ج7: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - المس العاشق والتحرش الروحاني - كيف تتعامل كمؤمن مع التسليط الشيطاني ؟(قصة نبوية مهمة جدا) - ما هو الفرق بين السلطان الشيطاني والتسليط الشيطاني - ما هو التحرش الروحاني - من هم أكثر الناس تعرضا لهذا التحرش الروحاني - هل المس العاشق نوع من أنواع التحرش الروحاني - هل هناك حقيقة مخفية وراء نشر مصطلح المس العاشق ؟ (المتاجرة بالدين وبفزع الناس) - هل هناك في القرآن أو الحديث النبوي دليل على المس العاشق ؟ (رسالة أبي دجانة المكذوبة على النبي والصحابي).

   بسم الله الرحمن الرحيم

****************************

..:: طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

******************************

(الطريقة العلاجية الخامسة / ج1)

المس العاشق والتحرش الروحاني

 والشعور باللواط أو الاغتصاب الغير مرئي

أو الشعور بالإنحراف السلوكي اتجاه الأمور الإباحية وكأن شيء يدفعك لرؤية الإباحيات أو ممارستها

*************************

* فهرس:

1- س1: كيف تتعامل كمؤمن مع التسليط الشيطاني ؟(قصة نبوية مهمة جدا) .

2- س2: ما هو الفرق بين السلطان الشيطاني والتسليط الشيطاني ؟

3- س3: ما هو التحرش الروحاني ؟

4- س4: من هم أكثر الناس تعرضا لهذا التحرش الروحاني ؟

5- س5: هل المس العاشق نوع من أنواع التحرش الروحاني ؟

6- س6: هل هناك حقيقة مخفية وراء نشر مصطلح المس العاشق ؟ (المتاجرة بالدين وبفزع الناس).

7- س7: هل هناك في القرآن أو الحديث النبوي دليل على المس العاشق ؟ (رسالة أبي دجانة المكذوبة على النبي والصحابي).

 ***************************

(الطريقة العلاجية الخامسة/ ج1)

المس العاشق والتحرش الروحاني

 والشعور باللواط أو الاغتصاب الغير مرئي

أو الشعور بالإنحراف السلوكي اتجاه الأمور الإباحية وكأن شيء يدفعك لرؤية الإباحيات أو ممارستها

 ********************************

 

..:: س1: كيف تتعامل كمؤمن مع التسليط الشيطاني ؟ ::..

(قصة نبوية مهمة جدا)

- أخي الحبيب ..

- أريدك أن تفهم حقيقة قرآنية مهمة .. وهي أن الله في القرآن أرادنا أن نتعامل مع الشيطان على أنه عدو مضل مبين وكيده ضعيف كلما تعلقت بالله .. ولم يخصص لنا نوعية الشيطان لنستعيذ منه .. فلم يقل هناك شيطان أحمر وشيطان أخضر وشيطان أزرق .. ولم يخصص لكل شيطان طريقة تعامل وعلاج .. لا .. فالشريعة الإسلامية تنظر لكل أنواع الشياطين وأفعالهم على أساس شيء واحد فقط .. أنه شيطان أو شر .. دون تحديد في الإستعاذة لنوعه (سواء مارد أو عفريت أو غيرهما) .. فتوصيفه هو شيطان أو شر .. وفقط استعذ بالله وتوجه إليه .. كلما وجدت تسليط روحاني بالشر عليك ..

 

- قصة نبوية مهمة جدا:

- ليلة أن اجتمعت الشياطين بمختلف أنواعها .. وحاولت إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم في بداية دعوته .. فهي لم تفلح .. ليه ؟ لأنه اعتصم بالله .. فقد جاء في الحديث : (إنَّ الشَّياطينَ تَحدَّرَتْ تلك اللَّيلةَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن الأَوديةِ والشِّعابِ، وفيهم شَيطانٌ بيَدِه شُعلةُ نارٍ يُريدُ أنْ يَحرِقَ بها وَجهَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فهبَطَ إليه جِبريلُ عليه السَّلامُ، فقال: يا محمَّدُ، قُلْ. قال: ما أقولُ؟ قال: قُلْ: "أعوذُ بكَلِماتِ اللهِ التَّامَّةِ مِن شَرِّ ما خلَقَ، وذرَأَ وبرَأَ، ومِن شَرِّ ما يَنزِلُ مِن السَّماءِ، ومِن شَرِّ ما يَعرُجُ فيها، ومِن شَرِّ فِتنِ اللَّيلِ والنَّهارِ، ومِن شَرِّ كلِّ طارقٍ، إلَّا طارقًا يَطرُقُ بخيرٍ يا رَحمنُ". قال: فطُفِئَتْ نارُهم، وهزَمَهم اللهُ تَبارَكَ وتَعالى) رواه أحمد وبن أبي شيبه وأبي يعلى .. وقال الهيثمي: رجال أحد إسنادي أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح ‏‏ ..، وذكره الألباني في الصحيحة..، وقال الأرنؤوط في تخريج سير أعلام النبلاء: إسناده صحيح.

 

- قوله (تَحدَّرَتْ): أي أسرعت إليه في محاولة إليه لتؤذيه ..

 

- يبقى تاخد بالك .. أن جبريل لم يقل للنبي صلى الله عليه وسلم .. استعذ بالله من الشيطان الذي في يده شعله من نار .. ولا استعذ بالله من الشيطان الذي نوعه مارد وعفريت، ولا استعذ بالله من الشيطان الذي لونه أحمر وأزرق .. لا .. بل تعامل مع الموقف على أنه شر سيصيبك .. واعتصم بالله ولا تهتم بحقيقة هذه الشياطين سواء بأنواعهم ولا قدراتهم .. لأن المعتصم بالله في معية الله .. والذي في معية الله فقد تم حجب العالم الروحاني عنه إلا بقدر ما سمح به القدر إما ابتلاءا أو رفع مقاما ..!

 

- انتبه جيدا: إلى قولي السابق لك (بقدر ما سمح به القدر) ..!! لأن القدر لن يسمح بأن يكون للشيطان سلطانا على المؤمنين .. لأن هناك حكم أزلي وأبدي يحكم هذه المسألة .. وهي قوله تعالى (الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ . إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ . إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ) النحل98-100 ..!!

 

*****************************

 

..:: س2: ما هو الفرق بين السلطان الشيطاني والتسليط الشيطاني ؟ ::..

 

- واعلم أخي الحبيب .. أن هناك فرق بين السلطان والتسليط ..

- أولا: السلطان الشيطاني .. هو استحواذ وسيطرة حتى يصبح الإنسان خادما لمراد الشيطان .. وليس السلطان بأن تكون ممسوسا بدنيا أو يصيبك بنوع من السرقة أو بشيء من التعب والإرهاق .. لا .. أنت فهمت غلط .. فهذا تسليط مؤقت ..

 

- وإنما السلطان بأن تكون ممسوسا فكريا بالباطل فتنجذب له حتى تنحرف عن طريق الله .. فتكون فاتحا لطريق الشر ومستبيحا له ومرشدا إليه .. كدوام الكفر والإلحاد .. أو كالعاصي الذي لا يتوب ..

- ودليل ذلك قوله تعالى: (وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ ...) إبراهيم22.

 

- فالشيطان نفى أن يكون له سلطان على الإنسان نفيا تاما .. إلا في حالة واحدة فقط .. وهي الإستجابة للباطل أو معصية الله والابتعاد عن طريقة والاستمرار على ذلك دون توبة .

- بل وسبب هذا السلطان من الشيطان .. إنما في حقيقته هو نفسك التي تسببت في ذلك لأنك كنت تريد ذلك .. ولكنه فقط هو قام بتحريك ما بداخلك لتقوم بفعله .. وانت وافقت واستجبت لهذه الفكرة ..!!

 

- ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنَّ منَ النَّاسِ مفاتيحَ للخيرِ ، مغاليقَ للشَّرِّ ، وإنَّ منَ النَّاسِ مفاتيحَ للشَّرِّ مغاليقَ للخيرِ ، فَطوبى لمن جعلَ اللَّهُ مفاتيحَ الخيرِ على يدَيهِ ، وويلٌ لمن جَعلَ اللَّهُ مفاتيحَ الشَّرِّ على يديهِ) صحيح بن ماجه .. وهو حديث حسن بمجموع طرقه.

 

- قوله (مفاتيح للخير – مغاليق للشر): دلالة على أن بعض الناس اختاروا مراد الله على مراد أنفسهم .. فأعطاهم خصوصية فضل في نفوسهم بالتأثير على الآخرين .. من خلال فتح أبواب الخير لهم .. وغلق أبواب الشر أمامهم ..

 

- قوله (مفاتيح للشر – مغاليق للخير): دلالة على أن بعض الناس اختاروا مراد أنفسهم على مراد الله .. فسلبهم مدد الفضل لاختيارهم غير مراد الله .. وجعلهم وسيلة شر وبلوى للناس .. لأنهم ارتضوا أن يكون للشيطان سلطان عليهم .

 

- قوله(طوبى): أي طيبا لهم ما صنعوه (لله) وهنيئا لهم ما فعلوه (لله) وكرامة لهم يوم أن يلقوه (الله) ..

 

- قوله (ويل): تهديد بالهلاك والخسران يوم العرض على الله .

 

- ثانيا: التسليط الشيطاني .. فهذا مس مؤقت من الشيطان وهو من جملة ابتلاء الإنسان في الأرض .. حتى يظل الإنسان معتصما بالله ولا يفارق معية الله .. ولذلك قد يحدث تسليط من وقت لآخر لنا جميعا .. مثل مس الوسوسة التي لا ينجو منها أحد .. لأنها ابتلاء وسيحدث لا محالة ..!! ولكن المشكلة ليست في الوسواس وإنما في طريقة التعامل معه ..!! فهل ستعترض على قدر الله أم ستعتصم بالله ..؟!!

 

- وقلت لك سابقا أخي الحبيب .. أن المحظور ليس عرض الفكرة الشيطانية في النفس وهو ما يسمى بالوسوسة .. وإنما المحظور هو اتباع فكرة الشيطان التي يوسوس بها إليك ..!!

 

*********************************

 

..:: س3: ما هو مفهوم التحرش الروحاني ؟ ::..

 

- أخي الحبيب .. بعض الناس قد تشعر بوجود تحرش روحاني يحدث معها يصل لحد التحرش الجنسي في أحوال نادرة جدا .. وهذا له أسباب .. ولكن قبل ذكر الأسباب .. دعنا نستوضح مفهوم التحرش الروحاني والمس العاشق وعلاقتهما ببعض.

 

- ما هو التحرش الروحاني ؟

- التحرش كمصطلح لغوي: معناه التعرض لشخص ما لاستفزازه ومضايقته نفسيا سواء بفعل أو بقول ..

 

- والتحرش الروحاني: نقصد به مضايقة العالم الروحاني الناري للإنسان بفعل مسيء نفسيا من خلال التأثير على قواه البدنية أو قواه العقلية .. بغرض إهانة وإذلال وقهر الإنسان له حتى يخضع له الإنسان ويستمتع كلاهما ببعضهما البعض ..

 

- وقواه البدنية: مثل محاولة التحرش الجنسي بالقول أو الفعل .

 

- وقواه العقلية: مثل التلاعب به في قواه التخيلية بمشاهد مزيفه .

 

**************************

 

..:: س4: من هم أكثر الناس تعرضا لهذا التحرش الروحاني ؟ ::..

 

- نجد أن أكثر الناس الذين يتحرش بهم العالم الروحاني .. هم الذين لديهم حساسية روحانية أو إحساس روحاني بالعالم الناري ويشعرون بهم .. وهذه الحساسية قد تكون مقدرة (لم يسعى إليها) .. وقد تكون مكتسبة (سعى إليها) .. وفي كلا الحالتين .. هما ابتلاء وفتنة كبيرة لا ينجو منها إلا من رحم ربي ..!!

 

- فالحساسية المقدرة: هي التي تظهر مع الطفل عند ولادته لحكمة يعلمها الله .. أو قد تنتقل إليه من أحد الوالدين .. أو نتيجة حادثة تحدث له في الصغر فيترتب عليها مس روحاني فيتم تفعيل هذا الإحساس الروحاني في الإنسان .

 

- والحساسية المكتسبة: هي التي يتم تفعيلها في الإنسان .. إما لأن أحد الأشخاص فتح تلك البوابة الروحانية لك كالرقاة الذين تستحضرون الجن والشيطان ليستنطقوه على الجسم .. أو نتيجة ممارسة أمور روحانية مثل قراءة العزائم الروحانية أو كثرة الخلوات أو ممارسات الطقوس البوذية والهندوسية كما يفعل البعض الآن تحت شعار كاذب يسمونه "علم الطاقة الروحانية" ..!!   

 

- وعموما .. فإن أكثر الناس تعرضا لهذه المضايقات الروحانية .. هم الذين لديهم بوابة الإحساس الروحاني قد تم تفعيلها وتنشيطها .. ليه ؟

- لأنهم أسهل الناس الذين يتم التأثير عليهم لأن جزء منهم مدرك لهذا العالم الروحاني .. بخلاف عموم الناس الذين لديهم خاصية الحجاب التي مخلوقين بها طبيعيا .. وهذه الخاصية "أي الحجاب الروحاني" التي يسعى كثير من الجهلاء لمحوها عنهم واستبدالها بفتح البوابة الروحانية ..!! و يا له من شر قد طلبته بما كسبت يداك .. ولا تلومن سوى نفسك ..!!

 

* قلة أدب وكذب في العلم الإلهي وعلى أهل الله:

- من عجيب الزمان أن تجد هؤلاء الجهلاء .. يقولون لك أنها كرامة أن يرفع عنك الحجاب ..!! ولا يفهم هذا الجاهل المتبع لشهوات نفسه والمستمتع بالجن .. أن أهل الله يقصدون برفع الحجاب هو رفع حجاب النفس الظلمانية عن سيطرتها على القلب .. حتى يكون الإنسان مدركا بالله فيكون يسمع بالله ويبصر بالله وينطق بالله ويسعى بالله ..!!

 

*********************************

 

..:: س5: هل المس العاشق نوع من أنواع التحرش الروحاني ؟ ::..

 

- أخي الحبيب ..

- قلنا أن التحرش الروحاني له معنى واسع .. وسبق وشرحناه .. فليس معناه التحرش الجنسي فقط .. كما يظن البعض ..!! وفي العموم أي فعل شيطاني يندرج تحت مسمى التحرش الروحاني .

 

- ولكن ما هو المس العاشق ؟

1- هو مصطلح يستخدمه بعض الرقاة ويشيرون به إلى التحرش الجنسي من الشيطان بالإنسان ..

 

2- ولا يوجد في الشريعة الإسلامية شيء اسمه مس عاشق ..

 

3- وإنما هو وصف ذكره البعض من منطوق الشيطان نفسه الذي يتحرش بالحالة الإنسية .. حيث ينطق الشيطان ويقول أنه عاشق للذي يقوم بمسه ..!!

- فاستطاع الشيطان أن يخدع من يستمعون إليه باهتمام .. حتى قامت بعض النفوس الضعيفة من الرقاة ومن يزعم أنه شيخ .. ونشروا بين عوام الناس كلام الشيطان الذي قاله عن نفسه بأنه عاشق ..!! ونسوا كلام الله حيث يقول تعالى: (الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) البقرة168.

 

4- والمس معناه إصابة روحانية من خارج الجسم لأنه مساس بالإنسان ..، ولم يقل مفسر ولا عاقل أن المس معناه إصابة باطنية .. لأن المس معناه إصابة خارجية من خارج الجسم أو ظاهرية أي من الظاهر لأنها مساس .. لأنه لو كان دخول لكان معناه حلول واتحاد ..!! فلا يمكن أن تكون عاقل لو قلت بذلك .. بل وجاهل ومكذب للقرآن الكريم لما نطق به .. لأنك تكون ألحدت في ألفاظه عمدا عن غير مراد الله ..!!

 

5- والغرض من هذا المس هو الأذى للإنسان في محاولة لقهر الإنسان وإذلاله وقهره للإستمتاع به .

 

6- وفي الحقيقة لا يوجد شيء اسمه مس عاشق .. ولا يمكن أن يتسمى مس الشيطان بالعشق وإلا كان الشيطان وصفه هو العاشق كما خدع الشيطان بعض النفوس الضعيفة من الرقاة ..!! ليه ؟

 

- لأنه كيف يعقل أن يكون مس من الشيطان وعاشق محب .. فهل الشيطان محبا للإنسان ؟ فمنذ متى حدث ذلك ؟ في حين يقول تعالى: (الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) البقرة168..، ويقول تعالى: (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا) فاطر6.

- قوله (مبين): أي واضح العداوة .. لأنه شر .. فهل يأتي من الشيطان خير ..!!

 

- فهل الشيطان ممكن يكون عاشق ؟ بكل تأكيد .. لا .. لأن الشيطان لا يحب الإنسان .. ولن يحب الإنسان .. وإنما هو عدو ومؤذي للإنسان .. فلماذا ننسب للشيطان صفة من صافت الود والحب في حين هو مؤذي ومعتدي وشرير ..؟!! فمنذ متى والرحمة من صفات الشيطان .. حيث أن العشق من رحمات المحبين ..؟!!

 

7- بل والأغرب لماذا نصدق كلام الشيطان حينما يقول لك أنه عاشق لمن يصيبه بالمس ؟!! والله يقول لك: (الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) البقرة168 ..

- أهذا كلام يُعقل منك يا مؤمن أن تصدق شيطان معتدي ومؤذي وظالم وشرير .. بل وترى ذلك بعينك والحالة المصابة بالمس تتعذب أمامك ؟!!

- بل هو شيطان مؤذي ومعتدي وظالم ومتحرش .. والأحسن أن تقف على كلمة (شيطان) فقط .. فهي تحمل كل معاني الشر ..!!

 

8- رجاء انتبه فأنت تدمر النفوس وتحطمها بملاطفتك للشيطان:

- لو سمحت لا تعاظم من قدر الشيطان .. بوضع وصف له من صفات الرحمة والحب .. هو أن تجعله عاشق .. فهذا شيء فيه إضلال كبير ليه :

- لأنه مخالف لحقيقته الشيطانية الشريرة ..

- وهذا مخالف لعقيدة المسلمين ..

- ولكن مالا تنتبه له هو أنك تدمر نفسية المصاب الذي أمامك .. بل وتحطمه نفسيا .. خاصة لو امرأة .. لأنك بذلك جعلت منها محظية للشيطان .. وما أسوأ أن تعيش المرأة مثل هذا الإحساس الملعون ..!! فأنت دمرتها بإحساسك اللطيف مع الشيطان ..!!

 

9- فإذا كنت أيها الراقي أنت ترى أن الشيطان يستحق منك أن تعامله بلطف حتى وصفته بما يفتخر به ويتعاظم به عليك فجعلته عاشق .. فهذا الفعل منك يسمى موالاة للشيطان واتباع للشيطان .. لأن بالفعل سمعت كلامه ونشرته بين الناس .. وأنت تعلم أنه باطل ..!!

 

10- أخي الراقي حاول أن تعامل الإنسان بلطف ولا تؤذيه .. لأن موالاتك للشيطان في كلامه هو أذى للإنسان ويجعل الشيطان يتعاظم عليك .. فانت قد أذيت الإنسان بما نسبته للشيطان ووصفته به .. وهذا شيء مش طيب منك بل هذا يدل على شر في نفسك .. لأنك تحطم نفسية إنسان وتوهمه بأن للشيطان خصوصية فعل بالعشق .. وهي ليست فيه ..!! فانتبه ..!!

 

*****************************

 

..:: س6: هل هناك حقيقة مخفية وراء نشر مصطلح المس العاشق ؟ ::..

(المتاجرة بالدين وبفزع الناس)

 

- الذي تلاحظه أخي الحبيب .. أن هناك حقيقتين وراء نشر هذا المصطلح خاصة على وسائط الميديا كاليوتيوب:

1- الحقيقة الأولى: وهي الجهل في اتباع ما نطق به الشيطان .. وخدعهم به .

 

2- الحقيقة الثانية: إنما تشم من وراءها رائحة نتنة من نفوس ارتضت تصديق الشيطان لتتاجر بكلامه .. ليه ؟

- فيوهمك بأن المس هذا إنما هو أمر قوي جدا وصعب .. ولكن هذا الشيخ أو الراقي هو وحده الذي يستطيع أن ينقذك منه ..!!

- وذلك بعد أن يكون دمرك نفسيا وأوهمك بأن هذا المس العاشق يستطيع أن يفعل بك ما يفعل .. ويحكي لك قصص وهمية من خياله المريض .. حتى يطير من عينك النوم خوفا من حضور الشيطان إليك ليعشقك .. !! وبالتالي تظل على اتصال بالراقي قاهر الجن والشيخ الجبار .. لينقذك من الشيطان العاشق الشرير ..!!

- فما أقبح هذه النفوس الرخيصة المتاجرة بدينها وبفزع الناس ..!!

 

- بل والبعض من المتاجرين بدينهم .. قد بلغ به من الكذب البواح والخيال المريض .. فجعل أن المس العاشق هو نتيجة جن طيار يأتي ويذهب .. ويحاول أن يفعل له مكيده ليصطاده بها ..!! ثم اطلق عليه مصطلح (المس الطائف العاشق سببه الجن الطيار) .. لأن هذا الجاهل يظن أن القرآن يصطاد العفريت والشيطان .. ويظن أن الشيطان يتم قهر داخل الجسم .. !! فما أكذب هؤلاء دعاة الباطل والذين ينشرون الفزع بين الناس ليتكسبوا من أموالهم سحتا بالباطل وهم يعلمون ..!!

 

- وقد رددنا على الذين كذبوا في الدين على الله ورسوله .. في مسألة المس الطائف .. في رسالة (تأمين الخائف من المس الطائف) ..!! 

 

******************************

 

..:: س7: هل هناك في القرآن أو الحديث النبوي دليل على المس العاشق ؟ ::..

(رسالة أبي دجانة المكذوبة على النبي والصحابي)

 

- لا يوجد في الشريعة الإسلامية .. دليل على ما يسمى بالمس العاشق .. إلا في حديث مكذوب على النبي .. ومعروف باسم رسالة أبي دجانة ..  وسأذكره لكم .

 

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

* هناك ما يسمى برسالة أبي دُجانة موجوده على الانترنت وفى كثير من الكتب الروحانية وحتى موجودة فى الكتب الرقية .. وهي خاصة بطرد عامر البيت المؤذي من المنزل كما يقولون في الكتب وعلى النت ..!! ولكن الحقيقة أن هذه الرسالة لم يقلها رسول الله ولا أصل لها في الدين من أساسه .. لأنها مخالفة لنص القرآن .. فالسند موضوع والمتن منكر .. !!

 

* وهذه الرسالة كما قلنا أنها تُنسب زورا وبهتانا إلى رسالة كتبها الرسول الى الصحابي الجليل أبي دُجانة .. لطرد عامر البيت المسيء من منزله .. !!

 

* ولكن هذه الرسالة .. بل الحديث كله هو حديث موضوع .. يعنى مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم ..

 

- وسأذكر لك نص الحديث المكذوب على النبي .. حتى تكون على علم به وتحذر الناس منه ..

 

- وقد جدت لرسالة أبي دجانه روايتين :

1- الرواية الأولى :

- عن خَالِدُ بْنُ أَبِي دُجَانَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي أَبَا دُجَانَةَ ، يَقُولُ : (شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، بَيْنَمَا أَنَا مُضْطَجِعٌ فِي فِرَاشِي ، إِذْ سَمِعْتُ فِي دَارِي صَرِيرًا كَصَرِيرِ الرَّحَى ، وَدَوِيًّا كَدَوِيِّ النَّحْلِ ، وَلَمْعًا كَلَمْعِ الْبَرْقِ ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَزِعًا مَرْعُوبًا ، فَإِذَا أَنَا بِظِلٍّ أَسْوَدَ مَوْلًى يَعْلُو ، وَيَطُولُ فِي صَحْنِ دَارِي ، فَأَهْوَيْتُ إِلَيْهِ ، فَمَسَسْتُ جِلْدَهُ ، فَإِذَا جِلْدُهُ كَجِلْدِ الْقُنْفُذِ ، فَرَمَى فِي وَجْهِي مِثْلَ شَرَرِ النَّارِ ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ قَدْ أَحْرَقَنِي ، وَأَحْرَقَ دَارِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَامِرُكَ عَامِرُ سُوءٍ يَا أَبَا دُجَانَةَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ! وَمِثْلُكَ يُؤْذَى يَا أَبَا دُجَانَةَ ؟ " ، ثُمَّ قَالَ : ائْتُونِي بِدَوَاةٍ وَقِرْطَاسٍ ، فَأُتِيَ بِهِمَا فَنَاوَلَهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، وَقَالَ : " اكْتُبْ يَا أَبَا الْحَسَنِ " ، فَقَالَ : وَمَا أَكْتُبُ ؟ ، قَالَ : " اكْتُبْ :

- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِلَى مَنْ طَرَقَ الدَّارَ مِنَ الْعُمَّارِ وَالزُّوَّارِ وَالصَّالِحِينَ ، إِلا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ ، أَمَّا بَعْدُ : فَإِنَّ لَنَا وَلَكُمْ فِي الْحَقِّ سَعَةً ، فَإِنْ تَكُ عَاشِقًا مُولَعًا ، أَوْ فَاجِرًا مُقْتَحِمًا أَوْ رَاغِبًا حَقًّا أَوْ مُبْطِلا ، هَذَا كِتَابُ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَنْطِقُ عَلَيْنَا وَعَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ، (إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) [الجاثية: 29] ، وَرُسُلُنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ ، اتْرُكُوا صَاحِبَ كِتَابِي هَذَا ، وَانْطَلِقُوا إِلَى عَبَدَةِ الْأَصْنَامِ ، وَإِلَى مَنْ يَزْعُمُ أَنَّ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ (لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [القصص: 88] يُغْلَبُونَ ، «حم» لَا يُنْصَرُونَ ، (حم عسق) [الشورى: 2] ، تُفَرِّقَ أَعْدَاءَ اللهِ ، وَبَلَغَتْ حُجَّةُ اللهِ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) [البقرة: 137] ". ..

- قَالَ أَبُو دُجَانَةَ : فَأَخَذْتُ الْكِتَابَ فَأَدْرَجْتُهُ وَحَمَلْتُهُ إِلَى دَارِي ، وَجَعَلْتُهُ تَحْتَ رَأْسِي وَبِتُّ لَيْلَتِي ، فَمَا انْتَبَهْتُ إِلا مِنْ صُرَاخِ صَارِخٍ ، يَقُولُ : يَا أَبَا دُجَانَةَ ! أَحْرَقَتْنَا وَاللاتِ وَالْعُزَّى الْكَلِمَاتُ ، بِحَقِّ صَاحِبِكَ لَمَا رَفَعْتَ عَنَّا هَذَا الْكِتَابَ ، فَلا عَوْدٌ لَنَا فِي دَارِكَ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : فِي أَذَاكَ ، وَلا فِي جِوَارِكَ ، وَلا فِي مَوْضِعٍ يَكُونُ فِيهِ هَذَا الْكِتَابُ ..

- قَالَ أَبُو دُجَانَةَ : فَقُلْتُ : لا ، وَحَقِّ صَاحِبِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا أَرْفَعَنَّهُ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ..

- قَالَ أَبُو دُجَانَةَ : فَلَقَدْ طَالَتْ عَلَيَّ لَيْلَتِي بِمَا سَمِعْتُ مِنْ أَنِينِ الْجِنِّ وَصُرَاخِهِمْ وَبُكَائِهِمْ ، حَتَّى أَصْبَحْتُ فَغَدَوْتُ ، فَصَلَّيْتُ الصُّبْحَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَخْبَرْتُهُ بِمَا سَمِعْتُ مِنَ الْجِنِّ لَيْلَتِي ، وَمَا قُلْتُ لَهُمْ ، فَقَالَ لِي : " يَا أَبَا دُجَانَةَ ارْفَعْ عَنِ الْقَوْمِ ، فَوَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيًّا إِنَّهُمْ لَيَجِدُونَ أَلَمَ الْعَذَابِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) رواه البيهقي في دلائل النبوة (7/118-120) ..

 

- ونظرا لأني لم أجد أحد قام بتخريج رواية حديث البيهقي في الدلائل .. فقد قمت بتخريج جماعة رواة الحديث السابق حتى تعرف حقيقة هذه الرواية :

-  أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ : وثقه البيهقي فقط ..!!

- أَبُو أَحْمَدَ عَلِيُّ بْنُ مُحَّمَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَبِيبَيُّ الْمَرْوَزِيُّ : قال عنه الحاكم : أنه كذاب ، وقال الذهبي : انه يروي المناكير ، وقال أبو زرعه : ضعيف جدا .

- بْنِ أَبِي دُجَانَةَ : مجهول الحال ..!!

- أحمد بن سلمه : مجهول الحال ..!!

- سلمة بن يحيى : مجهول الحال ..!!

- يحيى بن سلمه : مجهول الحال ..!!

- سلمه بن عبد الله : مجهول الحال ..!!

- عبد الله بن زيد : مجهول الحال ..!!

- زيد بن خالد : مجهول الحال ..!!

- خالد بن أبي دجانة : مجهول الحال .. وذكره بن الأثير في أسد الغابة (2/119) فقال : ذكره عبيد اللَّه بْن أَبِي رافع في تسمية من شهد مع علي رضي اللَّه عنه حربه ..!!

 

- النتيجة أن الحديث موضوع بلا ريب .. يعني مكذوب دون أدنى شك ..

 

2- الرواية الثانية :

- قد ذكرها الإمام السيوطي والإمام بن الجوزي رحمهما الله في جملة الأحاديث الموضوعة .. وهي عَنْ مُوسَى الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ .. وذكر القصة السابقة .

 

- قال الإمام السيوطي في اللآليء المصنوعة (2/292) : مَوْضُوع: وإِسْنَادُه مَقْطُوع وَأكْثر رِجَاله مَجَاهِيل ولَيْسَ فِي الصَّحَابَة مِنَ اسْمه مُوسَى أصلا .

 

- وقال الإمام بن الجوزي في تذكرة الموضوعات (3/169): هَذَا حَدِيث مَوْضُوع بِلَا شكّ وَإِسْنَاده مَقْطُوع، وَلَيْسَ فِي الصَّحَابَة من اسْمه مُوسَى أصلا، وَأكْثر رِجَاله مَجَاهِيل لَا يعْرفُونَ .

 

- وقال البيهقي في دلائل النبوة (7/120) : مَوْضُوعٌ لَا تَحِلُّ رِوَايَتُهُ ..

 

* قلت (خالد صاحب الرسالة) ..

- وبسبب هذه الرواية المظلمة بالباطل والمملوءة بالفساد .. ترتب عليها الآتي :

1- ظهور ما يسمى بالجن العاشق ..!! (لأن هذه الرواية هي التي ذكرت الجن العاشق .. ولا يوجد رواية غيرها على حد علمي ) !!

 

2- ظهور فكرة حرق الجن بكلام الله .. (ولا يوجد حديث آخر فيه مثل هذا الضلال والكذب على حد علمي) ..!!

 

3- ظهور فكرة تعذيب الجن بكلام الله .. وكيف يظهر الجن بمظهر المتألم .. وكيف اخترع الرقاة مقولة: أخرج وإلا هفضل أعذبك بكلام الله ..!!

 

- هذه الرواية عن هؤلاء المجاهيل والتي كان في بدايتها راوي كذاب .. فأعتقد أن الجن هو من روى هذه الرواية وألقاها على مسامع خدامه وأولياءه لينشروها بين الناس حتى يعتقد الناس فيها .. والله أعلم ..!!!

 

- ولكنها بالتأكيد ليست حديث شريف .. !!

- فلا تنقل هذه الرسالة لأحد وإنما أخبر الناس عنها أنها رواية مكذوبة على النبي .. وتسمى في كتب الرقية .. برسالة أبي دجانه ..!!

 

* الخلاصة .. من هذا الحديث جاءت العقيدة المحرفة بخصوص الجن العاشق وحرق الجن وتعذيبه بالقرآن ..

 

 *****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

 والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسائل العلمية مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -   ومؤلفها / الأستاذ خالد أبوعوف - ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..