ج17: طرق العلاجات الربانية من القرآن والأحاديث النبوية - طرق علاج الوسواس - ما هو الوسواس - لماذا لا تتعامل باليقين مع الإستعاذة على أنها ذكر لله وعبودية مع الله - هل يوجد كيفيات لذكر الإستعاذة عند قراءة القرآن وفي الصلاة وفي عموم ما قد يكون الشيطان له سبب فيه - ما هي الطرق العلاجية التي تساعد على طرد الوسواس من النفس - هل هناك حزب كامل كعلاج للوسوسة يمكن قرائته ليساعد على العلاج - حزب آيات ودعوات لعلاج الوسواس.

           بسم الله الرحمن الرحيم

****************************

..:: طرق العلاجات الربانية ::..

- من القرآن والأحاديث النبوية -

******************************

(الطريقة العلاجية الحادية عشر)

علاج وسواس العبادات والوسواس القهري

 ********************************

* فهرس:
1-  س1: ما هو الوسواس ؟
2- س2: لماذا لا تتعامل باليقين مع الإستعاذة على أنها ذكر لله وعبودية مع الله ؟  
3- س3: هل يوجد كيفيات لذكر الإستعاذة عند قراءة القرآن وفي الصلاة وفي عموم ما قد يكون الشيطان له سبب فيه ؟
4- س4: ما هي الطرق العلاجية التي تساعد على طرد الوسواس من النفس ؟
5- س5: هل هناك حزب كامل كعلاج للوسوسة يمكن قرائته ليساعد على العلاج ؟

 ********************************

..:: س1: ما هو الوسواس ؟ ::..

 
- كثير مننا يصيبه وسواس .. منا الذي يستمر معه ويسمى بالوسواس القهري نتيجة مخاوف أو خيالات أو أفكار غير منطقية .. ومنا من ينقطع عنه الوسواس بمجرد تجاهله أو الاستعاذة بالله منه  ..
 
- وهناك وسواس يكون خاص بالعبادات ومثال ذلك كوسواس العقيدة في التفكر من خلق الله أو أن القدر الإلهي ليس عدل .. أو كالتشكيك في عدد ركعات الصلاة .. أو التشكيك في الوضوء هل توضأت صح أم فعلته ناقصا .. أو وسواس العقيدة ..
 
- وهناك  وسواس خاص بالمعاملات ومثال ذلك وسواس الإتهام وهو ظن السوء بالناس أو بشخصية معينة .. أو وسواس الموت .. أو وسواس المرض .. أو غير ذلك ..
 
- ومعنى الوسواس .. هو الحديث الخفي في النفس .. ومكان وجوده الصدر وليس القلب ..
 
- قال تعالى :(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ . مَلِكِ النَّاسِ . إِلَهِ النَّاسِ . مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ . الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ . مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) الناس1-6.
 
- ومعنى الوسواس الشيطانى أو الإنساني: هو تسليط فكرة أو أفكار خاطئة أو مضللة في نفس الإنسان ..
 
- وهذا الوسواس قد يأتي من الجن أو من الانس .. كما جاء في الآيات . 
 
- ويلاحظ أن الانسان الموسوس .. يعلم أنه مصاب بالوسوسة في صدره .. وغالبا يدرك أن هذه الافكار خاطئة .. ويريد التخلص منها .. ولكنه يعجز عن التحرر منها ..
 
- وإليك بعض الطرق التي تساعد البعض عن التخلص من وسواس الشيطان ..
 

*******************************

 

..:: س2: لماذا لا تتعامل باليقين مع الإستعاذة على أنها ذكر لله وعبودية مع الله ؟ ::..

 
- أخي الحبيب .. من الأمور التي تحصنك وقت أن تجد الشيطان تسلط عليك هو أن تذكر الله .. والإستعاذة بالله هي ذكر لله .. في مواجهة الشيطان مثل ما تقول (أعوذ بالله) .. فإذا ذكرت الله ابتعد الشيطان عنك .. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخبرنا عن وصية الله التي أمر بها سيدنا يحيى بن زكريا عليهما السلام أن يبلغها لبني اسرائيل فقال: (وآمُركم أن تَذكُروا اللهَ .. فإنَّ مَثلَ ذلك كمَثلِ رجلٍ خرَج العدوُّ في أثَرِه سِراعًا حتَّى إذا أتى على حِصنٍ حَصينٍ .. فأحرَز نفسَه منهم .. كذلك العبدُ لا يُحرِزُ نفسَه مِن الشَّيطانِ إلَّا بذِكْرِ اللهِ) صحيح الترمذي.
 
- قوله (يُحرِزُ): أي يحمي نفسه .
 
- يبقى لازم تأخذ في بالك وتفهم أن الذكر هو عبادة لله .. والإستعاذة التي هي ذكر لله هي عبادة لله .. والعبادة تتطلب دوام عمل مع الله بالخير مع ما يحبه الله في العبادات والمعاملات مع الناس .. وليست العبادة أن تكون في لحظة ما نحتاج الله فقط ..!! فهذه ليست عبادة مخلصة لله وإنما عبادة منفعة ومصلحة ..وبالتالي لن تجد لهذه العبادة ثمرة نتيجة أو بركة في حياتك .. !!
 
- واعلم أخي الحبيب .. أن كلمة (أعوذ بالله) في ذاتها لها قوة تأثير على العالم الشيطاني .. حيث أن هذا اللفظ له تأثير قوي جدا .. ولكن قوة اللفظ تحتاج لقوة إيمان .. وليس فقط مجرد لفظ ننطق به ..
 
- يعني لازم يكون عند حضرتك يقين .. ويقين يعني إيه ؟
- يقين يعني تبقى متأكد بنسبة 100% أن الله سيحميك ويدخلك حصنه ورعايته .. بمجرد ما تستعيذ به .. يعني عندك اطمئنان بأن الله معك لأنك لجأت إليه ليحميك .. ولا تشك بعد الإستعاذة بأنك في معية الله .. وما سيحدث لك بعد ذلك فما هو إلا مجرد ابتلاء .. حتى تظهر أنت مدى قوتك وتعلقك بالله بدوام ذكره وشكره وحسن عبادته .. وليس لتقول: ليه بيحصل معايا كده يارب ..؟!! أو تقول: لقد استعذت ولم يتغير شيء ..!! لا .. أنت هكذا لم تعبد الله .. لأن العبادة مع الله هي استمرار دوام الحال مع الله في كل احوال سواء كنت في حالة قبض أو بسط – منع أو عطاء – نفع أو ضر .. وليست العبادة تكون على قدر ما تريد من مصلحتك ومنفعتك فقط .. ثم بعد ذلك تقول : باي باي يا ربنا ..!!
 
- فلا تكن من النفوس البليدة والتي ارتضت بالوهن والضعف والمبررات الرخيصة التي تريد أن تجعل من بلادتها شماعة تترك عليها خيبتها .. لأنك لم تتوكل على الله أي لم تستعين به على الداوم في كل أحوالك .. ولكنك تعاملت مع الله وكأنه محقق الأمنيات والرغبات .. وليس كإله يستحق العبادة في النفع والضر ..!!
 

***************************

..:: س3: هل يوجد كيفيات لذكر الإستعاذة عند قراءة القرآن وفي الصلاة وفي عموم ما قد يكون الشيطان له سبب فيه ؟ ::..

 
- يوجد ثلاث كيفيات خفيفة على اللسان .. للإستعاذة بالله وقد جاءت بها روايات في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم .. ولكن انتبه فليست هي فقط .. فيوجد استعاذات غيرها من الشيطان وغيره .. ويكفيك سورة الفلق وسورة الناس .. فكلها استعاذات بالله .. وهذه السور في ذاتها هي وسيلة للإستعاذة بالله  ..
 
- ولكن هناك صيغ خفيفة يحب البعض قولها .. قبل قراءة القرآن أو في بداية الصلاة أو لو هاجمه وسواس .. وهي أن يذكر الله مستعيذا به .. والصيغة المتفق عليها بين العلماء هي (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) هي التي عليها علماء المسلمين خاصة عند قراءة القرآن أو بعد التكبيرة الأولى في الصلاة فقط وقبل قراءة الفاتحة ..
- ولكن يوجد صيغتين من الإستعاذة .. وفي الحقيقة هي صيغة واحدة .. ولكن البعض يجزئها .. والعلماء فيهما بين منكر ومجيز لاختلافهم في صحة وضعف الرواية التي جاءت فيها الصيغة الأخرى .. وعموما هذه الصيغ هي:
- (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) ..
- (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ) ..
- (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من نفثه وهمزه ونفخه) .. وفي رواية (بدون السميع العليم) ..
 
أ- فلو أتاك خاطر يوسوس لك .. فاستعذ بالله أول ما يظهر الوسواس أو الفكرة الخاطئة في نفسيتك .. فاستعذ فورا ولا تترك الفكرة تكتمل في عقلك .. اقطعها فورا بالإستعاذة.
 
ب- وإن كنت مبتلى بدوام الوسوسة .. فدوام على الإستعاذة بالله .. كذكر على اللسان .. وهذا للذين يشعرون بدوام الوسواس لهم .. فيحافظوا على ذكر (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) .. وتقول ذكر الإستعاذة مثلا 100 مرة في فترة الصباح و100 مرة في فترة العصر و100 مرة في فترة المساء .. كذكر لهم يتحصنوا به من وساوسه .. ويمكنه ان يديم الذكر بها بأي عدد وفي أي وقت ..
 
* ودليل ما سبق:
- يقول تعالى: (فَإِذَا قَرَأتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) النحل98.
- يقول تعالى: (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ . إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ) الأعراف200-201.
 
- المعنى من التفسير الميسر:
- وإما يصيبنَّك - أيها النبي - من الشيطان غضب أو تُحِس منه بوسوسة وتثبيط عن الخير أو حث على الشرِّ، فالجأ إلى الله مستعيذًا به، إنه سميع لكل قول، عليم بكل فعل.
- إن الذين اتقوا الله مِن خلقه، فخافوا عقابه بأداء فرائضه واجتناب نواهيه، إذا أصابهم عارض من وسوسة الشيطان تذكَّروا ما أوجب الله عليهم من طاعته، والتوبة إليه، فإذا هم منتهون عن معصية الله على بصيرة، آخذون بأمر الله، عاصون للشيطان.. أ.هـ.
 
* قلت (خالد صاحب الرسالة):
- إذن الأصل هو الإستعاذة من الشيطان الرجيم عند قراءة القرآن وكلما شعرت بوسوسته في أي وقت .. أما عن كيفيات الإستعاذة .. فقد ذكرتها لك سابقا .. وإليك دليل كل منها كما وجدت في كلام النبي صلى الله عليه وسلم ..
 
* جاء في الحديث:
1- (حديث صحيح) .. عن سليمان بن صرد قال: (اسْتَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَجَعَلَ أَحَدُهُما تَحْمَرُّ عَيْنَاهُ وَتَنْتَفِخُ أَوْدَاجُهُ، قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: إنِّي لأَعْرِفُ كَلِمَةً لو قالَهَا لَذَهَبَ عنْه الذي يَجِدُ: أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) صحيح مسلم.
- قوله (استب): أي يسب بعضهما البعض ويشتم ..
- قوله (أوداجه): عروق الرقبة ..
 
2- (حديث مختلف على ضعفه وتحسينه) .. عن أبي سعيدٍ الخدريِّ قالَ: (إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ إِلَى الصَّلَاةِ كَبَّرَ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: "سبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ". ثُمَّ يَقُولُ: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ يَقُولُ: "اللَّهُ أَكْبَرُ" ثَلَاثًا، ثُمَّ يَقُولُ: "أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ، وَنَفْخِهِ، وَنَفْثِهِ". ثُمَّ يَقْرَأُ) رواه أحمد وأبي داود بن خزيمة وغيرهم .. وقال الإمام أحمد: لا يصح هذا الحديث ..، وقال الأرنؤوط: إسناده ضعيف .. ، وقال الهيثمي: رجاله ثقات ..، وحسنه بن حجر ..، وحسنه الألباني في إرواء الغليل .. !!
 
- وعن رأيي (خالد صاحب هذه الرسالة) .. إذا كان أئمة الحديث الذين رووه قد أنكروه كالإمام أحمد وبن خزيمة وغيرهما .. وضعفه غير واحد من بعدهم من أئمة الحديث .. فالذي أميل إليه وأراه حقا في تخريج هذا الحديث هو أنه ضعيف .. ولمزيد من المعرفة ارجع لما ذكره الشيخ الأرنؤوط ومحققو المسند: في تحقيقهم على هذا الحديث في تخريج المسند (ج18 ص52) .. لهم تحقيق ماتع وحكمهم فيه على أنه ضعيف ..، وأحسب أن الشيخ الألباني لم يوفق في حكمه على الحديث .. بالرغم من جودة اجتهاده ولكن حكمه على هذا الحديث غير دقيق .. وكلام الشيخ الأرنؤوط ومحققو المسند أراهم أثبت علما ودقه وحيادية واتقان في تخريج هذا الحديث .. والله أعلم ..!!
 
* قلت (خالد صاحب الرسالة)- وهذا رأيي والله أعلم .:
- قوله (نفخه): أي ما يصيبك به من زهو وعجب في عبادتك أو في نفسك ليزكيها لك بأنك مستحق أن تكون صاحب ولاية عند الله ..
- قوله (همزه): أي ما يوسوس لك به من أفكار أو أحداث حصلت معك .. ليشغلك بها عن الصلاة ..
- قوله (نفثه): ما يلقيه من كلمات في نفسك ليفسد عليك قرائتك وذكرك .. من أجل أن يلخبطك في القراءة والذكر .. ولذلك جاء في رواية بلفظ "شركه بدلا من نفثه": (اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَشِرْكِهِ) رواه أحمد: وقال الأرنؤوط: حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف.
 
* ملحوظه: التفسير السابق عن (نفخه وهمزه ونفثه) .. هو عن رأيي الخاص وفهمي للحديث النبوي إن صح انه حديث نبوي ..!! وما فسرته فهو ما يتوافق مع ما يمليه الشيطان فعلا في الصلاة ..
 
- أما عن تفسيرات أهل الحديث لألفاظ الحديث فقيل :
- (نفثه): هو الشعر – وقيل السحر ..
- (همزه): هو وسوسته – وقيل الجنون..
- (نفخه): هو الإستكبار والخيلاء..
 
* قلت (خالد صاحب الرسالة):
- ما علاقة التفسيرات السابقة بالإستعاذة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة ؟!! خاصة وأن هذه الإستعاذة قيلت في الصلاة فقط .. فأكيد لها سبب مرتبط بالصلاة ..!! والتفسيرات التي قالها المفسرون لا أجد لها علاقة مع الصلاة لأن الشيطان لا يأتي ليسحر لك في الصلاة ولا ليلقي عليك شعرا ولا ليصيبك بالجنون ولا ليصيبك بالخيلاء في الصلاة ..!!
 
- وكأنهم شرحوا الألفاظ بمعزل عن الحديث ولم يربطوه بالحديث ..!! وهذا خطأ .. لأن الإستعاذة قيلت في موطن محدد والشرح يكون مرتبط بحكمة ربط القول مع الفعل .. وليس منعزلا عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم ..!!
 
- ولعل سبب هذا الخلط في التفسير .. بسبب بعض الروايات التي جاء فيها أن هذا هو تفسير النبي صلى الله عليه وسلم .. كما جاء في بعض روايات بلفظ: عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: (سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي التَّطَوُّعِ: اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا - ثَلَاثَ مِرَارٍ - وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا - ثَلَاثَ مِرَارٍ - وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا - ثَلَاثَ مِرَارٍ - اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْثِهِ وَنَفْخِهِ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا هَمْزُهُ وَنَفْثُهُ وَنَفْخُهُ؟ قَالَ: " أَمَّا هَمْزُهُ فَالْمُوتَةُ الَّتِي تَأْخُذُ ابْنَ آدَمَ، وَأَمَّا نَفْخُهُ الْكِبْرُ، وَنَفْثُهُ الشِّعْرُ) رواه أحمد .. وقال الأرنؤوط: حديث حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لضعف الراوي عن نافع بن جبير..
 
- ويقصد الشيخ الأرنؤوط: بأن الحديث حسن لغيره .. فالحسن هنا هو الجزء الخاص بالذكر من بداية قوله: (الله اكبر كبيرا .. وحتى قوله اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْثِهِ وَنَفْخِهِ) .. وحسنه لكثرة شواهده .. ولكن السند ضعيف.
 
- ولكن لم يأتي حديث مرفوع بسند صحيح قاله النبي صلى الله عليه وسلم .. يظهر فيه أن الرسول صلى الله عليه هو من قال بتفسير هذه الألفاظ ..
 
* ملحوظة: تم نقل هذا السؤال السابق من رسالة (كرامة رب الناس في حكمة ومعرفة الوسواس – وكيفية طرده من صدور الناس) .. للأستاذ خالد أبوعوف... والحديث المشكل السابق بين الضعف والصحة .. له تفصيل طويل قد ذكرته في الرسالة المشار إليها .
 

**************************

 

..:: س4: ما هي الطرق العلاجية التي تساعد على طرد الوسواس من النفس ؟ ::..

 
- ويلاحظ هنا أننا نتكلم عن الوسواس الشيطاني الذي يسبب كلام في الصدر ليفسد علينا حياتنا وعبادتنا .. أما وسواس الإنس فعلاجه هو أن تقطع علاقتك بمن يسبب لك وسواس بأفكار مضلله أو يتعب نفسيتك ..!!
 
* ملاحظة هامة:
1- هناك حالات يكون الوسواس القهري نتيجة خلل ما في قوى العقل .. وهذا أمر يعلمه الأطباء النفسيين .. وله علاج .. وإنما ما أذكره لك هنا هو علاج مساعد (خاصة في الطرق الخمسة الأولى) للوسواس المؤقت .. ولكن الوسواس المستمر .. فعلاجه وشفاءه بإذن الله يكون بما سأذكره لك في المداومة على ما في (الطريقة السابعة مع حزب علاج الوسوسة) ..
 
2- وبخصوص الوسواس القهري بالموت أو التخويف .. فهذا علاجه في طريقة علاج الخوف (ستجدها في أجزاء هذه الرسالة وقد سبق ذكرها فارجع إليها) .. وستجد له طرق متعددة .. ويمكن أن تجمعها بالطرق التي سأذكرها لك هنا ..
 
- إذا علمت ما سبق:
- فإليك مجموعة من الطرق العلاجية للوسواس في العبادات أو المعاملات .. بإذن الله تعالى .. منها مما ألهمت به .. ومنها طريقة كنت وجدتها عن الإمام أبي حامد الغزالي رحمه الله .. وقد أشرت إليها في (الطريقة السادسة) ..
 
1- الطريقة الأولى:
- لو هاجمك وسواس .. تضع يدك على صدرك وتستعيذ بسورة الناس .. وتكررها متوسلا بها إلى الله .. وأنت تسأله بركتها في أن يصرف الوسواس عنك .
 
2- الطريقة الثانية:
- لو هاجمك وسواس .. تضع يدك على صدرك وتستعيذ بسورة الناس .. فتقرأها من أول البسملة حتى إذا أتيت إلى قوله (مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ . الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ . مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) وتكرر هذه الثلاث آيات مثلا سبع مرات .. ثم تعود لبداية السورة مع البسملة .. حتى إذا أتيت للثلاث آيات السابقة تكررهم مثلا سبع مرات ..
- وتكرر السور والثلاث آيات .. هكذا تفعل ثلاث مرات أو أكثر بقدر عزيمتك .
- ويمكنك تكرار هذه الطريقة في أي وقت وبأي عدد .. 
 
3- الطريقة الثالثة:
- لو هاجمك وسواس .. تضع يدك على صدرك وتستعيذ بالآيات التالية:
- (أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ . مَلِكِ النَّاسِ . إِلَهِ النَّاسِ . مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ)
- وتكرر هذه الإستعاذة .. بقدر عزيمتك .. مثلا تسعة مرات أو أكثر أو أقل .. حتى يذهب الله عنك الوسواس بفضله وكرمه ..
 
4- الطريقة الرابعة:
- لو هاجمك وسواس .. فيمكنك التوسل إلى الله بأحد الآيات التالية أو بجميعها .. وأنت واضع يدك على صدرك .. وتستعيذ بالله ثم تقرأ من قوله تعالى:
- (رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ . وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ) المؤمنون97-98.
- وتكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذه الآية.
 
- (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ)  الأنبياء69 ..
- وتكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذه الآية.
 
- (كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ) المائدة 64 ..
- وتكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذه الآية.
 
- (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ)  الأعراف43 ..
- وتكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذه الآية.
 
- (وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ)  التوبة14 ..
- وتكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذه الآية.
 
5- الطريقة الخامسة:
- لو هاجمك وسواس .. فيمكنك التوسل إلى الله بأحد الأدعية التالية أو بجميعها .. وأنت واضع يدك على صدرك .. وتستعيذ بالله وتقرأ هذه الدعوات النبوية الكريمة:
- (أَعُوذُ بكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ). 3 مرات
- أو تكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذا الدعاء.
 
- (أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ، مِنْ غَضَبِهِ، وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، وَأَنْ يَحْضُرُونِ). 3 مرات
- أو تكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذا الدعاء.
 
- (بسمِ اللهِ الَّذي لا يَضُرُّ مع اسمِه شيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماءِ وهو السَّميعُ العَليمُ). 3 مرات
- أو تكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذا الدعاء.
 
- (لا إِله إِلا الله وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمدُ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ). 3 مرات
 
- أو تكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذا الدعاء.
 
* ودليل ما سبق:
- عن أبي هريرة قال: (جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، ما لَقِيتُ مِن عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي البَارِحَةَ، قالَ: أَما لو قُلْتَ، حِينَ أَمْسَيْتَ: "أَعُوذُ بكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ"، لَمْ تَضُرَّكَ) صحيح مسلم .
 
- عن عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَن قال في أوَّلِ يَومِه أو في أوَّلِ لَيلَتِه: "بسمِ اللهِ الَّذي لا يَضُرُّ مع اسمِه شيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماءِ وهو السَّميعُ العَليمُ" .. ثلاثَ مرَّاتٍ، لمْ يَضُرَّه شيءٌ في ذلكَ اليَومِ أو في تِلكَ اللَّيلةِ) رواه أحمد .. وقال الأرنؤوط: إسناده حسن.
 
- جاء في الحديث .. (مَن قال إذا أصبحَ : "لا إِلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شرِيكَ لهُ ، له المُلكُ ، وله الحمدُ ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ" .. كان له عِدلُ رقبةٍ من ولدِ إسماعيلَ ، و كُتبِ له عشرُ حسناتٍ ، و حُطَّ عنه عشرُ سيئاتٍ ، و رُفِعَ له عشرُ درجاتٍ ، و كان في حِرزٍ من الشيطانِ حتى يُمسِي ، فإن قالَها إذا أمْسَى كان له مِثلُ ذلكَ حتى يُصبِحَ . قال حمَّادٌ : فرأَى رجٌل رسولَ اللهِ فيما يَرَى النائِمُ . فقال : يا رسولَ اللهِ . إنَّ أبا عَيَّاشٍ يُحدِّثُ عنك بِكذَا و كذَا ؟ قال : صَدَقَ أبو عياشٍ) صحيح أبي داود .. وقال الأرنؤوط: إسناده صحيح .
 
- قوله (رقَبَةٍ من ولَدِ إسْماعيلَ): أي مثل من يقوم بتحرير رجل أو امرأة من نسل نبي الله إسماعيل عليه السلام .. وخُصَّه بالذكر لعلو شرفهم ونسبهم وما قد يكون لهم من القرب والمكانة عند الله .. والله أعلم ..
 
- قوله (حرز): أي في حصن ومناعة ووقاية من الشيطان ..
 
- جاء في الحديث .. عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: (سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِكَلِمَاتٍ مِنَ الْفَزَعِ «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَمِنْ عِقَابِهِ وَمِنْ شَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونَ» قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَمَنْ بَلَغَ مِنْ وَلَدٍ عَلَّمَهُنَّ إِيَّاهُ فَقَالَهُنَّ عِنْدَ قَوْمِهِ وَمَنْ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهُمْ كَتَبَهَا فَعَلَّقَهَا فِي عُنُقِهِ) رواه أحمد والترمذي والحاكم .. وقال الحاكم: حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ مُتَّصِلٌ .. وقال أحمد شاكر في تحقيقه عليه: إسناده صحيح ..، وقال الألباني في تخريج الترمذي: حسن دون قوله: "فكان عبد الله"..، وقال الأرنؤوط في تخريج المسند: حديث محتمل للتحسن .. وفي تخريج زاد المعاد قال: حسن ..!!
- قوله (همزات): أي وساوسه .
 
6- الطريقة السادسة:
- لو هاجمك وسواس .. تضع يدك على صدرك وتستعيذ بالآية التالية مع التسبيح:
- سبحان الملك القدوس الخلَّاق الفعَّال (إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ . وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ) فاطر16-17 .. تكرر تسعة مرات التسبيح مع الآيتين .. وهذه الفائدة وجدتها عند الإمام أبي حامد الغزالي في احد كتبه ولا أذكر مرجعها الآن .. ولكن لها أثر جيد جدا في طرد الوسواس .. بإذن الله .
 
7- الطريقة السابعة:
أ- علاج لمنع الوسواس القهري: من خلال المحافظة على التسبيح قدر ما يتيسر لك .. فمثلا تقول (سبحان الله) أو (سبحان رب العالمين) أو (سبحان الله وبحمده) .. أو تنوع بينهم على مدار اليوم والليل .. وفي العموم أنت تجعل ذكر التسبيح يجري على لسانك طوال اليوم .. قدر استطاعتك .. سواء في أثناء ذهابك لعملك أو رجوعك منه أو وأنت في المطبخ أو في السوق أو في أي مكان (طبعا ما عدا وقت دخول الحمام) .. وفي أي وقت ..
 
- ملحوظة هامة: ولا تخبر احد بعملك مع الله .. لا تخبر أحد بعملك مع الله .. إياااااااااااااااك .. لو سمحت حافظ على عبادتك وخصوصيتك مع الله ولا تخبر بها أي أحد مهما كان .. فأنت لا تأمن النفوس التي حولك .. فقد يصيبك حسد فتجد فجأة عزيمة الذكر عندك قد اختفت ..!!
 
ب- أو تقول ذكر (سبوح قدوس) .. وهذا ذكر قوي جدا .. ويكفي أنه ذكر الملائكة ..
 
- وفائدة التسبيح والتقديس .. هو لأن هذا الذكر تنعكس أنواره عليك .. فكما أنت تسبحه وتقدسه فهو يطهرك .. لأن التسبيح معناه تنزيه الله عن كل نقص .. والتقديس إثبات كل كمال لله .. وكما تحسن إلى الله فكن على يقين أنه سيحسن إليك .. واصبر أياما كثيرة على الذكر حتى تشرق أنواره عليك ..
 

*****************************

 

..:: س5: هل هناك حزب كامل كعلاج للوسوسة يمكن قرائته ليساعد على العلاج ؟ ::..

 
- سأذكر لك أخي الحبيب حزب يجمع لك .. (حزب علاج الوسوسة) .. وفيه العديد من النفائس القرآنية والنبوية .. ممكن أن تقرأه صباحا ومساءا .. أو ممكن تقرأه في كل وقت كلما تيسر لك .. أو تكتفي منه بما تحب ..
 
- (حزب علاج الوسوسة):
- وهي مجموعة آيات تقرأها كل يوم كورد لك أو كذكر تحافظ عليه .. راجيا من الله أن يمنحك بركتها ومددها وحفظها .. وهذا ما تقرأه بصوت مسموع :
 
1- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
 
2- اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم .. 3 مرات.
 
3- اللهم أدخلني في حصن أمان: (أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ . فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ) الأنبياء83-84 ..
- وتكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذه الآية.
 
4- وأدخلني في حصن أمان: (رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ . وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ) المؤمنون97-98.
- وتكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذه الآية.
 
5- وأدخلني في حصن أمان: (كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ) المائدة 64 ..
- وتكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذه الآية.
 
6- وأدخلني في حصن أمان: (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ)  الأنبياء69 ..
- وتكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذه الآية.
 
7- وأدخلني في حصن أمان: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ)  الأعراف43 ..
- وتكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذه الآية.
 
8- وأدخلني في حصن أمان: (سَلَامٌ قَوْلاً مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ)  يس58 ..
- وتكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذه الآية.
 
9- وأسألك من بركة قولك: (وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ)  التوبة14 ..
- وتكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذه الآية.
 
10- وأسألك من بركة قولك: (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) الشعراء80 ..
- وتكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذه الآية.
 
11- وأدخلني في حصن أمان: (أَعُوذُ بكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ). 3 مرات
- أو تكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذا الدعاء.
 
12- وأدخلني في حصن أمان: (أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ، مِنْ غَضَبِهِ، وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، وَأَنْ يَحْضُرُونِ). 3 مرات
- أو تكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذا الدعاء.
 
13- وأدخلني في حصن أمان: (بسمِ اللهِ الَّذي لا يَضُرُّ مع اسمِه شيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماءِ وهو السَّميعُ العَليمُ). 3 مرات
- أو تكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذا الدعاء.
 
14- وأدخلني في حصن أمان: (لا إِله إِلا الله وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمدُ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ). 3 مرات
- أو تكرر قدر المستطاع وأنت تتوسل إلى الله أن يكرمك من بركة هذا الدعاء.
 
15- اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وسلم. 3 مرات
 
16- آمين يا رب العالمين .
 
* وبهذا يكون ختام الكلام على الوسوسة وطرق علاجها .. وننتقل بعدها لطريقة علاجية أخرى إن شاء الله تعالى ..

 *****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .