُجري عليهم الشدائد في بعض الأوقات زيادةً في علو منزلتهم ، وتهذيباً لهم، فيكون تكريما لهم وليس غضبا عليه .
 
- ولكن نجد مقابل جلالي لهذه الآية .. وهو قوله تعالى:(أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ . وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) العنكبوت2-3.
 
- فلو جمعنا بين الآيتين (آية الطلاق وآية العنكبوت) .. ستفهم .. أنه بكل تأكيد يجعل للمتقين مخرجا .. وطالما سيجد لك مخرجا .. فأنت في ابتلاء ..!! ولكن هل قال لك متى سيوجد لك هذا المخرج ؟!! لا .. لأن هناك حكمة لابد أن تكتمل من وراء الإبتلاء فإذا اكتملت الحكمة أوجد لك المخرج .. ومن حكمة الابتلاء هو اختبار إيمانك .. لتنكشف حقيقتك الإيمانية هل كنت صادق أم كاذب في إدعاءك للإيمان .
 
- يبقى تاخد بالك وتنتبه إلى .. أن رؤيتك لأية معينة مع إغفالك لباقي الآيات .. يجعلك لا تبصر الحكمة الإلهية في كلام الله .. بل سيظل دائما هناك نقص وقصور في الفهم .. وهذا غالبا ينتج من قلة علم .. أو نتيجة عدم وجود سلام داخلي في نفسك بسبب عدم توافق الواقعية التي تعيشها مع ما هو مخزن في عقلك من آيات قليلة كنت تعلمها مسبقا .. وترتب على ذلك .. انفعال بغضب مكتوم في داخلك .. بين الواقعية والحكمة الإلهية ..!!
 
2- وقد تسأل الآن فتقول .. وأين كان المخرج للفتاة المظلومة التي استغاثت بالله ..؟!!
- فأقول لك .. أبصر .. أن المخرج كان في باطنها أي قلبها .. لأنه لو لم يكن الله قام بتثبيتها .. ما كانت قالت (حسبي الله – حسبي الله) .. فالمخرج هنا كان تعلق القلب بالله وقت نزول البلاء .. وهو من أعظم مخارج الله للمؤمن .. لأنه يثبته على إيمانه ويحافظ عليه .. حتى لا يزيغ قلبه ولا يسخط ولا يعترض .. حتى إذا واجه الموت فإنه يواجهه بحضور قلب مع مولاه .. !! فهل هناك مخرج من الدنيا أعظم من ذلك ؟!!
 
3- أما عن الكفاية .. فهذا امر ظاهر وواضح أن القلب اكتفى بالله فلم يعد يشغله ما يفعله الناس به .. لذلك استدلالك بقوله تعالى: (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) الطلاق3 ..، بحديث النبي صلى الله عليه وسلم .. (من استكفى بالله كفاه) .. فعليك أولا أن تعرف معنى الكفاية بالله .. وهي الطلب من الله أن يسد حاجة أن تريدها ويجعلك في غني عن غيره .. فالكفاية بالله هي أن تستغنى بسؤال الله عن غيره .. فإنه يكفيك بفضله وبحلاله عن حرامه .. وقد تستكفي بالله في أن يكف عنك السوء .. فيحميك وينصرك .. ولكن عليك أن تفهم أن الوكيل يعلم بما هو في مصلحتك وليس بما أنت تريده لنفسك .. لأنه أعلم بتدبير الأمور منك .. ولا تشك في الوكيل جل جلاله طالما أنت أوكلت إليه الأمر وجعلته حسيبك أي كافيك ما تريد وتطلب .. ولكن تأدب بالتزام الصبر والصبر فيما تجري به المقادير واتركه يدبر لك ..!!
 
- وفي قصتنا وما فعلته الفتاة .. هي أنها اكتفت بالله لها حسيبا ووكيلا .. وطالما أكتفت بالله .. فهو كافيها .. بما هو يعلم بما في مصلحتها .. فكفاها بتثبيت الإيمان في قلبها مع صدق المناجاة لله والتثبت على ذلك مع استمرار نزول البلاء بها .. فهي كفاية إيمان وتعلق بالله .. فلا تنظر لغيره ولا تلتفت لسواه .. فمن استكفى بالله أي من استغنى بالله عن غيره .. أغناه الله من فضله في ظاهره وباطنه .. وقد يكون من فضل عطاءه أن يصيبك في ظاهرك بمرض ليكفر به عن ذنوبك وخطاياك فيكون كفاك بجمال لطفه فيك عن جلال عقابه لك .. فهل بعد ذلك تسأل عن الكفاية ..!!
 
- ويمكنك أن تسمي هذا التثبيت .. باللطف الخفي .. أي فعل الله الذي لا تدركه الحواس .. فهو روح من الله تأتي في النفس بالتأييد لتقوي عزيمتك بالله ولا تيأس ..
 
4- ثم من قال لك أن الله لم ينصرها ولم يحميها ؟ ثم تظن أن هذا مخالف للقوانين الإلهية ..!! لا .. أنت غير عدل في حكمك .. لأنك تنظر للنصر والهزيمة بعين أهل الدنيا وليس بخاتمة الحال وعلو المقام .. في حين أن الدنيا وفق القانون الإلهي هي دار ابتلاء .. والآخرة هي دار الجزاء ... !! ولكنك انت تريد أن تقلب الأمور فتجعل من الدنيا دار جزاء وليس دار ابتلاء .. أهذا كلام يعقله إنسان مؤمن بالله ؟!!
 
- فلا تنظر لمسألة إلا بعد تحقيق وتدقيق حتى لا تظلم نفسك بظنون وهمية أو تخيلات فاسدة في عقلك انت الذي اخترعتها لتعيش مسرحية نفسية بعنوان "الغلبان وشهيد الزمان" .. والذي قد ظلمه القدر في حين قد أنصف غيره .. ثم ترتقي لمسرحية نفسية أخرى بعنوان "أنت بتعمل فيه لي كده يارب" .. حتى تظهر بمظهر البريء الي كان يحمل بين يديه أغصان الزيتون للسلام العالمي ..!! 
 
- ولا تنسى أخي الحبيب ..
- أن علاقة الله مع الإنسان تظهر في أزمان ثلاثة .. وليس في الحياة الدنيا فقط .. كما أخبرتك سابقا .. فانتبه .. حتى لا تكون ظالما لله في حكمك عليه .. وأنتبه حتى لا تتهم الله بالظلم وهو العادل جل جلاله.
 
- وانتبه أخي الحبيب من الكلام الفاسد والمضلل الشبيه بكلام الملحدين في أن يوهمك أحد بأن الله هو مجرد أسطورة اخترعها الضعفاء ليواسوا بها أنفسهم .. لا .. هذا كلام باطل .. لأن الله هو إله حق وعدل وقيوم على تدبير شئون ملكه وملكوته .. ولكن أحكامه يجريها بحكمه هو يعلمها كما يريد وكيفما يريد لأنه فعال لما يريد .. فمن يؤمن فلنفسه ومن يكفر فلعيه كفره .. ولا يضر الله شيئا .. واعلم أن الأنفاس قليلة ويوم القيامة قريب .. فأحسن إلى الله حتى تجد من الله الحسنى وزيادة .. والعاقبة للمتقين .
 

******************************

..:: س52: ما الحكمة من الإبتلاء الشديد للمؤمن الذي قد يصل للإهانة والقتل والتشريد ؟ ::..

 
- لو تأملت أخي الحبيب .. كلام النبي صلى الله عليه وسلم .. ستفهم أن هناك حكمة بالغة دائما وراء ابتلاء المؤمن وهذه الحكمة تكون ورائها كرامة من الله في الدنيا والآخرة .. ولكن لها شرط بسيط .. وهو أن ترضى بما قسمه الله لك ولا تعترض على ما قضى به لك أو قدره عليك ..
 
1- من أشد الناس ابتلاءا من الله بسبب إيمانهم .. ؟
- إنهم الأنبياء ثم الذين يأتون أسفل منهم في الدرجة كالصديقين والشهداء والصالحين .. ودرجة الإبتلاء تكون بقدر الحب من الله لهؤلاء الذين اجتهدوا في الوصول إلى حبه .. ولذلك يريد أن يطهرهم من الملوثات التي تعكر عليهم مدد الوصل بمحبوبهم ..
- عن سعد بن أبي وقاص قال:(يا رسولَ اللَّهِ أيُّ النَّاسِ أشدُّ بلاءً قالَ الأنبياءُ ثمَّ الأمثَلُ فالأمثَلُ يُبتَلَى العبدُ علَى حَسبِ دينِهِ فإن كانَ في دينِهِ صَلبًا اشتدَّ بلاؤُهُ وإن كانَ في دينِهِ رقَّةٌ ابتُلِيَ علَى حَسبِ دينِهِ فما يبرَحُ البلاءُ بالعبدِ حتَّى يترُكَهُ يَمشي علَى الأرضِ وما علَيهِ من خَطيئةٍ) صحيح بن ماجه.
 
- عن أنس بن مالك قال:(إنَّ عِظمَ الجزاءِ مع عِظمِ البلاءِ ، وإنَّ اللهَ إذا أحبَّ قومًا ابتَلاهم ، فمَن رَضي فله الرِّضَى ، ومَن سخِط فله السَّخطُ) صحيح الترمذي.
 
- قوله (عِظمَ الجزاءِ مع عِظمِ البلاءِ): أي كلما زاد الإبتلاء كما زادت الدرجة والمكانة والمنزلة عند الله .. إذا رضى المؤمن بقضاء الله وقدره الذي نزل به .. كالمرض المفاجيء أو الموت لقريب له .. أو ما شابه ذلك ..!!
 
- قوله (ابتلاهم): أي امتحنهم بالمشاكل والمصائب .  
 
2- وكيف يتم هذا الإبتلاء لهم ؟
- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ والمؤمنةِ في جسدِه ومالِه ونفسِه حتَّى يلقى اللهَ وما عليه مِن خطيئةٍ) صحيح بن حبان والترمذي.
 
- لذلك نجد الله يوضح لنا ذلك بقوله جل شأنه: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ . الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ . أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) البقرة155-157.
 
- وتأمل كرامة الله لمن صبر غير معترضا على قضاءه .. حيث يقول: (أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) ..
 
- وانصحك أخي الحبيب بمراجعة (رسالة الطرق المُوَصِّلة لصلاة الله علينا وصلاة الملائكة) – فستجد فيها شرح بديع لهذه الآيات السابقة الخاصة بسورة البقرة ..
 
3- وما الغرض من وراء الإبتلاء ؟
- جاء في الحديث:(إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة، فما يبلغها بعمل، فما يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها ) رواه بن حبان .. وقال الأرنؤوط: إسناده حسن .. وذكره الألباني في الصحيحة بأنه صحيح بشواهده.
 
- وقال صلى الله عليه وسلم: (إن العبد إذا سبقتْ له من اللهِ منزلةٌ لم يبلغهَا بعملهِ ابتلاهُ اللهٌ في جسدِهِ أو في مالهِ أو في ولدِهِ ثم صبَّرهُ على ذلكَ حتى يبلغهُ المنزلة التي سبقتْ لهُ من اللهِ تعالى) صحيح أبي داود.
 
- وعن سعد بن أبي وقاص قال:( يا رسولَ اللَّهِ أيُّ النَّاسِ أشدُّ بلاءً قالَ الأنبياءُ ثمَّ الأمثَلُ فالأمثَلُ يُبتَلَى العبدُ علَى حَسبِ دينِهِ فإن كانَ في دينِهِ صَلبًا اشتدَّ بلاؤُهُ وإن كانَ في دينِهِ رقَّةٌ ابتُلِيَ علَى حَسبِ دينِهِ فما يبرَحُ البلاءُ بالعبدِ حتَّى يترُكَهُ يَمشي علَى الأرضِ وما علَيهِ من خَطيئةٍ) صحيح بن ماجه.
- قوله (الأمثل فالأمثل): أي فالذي يليهم من عموم الناس وكانوا لهم علاقة إيمانية قوية مع الله ..
 
- يبقى نفهم من الأحاديث السابق .. أن ممكن يكون ليك مكانة ودرجة عند الله لا تصل إليها إلا بالإبتلاء .. لو كنت مؤمنا محبا راضيا بما يفعله معك الله ..
 
- وكأنك في حال الإبتلاء تقول: على العهد معك يارب حتى ألقاك .. ماضٍ فيَّ حكمك وعدل فيَّ قضاؤك .. وقد رضيت يارب.
 
- يبقى لا تتعجب حينما تجد هناك ابتلاءات لأهل الإيمان تصل للإهانة أو التشريد أو القتل .. إنما هذا كان فعل الله لهم ليرقيهم إلى كرامات هو أعلم بها .. وليكونوا حجة على غيرهم الذين يعترضون ويسخطون .. حتى لا يقول أن الله قد فعل به ما لم يفعله بأحد وقد دعاه ولم يستجب له .. لا هذا إنسان لم يكن مؤمنا بالله حقا وإلا ما كان يقول ذلك .. وكأنه يتهم الله بأنه ظالم في أفعاله .. وحاشاه جل جلاله هو عدل .. وفي فعله حكمه ..!!
 

****************************

 

..:: س53: لماذا أحيانا نجد المؤمن يصيبه ابتلاء شديد قد يصل للإهانة والقتل ولا نجد معونة سماوية تنصره ؟ ::..

 
- إذا كنت تعلمت مما سبق أن تفهم الحكمة من الإبتلاء من حبيبك صلى الله عليه وسلم .. فعليك أن تنتبه إلى أن الإبتلاء كما يكون فيه فتنة بالعطاء لك .. فقد يكون فيه فتنة بالسلب منك .. فيقلبك مولاك بين أمواج الإبتلاء حتى إذا رضيت حملك على سفينة النجاة بخفي لطف منه .. أو قد يقبضك وأنت في حال الإبتلاء ليحيطك بكامل رحمته عليك .. فاترك نفسك بين يدي رحمته واجعله وكيلك ليدبر لك ما لم تحط به علما .. والله أعلم بما هو أصلح لك في كل حال .
 
- ومن ناحية أخرى :
- نحن لدينا مشكلة في فهم أسماء الله وصفاته .. ولذلك يحدث اضطراب إيماني لقلة الفهم لهذه الأسماء التي تمنحنا معرفة عن الله ..
 
- فالبعض مننا ينظر إلى أن قيومية الله فقط خاصة بشئون الدنيا ..!! وهذا انعدام بصيرة .. لأن القيومية دائمة بالهيمنة على مطلق الزمن في كل الأحوال .. سواء ماضي أو حاضر أو مستقبل .. سواء حياة أو برزخ أو قيامة .. !!
 
- فحينما تتكلم عن فعل الله مع المؤمن .. فكلمني عن مجموع فعل الله مع المؤمن في مراحله الثلاث التي يتجلى فيها على عبده المؤمن.. وهي الدنيا والبرزخ والآخرة ..
 
- وكونك تسأل عن حكمة الفعل الإلهي .. وكأنك تتساءل متى يأتي نصر الله للمؤمن في محنته ؟!! فلا مانع أن تتسائل من باب التطلع لفضل الله .. كالذي يتطلع إلى شفاء من مرض أصابه .. أو كمن أصابته محنة ويرجو الفرج فيها في أسرع وقت .. أو كمن أصابه ظلم ويرجو أن يرفع الله عنه هذا الظلم ..أو ما شابه ذلك .. فهذا التساؤل لا حرج فيه طالما هو من باب الرجاء والتطلع لفضل الله عليك وليس من باب السخط على فعل الله معك ..!!
 
- ولكن المانع هو أن تتسائل اعتراضا وسخطا على فعل الله مع المؤمن أو أحد من خلقه .. وكأنك أنت تحكم على الفعل الإلهي بأنه فعل خطأ وفيه ظلم .. لا .. أنت هكذا جعلت من نفسك حاكما على الله ومتهما له بالظلم .. ولو ظللت على هذا المعتقد بأن الله ظالم في أحكامه .. دون توبة واستغفار إلى الله .. فأنت تكون قد دخلت باب الكفر بلا ريب ..؟!! فانتبه لحالك يا أخي الحبيب وكن بصيرا ..
 
- ولا تنسى يا صديقي .. أن العقيدة في الله أنه حكم عدل ولا يظلم الناس شيئا .. وإنما لفعله حكمة هو يعلمها .. وأنت لا تعلمها .. لأنه المدبر القيوم على شئون ملكه ..!!
 
- فانتبه اخي الحبيب .. فأنت لا تدري لعل الخير يكون فيما تكره من مجريات القدر .. يقول تعالى: (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) البقرة216 .

 **********************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .