ج41: رسالة الحق والنور - كيف نصدق أحاديث جاء فيها أن النبي سمح للبعض بأن يشربوا من بوله أو يشربون مضمضته أو دمه أو ما تبقى من وضوءه أو يتطيبون بعرقه - بخصوص الشرب والسقاية من يد النبي عند حوض نهر الكوثر - وكيف يصح أن تشرب المرأة من يد النبي - هل تظن أن محبة الشيء لا تجعلك تتنازل عن فيه بول أو غائط ؟!! تعالى معي أعرفك كيف أهل الدنيا يدفعون آلاف الدولارات فيما ينزل من محل الخراء ..!! - هل عدم اقتناعك بعرق النبي ونخامته أو بوله بأن فيه بركه ينقص من إيمانك شيء

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

الحق والنور

في موجز علم تدوين الحديث الشريف

وتبرئة البخاري ممن شهد عليه بالزور

(الجزء الحادي والأربعون)

* فهرس: (هذا بحث خاص جدا فانتبه إليه) ..

:: الفصل الأربعون :: تابع/ تناقضات بين الأحاديث والآيات القرآنية والعقيدة ::

1- س118: كيف نصدق أحاديث جاء فيها أن النبي سمح للبعض بأن يشربوا من بوله أو يشربون مضمضته أو دمه أو ما تبقى من وضوءه أو يتطيبون بعرقه ؟

#- أولا: ما هي الأحاديث المشار إليها في الشبهة والتي جعلت جماعة الأريكة يستقذرونها ؟

#- ثانيا: مناقشة من يميل للفكر السلفي ..

#- ثالثا: مناقشة من يميل للفكر الصوفي ..

#- مسألة مهمة فيها مخالفة للعقيدة في فتاوى الإنترنت ::

:: بخصوص الشرب والسقاية من يد النبي عند حوض نهر الكوثر ::

:: وكيف يصح أن تشرب المرأة من يد النبي ؟ ::  

#- رابعا: الرد على جماعة الأريكة من القرآنيين وأشباههم الجاحدون لأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ..

- أولا: من الناحية العقلية ..

- ثانيا: من ناحية تفكر العقل ورؤية القلب ..

- ثالثا: هل تظن أن محبة الشيء لا تجعلك تتنازل عن فيه بول أو غائط ؟!! تعالى معي أعرفك كيف أهل الدنيا يدفعون آلاف الدولارات فيما ينزل من محل الخراء ..!!

#- هل عدم اقتناعك بعرق النبي ونخامته أو بوله بأن فيه بركه ينقص من إيمانك شيء ؟

#- وخلاصة الرد على الشبهة .

ج40: رسالة الحق والنور - كيف ينزل الله العذاب بأشخاص لا ذنب لهم في حين أن الذنب يكون من جماعة منحرفة فيهم وهي من فعلت ذلك - (تذوق وإشارة كريمة للحديث النبوي) - كيف يعلم النبي الغيب والله هو عالم الغيب والشهادة.

             بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

الحق والنور

في موجز علم تدوين الحديث الشريف

وتبرئة البخاري ممن شهد عليه بالزور

(الجزء الأربعون)

* فهرس:

:: الفصل التاسع والثلاثون :: تابع/ تناقضات بين الأحاديث والآيات القرآنية والعقيدة ::
1- س116: كيف ينزل الله العذاب بأشخاص لا ذنب لهم في حين أن الذنب يكون من جماعة منحرفة فيهم وهي من فعلت ذلك ؟  (تذوق وإشارة كريمة للحديث النبوي).
2- س117: كيف يعلم النبي الغيب والله هو عالم الغيب والشهادة ؟

ج39: رسالة الحق والنور - كيف نعقل أن الله الرحيم يجمع عذابين على عبد أهذا من العدل الإلهي - كيف يكون هناك عذاب قبر والله يوفي الأجور يوم القيامة - كيف يكون هناك عذاب في القبر والله أخبر نبيه أن موعدهم يوم الصعق (ذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ) ولو كان لهم موعد قبل ذلك لكان أخبرنا به - كيف يكون هناك عذاب في القبر والعذاب يكون بعد الحساب والحساب يكون يوم القيامة - كيف تعرف من أسلوب القرآنيين وأشباههم أنهم متناقضون عقليا في مسألة عذاب القبر ونعيمه - كيف نقبل أحاديث في العقيدة مثل احاديث عذاب القبر ونعيمه وهي أحاديث ظنية برواية آحاد.

            بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

الحق والنور

في موجز علم تدوين الحديث الشريف

وتبرئة البخاري ممن شهد عليه بالزور

(الجزء التاسع والثلاثون)

* فهرس:

:: الفصل الثامن والثلاثون :: تابع/ تناقضات بين الأحاديث والآيات القرآنية والعقيدة ::

1- س110: كيف يكون هناك عذاب قبر والله يوفي الأجور يوم القيامة ؟

2- س111: كيف نعقل أن الله الرحيم يجمع عذابين على عبد أهذا من العدل الإلهي ؟

3- س112: كيف يكون هناك عذاب في القبر والله أخبر نبيه أن موعدهم يوم الصعق (ذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ) ولو كان لهم موعد قبل ذلك لكان أخبرنا به ؟

4- س113: كيف يكون هناك عذاب في القبر والعذاب يكون بعد الحساب والحساب يكون يوم القيامة ؟

5- س114: كيف تعرف من أسلوب القرآنيين وأشباههم أنهم متناقضون عقليا في مسألة عذاب القبر ونعيمه ؟

6- س115: كيف نقبل أحاديث في العقيدة مثل احاديث عذاب القبر ونعيمه وهي أحاديث ظنية برواية آحاد ؟

ج38: رسالة الحق والنور - كيف يكون هناك عذاب أو نعيم في القبر وإلا لكان أدرك ذلك من أماته الله مائة عام ثم بعثه ولكان بني اسرائيل أدركوا ذلك لما أماتهم الله بالصعق ثم بعثهم - كيف يكون في القبر عذاب أو نعيم والموت يأتي للإنسان مرة واحدة وهي عند خروج روحه - كيف يتم معاجة التناقض الظاهري في آيات القرآن التي تكلمت مرة عن موتة واحدة ومرة عن موتتان ومرة يظهر وجود موت آخر خلاف ذلك - كيف يكون في القبر حياة والقرآن أثبت أن الحياة مرتين فقط عند الحياة وعند البعث من القبور - هل الحياة البرزخية للشهداء وآل فرعون تندرج في الحياتين اللتين ذكرهما القرآن أم لا .

            بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

الحق والنور

في موجز علم تدوين الحديث الشريف

وتبرئة البخاري ممن شهد عليه بالزور

(الجزء الثامن والثلاثون)

* فهرس:

:: الفصل السابع والثلاثون :: تابع/ تناقضات بين الأحاديث والآيات القرآنية والعقيدة ::

1- س105: كيف يكون هناك عذاب أو نعيم في القبر وإلا لكان أدرك ذلك من أماته الله مائة عام ثم بعثه ولكان بني اسرائيل أدركوا ذلك لما أماتهم الله بالصعق ثم بعثهم ؟

2- س106: كيف يكون في القبر عذاب أو نعيم والموت يأتي للإنسان مرة واحدة وهي عند خروج روحه ؟

3- س107: كيف يتم معاجة التناقض الظاهري في آيات القرآن التي تكلمت مرة عن موتة واحدة ومرة عن موتتان ومرة يظهر وجود موت آخر خلاف ذلك ؟

4- س108: كيف يكون في القبر حياة والقرآن أثبت أن الحياة مرتين فقط عند الحياة وعند البعث من القبور؟

5- س109: هل الحياة البرزخية للشهداء وآل فرعون تندرج في الحياتين اللتين ذكرهما القرآن أم لا ؟

حبيبي يا نبي - حبيبي يا رسول الله - كل مولد نبوي وهو لنا ميلاد في أنفسنا بعزيمة في أتباعه صلى الله عليه وسلم ..

 بسم الله الرحمن الرحيم

حبيبي يا نبي - حبيبي يا رسول الله

حبيبي يا خير خلق الله

ج37: رسالة الحق والنور - كيف يكون في القبر عذاب والكفار يظنون أنهم مكثوا ساعة في القبر أو يوم أو بعض يوم - لماذا عند بعض العلماء هو أن المقصود في آيات (لبثوا) هي الإشارة لمدة بقائهم في الدنيا وليس القبر - أين الإجابة حينئذ على ما زعمه جماعة الأريكة من القرآنيين وأشباههم من شبهة سؤالهم.

            بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

الحق والنور

في موجز علم تدوين الحديث الشريف

وتبرئة البخاري ممن شهد عليه بالزور

(الجزء السابع والثلاثون)

* فهرس: 

:: الفصل السادس والثلاثون :: تابع/ تناقضات بين الأحاديث والآيات القرآنية والعقيدة ::

1- س104: كيف يكون في القبر عذاب وهم يظنون أنهم مكثوا ساعة في القبر أو يوم على ظنهم ؟!!

#- أولا: انتبه أخي الحبيب لأنني سأوافقهم في استدلالهم من حيث أن الآيات تتعلق بمكوثهم في القبر .. ولكن لا أوافقهم بأنها أدلة لإنكار عذاب القبر .. !!

#- ثانيا: لماذا عند بعض العلماء هو أن المقصود في الآيات التي تحمل كلمة (لبثوا) هي الإشارة لمدة حياتهم في الدنيا وليس القبر ؟

#- ثالثا: أين الإجابة حينئذ على ما زعمه جماعة الأريكة من القرآنيين وأشباههم من شبهة سؤالهم ؟!!

ج36: رسالة الحق والنور - هل عذاب القبر لا وجود له في القرآن وهو مجرد أكذوبة يتم تداولها والترويج لها من خلال الأحاديث التي لا يمكن أن تكون نبوية لمخالفتها للقرآن - كيف يتعامل جماعة الأريكة مع الأحاديث النبوية الصحيحة ليظهروا أنها متعارضة مع القرآن - (أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) - (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا) - ما هو عالم البرزخ - ما هي نفخة الصعق ونفخة البعث وما يسبقهما وما يتبعهما من أحوال للميت.

           بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

الحق والنور

في موجز علم تدوين الحديث الشريف

وتبرئة البخاري ممن شهد عليه بالزور

(الجزء السادس والثلاثون)

* فهرس:

:: الفصل الخامس والثلاثون :: تناقضات بين الأحاديث والآيات القرآنية والعقيدة ::

1- س102: كيف يتعامل جماعة الأريكة مع الأحاديث النبوية الصحيحة ليظهروا أنها متعارضة مع القرآن ؟

2- س103: هل عذاب القبر لا وجود له في القرآن وهو مجرد أكذوبة يتم تداولها والترويج لها من خلال الأحاديث التي لا يمكن أن تكون نبوية لمخالفتها للقرآن ؟

- (أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل21.

- (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا) يس52.

- ما هو عالم البرزخ ؟

- ما هي نفخة الصعق ونفخة البعث وما يسبقهما وما يتبعهما من أحوال للميت ؟

ج35: رسالة الحق والنور - كيف نرد على منطق الملحدين في قولهم أن ظنية الدليل لا تحتمل يقينا قطعيا .. فلماذا نؤمن ؟! (حوار مع منهجية الملحدين) - كيف تفهم أسلوب القرآنيين او التنويريين أو أصحاب الفكر الحر الذين يتكلمون بالعقل في تكذيب مشروعية الحديث النبوي ؟

          بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

الحق والنور

في موجز علم تدوين الحديث الشريف

وتبرئة البخاري ممن شهد عليه بالزور

(الجزء الخامس والثلاثون)

* فهرس:

:: الفصل الرابع والثلاثون :: تابع/ أدلة عقلية من جماعة القرآنيين والتنويريين ليطفئوا نور الحديث النبوي ويجحدوه كمصدر للتشريع ::

1- س100: كيف نرد على منطق الملحدين في قولهم أن ظنية الدليل لا تحتمل يقينا قطعيا .. فلماذا نؤمن ؟! (حوار مع منهجية الملحدين).

2- س101: كيف تفهم أسلوب القرآنيين او التنويريين أو أصحاب الفكر الحر الذين يتكلمون بالعقل في تكذيب مشروعية الحديث النبوي ؟

ج34: رسالة الحق والنور - لماذا نؤمن ونعمل بحديث الآحاد وهو حديث قد يكون كذبا أو خطأ نقله إلينا إنسان يحتمل عليه الكذب والخطأ والنسيان والسهو والغفلة.

         بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

الحق والنور

في موجز علم تدوين الحديث الشريف

وتبرئة البخاري ممن شهد عليه بالزور

(الجزء الرابع والثلاثون)

* فهرس:

:: الفصل الثالث والثلاثون :: تابع/ أدلة عقلية من جماعة القرآنيين والتنويريين ليطفئوا نور الحديث النبوي ويجحدوه كمصدر للتشريع ::

1- س99: لماذا نؤمن ونعمل بحديث الآحاد وهو حديث قد يكون كذبا أو خطأ نقله إلينا إنسان يحتمل عليه الكذب والخطأ والنسيان والسهو والغفلة ؟

ج33: رسالة الحق والنور - طالما أحاديث الآحاد هي مجرد ظن والنبي يقول (إيَّاكُمْ والظَّنَّ؛ فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَديثِ) فكيف نتبع الأحاديث حينئذ - لماذا نتبع أحاديث آحاد ظنية لا يقين فيها ونتبع أحكام مشكوك فيها والله قد نهانا عن اتباع الظن وما لا علم لنا فيه بيقين - يقول تعالى: (وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا) ، (وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ) ، (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ) ، (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ).

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

الحق والنور

في موجز علم تدوين الحديث الشريف

وتبرئة البخاري ممن شهد عليه بالزور

(الجزء الثالث والثلاثون)

* فهرس:

:: الفصل الثاني والثلاثون :: تابع/ أدلة عقلية من جماعة القرآنيين والتنويريين ليطفئوا نور الحديث النبوي ويجحدوه كمصدر للتشريع ::

1- س97: لماذا نتبع أحاديث آحاد ظنية لا يقين فيها ونتبع أحكام مشكوك فيها والله قد نهانا عن اتباع الظن وما لا علم لنا فيه بيقين؟

- يقول تعالى: (وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا) ، (وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ) ، (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ) ، (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ).

2- س98: طالما أحاديث الآحاد هي مجرد ظن والنبي يقول (إيَّاكُمْ والظَّنَّ؛ فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَديثِ) فكيف نتبع الأحاديث حينئذ ؟