ج19: رسالة الغيب والعرافين والمنجمين - ما هي الإعتراضات التي تمنع من أن تكون الشياطين بعد وفاة النبي قد عادت لحالها الأول في سماع الغيبيات الأرضية كما كانت قبل بعثة النبي - ما هو خلاصة القول في استماع الشياطين لغيبيات السماء ورميهم بالشهب بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم.

  بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

"الغيب والعرافة والكهانة"

والفرق بين الكرامة والإهانة

 (الجزء التاسع عشر)

* فهرس:
:: الفصل التاسع عشر :: تساؤلات عن سماع الشياطين للغيبيات بعد زمن النبي ::
1- س98: ما هي الإعتراضات التي تمنع من أن تكون الشياطين بعد وفاة النبي قد عادت لحالها الأول في سماع الغيبيات الأرضية كما كانت قبل بعثة النبي ؟
2- س99: ما هو خلاصة القول في استماع الشياطين لغيبيات السماء ورميهم بالشهب بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم ؟

********************

:: الفصل التاسع عشر ::

:: تساؤلات عن سماع الشياطين للغيبيات بعد زمن النبي ::

*********************

(بعد زمن النبوية – وفيما يتعلق بسماع الغيبيات ورمي الشهب)

..:: س98: ما هي الإعتراضات التي تمنع من أن تكون الشياطين بعد وفاة النبي قد عادت لحالها الأول في سماع الغيبيات الأرضية كما كانت قبل بعثة النبي ؟ ::..

 
#- من الإعتراضات التي قد تقال اعتراضا على الرأي الرابع (الخاص بصاحب الرسالة) .. وشيئا من الإعتراض على الرأي الثالث .. فنجد الآتي:

1- الإعتراض الأول:

- قد يقال أن هذا الرأي الرابع .. يعيبه أنه لا دليل على خصوصية حفظ السماء بالشهب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقط .. !! بل ولا تساعد الأحاديث في ذلك أيضا .. حيث لا دليل منها على أنها خاصة بزمن النبي صلى الله عليه وسلم فقط .. بل وبعد زمنه ..!!
 
#- الرد على هذا الإعتراض:
1- أيضا لا يوجد دليل على أن حفظ السماء من التسمع وبالشهب .. مستمر بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم .. كما كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم .. !!
 
2- وإذا قيل أن ظاهر الآيات والأحاديث قد تشير لاستمرارية هذا الحفظ مع الاستراق والخطف .. إلا أنه يقال ردا على ذلك: بأنها استمرارية طوال تواجد النبي صلى الله عليه وسلم في حال حياته لاستمرار المعجزة النبوية والتحدي للروحانيين الكهنة والعرافين والمنجمين وأشباههم ..
 
3- ثم ان القول باستمرارية ذلك .. يجعلنا نتسائل فنقول: لماذا ظهر الكهنة بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم .. بل ومنتشرين في عصرنا هذا كانتشار الجراد .. في الوسائل المسموعة والمرئية والمكتوبة ..!!
 

##################

 

2- الإعتراض الثاني:

- وقد يقال: يعيب هذا الرأي الرابع .. القائل بأن هذا الحفظ هو معجزة نبوية تتعلق بزمنه .. وذلك من أجل المحافظة على الوحي الإلهي القرآني .. فهذا غلط لأن هذا الوحي الشياطين هم عنه معزولون أصلا ولا سبيل لهم إليه بأي حال من الأحوال .. فيتبين مما سبق أن العلة المذكورة في الرأي الرابع بعدم استمرار الحفظ السماء كما كان في زمن النبي .. هو علة خاطئة وغير صحيحة .. 
 
#- الرد على هذا الإعتراض:
- لم أقل أن علة المنع من التسمع وبالشهب هي للمحافظة على الغيب الإلهي للوحي القرآن .. وإنما قلت أن علة المنع هي تأييدا للنبوة ومعجزة له صلى الله عليه وسلم .. وفي نفس الوقت كان نوع من التحدي القرآني للكهنة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في معرفة شيء له قيمة أي له دلالة وبيان وحجة يستطيع بها الكاهن أن يتحدى بها نبوة النبي صلى الله عليه وسلم .. ولذلك لم يستطع الكهنة أن يفعلوا شيئا ولا شياطينهم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ..

- فالمنع من التسمع وبالشهب .. إنما هو إظهار للنبوة وكمعجزة نبوية للدلالة على نبوته .. ثم للتحدي والإعجاز لجماعة الروحانيين من الكهنة والمنجمين والعرافين .. 

- وليس المنع من التسمع والرمي بالشهب هو لحفظ الوحي القرآني .. لا .. لأنه هو أصلا محفوظ ولا سبيل لمعرفة تلقينه من أساسه ..!!
 

##################

 

3- الإعتراض الثالث:

- قد يعيب هذا الرأي الرابع وكذلك الرأي الثالث .. أنه متعارض مع قوله: (وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا) الجن9.
 
- فقوله (فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ) .. فيه دلالة على انتهاء سماع الغيبيات من السماء للجن والشياطين .. أن المنع لازال مستمر كما كان عليه الحال وقت النبي صلى الله عليه وسلم ..
 
#- الرد على هذا الإعتراض:
1- إذا كان قوله (الآن) من قوله (فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ) .. هو ظرف حال يدل على الاستقبال .. إلا أنه لا يمكن الجزم بأن هذا يشير إلى حال مستقبلي يتعلق بوجود النبي صلى الله عليه وسلم فقط أم يشمل ما بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم .. !! أي هل يدل على المستقبل طوال فترة حياة النبي صلى الله عليه وسلم أم يمتد لما هو بعد ذلك ؟!!
 
- والأقرب للعقل أنه يقصد به زمن النبي صلى الله عليه وسلم .. وذلك للآتي:
أ- لأنه متحديا بذلك الروحانيين من أهل الكهانة والمنجمين وأشباههم فيمن كانوا يتلقون الأخبار من شياطينهم .. ولو كان لفظ (الآن) يشمل بعد زمان النبي أيضا .. فنجد أن الكهانة لازالت موجودة حتى الآن كما هو مرئي ومسموع ومكتوب .. .. وبالتالي فهذا يكون وسيلة طعن في القرآن نفسه ..!!
 
ب- وبدليل ما جاء في رواية الحديث عن عبد الله بن عباس قال: (انْطَلَقَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في طَائِفَةٍ مِن أصْحَابِهِ عَامِدِينَ إلى سُوقِ عُكَاظٍ، وقدْ حِيلَ بيْنَ الشَّيَاطِينِ وبيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، وأُرْسِلَتْ عليهمُ الشُّهُبُ، فَرَجَعَتِ الشَّيَاطِينُ إلى قَوْمِهِمْ، فَقالوا: ما لَكُمْ؟ فَقالوا: حِيلَ بيْنَنَا وبيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، وأُرْسِلَتْ عَلَيْنَا الشُّهُبُ، قالوا: ما حَالَ بيْنَكُمْ وبيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إلَّا شيءٌ حَدَثَ، فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الأرْضِ ومَغَارِبَهَا، فَانْظُرُوا ما هذا الذي حَالَ بيْنَكُمْ وبيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، فَانْصَرَفَ أُولَئِكَ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو بنَخْلَةَ عَامِدِينَ إلى سُوقِ عُكَاظٍ، وهو يُصَلِّي بأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الفَجْرِ، فَلَمَّا سَمِعُوا القُرْآنَ اسْتَمَعُوا له، فَقالوا: هذا واللَّهِ الذي حَالَ بيْنَكُمْ وبيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، فَهُنَالِكَ حِينَ رَجَعُوا إلى قَوْمِهِمْ، وقالوا: يا قَوْمَنَا: {إنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا، يَهْدِي إلى الرُّشْدِ، فَآمَنَّا به ولَنْ نُشْرِكَ برَبِّنَا أحَدًا} [الجن: 2]، فأنْزَلَ اللَّهُ علَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: {قُلْ أُوحِيَ إلَيَّ أنَّه اسْتَمع نَفَرٌ مِنَ الجِنِّ} [الجن: 1] .. وإنَّما أُوحِيَ إلَيْهِ قَوْلُ الجِنِّ) صحيح البخاري ..
 
- فرواية الحديث السابقة توضح .. أن علة المنع وحدوث هذا الحائل بين الشياطين وسماع خبر السماء إنما تم بسبب نزول القرآن ووجود النبي صلى الله عليه وسلم .. ففهموا أنه حفظ لمقام النبوة بوجود تحدي رباني بمنع التسمع للغيبيات حتى لا يتشابه أحد الكهنة بحال النبوة ويزعم أنه يعرف الغيب فيختلط حال الكهنة بحال النبوة على الناس .. وذلك تم منع مقاعد السمع مع التحذير بالشهب ..
 
- ولذلك قوله تعالى (فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ) إنما يدل على زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهو طوال فترة نزول الوحي القرآني والذي استمر على مدى 23 سنة .. وطوال هذه الفترة تم منع الشياطين من سماع الغيبيات جملة وتفصيلا إلا ما ندر حدوث ذلك ولو حدث فهو بلا قيمة ولا حجة فيه ولا بيان .. لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمنع حدوث ذلك كليا بل قد أثبت إمكانية حدوث الخطف قبل زمنه وفي زمنه مع نزول العقاب بالشهاب الثاقب .. كما في رواية البخاري الأخرى والتي جاء فيها: (فَيَسْمَعُها مُسْتَرِقُ السَّمْعِ، ومُسْتَرِقُ السَّمْعِ هَكَذا بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ .. فَيَسْمَعُ الكَلِمَةَ فيُلْقِيها إلى مَن تَحْتَهُ، ثُمَّ يُلْقِيها الآخَرُ إلى مَن تَحْتَهُ، حتَّى يُلْقِيَها علَى لِسانِ السَّاحِرِ أوِ الكاهِنِ، فَرُبَّما أدْرَكَ الشِّهابُ قَبْلَ أنْ يُلْقِيَها، ورُبَّما ألْقاها قَبْلَ أنْ يُدْرِكَهُ، فَيَكْذِبُ معها مِئَةَ كَذْبَةٍ) صحيح البخاري.
 
#- ملحوظة: لا يفهم من قوله في الحديث (فَلَمَّا سَمِعُوا القُرْآنَ اسْتَمَعُوا له، فَقالوا: هذا واللَّهِ الذي حَالَ بيْنَكُمْ وبيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ) أن قراءة القرآن هي التي منعتهم من معرفة الغيبيات .. لا .. وإنما يقصد به قراءة القرآن مع النبي الذي يقرأه .. ومن ذلك فهموا منه حفظ مقام النبوة من أن يتشبه به أحد الكهنة بمعرفته للغيب مثل النبي ..
- ودليل ما سبق هو قوله تعالى: (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا) الجن19 .. أي ولما قام عبد الله - محمد - في صلاته يعبد الله كاد الجن يكونون عليه جماعات ملتفة، تعجباً مما رأوه وسمعوه.. (نقلا من تفسير المنتخب) .
 
- فضلا عن أن الرواية لم تتكلم عن أنهم منعوا بسبب نزول القرآن .. حتى لا يقول أحد أنهم تم منعهم بسبب نزول القرآن حتى لا يسمعوه .. لأن هذا شيء لا قدرة لهم على سماعه أصلا لأنهم معزولين عن سماع شيء منه تماما .. ولكن لما سمعوا القرآن بوجود نبي يقرأه .. ففهموا أن الذي منعهم هو حفظ مقام النبوة .. حيث أن من تأييد النبوة هو الكلام في الغيبيات كما هو معلوم ..
- والله أعلم .

##################

 

4- الإعتراض الرابع:

 

2- وقد يقال .. من خلال قوله تعالى: (وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (16) وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (17) إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ) الحجر16-18..، وكذلك يقول تعالى : (إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ) الصافات6-10.
 
- فالمنتبه لقوله (يَسَّمَّعُونَ) ولقوله (يُقْذَفُونَ) .. فهذه أفعال تدل على دوام الفعل واستمراره .. وكذلك المنتبه لقوله (وَحَفِظْنَاهَا) وقوله (وَحِفْظًا) فأيضا ألفاظ تدل على الثبوت والتمكين بالحفظ وهذا يدل على دوام ذلك ..
- فكيف يقال بعد ذلك .. أن هذه الآيات تتعلق بزمن النبي صلى الله عليه وسلم فقط .. وأن الجن رجع لتسمع الغيبيات بعد انتقال النبي لجوار ربه ..؟!!
 
#- الرد على هذا الإعتراض:
- أولا: قول المعترض بأنه كيف يكون رجع الجن لتسمع الغيبيات بعد وفاة النبي .. فهو بالظبط كما كان يتسمع قبل ظهور النبي صلى الله عليه وسلم ؟!!
- فما وجه الإستغراب ؟!!
 
- ثانيا: أما عن التعليق بما استدللت به .. فإليك بيانه:
1- فإن قوله (يَسَّمَّعُونَ) وقوله (يُقْذَفُونَ) .. لم أقل أنها ليست افعال تدل على الاستمرار والحدوث .. وإنما يستمر فعلها طوال فترة زمن النبي صلى الله عليه وسلم تأمينا وحفظا وتأييدا لنبوته فيما يخص زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكان ذلك يحدث طوال فترة 23 سنة في زمن النبي .. وهذا الكلام يقال كذلك عن قوله (وَحَفِظْنَاهَا) من زمن النبي .. وقوله (حفظا) من زمن النبي .. وهي ألفاظ تدل على تمكين الحفظ فعلا سواء الفعل الماضي أو الاسم .. ولكن تمكين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم .
 
2- وقد يرد المعترض على ما سبق فيقول: لماذا التخصيص بزمن النبي إذا كانت ألفاظ الآيات مطلقة دون تخصيص ؟!!
- أقول له: طالما أنت لا ترى لها تخصيص في رأيي فلماذا جعلت لها تخصيص في رأيك وجعلتها تخص زمن النبي وما بعد زمن النبي ؟!! فلماذا لم تجعل آيات الصافات والحجر .. تخص كل الأزمنة حتى قبل زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخصصتها بأنها في زمن النبي وبعد زمن النبي ؟! ألا ترى أنك خصصت الآيات بما تراه لرأيك .. فلماذا الإنكار حينئذ على غيرك طالما لازال اللفظ يحمل رأيه ؟!!
 
- والحقيقة في منعك من أن تجعل هذه الآيات متعلقة بزمن ما قبل النبي صلى الله عليه وسلم .. لأنك لو قلت بذلك سيظهر لك تناقض مع وجود الجن لمقاعد لهم للسمع قبل زمن النبي .. فيقال حينئذ كيف كان للجن مقاعد في السماء يتسمعون منها قبل زمن النبي .. وفي نفس الوقت كانوا لا يتسمعون ويقذفون من كل جانب ؟!!
 
3- وقد يقول المعترض: سبب تخصيص الآيات بزمن النبي .. بسبب قوله تعالى ما جاء في سورة الجن (فمن يستمع الآن) .. فقوله (الآن) مرتبط بعد ذلك بما ظهر في سور الصافات والحجر .. ولذلك هذه الآيات قيل عنها أنها متعلقة بزمن النبي ..
- قلت ردا على ذلك: وأتفق معك في ذلك .. ويعاد السؤال مرة أخرى .. هل قوله (الآن) تشمل حياة النبي فقط ؟ ام تشمل حياته وما بعد حياته ؟ وإجابة هذا السؤال في الاعتراض الثالث .. فارجع إليه .
 

#####################

5- الإعتراض الخامس:

 
- قد يقال: أن سورتي الصافات والحجر حكمهما سابق لآية الجن .. أي كان هناك استراق وخطف ثم تم منع ذلك ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم .. ؟
 
#- الرد على هذا الإعتراض:
1- قلت لك: كيف ذلك وسورة الجن سابقة في النزول على كلتا السورتين ؟!! وقد سبق وشرحت ذلك في السؤال رقم (95) في ترتيب آيات النزول ..
 
2- وكيف سيكون التوفيق حينئذ مع الأحاديث التي تقول بوجود الإستراق والخطف حتى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ؟!! مثل حديث: (مَاذَا كُنْتُمْ تَقُولونَ في الجَاهِلِيَّةِ، إذَا رُمِيَ بمِثْلِ هذا؟ قالوا: اللَّهُ وَرَسولُهُ أَعْلَمُ، كُنَّا نَقُولُ وُلِدَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ عَظِيمٌ، وَمَاتَ رَجُلٌ عَظِيمٌ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: فإنَّهَا لا يُرْمَى بهَا لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنْ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى اسْمُهُ، إذَا قَضَى أَمْرًا سَبَّحَ حَمَلَةُ العَرْشِ، ثُمَّ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، حتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيحُ أَهْلَ هذِه السَّمَاءِ الدُّنْيَا، ثُمَّ قالَ: الَّذِينَ يَلُونَ حَمَلَةَ العَرْشِ لِحَمَلَةِ العَرْشِ: مَاذَا قالَ رَبُّكُمْ؟ فيُخْبِرُونَهُمْ مَاذَا قالَ: قالَ فَيَسْتَخْبِرُ بَعْضُ أَهْلِ السَّمَوَاتِ بَعْضًا، حتَّى يَبْلُغَ الخَبَرُ هذِه السَّمَاءَ الدُّنْيَا، فَتَخْطَفُ الجِنُّ السَّمْعَ فَيَقْذِفُونَ إلى أَوْلِيَائِهِمْ، وَيُرْمَوْنَ به، فَما جَاؤُوا به علَى وَجْهِهِ فَهو حَقٌّ، وَلَكِنَّهُمْ يَقْرِفُونَ فيه وَيَزِيدُونَ) صحيح مسلم.
 
- فقوله وقوله (مَاذَا كُنْتُمْ تَقُولونَ في الجَاهِلِيَّةِ إذَا رُمِيَ بمِثْلِ هذا؟): فيه دلالة على أن القذف كان يحدث قبل زمن النبي صلى الله عليه وسلم .. وحدث في زمن النبي بدلالة أنه رآه .. وأثبت أن هذا الشهاب لرميه على الشياطين .. وليس شهاب عادي !! فانتبه .
 
3- وكيف التوفيق حينئذ مع الواقع الذي نعيشه من الكهانة المنتشرة من حولنا (سماعي ومرئي وكتابي) إذا كان الزعم هو بانتهاء سماع الغيب تماما بعد زمن النبي ..؟!!
 
4- بل أن وجود الكهانة في زماننا .. مع القول بأنه قد انتهت الكهانة بانتهاء سماع الجن للغيبيات تماما بدلالة آية الجن فقط .. فهذا يؤدي إلى الطعن في القرآن حينئذ ..!!
 
5- بل وكيف تكون انتهت الكهانة ولها حكم في الشريعة للذين يذهبون لهؤلاء العرافين والكهنة ؟!! 

- أيعطي الله أحكاما لما ليس له وجود في الواقع .. أهذا يعقل ؟!!
 

#####################

6- الإعتراض السادس:

 
- وقد يقال .. أن سورة الصافات تتكلم عن حفظ سماع الشياطين من الملأ الأعلى في السماء العلى .. فتكون السماء محفوظة من سماعهم بكل حال من الأحوال .. ويكون الجوانب المقصود منها في الآيات هو جوانب هذه السماء الملكوتية وليس جوانب السماء الدنيا .. أما عن قوله (خطف) في سورة الصافات .. وقوله (استرق) في سورة الحجر .. فهما للدلالة على مجرد المحاولة والتي يترتب عليها شهاب قاتل .. وبالتالي فلا سماع للغيبيات في زمن النبي قد حدث .. ولا حتى بعد زمن النبي ..!!
 
#- الرد على هذا الإعتراض:
- قلت لك .. من المهم ان ننظر في الآيات .. من خلال قوله تعالى: (وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (16) وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (17) إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ) الحجر16-18..، وكذلك يقول تعالى : (إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ) الصافات6-10.
 
- أولا: من أين أتيت في سورة الصافات بأنها السماء الملكوتية إذا كان الله ذكرها بأنها السماء الدنيا فقال: (إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ) ؟!!
 
- ثانيا: أما عن قوله (خطف) في سورة الصافات .. وقوله (استرق) في سورة الحجر .. كيف يكون معناها بانهما مجرد المحاولة .. في حين أن الألفاظ أتت بصيغة الماضي الدال على الفعل يقينا أي يدل على إمكانية حدوثة .. وإلا فما فائدة وجود الشهاب المبين الثاقب إن لم يكن أعطى الله المقدرة للشيطان الرجيم المارد على الاستراق والخطف ؟!!
 
- ثالثا: كيف يعلم الشياطين بمكان السماء الملكوتية وهم عنها في حجاب منذ طرد إبليس منها .. وكيف يصلوا لحدودها أصلا وهي من الغيب الممنوع عن غير أهله ؟!!
 
- رابعا: كيف يقال أن الشياطين لم يسمعوا الغيبيات لا قبل زمن النبي ولا بعده .. في حين أن هذا يخالف قول الجن أنفسهم من قوله تعالى: (وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ) الجن9 ..!!
- فالقول بأن الشياطين لم يسمعوا الغيبيات قبل زمن النبي فيه تعارض واضح للآية السابقة ..
- وقد يقال بأن آية الجن أتت بمنع ما كان يحدث في آيات الحجر والصافات فمنعت كذلك الاستراق والخطف ..!!
- وهذا خطأ .. لأن آية الجن سابقة عليهم في النزول .. فضلا عن أن هذا القول مستحيل يجمع بين الأحاديث والآيات .. لأن الاحاديث تؤكد سماع الجن والشياطين لخبر السماء قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ..!!
 
- خامسا: ولا يمكن أن نجعل منع التسمع في السماء قبل زمن النبي في كل جوانب السماء ولكن في جانب دون جانب .. لأن لو قلنا أن السماء كانت محفوظة من كل جانب قبل زمن النبي .. فهذا سيكون متعارض مع قوله تعالى (وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ) الجن9 .. فهذا فيه دلالة واضحة على أن السماء كانت لهم فيها جوانب معينة أو جانب معين .. يستمعون منه الأخبار دون شهب أو منع مِن فعلهم ذلك .. ولكن لما ظهر النبي صلى الله عليه وسلم تم المنع من كل جانب تأييدا للنبوة والرسالة ومعجزة له صلى الله عليه وسلم وقهر للروحانيين من أهل الكهانة .. والله أعلم .
 
- سادسا: الملأ الأعلى .. هو وصف يقال للملائكة لكونهم أعلى شأنا من أهل الأرض بسبب طهارتهم ونورانيتهم وسكناهم في السماء وهو المكان الأعلى من الأرض .. سواء كانوا يسكنون السماوات العلى أم سماء الأرض ..
 
- فضلا عن أن الحديث وصف بأن سرقة المعلومات تحدث من الملائكة في السماء الدنيا .. كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنَّ المَلَائِكَةَ تَنْزِلُ في العَنَانِ: وهو السَّحَابُ، فَتَذْكُرُ الأمْرَ قُضِيَ في السَّمَاءِ، فَتَسْتَرِقُ الشَّيَاطِينُ السَّمْعَ فَتَسْمَعُهُ، فَتُوحِيهِ إلى الكُهَّانِ، فَيَكْذِبُونَ معهَا مِئَةَ كَذْبَةٍ مِن عِندِ أنْفُسِهِمْ) صحيح البخاري.
- وقوله (العنان) .. يقصد به الأفق وهو السماء الدنيا ويشار بالسحاب إلى السماء .. لأن استراق السمع إنما يكون في السماء كما في آيات سورة الحجر .. إلا أن هذه الرواية مختصرة فلم تذكر حال الشهب لمن يسترق ..
- وقوله (قضي في السماء): أي في سماء الملكوت الغيبي .. بما أوحى الله به إلى الملائكة الكبار كجبريل لينقلونه للملائكة المسئولة عن تدبير أهل الأرض كما سبق وأوضحنا ذلك  في السؤال رقم (66) فارجع إليه ..
 
- وبيان هذه الرواية السابقة في الرواية التالية ليتضح لك الأمر .. حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا قَضَى اللَّهُ الأمْرَ في السَّماءِ، ضَرَبَتِ المَلائِكَةُ بأَجْنِحَتِها خُضْعانًا لِقَوْلِهِ، كَأنَّهُ سِلْسِلَةٌ علَى صَفْوانٍ، فإذا فُزِّعَ عن قُلُوبِهِمْ قالوا: ماذا قالَ رَبُّكُمْ؟ قالُوا لِلَّذِي قالَ: الحَقَّ، وهو العَلِيُّ الكَبِيرُ، فَيَسْمَعُها مُسْتَرِقُ السَّمْعِ، ومُسْتَرِقُ السَّمْعِ هَكَذا بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ - ووَصَفَ سُفْيانُ بكَفِّهِ فَحَرَفَها، وبَدَّدَ بيْنَ أصابِعِهِ - فَيَسْمَعُ الكَلِمَةَ فيُلْقِيها إلى مَن تَحْتَهُ، ثُمَّ يُلْقِيها الآخَرُ إلى مَن تَحْتَهُ، حتَّى يُلْقِيَها علَى لِسانِ السَّاحِرِ أوِ الكاهِنِ، فَرُبَّما أدْرَكَ الشِّهابُ قَبْلَ أنْ يُلْقِيَها، ورُبَّما ألْقاها قَبْلَ أنْ يُدْرِكَهُ، فَيَكْذِبُ معها مِئَةَ كَذْبَةٍ، فيُقالُ: أليسَ قدْ قالَ لنا يَومَ كَذا وكَذا: كَذا وكَذا، فيُصَدَّقُ بتِلْكَ الكَلِمَةِ الَّتي سَمِعَ مِنَ السَّماءِ) صحيح البخاري.
 

###################

7- الإعتراض السابع:

4- القول بعودة السماء إلى ما كانت عليه فهذا معناه أنه لم يعد في السماء حرسا شديدا وشهبا .. وفي ذلك إيقاف وتعطيل لحكم إلهي بلا دليل .. وبالتالي فإن الحراسة والشهب مستمرة حتى الآن .. وهي مخصصة لمنع وصول أخبار أهل الأرض للكهنة .. !!
 
#- الرد على هذا الإعتراض:
1- لم أقل أنه لم يعد في السماء حرسا وشهبا .. وإنما قلت أنه ما المانع أن يكون قد عاد الحال إلى ما كان عليه قبل بعثة النبي .. وهو عدم وجود الزيادة بالحراسة والشهب .. وبالتالي يظل الحراسة والشهب موجودين ولكن بنسبة أقل كما كانت قبل بعثة النبي .. وفي جانب دون جانب .. إذا افترضنا أن سورة الصافات والحجر متعلقتان بزمن النبي صلى الله عليه وسلم فقط كمعجزة نبوية خاصة به لتأييده ..
 
2- أما عن القول بوجود تعطيل وإيقاف لحكم إلهي .. فهذا كلام غير صحيح .. لأن هذا الحكم كان موجود سابقا .. فما المانع أن يكون لاحقا ..؟!! وهذا لا يعيب الحفظ السماوي في شيء .. وقد تكلمنا عن ذلك بالتفصيل .. ويمكنك الرجوع إليه في الفصل السابع عشر عند الاسئلة رقم (92-96) .
- والله أعلم .

**************************

..:: س99: ما هو خلاصة القول في استماع الشياطين لغيبيات السماء ورميهم بالشهب بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ::..

- قد يصيبك أخي الحبيب .. نوعا من الحيرة من المناقشات السابقة .. ولكن لا داعي للحيرة فالموضوع بسيط .. ودعني ألخصه لك في الآتي:

1- قبل زمن النبي:
- كان هناك استراق للسمع وخطف للمعلومات وإصابة بالشهب أيضا .. ولكن الإصابة بالشهب كانت قليلة والتسمع كان كثيرا .. والذين كان يتم إصابتهم بالشهب هم من كانوا يحاولون أن يتسمعوا في جانب ممنوع عليهم أن يتسمعوا فيه وغالبا هو المقصود بالغيبيات الخمسة ومن يحاول فعل ذلك منهم فكان يصيبه الشهاب .. ولكن كان هناك جوانب أخرى في السماء لهم فيها مقاعد للسمع يسمعون منها أخبار أهل الأرض ..
 
2- أثناء بعثة النبي:
- تم منع الشياطين من كل جانب في السماء .. وبالتالي تم منعهم من مقاعد السماء فلا قدرة لهم على التسمع في أي جانب .. ففسد عليهم حال الإدراك الجيد لسماع المعلومة الغيبية .. وذلك بسبب منع التسمع وهو الإصغاء براحتهم من خلال جلوسهم في السماء .. فإذا حاول منهم أحد خطف معلومة من أي جانب في السماء كان مصيره الهلاك .. ولكن قد يرمي المعلومة للكاهن قبل أن يدركه الشهاب أم لا .. فهذا حسب مراد الله وقدره .. إلا أن السماع ليس بشيء لأنه مجرد خطف لسماع ولا حجة فيه ولا بيان ليحتج بها الكاهن على معرفته بكونه عرف شيئا من الغيب ..
 
3- بعد زمن النبي:
- قال غالب العلماء أن استماع الشياطين للغيب مستمر ولكن نادرا وقليل .. ولا أدري ما هو مفهوم القليل والنادر عندهم .. لأنه لو كان المقصد أنه قليل ونادر كما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي يقال أن الكهانة لا حجة لها ولا بيان ودليل عليها .. ولكن هذا سيخالف الواقع بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم .. بل حتى زماننا هذا الذي نعيشه والذي أصبحت فيه العرافة مرئية ومسموعة ومكتوبة .. !!
 

#- وإما أن تختار اخي الحبيب .. ما اخترته من رأي خاص بي (وهذا ما أرجحه كصاحب الرسالة) .. وهو أن الأمر في السماء عاد كما كان قبل زمن النبي صلى الله عليه وسلم .. لأن ما حدث في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان تأييدا لنبوته ومعجزة له صلى الله عليه وسلم .. وفي نفس الوقت كان تحديا للروحانيين من اهل الكهانة في أن يعرف أحد شيئا يتحدى به نبوته صلى الله عليه وسلم .. وبالتالي يكون آيات سور الحجر والصافات والجن تتعلق بزمن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالغيبيات والشهب .. وبعد زمن النبي قد يكون الأمر عاد كما كان قبل زمن النبي كما كان يحدث بعد زمن كل نبي ورسول .. كما تحدثنا عن ذلك سابقا ..
 
#- ومن الصحابة من كان يعلم أن استراق الغيب لازال موجودا حتى بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم .. ودليل ذلك ما جاء عن قصة عمر بن الخطاب مع غيلان بن سلمة .. حيث يقول عبد الله بن عمر: (طَلَّقَ غَيْلَانُ بْنُ سَلَمَةَ الثَّقَفِيُّ نِسَاءَهُ وَقَسَمَ مَالَهُ بَيْنَ بَنِيهِ، - قَالَ: فِي خِلَافَةِ عُمَرَ -. فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ، فَقَالَ: «طَلَّقْتَ نِسَاءَكَ، وَقَسَمْتَ مَالَكَ بَيْنَ بَنِيكَ؟» قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: " وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَى الشَّيْطَانَ فِيمَا يَسْرِقُ مِنَ السَّمْعِ سَمِعَ بِمَوْتِكَ، فَأَلْقَاهُ فِي نَفْسِكِ، فَلَعَلَّكَ أَنْ لَا تَمْكُثَ إِلَّا قَلِيلًا ..) رواه عبد الرزاق في مصنفه بسند صحيح ..

- فلو لم يكن عمر يعلم بأن استراق السمع لازال يحدث ما كان قال قوله هذا لغيلان بن سلمة .. والله أعلم .
 
#- ومن أقول العلماء في استمرار استراق الغيب بعد زمن النبي هو ما قال الإمام بن حجر في فتح الباري (8/673) بعد أن ذكر بعض الأدلة مثل قصة عمر بن الخطاب السابق ذكرها .. ثم قال:
- أن استراقهم للسمع استمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم .. فكانوا يقصدون استماع الشيء مما يحدث .. فلا يصلون إلى ذلك إلا إن اختطف أحدهم بخفة حركته خطفة فيتبعه الشهاب .. فإن أصابه قبل أن يُلقيها لأصحابه فاتت .. وإلا سمعوها وتداولوها .. (انتهى النقل) .
 

#- أخي الحبيب :
#- ملخص كل الأزمنة السابقة بأحداثها أجده في الرواية التالية:
- جاء في رواية الحديث عن أبي هريرة .. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا قَضَى اللَّهُ الأمْرَ في السَّماءِ، ضَرَبَتِ المَلائِكَةُ بأَجْنِحَتِها خُضْعانًا لِقَوْلِهِ، كَأنَّهُ سِلْسِلَةٌ علَى صَفْوانٍ، فإذا فُزِّعَ عن قُلُوبِهِمْ قالوا: ماذا قالَ رَبُّكُمْ؟ قالُوا لِلَّذِي قالَ: الحَقَّ، وهو العَلِيُّ الكَبِيرُ، فَيَسْمَعُها مُسْتَرِقُ السَّمْعِ، ومُسْتَرِقُ السَّمْعِ هَكَذا بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ - ووَصَفَ سُفْيانُ بكَفِّهِ فَحَرَفَها، وبَدَّدَ بيْنَ أصابِعِهِ - فَيَسْمَعُ الكَلِمَةَ فيُلْقِيها إلى مَن تَحْتَهُ، ثُمَّ يُلْقِيها الآخَرُ إلى مَن تَحْتَهُ، حتَّى يُلْقِيَها علَى لِسانِ السَّاحِرِ أوِ الكاهِنِ، فَرُبَّما أدْرَكَ الشِّهابُ قَبْلَ أنْ يُلْقِيَها، ورُبَّما ألْقاها قَبْلَ أنْ يُدْرِكَهُ، فَيَكْذِبُ معها مِئَةَ كَذْبَةٍ، فيُقالُ: أليسَ قدْ قالَ لنا يَومَ كَذا وكَذا: كَذا وكَذا، فيُصَدَّقُ بتِلْكَ الكَلِمَةِ الَّتي سَمِعَ مِنَ السَّماءِ) صحيح البخاري.
 
- فقوله (قَضَى اللَّهُ الأمْرَ في السَّماءِ) .. هو قول عام في كل زمن .. وليس مختص بزمن دون زمن .. ولكن يقال أن الفرق بين زمن النبي وقبل زمنه وبعده .. أن زمن النبي امتاز بزيادة السماء بالحراسة والشهب مع حفظها من كل جانب ..
 
- وكذلك جاء في الحديث عن عبد الله بن عباس قال: (أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِن أَصْحَابِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مِنَ الأنْصَارِ، أنَّهُمْ بيْنَما هُمْ جُلُوسٌ لَيْلَةً مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ رُمِيَ بنَجْمٍ فَاسْتَنَارَ، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: مَاذَا كُنْتُمْ تَقُولونَ في الجَاهِلِيَّةِ، إذَا رُمِيَ بمِثْلِ هذا؟ قالوا: اللَّهُ وَرَسولُهُ أَعْلَمُ، كُنَّا نَقُولُ وُلِدَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ عَظِيمٌ، وَمَاتَ رَجُلٌ عَظِيمٌ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: فإنَّهَا لا يُرْمَى بهَا لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنْ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى اسْمُهُ، إذَا قَضَى أَمْرًا سَبَّحَ حَمَلَةُ العَرْشِ، ثُمَّ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، حتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيحُ أَهْلَ هذِه السَّمَاءِ الدُّنْيَا، ثُمَّ قالَ: الَّذِينَ يَلُونَ حَمَلَةَ العَرْشِ لِحَمَلَةِ العَرْشِ: مَاذَا قالَ رَبُّكُمْ؟ فيُخْبِرُونَهُمْ مَاذَا قالَ: قالَ فَيَسْتَخْبِرُ بَعْضُ أَهْلِ السَّمَوَاتِ بَعْضًا، حتَّى يَبْلُغَ الخَبَرُ هذِه السَّمَاءَ الدُّنْيَا، فَتَخْطَفُ الجِنُّ السَّمْعَ فَيَقْذِفُونَ إلى أَوْلِيَائِهِمْ، وَيُرْمَوْنَ به، فَما جَاؤُوا به علَى وَجْهِهِ فَهو حَقٌّ، وَلَكِنَّهُمْ يَقْرِفُونَ فيه وَيَزِيدُونَ) صحيح مسلم.
 
- وقوله (مَاذَا كُنْتُمْ تَقُولونَ في الجَاهِلِيَّةِ، إذَا رُمِيَ بمِثْلِ هذا؟): فيه دلالة على حدوث رمي هذه الشهب قبل البعثة النبوية .. وأثناء البعثة النبوية .. بدلالة أن النبي رآه هو ومن يجلسون معه ..
 
- وقوله (فَتَخْطَفُ الجِنُّ السَّمْعَ فَيَقْذِفُونَ إلى أَوْلِيَائِهِمْ): فيه دلالة على خطف الجن للسمع ..
- وذلك أيضا كان يحدث قبل زمن النبي صلى الله عليه وسلم في جانب من السماء دون جانب آخر (أي يقذفون من المكان الممنوعين من التسمع فيه) لأنهم كانوا لهم مقاعد للسمع قبل زمن النبي بدلالة قولهم ذلك في القرآن (وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ) الجن9 .
 
- وسبق وذكرنا أن استراق السمع وهذه الشهب التي كانت قبل زمن النبي صلى الله عليه وسلم .. أنها كانت مرتبطة بما يحاول الجن بالتجسس عليه من الغيبيات الممنوعين عنها كالغيبيات الخمسة التي يسمعها الملائكة .. لأنها من الغيبيات الممنوع عن الشياطين معرفتها في كل الأزمنة .. ويعرفون جانب تلقينها (بخلا الوحي الإلهي للأنبياء لا يعرفونه أصلا) .. ولذلك ترك لهم جانب معرفة الغيبيات الخمسة فتنة لهم إلا أن محاولة معرفتها قد تكلف الشياطين حرقهم بالشهب .
 
- وأثناء زمن النبي .. تم منعهم من كل جانب في السماء .. وزيدت الحراسة وزيدت الشهب ..
 
- وبعد زمن النبي  .. إما أن يكون المنع رجع إلى ما كان عليه قبل النبوة في جانب دون جانب .. وإما أن يكون مستمرا كما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم .. وهذا ما لا دليل عليه .. إلا أن هناك رأي يقول بذلك ميلا إلى ظاهر ألفاظ الآيات في كونها معجزة نبوية لازالت مستمرة مع وجود شيئا من الإستراق والخطف .. 
 
#- وخلاصة القول:
- الذي أميل إليه .. هو أن ما عليه الحال الآن هو ما كان عليه الحال قبل زمن النبي صلى الله عليه وسلم .. ولا مانع من وجود محاولات لخطف معلومة من السماء من جانب ممتنع عليهم سماع شيء منه .. من خلال استراق السمع وخطف المعلومة .. والاستراق هو اختلاس المعلومة في خفاء فيخطفها الشيطان بسرعة ويجري بها .. ثم قد تصل المعلومة للكاهن وقد لا تصل .. فهذا حسب تقدير الله ..  
 
#- وبهذا يكون ختام الأسئلة .. التي تتعلق بزمن سماع الشياطين والجن لأخبار السماء ورميهم بالشهب .. سواء قبل البعثة النبوية أو أثناء البعثة النبوية أو بعد البعثة النبوية .. والله أعلم في كل ما سبق بيانه ..

 *****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .