ج22: رسالة الغيب والعرافين والمنجمين - هل جاء لفظ العِرافة والعرَّاف في الشريعة الإسلامية - هل جاء لفظ الكهانة والكاهن في نصوص الشريعة الإسلامية - ما هو الفرق بين الكاهن والعرَّاف عند أهل العلم الشرعي - ما هو تعريف الكاهن والعراف من وجهة نظر (الأستاذ خالد) صاحب الرسالة - هل الكاهن وصف فقط لكل من له علاقة بالجن والشياطين ويتنبأ بالمستقبل - من هو الشخص الذي نصفه بوصف العراف والكاهن - لماذا يستخدم العراف أدوات ووسائل للعرافة ولا يستخدم الكاهن هذه الوسائل

    بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

"الغيب والعرافة والكهانة"

(الجزء الثاني من الرسالة)

 (الفصل الثاني والعشرون)

* فهرس:

:: الفصل الثاني والعشرون :: عن التعريف بالكهانة والعرافة:

1- س115: هل جاء لفظ الكهانة والكاهن في نصوص الشريعة الإسلامية ؟

2- س116: هل جاء لفظ العِرافة والعرَّاف في الشريعة الإسلامية ؟

3- س117: ما هو الفرق بين الكاهن والعرَّاف عند أهل العلم الشرعي ؟

4- س118: ما هو تعريف الكاهن والعراف من وجهة نظر (الأستاذ خالد) صاحب الرسالة ؟

5- س119: هل الكاهن وصف فقط لكل من له علاقة بالجن والشياطين ويتنبأ بالمستقبل ؟

6- س120: من هو الشخص الذي نصفه بوصف العراف والكاهن ؟

7- س121: لماذا يستخدم العراف أدوات ووسائل للعرافة ولا يستخدم الكاهن هذه الوسائل ؟

***********************

:: الفصل الثاني والعشرون ::

:: عن التعريف بالعِرافة والعراف - والكَهانة والكاهن ::

*************************

..:: س115: هل جاء لفظ الكهانة والكاهن في نصوص الشريعة الإسلامية ؟ ::..

 

- من الأمور التي تكلمت عنها الشريعة الإسلامية وحذرت من عواقبها بل واعتبرت أن التصديق فيها هو نوع من الكفر .. هي مسألة الكهانة التي يتم فيها الإستعانة بالجن أو الشياطين في التنبؤ أو معرفة غيب المستقبل .. وأحيانا في معرفة ما حدث من أخبار مجهولة ..  

 

- والكهانة .. يقصد بها من لدية تواصل مع العالم الغيبي الروحاني من الجن والشياطين لمعرفة الأخبار الغيبية عما سيحدث ..  

- وإذا كان أصل الكهانة هي التنبوء بالمستقبل .. فكان الكاهن يتم سؤاله عن أمور حدثت مجهول معرفتها ليخبر عنها من خلال شياطينه.

 

#- ودليل وجود الكهانة في النصوص الشريعة:

1- يقول تعالى: (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ) الحاقة 40-42 ..

- أي أن القرآن ليس بقول من كلام الكهان الذي يتم تلقينه غيبا من الشياطين في أذن الكهان .. ولذلك قال تعالى: (وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ (210) وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ (211) إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ) الشعراء210-212.

- حيث كانت العرب تظن بالكذب أن النبي صلى الله عليه وسلم له تابعا من الجن الشيطاني يلقي إليه هذا الكلام كما هو حال الكهان .. فانزل الله الرد السابق عليهم .

 

2- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ أَتَى عَرَّافًا أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ فِيمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) رواه الحاكم وقال: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .. ووافقه الذهبي..، وقال الأرنؤوط في تخريج سنن بن ماجه بعد أن ذكر حديث الحاكم فقال: وإسناده صحيح، وصححه الحافظ العراقي في "أماليه"، وقال الذهبي في "مختصر سنن البيهقي" إسناده قوي. نقله عنهما المناوي في "الفيض" ..، وذكره الألباني في صحيح الجامع.

 

3- عن معاوية بن الحكم السلمي قال: (قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أُمُورًا كُنَّا نَصْنَعُها في الجاهِلِيَّةِ، كُنَّا نَأْتي الكُهّانَ، قالَ: فلا تَأْتُوا الكُهّانَ قالَ قُلتُ: كُنَّا نَتَطَيَّرُ قالَ: ذاكَ شيءٌ يَجِدُهُ أحَدُكُمْ في نَفْسِهِ، فلا يَصُدَّنَّكُمْ) صحيح مسلم.

 

4- ويشرح النبي صلى الله عليه وسلم طريقة الكهانة كيف تتم .. كما جاء في الحديث : (سَأَلَ أُنَاسٌ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الكُهَّانِ، فَقالَ: إنَّهُمْ لَيْسُوا بشيءٍ، فَقالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، فإنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ بالشَّيْءِ يَكونُ حَقًّا، قالَ: فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: تِلكَ الكَلِمَةُ مِنَ الحَقِّ يَخْطَفُهَا الجِنِّيُّ، فيُقَرْقِرُهَا في أُذُنِ ولِيِّهِ كَقَرْقَرَةِ الدَّجَاجَةِ، فَيَخْلِطُونَ فيه أكْثَرَ مِن مِئَةِ كَذْبَةٍ) صحيح البخاري.

 

5- وفي حديث آخر للسيدة عائشة قالت: (أنَّهَا سَمِعَتْ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، يقولُ: إنَّ المَلَائِكَةَ تَنْزِلُ في العَنَانِ: وهو السَّحَابُ، فَتَذْكُرُ الأمْرَ قُضِيَ في السَّمَاءِ، فَتَسْتَرِقُ الشَّيَاطِينُ السَّمْعَ فَتَسْمَعُهُ، فَتُوحِيهِ إلى الكُهَّانِ، فَيَكْذِبُونَ معهَا مِئَةَ كَذْبَةٍ مِن عِندِ أنْفُسِهِمْ) صحيح البخاري.

************************

 

..:: س116: هل جاء لفظ العِرافة والعرَّاف في الشريعة الإسلامية ؟ ::..

 

- من الأمور التي أشار إليها الدين الإسلامي بالنهي عنها .. هو اتباع العرافين والاعتقاد فيهم .. وتعتبر الشريعة الإسلامية أن العرافة هي معصية كبرى ولها أثر كبير في إفساد علاقتك بالله وإحباط الكثير من أعمالك .. إن لم تدرك نفسك وتتوب وترجع إلى الله .. ولكن من يتوب .. فإن الله غفور رحيم .

 

#- ودليل أن العرافة هي معصية كبرى:

- هو ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم: (مَن أتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عن شيءٍ، لَمْ تُقْبَلْ له صَلاةٌ أرْبَعِينَ لَيْلَةً) صحيح مسلم ..

 

- وقد يقصد بها العرافة التي تتكلم عن مستقبل الزمان ولكن بأدوات يستخدمها العراف في الوصول لذلك كضرب الودع وقراءة الفنجان والكف والتاروت والتنجيم وما شابه ذلك ..

- فيتشابه بذلك العراف مع الكاهن في التنبوء بالمستقبل ولكن يختلفا في وسيلة تحقيق الوصول للمعلومة.

- ولا يمتنع كذلك أن يخبر العراف عن أمور ماضية من خلال أدواته هذه لمعرفة ما هو خفي عن الناس كمعرفة السارق  ..

 

- وفي العموم فإن العِرافة المقصودة هنا في هذه الأحاديث .. هي العِرافة المذمومة شرعا .. وهي التي تتكلم عن الغيبيات التي لا إدراك للحواس الظاهرة بها سواء بنفسها (بالعين والأذن) أو بواسطة يتم إدراكها بالعقل والدراسة .. وأقصد بكلمة واسطة أي مثل الآلات والأدوات العلمية التي باستخدامها يتم مثلا معرفة أخبار الطقس نتيجة الظواهر الطبيعية المرئية بهذه الآلات .

 

#- ملحوظة مهمة حتى لا يختلط عليك الأمر:

- جاء لفظ (العِرافة) في بعض طرق الحديث النبوي .. ولكنها عرافة غير مذمومة .. ولها مفهوم آخر تماما .. ويقصد منها إدارة شئون الجماعة في مكان ما .. واسم الفاعل منها (عَريف) .. كالمدير .. وهو القائم على إدارة شئون جماعة في مجال أو إدارة أو تخصص معين .. أو في إدارة عموم المجالات فيكون كالرئيس عليهم .. كحال المدير لفرع معين في إدارة شركة .. أو المدير العام لفروع كل الشركة ..

 

- فقد جاء في رواية الحديث الضعيف: (إِنَّ العِرافَةَ حَقٌّ وَلا بُدَّ لِلنّاسِ مِنَ العُرَفاءِ ، ولكن العُرَفاءَ في النّارِ) ضعيف أبي داود ..

 

- قوله (العِرافَةَ حَقٌّ) : أي مصلحة تدعو إليها الضرورة حيث أن إدارة شئون العبادة ومراعاتها والقيام عليها وخدمتها هي أمر واجب ولازم .. ويجب أن يكون هناك من يدير شئونهم ..

 

- قوله (العُرَفاءَ في النّارِ): أي أن العرفاء يُخشى عليهم الدخول في نار الآخرة .. لأن كثير ممن يطلب العِرافة لا يقوم بالوفاء بحقها وشروطها ويستخدمها لخدمة مصالحة ويتجاهل مصالح من جعلوه عريفا عليهم .. والله أعلم .

 

**************************

 

..:: س117: ما هو الفرق بين الكاهن والعرَّاف عند أهل العلم الشرعي ؟ ::..

 

#- هناك اختلاف عند العلماء في هذه المصطلحات .. وإليك بيان ذلك :

#- أولا: بعض من العلماء على أن (العرافة والكهانة) كلاهما بمعنى واحد .. ويقصد به  التعرف على الغيب بطريق غير مباح شرعا .. ولذلك البعض فسر كلام النبي صلى الله عليه وسلم في قوله (مَنْ أَتَى عَرَّافًا أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ فِيمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) رواه الحاكم ..

 

- ومن العلماء كالإمام بن تيميه من جعل الكهانة والتنجيم فرع من العرافة ... حيث قال رحمه الله: "والعراف قد قيل إنه اسم عام للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في تقدم المعرفة بهذه الطرق." (الفتاوى ج1 ص63).

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- والذي أظنه في قوله (مَنْ أَتَى عَرَّافًا أَوْ كَاهِنًا): أن كلمة (أو) ليست للتفرقة بين وصفين وإنما للتنويع اللفظي مع الإتفاق في المعنى .. وذلك لزيادة الفهم لمن اختلط عليه فهم أحد اللفظين .. مثلما تقول من "الذي يأكل دجاجة أو فرخة كاملة يصاب بتخمة" أو تقول (من يلبس جزمة أو حذاء ضيق فهذا يؤذي قدمه" .. أي أن التنويع في توضيح معنى اللفظ لمزيد بيان للمارد معرفته بعدة معاني .. حيث قد يفهم أحد الحاضرين لفظا ولا يفهمه الآخر ..

 

- ولذلك قوله (عَرَّافًا أَوْ كَاهِنًا) يكون قالها النبي لمن يغلب على ذهنه لفظ العراف ولمن يغلب على ذهنه لفظ الكاهن .. فيكون المقصد من كلامه صلى الله عليه وسلم .. أن من يفهمه بها اللفظ أو بهذا اللفظ .. فالإتيان لمن وصفه هكذا هو حرام .. والله أعلم .

 

#- ثانيا: وقد يكون لفظ (أو) للتنويع اللفظي مع اختلاف المعنى .. كالذي يقول " الجلوس في حديقة أو أمام البحر يريح الأعصاب " .. فهذا تنويع في اللفظ والمعنى ..

 

- وعلى هذا التوصيف الثاني لمعنى (أو) أي أن لفظ العراف يختلف عن الكاهن في اللفظ والمعنى .. فقد اختلف أصحاب هذا الرأي في توصيف المعنى للكاهن والعراف ..

 

- وينحصر كلام العلماء الذين قالوا بوجود اختلاف في اللفظين (العراف والكاهن) .. على رأيين وحينما تتبعت هذه الآراء فوجدتها مأخوذ من مصدرين وغالب العلماء يأخذ منهما .. أحدهما رأي الإمام الخطابي .. والآخر رأي الإمام الأصبهاني .. وكلاهما رأيين مناقض للآخر ..!! وإليك بيان ذلك ..

  

#- الرأي الأول:

- قال الإمام الخطابي رحمه الله  (المتوفى: 388هـ) .. قال في معالم السنن ج3 ص104:

 - والفرق بين الكاهن والعراف .. أن الكاهن إنما يتعاطى الخبر عن الكوائن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الأسرار، والعراف هو الذي يتعاطى معرفة الشيء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الأمور.

 

- وقال رحمه الله في نفس الكتاب في ج4 ص228:

- الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكوائن .. وكان في العرب كهنة يدعون أنهم يعرفون كثيراً من الأمور ..

- فمنهم من كان يزعم أن له رؤيا من الجن وتابعة تلقي إليه الأخبار ..

- ومنهم من كان يدعي أنه يستدرك الأمور بفهم أعطيه ..

- وكان منهم من يسمى عرافاً وهو الذي يزعم أنه يعرف الأمور بمقدمات أسباب يستدل بها على مواقعها، كالشيء يسرق فيعرف المظنون به السرقة وتتهم المرأة بالزنية فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الأمور.

- ومنهم من كان يسمي المنجم كاهناً فالحديث يشتمل على النهي عن إتيان هؤلاء كلهم والرجوع إلى قولهم وتصديقهم على ما يدعونه من هذه الأمور.

- ومنهم من كان يدعو الطبيب كاهناً وربما دعوه أيضاً عرافا .. فهذا غير داخل في النهي وإنما هو مغالطة في الأسماء وقد أثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم الّطب وأباح العلاج والتداوي. (انتهى كلامه باختصار فيه).

 

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) تعقيبا بالتوضيح على ما سبق من كلام الإمام الخطابي:

1- ما ذكره الإمام الخطابي عن توصيف العراف في الجزء الذي قال فيه (هو الذي يتعاطى معرفة الشيء المسروق ومكان الضالة) أو الجزء الذي قال فيه: (وهو الذي يزعم أنه يعرف الأمور بمقدمات أسباب يستدل بها على مواقعها، كالشيء يسرق فيعرف المظنون به السرقة .. وتتهم المرأة بالزنية فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الأمور) ..

 

- يقصد الإمام الخطابي بما سبق .. هو ما يحدث من البعض الذين يذهبون إلى العرافين ليعرفوا من الذي سرق المال ؟ ويعرفوا هل فلان قد زني أم لا ؟!! وهكذا يريدون معرفة ما خفي عنهم عن طريق هؤلاء العرافين المستمتعين بالجن والشياطين في معرفة الأخبار ..!!

 

2- ويقصد الإمام الخطابي بقوله (بمقدمات يستدل بها على مواقعها) أي بأدوات يقوم باستخدامها فيعرف من خلالها المقصود معرفته .. وهذه الأدوات كالتاروت والودع والرمل والفنجان وما شابه ذلك .. والله أعلم .

- لأنه لا يمكن أن يكون المقصد بقوله (مقدمات) هو الاستفسار عن الأمور فيفهم منها ما قد يكون حدث .. لأن هذا حينئذ ليس بعرافه وإنما هذا استنتاج مبني على معلومات قيلت له ..!!

 

3- الملاحظ في كلام الإمام الخطابي أنه جعل العرافة والتنجيم نوع من الكهانة .. أي جعل الكهانة أصل والعرافة والتنجيم فرع منها .. !!

- وكلام الإمام الخطابي هو المنتشر في كتب أهل العلم ..

 

#- الرأي الثاني في التفرقه بين توصيف العراف والكاهن:

- الإمام الراغب الأصبهاني رحمه الله (المتوفى: 502هـ) .. قال في مفردات القرآن ص561:

- والعَرَّافُ كالكاهن .. إلّا أنّ العَرَّافَ يختصّ بمن يخبر بالأحوال المستقبلة، والكاهن بمن يخبر بالأحوال الماضية.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) تعقيبا على رأي الإمامين الخطابي والأصبهاني:

1- ما ذكره الإمامين الخطابي والأصبهاني هما الآراء التي تجدها منتشرة في كتب أهل العلم .. وستلاحظ أن هناك فارق اختلاف في التعريف ..!!

 

- فالإمام الخطابي رحمه الله يصف العراف بالذي يعرف أمور ماضية .. والإمام الأصفهاني يصف العراف بأنه الذي يعرف أمور مستقبلية ..!! حتى في الكهانة فالتوصيف مختلف عند كلاهما ..!!

 

2- ونفهم مما سبق .. أنه لا يوجد توصيف دقيق عند أهل العلم يصف العراف والكاهن على وجه الدقة ..

 

- وبالتالي قد تسأل نفسك فتقول: كيف يصح توصف شخص بأنه عراف أو كاهن وننسب إليه حكما في حين لا يوجد توصيف دقيق له ؟!!

 

- وللجواب على سؤالك .. هو إن كان هناك اختلاف في التوصيف لأصحاب هذا الرأي الخاص باختلاف التوصيف للكاهن والعراف .. إلا أن كل أهل العلم اتفقوا على أن العراف والكاهن .. كلاهما وصفين لمن يزعم المعرفة الغيبية بطرق غير مشروعة .. سواء ماضية أو مستقبلية .. ولذلك توصيف التعريف حينئذ بفترة معينة لا يهم كثيرا طالما لهما نفس الغاية .. وهو التجسس على الغيب بوسيلة غير مشروعة .. وقد جمع التوصيف للكاهن والعراف الغيب الماضي والمستقبل .. فلا يوجد إشكال أصلا ..

- والله أعلم .

 

**************************

..:: س118: ما هو تعريف الكاهن والعراف من وجهة نظر (الأستاذ خالد) صاحب الرسالة ؟ ::..

 

- الذي أحسبه وأظنه أن الكهانة والعرافة يتفقا من حيث الغرض والغاية وإنما يختلفا من حيث الوسيلة .. فمن من حيث الغاية فكلاهما يشتركان في تحصيل المعرفة الغيبية بطريق غير مشروع أي بطريق محرم .. سواء كانت معرفة غيبية ماضية أو مستقبليه ..

 

#- أولا: الكهانة .. من وجهة نظري هي التنبؤ أو معرفة خبر غيبي بواسطة تلقين من الشياطين وغالبا يكون هذا الخبر هو خبر مستقبلي .. وهذا هو الذي يذهب إليه العقل بسبب الآيات القرآنية .. التي أشارت إلى أن الوحي ليس بقول كاهن ولا تلقين من الشياطين للكهان .. ودليل ذلك قوله تعالى: (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (42) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ) الحاقة 40-43.

- ويقول تعالى: ( هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (221) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (222) يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ) الشعراء221-223..

 

- والأفاك الأثيم هنا يقصد به جماعة الروحانيين من الكهنة الذين يسمعون لكلام الشياطين .. بدلالة ما قيل في سورة الحاقة ..

 

- فالكاهن: هو الشخص الروحاني الذي يتكلم في الغيبيات بواسطة تلقين من الشياطين .. ويغلب عليه التعرف على ما هو مستقبل الأخبار التي تتعلق غالبا بالأخبار العامة لأهل الأرض كحدوث حروب أو موت ملك أو ما شابه ذلك ..

- وقد يذهب إليه الناس لمعرفة ما قد حدث .. كما ذهب بعض العرب عند بعثة النبي لبعض كهنة العرب في الجاهلية حينما رأوا بعض الشهب تحدث في السماء فذهبوا إليه ليعلموا ما سبب ذلك .. وأخبرهم أنه لشيء حدث في الأرض سبب حدوث ذلك .. وكان سبب ذلك كما علموا بعد ذلك أنه بسبب بداية نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم ..

 

#- العرافة والعراف:

1- (العِرافة): هي المهنة التي يمتهنها بعض الناس في التعرف على الأمور الغيبية .. من خلال أدوات لا يتم إدراكها بالعقل والدراسة .. ويستخدمها ليصل من خلالها إلى معرفة غيبية مخفية .. سواء ماضية أو مستقبلية ..

 

2- والعرَّاف .. هو الذي لديه إرادة وعزيمة ورغبة في التجسس على الغيبيات مرارا وتكرارا .. فاتخذ منها مهنة أو هواية  حتى أصبح مشهورا عنه ذلك .. فيزعم أن لديه موهبة المعرفة بأمور ماضية أو حاضرة أو مستقبلية .. قد عرفها بطرق غيبية مجهولة وغير معلومة للحواس الظاهرة .. ويستخدم وسائط في ذلك مثل التلقين المباشر من الجن أو من خلال أدوات يعينه الشيطان على فهم رموزها مثل الكوتشينة والفنجان والزهر والنجوم وقراءة الفنجان وأوراق التاروت وما شابه ذلك ..

 

#- ومما سبق ندرك أن توصيف لفظ العرافة وتوصف الشخص الذي يعمل بها .. يرشدك ذلك إلى أن هذه أصبحت مهنة أو هواية مصحوبة بشهرة عن هذا العراف بأنه يعرف الغيبيات .. وإلا ما كان ذهب إليه الناس خصيصا ليعرف لهم ..

 

- وبالتالي فهؤلاء محترفون العرافة ويزعمون أنه يعرفون الأمور الغيبية .. وليسوا مجرد أشخاص عادية يخطر ببالهم أمور دون عزيمة منهم في معرفة ذلك كالذين يخطر ببالهم إشارات غيبية أو يرون أحلاما عن أمور غيبية .. فهؤلاء لا عزيمة لديهم في معرفة ذلك .. وإنما أمور تحدث لهم عن غير إرادة منهم .. ولذلك لا يصفون بالعرافة والكهانة ..  

 

#- وخلاصة القول:

1- هو أن ما أميل إليه هو أن الكهانة والعرافة وجهان لعملة واحدة وهي معرفة الغيب .. سواء غيب المستقبل من خلال  التجسس لمعرفة إرادة الله .. أو من خلال استخدامهما في معرفة ما خفي عن أحوال حدثت .. وكل ذلك بطرق مشوهة ومشبوهة وغير مشروعة باستخدام وسائط غير معقولة ولا سببية فيها ليفهمها العقل .. وإنما تكون غالبا عن توسيط روحاني وتابع شيطاني يلازم الشخص في الغالب .. أو من خلال وسائط وأدوات لها ارتباط بالعالم الروحاني أيضا .. أو من خلال الرجم بالغيب من خلال ما يسمعه من طالب السؤال ..

 

- بل أن رأيي في التفرقة بين لفظي الكاهن والعراف .. هو استخدام الوسيلة للتنبوء بالغيب .. فالكاهن يستخدم الشياطين تلقينا .. ولكن العراف يستخدم أداوت لها رموز يعلمها له الشيطان فيفهمها من خلال الوسوسة .. فالكهانة من الشيطان تلقينا .. والعرافة من الشيطان رمزا وتفهيما من خلال الوسوسة .. والله أعلم .

  

2- لا نستطيع القول باختصاص الكهانة بالمستقبل فقط دون الماضي ولا تخصيص العرافة بالماضي دون المستقبل .. وذلك لأن الكهانة وإن كان يغلب عليها التعرف أو التكهن بما سيحدث مستقبلا إلا أنها أيضا تستخدم في معرفة ما قد حدث أيضا .. ولكن وسيلة الكهانة هي التلقين المباشر من العالم الروحاني ..

 

#- ملحوظة: قد تجد بعض العلماء في كتابتهم يصفون في تعريف الكاهن والعراف بفترات زمنية ماضية أو مستقبلية .. ولا يكتبون الحاضر .. وذلك لأن الحاضر يجمع بين زمنين قريبين جدا .. فلو لم يحدث بثانية واحدة كان مستقبل .. ولو حدث ومرت علية ثانية كان ماضي .. ولذلك يكتفي العلماء بذكر الزمن الماضي والمستقبل في كتابتهم .. والله أعلم .

 

***************************

..:: س119: هل الكاهن وصف فقط لكل من له علاقة بالجن والشياطين ويتنبأ بالمستقبل ؟ ::..

 

- وصف الكاهن وإن يذهب العقل عند سماعه إلى أنه الذي يتجسس على قدر الله الذي أخفاه عنا .. وهذا فيما يتعلق بشريعة المسلمين ..

 

- ولكن وصف لفظ الكاهن يختلف في بعض الأزمنة والديانات ..

 

- فعند القبائل القديمة ..

- كان يوجد فيها الكاهنة .. وهذه الكاهنة كانت تعرف الغيبيات وهي كالأب الروحي لهم الذي يرشد القبيلة .. وكان يحدث ذلك من خلال حلول الإله فيه ويتكلم على لسانه .. حيث أنهم كانوا يظنون أن الإله يدخل في جسد الكاهن ويتكلم على لسانه .. وهذا يكون شيطان قد تمكن من هذا الشخص وله خاصية العرافة ..

 

- وعند الحضارات القديمة ..

- كان الكاهن هو المسئول عن الشعائر والطقوس الدينية والاستدلال إلى ما فيه مصلحة البلد والحاكم من خلال التواصل مع العالم الروحاني أيضا ..

- بل ولازال الكاهن يحفظ بمكانته في بعض المجتمعات مثل المجتمع الهندي خاصة حيث أن الكاهن يحدد الموعد المناسب للزواج والارتباط بين طرفين من خلال النجوم .. وهذا يعتبر من أهم طقوس الزواج عندهم في العقيدة الهندوسية ..

- وعند أهل الكتاب (يهود ومسيحيين) ..  

- لفظ الكاهن يختلف عن لفظ العراف عند أهل الكتاب من اليهود والنصارى ..

- حيث يغلب لفظ الكاهن في كونه دليل على خدمة الدين .. أي أن كاهن بمعنى خادم الدين فيقيم الطقوس والشعائر الدينية وله بصيرة خاصة بحكم طهارته الباطنية وقد يدرك من ورائها بعض الغيبيات على سبيل الإلهام وليس لكونه نبي أو رسول ..

 

- وكلمة (كاهن) .. لعلها أتت من اللفظ العبري (كهن) أي تنبأ .. والتنبؤ هنا ليس بمعنى أنه نبي .. ولكن بمعنى أن له بصيرة خاصة ناتجه عن صفاء باطنه .. وهذا هو ما أفهمه من كلامهم ..

 

- ولكن لفظ العرافة عندهم .. يشير إلى من هو يبحث عن غيبيات الماضي والمستقبل بطرق مشبوهة ومنحرفة .. وهم في ذلك يتفقون مع العقيدة الإسلامية .. في إنكارهم أساليب العرافة بكل أنواعها وطرقها .. 

- فقد جاء في كتابهم المقدس جاء فيه: (إِذا دَخلتَ الأرضَ الَّتي يُعْطيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِيَّاها، فلا تتعَلَّمْ أن تَصنَعَ مِثْلَ قَبائِح تِلكَ الأُمَم. لا يَكُنْ فيكَ مَن يُحرِقُ اَبنَه أَوِ اَبنَتَه بالنَّار، ولا مَن يَتَعاطى عِرافةً ولا مُنجّمٌ ولا مُتَكَهًّنٌ ولا ساحِر، ولا مَن يُشَعوِذُ ولا مَن يَستَحضِرُ الأَشْباحَ أَوِ الأَرْواحِ ولا من يَستَشير المَوتى، لأنَّ كُلَّ مَن يَصنعُ ذلك هو قبيحَة عِندَ الرَّبّ، وبسَبَبِ تِلكَ القَبائِح سَيَطرُدُ الرَّبُّ إِلهُكَ تِلكَ الأُمَمَ مِن أَمامِكَ. بل كُنْ كامِلاً لَدى الرَّبِّ إِلهِكَ، لأَنَّ تِلكَ الأمَمَ الَّتي أَنتَ طارِدُها تُصغي إلى المُنَجِّمينَ والعَرَّافين) التثنية 18: 9-14 .

 

- وأيضا لفظ الكهانة عندهم قد يكون مرادف للعرافة لمن يتكهن لمعرفة الغيب بأساليب مشبوهة ومحرمة ..

- ولكن أحببت أن أوضح لك أن لفظ الكاهن له مفهوم آخر عند أهل الكتاب حتى لا تتهم الآخرين بكونهم مشعوذين لمجرد أنك سمعت أنه كاهن في الكنيسة أو المعبد .. لا .. فكلمة كاهن حينئذ بمعنى خادم للدين في هذا المكان .. فانتبه

  

*********************

 

..:: س120: من هو الشخص الذي نصفه بوصف العراف والكاهن ؟ ::..

 

#- هنا نقطة مهمة جدا لي فيها رأي خاص .. ولم أجدها في كتب من قرأت لهم من العلماء .. وأحسب أنه من الضروري ذكرها:
 
- وهي أن الكاهن لا يوصف بكونه كاهن .. والعراف لا يوصف بكونه عراف .. إلا من اتخذها مهنة له ووسيلة كسب وأراد الشهرة عنه بذلك .. وليس مجرد شخص يجول في خاطره خاطر بأمر غيبي لا يتعمد البحث فيها ولا الشهرة به ولا التكسب منه .. وإنما قد تحدث وهو لا يعلم كيف يحدث له ذلك .. فهذا لا يسمى كاهن ولا عراف ..!!
 
- ودليلي في ذلك هو ما جاء في الحديث في وصف هؤلاء:
1- حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ أَتَى عَرَّافًا أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ فِيمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) رواه الحاكم ..
 
- فالحديث أتى بوصفين لهما دلالة لفظية .. حيث أتي بالإسم منونا .. لتحقيق هذه الصفات فيهما .. وليس مجرد أشخاص حدث منها هذا الشيء مرة أو مصادفة على سبيل كونها خاطرة أو إلهام  .. لا .. وإنما هذه أشخاص تحققت بهذه الأوصاف حتى أصبح الوصف علما عليهم وشهرة فيهم ..
 
- فأتى بلفظ (كاهنا) كوصف ملازم له ومتحقق فيه وكأنه وسيلته في الحياة كمهنة له .. وبلفظ (عرافا) كوصف ملازم له ومتحقق فيه وكأنه حاله هو التعرف والتجسس على الغيبيات .. ولفظ العراف يدل على تكرار هذا الفعل منه مرارا وتكرارا حتى أصبح مشهورا عنه معرفة ذلك .
 
- فهذه التوصيفات ليست لأشخاص عادية خطر ببالها أمر ما  وانتهى الموضوع .. لا .. فهذه أشخاص محترفة العرافة والكهانة ..  
- يؤكد المعنى السابق الحديث التالي أيضا ..
 
2- قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَن أتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عن شيءٍ، لَمْ تُقْبَلْ له صَلاةٌ أرْبَعِينَ لَيْلَةً) صحيح مسلم ..
 
- قوله (أتى – فسأله): فيه دلالة على تعمد الوصول إلى هذا العراف ليسأله .. اعتقادا فيه أنه يعرف الغيب أو كما نقول بالمصري الذي يعرف المستخبي والمخفي من الأمور ..!!
                    
- قوله (عرَّافا): أي يعرف شيئا من الغيبيات .. ولفظ العراف يدل على تكرار هذا الفعل منه مرارا وتكرارا حتى أصبح مشهورا عنه معرفة ذلك .

#- ومن لفظ الحديث السابق أستطيع أن أقول:
1- أن لفظ العراف يرشدك إلى أن العرافة أصبحت مهنة أو هواية مصحوبة بشهرة عن هذا العراف بأنه يعرف الغيبيات .. وإلا ما كان ذهب إليه الناس خصيصا ليعرف لهم ..
- وبالتالي فهؤلاء هم محترفون العرافة ويزعمون أنه يعرفون الأمور الغيبية .. عن إرادة وعزيمة ورغبة منهم في ذلك ..
- ويمكنك مراجعة السؤال رقم (118) لتوصيف العرافة والعرافة بصورة أوسع ..

#- وخلاصة سبب ما ذكرته لك :

- سبب ما ذكرته لك أخي الحبيب في هذا السؤال .. هو حتى تستطيع التمييز أكثر في الفهم بين من هو موصوف بالكهانة والعرافة وبين من هو قد يخطر باله شيئا أو يتم إلهامه بشيء .. فالفارق كبير .. فانتبه حتى لا تظلم أحد بجهل منك ..
 
#- هذا رأيي والله أعلم .
  

*************************

 

..:: س121: لماذا يستخدم العراف أدوات ووسائل للعرافة ولا يستخدم الكاهن هذه الوسائل ؟ ::..

 

- من الأمور التي لم ينتبه إليها العلماء في كلامهم عن العرافة والكهانة .. هو لماذا يغلب على الكهانة المعرفة بدون أدوات ولكن في العرافة يغلب عليها استخدام أدوات ؟!!

 

- وقبل أن أجيبك فلا تنسى أخي الحبيب .. أن الكاهن أو العراف كلاهما يندرجان إلى طائفة الروحانيين الذي لهم علاقة بالعالم الروحاني الناري أي الجن .. ولكن طبعا ليس كل روحاني هو إنسان منحرف أو فاسد أو ضال .. ولكن يغلب على هذه الطائفة الفساد والإنحراف والضلال .. فاحترسوا منهم ..!!

 

- وإذا أردنا أن نعرف لماذا الكاهن يتواصل مباشرة مع العالم الروحاني .. والعراف يستخدم أدوات للتواصل الروحاني .. فإليك السبب:

1- الكاهن لديه تواصل روحاني لوجود تفعيل روحاني قوي ظاهر فيه .. أي يوجد فيه خاصية بأنه يسمع أو يرى العالم الناري (الجن) .. وبالتالي فهو لا يحتاج إلى أدوات للتواصل مع العالم الناري .. أي لا يحتاج لأدوات تكون فيها إشارة له ..

 

2- بخلاف العراف الذي يستخدم أدوات فلديه تفعيل روحاني أقل فيستخدم الأدوات لعجزه عن التواصل المباشر مع العالم الروحاني .. ولذلك يستخدم وسائط مثل اليوجا أو التاروت أو الكوتشينة أو الودع أو العظم أو الرمل أو ما شابه ذلك ليكون له عليها دليل .. ويندرج تحت ذلك من يستخدم المصحف في كشف الطالع والبخت وتحريك السبحة وحركة دخان البخور وغير ذلك .. مما سيأتي بيانه إن شاء الله في فصول قادمة بإذن الله ... 

 

#- وأحيانا بعض الروحانيين يجمع بين كل الطرق .. لأنه ليس دائما يتحمل الشخص الحضور الروحاني خاصة كلما تقدم في العمر وكبر سنه .. فيفضل استخدام الوسائط لتخفيف هذا التحميل الروحاني عنه ..

#- فالذي لديه كشف سمعي أو بصري .. أي تواصل مع العالم الناري (الجن) بدون وسائط .. يكن له مقدرة على استخدام الوسائط وفهمها بسهولة لأنهم يعلموها له في غفوة نوم .. بخلاف من يحتاج لوسائط العرافة فهذا غالبا ليس له اتصال مباشر لعدم وجود تفعيل روحاني معه فيلجأ لهذه الأدوات ..

  

*************************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .