ج55: رسالة الغيب والعرافين والمنجمين - هل العرافين لا يتجسسون على الغيب وحالهم كحال خبير الأرصاد الجوية والمستشارين والأطباء - هل ما يعرفه العرافون ليس بغيب لأن الغيب لا يعلمه إلا الله - هل أدوات العرافة كأوراق التاروت والأحجار والعظام والنجوم هي التي ترشد الإنسان وليس الجن والشيطان - لماذا قراءة الكف حرام وهي نوع من الفراسة الرمزية كما هو حال من يتفرس في ملامح الوجه - هل الصلاة والصوم عبادات كافية لتثبت صحة إيمانك مع استمرارك على قراءة الفنجان أو ما شابه ذلك - لماذا لا يقال عمن يستحضر الجن والشيطان في العلاجات أنه عراف لأنه يستعين بالشيطان ليعرف ما خفي من الأمور - لماذا حرمت الشريعة الإسلامية العرافة والذهاب للعرافين طالما أن المعرفة النسبية لا حرج منها.

 بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

"الغيب والعرافين والكهنة"

(الجزء الثالث من الرسالة)

تعريفات – مناقشات – طرق العرافة قديما وحديثا

(الجزء الخامس والخمسون)

* فهرس:
:: الفصل الخامس والخمسون :: تابع/ مناقشة العرافين في أسئلتهم التي يجادلون بها ويدافعون عن مهنة العرافة ::
1- س277: هل العرافين لا يتجسسون على الغيب وحالهم كحال خبير الأرصاد الجوية والمستشارين والأطباء ؟
2- س278: هل ما يعرفه العرافون ليس بغيب لأن الغيب لا يعلمه إلا الله ؟!!
3- س279: هل أدوات العرافة كأوراق التاروت والأحجار والعظام والنجوم هي التي ترشد الإنسان وليس الجن والشيطان ؟
4- س280: لماذا قراءة الكف حرام وهي نوع من الفراسة الرمزية كما هو حال من يتفرس في ملامح الوجه ؟
5- س281: هل الصلاة والصوم عبادات كافية لتثبت صحة إيمانك مع استمرارك على قراءة الفنجان أو ما شابه ذلك ؟
6- س282: لماذا لا يقال عمن يستحضر الجن والشيطان في العلاجات أنه عراف لأنه يستعين بالشيطان ليعرف ما خفي من الأمور ؟
7- س283: لماذا حرمت الشريعة الإسلامية العرافة والذهاب للعرافين طالما أن المعرفة النسبية لا حرج منها ؟

*********************

:: الفصل الخامس والخمسون ::

:: تابع/ مناقشة العرافين في أسئلتهم التي يجادلون بها ويدافعون عن مهنة العرافة ::

********************

..:: س277: هل العرافين لا يتجسسون على الغيب وحالهم كحال خبير الأرصاد الجوية والمستشارين والأطباء ؟ ::..

 
- من الأمور المستغربة أيضا التي يروج لها بعض العرافين أنهم لا يتجسسون على الغيب وحالهم كحال خبير الأرصاد الجوية الذي يحذر الناس من نزول أمطار أو حدوث إعصار أو اقتراب موجة صقيع .. وكالطبيب الذي يخبر المريض باقتراب موته نتيجة سرطان قد تمكن من الجسم في مرحلته الأخيرة ..؟!!
- وكذلك جميع المستشارين الذين يوجهون إلى الإحتمال الأنجح في جميع المجالات .. هي استشارات يتم اقتراحها على ما يمكن أن يحدث من عواقب أمور مستقبلية ..!!
 
- فما الفرق بينها وبين العرافة المستقبلية .. إذ لا يوجد أي فرق بينهما .. فالجميع يتوقع ..!!
 
#- قلت (خالد صاحب الرسالة):
- أولا: إذا كان العراف صاحب الشبهة لا يستطيع التمييز بين العلم الذي له أسباب معقولة وبين التنبوء الذي ليس له أسباب .. فهذا في حد ذاته شهادة ضده بأنه كذب حينما شبَّه وساوى نفسه بالعلماء والأطباء وغيرهم .. ليه ؟
 
1- لأنه خلط بين علم المادة وعلم الغيب .. وهذا من أقبح ما يتبعه هؤلاء العرافون في أساليبهم .. وهو خلط الحق بالباطل .. وبالتالي فالقياس فاسد .
 
2- لأن كل ما تم بناءه على العلم المادي ليس من الغيب في شيء .. وكيف يكون غيبا وهو مدرك للحواس أسبابه ونتائجه .. بأسباب منطقية معلومة ومدركه للحس .. مثل العلماء الذين يتوقعون حدوث انهيار جليدي في منطقة ما خلال سنوات قادمة .. فذلك يعرفونه من خلال الأسباب العلمية التي رزقهم بها الله في عالم المادة .. وخبراء الأرصاد الجوية لديهم من الأدوات علمية التي تصور وتقيس حالة الجو فيفهمون منه ما قد تسير عليه الأحوال الجوية خلال فترة زمنية في مكان ما ..
 
- وكذلك هناك مستشارين يعرضون آرائهم فيما قد يحدث مثلا في شركة من أسباب تؤدي إلى ارتقاء حال .. فهذه آراء تم بناؤها على دلالات واقعية يظن منها العقل أنها تؤدي إلى ارتقاء حال الشركة لو اتبع هذه الآراء صاحب الشركة .. فهذه ليست عرافة ولا كهانة ولا تنجيم .. بل أفكار قائمة على الظن نتيجة خبرة سنوات ودلالات واقعية فيها إشارة إلى ما قد يحدث في حالة اتخاذ الأسباب بطريقة معينة .. فهذا ليس تجسس على الغيب وإنما اجتهاد وعمل لما يمكن تحقيقه ..  
 
- ولكن هؤلاء العلماء ليسوا عرافين .. لأنهم لا يتكلمون في الغيب والمستقبل بلا أسباب عقلية وواقعية فعلا .. ويكون فيها منافع للناس .. فالعلماء ليسوا كالعرافين الذين يتبعون منهج الشيطان في التجسس والتلصص على غيب الله في محاولة منهم لسرقة ما يستطيعونه من معلومات قد تحدث ..!!
 
3- وهناك حقيقة أخرى وهو أن المستشارين العلماء ينطقون بمحض علمهم وتجاربهم وعن عقولهم .. أما العرافين فهم ينطقون عن استخارة النجوم أو أدوات العرافة أولا ثم ينطقون بما يمليه الشيطان في نفوسهم من مفاهيم حول هذه الرموز التي يرونها .. وشتان بين من دليله نعمة العلم والعقل وبين من دليله وسوسة الشيطان والجهل ..
 
4- إذا كانوا العرافين يشبهون أنفسهم كالمستشارين .. ولكن في مجال الغيب .. فيوجهون السائل إلى ما تقول به الرموز والإشارات فيما يسأل عنه من أمور غيبية .. فهذا معناه أنهم شهدوا على أنفسهم بأنهم سلكوا مسالك أهل الجاهلية إما عمدا أو جهلا .. لأن هذا يندرج تحت مسمى الطيرة والاستقسام بالأزلام .. وهذا نوعا من الشرك وعمل من أعمال الشيطان.
- لأن كلا الوسيلتين تم استخدامهما في الجاهلية كرمز وإشارة إلى الامتناع أو القبول على ما يستفسر عنه الشخص مثل معرفة قراءة الطالع في الأبراج .. وقد تبين لكم حكم الطَّيَرة والإستقسام بالأزلام في أدوات العرافة.
- ونكتفي هنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : (الطِّيَرةُ شِرْكٌ الطِّيَرَةُ شِرْكٌ - ولكن اللهَ عزَّ وجلَّ يُذهبُهُ بالتَّوَكُّلِ) رواه أحمد .. وقال محققو المسند: إسناده صحيح .
- وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) المائدة90.
- وقد سبق شرح الحديث والآية السابقة في أماكنهما .. وارجع للأسئلة رقم (181) ورقم (189).
- وما سبق وإن كان نوعا من الشرك .. أي شرك أصغر لا يخرج صاحبه من الملة أو فعل من أفعال أهل الشرك .. لكن إذا اعتقد الشخص بأن النجوم ليست رموز وإنما هي مؤثرة بذاتها في أقدارنا كأنها إلهة .. فهذا شرك أكبر ويخرج صاحبه من الدين .
 
- أما عن كونهم سلكوا مسلك أهل الجاهلية .. فنذكرهم بهذا الحديث النبوي حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من ادَّعَى دَعْوَى الجاهليةِ فإنه من جُثَى جهنمَ فقال رجلٌ يا رسولَ اللهِ وإنْ صلَّى وصام قال وإنْ صلَّى وصام فادعوا بدَعْوَى اللهِ الذي سمَّاكم المسلمينَ المؤمنينَ عبادَ اللهِ) صحيح الترمذي.
- قوله (دعوى الجاهلية): أي من دعا إلى فعل كانت تفعله العرب في الجاهلية وهو مخالف للشريعة ..
- قوله (جُثَى جهنم): أي من سلك أي مسلك من مسالك الجاهلية ودعا إليها وأظهرها ونشرها وحرض عليها .. فهو يدخل جهنم مسحوبا على ركبتيه .. أو سيكون من الجماعات التي تلقى في النار .. جزاء لإحياءه فتن الجاهلية .. وإن صام وصلى .. !!
 
#- ثانيا: أما عن كونكم لا تتجسسون على الغيب .. فهذا كذب صريح .. وإلا فماذا تفعلون من معرفة الطالع وعلاقته بالأبراج لكل إنسان ؟
- فإذا لم يكن تجسس على الغيب فهو كذب على الناس حينئذ ؟!!
- وللمزيد لمعرفة الطالع والأبراج وأفعال المنجمين .. يتم الرجوع إلى الفصل الرابع والأربعون .. ففيه تفصيل لما يفعله المنجمون مع الناس .. من السؤال رقم (230 وحتى 236) .
 

********************

 

..:: س278: هل ما يعرفه العرافون ليس بغيب لأن الغيب لا يعلمه إلا الله ؟!! ::..

 
- من الأمور أيضا التي قد تصادفك على الإنترنت .. حينما تجد البعض يزين عرافته فيقول لك أن العرافة ليس عرافة غيب كما يظن البعض لأن الغيب لا يعرفه إلا الله .
 
#- قلت (خالد صاحب الرسالة):
- دائما أسلوب الخلط والتلفيق عند هؤلاء العرافين هو السمة السائدة في طبعهم .. ليه ؟
 
1- لأن الغيب الذي لا يعلمه إلا الله هو الغيب المطلق الذي لم يخرج عن الذات الأحدية نهائيا .. ولن يعرفه إنس ولا جن ولا حتى الملائكة المقربون ..
 
- إنما كل ما نعرفه من غيبيات سواء من طريق الأحلام أو الإلهام أو من خلال العرافة .. أي سواء كان بطريق من الحق أو من الباطل .. فكل هذا من الغيب النسبي الذي قد عرفته الملائكة ولكنه لازال غيبا عن الإنسان والجان ..
 
- وهذا النوع من الغيب ممتنع التجسس عليه ومنهي التعرف عليه وله عقوبات قد جاء ذكرها في بعض الأحاديث .. لأن هذا الغيب النسبي هو عن المستقبل الذي يدبره الله .. وقد أوكل تنفيذه لبعض ملائكته ولم يظهره في الوجود .. ولا يمتنع أن يترك شيئا من المعرفة كفتنة للذين ارتضوا معصية الله .
 
2- ليس معنى أنك استرقت أو تجسست على شيئا من الغيب .. أنك تعلم الغيب .. لا .. وإنما هو نوعا من التلصص على الغيب كما هو حال الشيطان تماما .. حيث قد يسمح له الله بسرقة معلومة من الغيب ليفتن بها من حوله ممن أرادوا معصية الله بمعرفة الغيب عن إرادة وعزيمة ورغبة في ذلك ..
- ففعلك هذا فيه انتهاك لحرمات الله ..
 
3- أما عن كونك تصف ما عرفته بأنه ليس من الغيب .. فكيف أخبرت بشيء ليس له وجود أصلا حينما أخبرت شخصا ما بما سيحدث له في وقت مستقبلي ؟!! بل هذه معرفة غيب مستقبلي عن غيب نسبي.
 
- ولو كنت تزعم أنك لا تعرف الغيب .. فأنت تكذب على الناس الذين يأتوك إليك حينئذ ليعرفوا الغيب ..  وإن كنت تزعم أنك تعرف الغيب فأنت أيضا كذاب لأنك تسترق أشياء من الغيب ولا تعرف الغيب .. ففي الحالتين أنت كذاب.. ولكن حقيقتك هي أنك تتحدث إلى الناس باعتبار أن ما تقوله لهم هو غيب مستقبلي .. فلا تكذب وتقول أنك لا تتكلم عن الغيب .
 
#- وخلاصة القول:
1- لو كنت تزعم عدم معرفتك الغيب .. فلماذا تتكلم في الغيب ؟
2- إذا كان الجن والملائكة والناس لا يعرفون الغيب .. فهل أدوات العرافة ستعرف الغيب من نفسها ؟!! وكيف تعرف وهي لا دلالة منها إلا بقدر استخدام الشخص لها .. ؟!!
- أفلا تعقلون ؟!!
 

***********************

..:: س279: هل أدوات العرافة كأوراق التاروت والأحجار والعظام والنجوم هي التي ترشد الإنسان وليس الجن والشيطان ؟ ::..

 
- من أقاويل بعض العرافين .. أنك تجد البعض منهم يقول لك أن أدوات العرافة .. هي التي ترشد الإنسان وليس الجن والشيطان ..
 
#- قلت (خالد صاحب الرسالة):
- ما ذكروه إنما هو للتهرب والتبرؤ من جزئية أنه وليا للشيطان في منهجه .. ولكن ما ذكروه دليل إدانة لهم .. ليه ؟
1- لأنهم أثبتوا على أنفسهم أنهم عرافين سارقين للغيب كما يفعل الشيطان ..!!
 
2- لو كانت الأوراق والأحجار والعظام والفنجان وغير ذلك .. لها دلالات معلومة ومفهومة .. لكان علمها كل انسان بالتعلم .. ولكن نجد أن هذه الأدوات لا يفهمها إلا العراف الذي لديه وساطة روحانية مع الجن .. وإنما هذه الأدوات ما هي إلا وسيلة تضليل للناس حتى يتم التغرير بهم أن السر في هذه الأدوات .. ولكن السر فيمن يستخدم هذه الأدوات وعلاقته بالعالم الروحاني الشيطاني الذي يهوى التجسس على أقدار الله ..!!
 
3- يقول تعالى: (قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النمل65 .
 
- أي لا يعلم أحد الغيب (الذي لم يظهر في الوجود ولا أمارة عليه) إلا الله .. وهذه الآية هنا تشير إلى غيب المستقبل .. وجاء بلفظ (يَعْلَمُ) لنفي العلم عنهم في كل الأوقات الحاضرة في كل زمن بأنه لا سبيل في كل زمن بمعرفة ما في المستقبل .. إلا بقدر ما يكون فيه فتنة لهم ولغيرهم .. ويظهر لهم ذلك من باب قوله تعالى: (وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ) البقرة255.
 
- وجاء بلفظ (مَنْ) للعاقل من قوله (لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) .. حتى تفهم أن العقلاء لا سبيل لهم لهذه المعرفة وهم عوالم الإنس والجن والملك ..
 
- وبالتالي إذا كان العقلاء لا سبيل لهم لتحصيل هذه المعرفة .. فلا يمكن أن تحدث هذه المعرفة الغيبية من خلال غير العقلاء ..!! مش كده ولا إيه ؟!!
- وبالتالي من يقول لك أن (غير العقلاء) مثل الكوتشينه أو التاروت أو الفنجان أو الودع يخبرك بمعلومة مستقبلية أو ماضية ما عنك أو عن غيرك .. فهذا دليل على استخفافه بعقلك أنت أيها السامع .. لأنه إذا كان لا سبيل للعقلاء بهذه المعرفة .. أيكون غير العقلاء من الأوراق والأحجار والعظام وبقايا الشراب من فنجان القهوة والشاي .. يعرفون الغيب ؟!!
- فكيف يعقل ذلك ؟!!
 

***********************

 

..:: س280: لماذا قراءة الكف حرام وهي نوع من الفراسة الرمزية كما هو حال من يتفرس في ملامح الوجه ؟ ::..

 
- من غرائب المبررات التي يزعمها العرافين أيضا أن تجد البعض منهم من قارئي كف اليد .. يقول لك لماذا قراءة الكف حرام .. في حين أن المتفرس في قراءة ملامح الوجه لا يقال عنه أن فعله حرام ؟!!
- فإذا كان قراءة ملامح الوجه عن فراسة .. فقراءة خطوط اليد عن فراسة أيضا ؟!! بل وتكون عن إلهام باطني ..!!
 
#- قلت (خالد صاحب الرسالة):
- هذا الكلام المذكور يحمل شيئا من الحق وأخفى الباطل فيه .. ليه ؟
1- أما الشيء الذي فيه نسمة من الحق .. فخطوط الكف نوع من لغة الجسد .. مثل حركات العين واليد والفم وغير ذلك .. فإن كانت تدل على صفات في الإنسان .. فهذا كلام لا غبار عليه .. فمثلا طول أصابع اليد تدل على كذا .. أو أن ظهور هذه العلامة يدل على كذا .. فهذا يسمى ملاحظة وتتبع لهذه العلامات في يد البشر .. ووجدوا أنها لو ظهرت في يد شخص فإنها تدل على صفة معينة فيه أو ظروف حدثت له .. لأن ما كسبت يد الإنسان قد يظهر عليه إشارة إليها .. وسبق وناقشنا هذا الأمر فارجع للسؤال رقم (س205: ما هي طريقة قراءة الكف وعلاقة ذلك بالغيب والعرافة ؟) ..
 
2- أما الشيء الذي أخفوه ويحمل الباطل .. هو ثلاثة أمور:
- الأول: هو أن يزعم أن هذه العلامات لها دلالة على الغيب المستقبلي الذي لم يتم تنفيذه في الوجود .. فهذا هو الذي لم يرد الله لأحد بأن يبحث عنه وجعل فيه الفتنة لمن يبحث فيه ..
- ومن يقرأ الكف كمهنة يتكسب منها فهو عراف .. والذهاب للعراف له حكم في الشريعة قد سبق وأوضحناه ..
 
- الثاني: من الذي قال أن من يقرأ ملامح الوجه ويزعم معرفة الغيب المستقبلي منه أنه ليس عراف ؟!! بل أن من يزعم من وراء قراءة أي رموز انها ترشد لغيب مستقبلي فهو عراف ويتم وصفه بأنه عراف وفعله حرام ..
 
- الثالث: المتفرس في وجه الشخص فهو لا يرى علامات كما يظن الذي ظن ذلك .. وإنما يخطر بباله في هذا الشخص أنه يحمل صفات كذا أو قد يكون من شأنه كذا لخاطر خطر بباله إلهاما وليس لعلامات ظهرت في الوجه ..
 
- أما عن العلامات التي قد تظهر على الإنسان فيفهم الشخص منها أنه قد يكون كذا أو كذا .. فهذا نتيجة ملاحظة سلوك إنسان في حركاته فيفهم منه كذا بحكم التجربة والملاحظة .. مثل الطبيب النفسي الذي ينتبه لتصرفات معينة في الإنسان فيفهم منها أن به صفات كذا وقد ترتقي لكذا .. فهذا ليس غيب .. وإنما تجربة وملاحظة وظن .
 
3- أما عن قول قاريء الكف أنه يقرأ بفراسة باطنية أو إلهام باطني .. فهذا تضليل وكذب في الحقائق .. لسببين:
- الأول: لأن قراءة الكف يعلمها مختلف الناس من مختلف الأديان والملحدين أيضا .. فهي ليست خصوصية إيمانية ..!!
 
- الثاني: ولأن الفراسة الباطنية الغيبية لا تحتاج لرموز أصلا ولا إشارات .. لأنها واردات تلقى في القلوب من حضرة علام الغيوب .. والعراف المعتدي على حرمات الله لا يمكن أن يكون من أهل الفراسة الباطنية .. والله لا يحب المعتدين .. فضلا عن أن نور الله لا يهدى لعاصي.
 

*************************

 

..:: س281: هل الصلاة والصوم عبادات كافية لتثبت صحة إيمانك مع استمرارك على قراءة الفنجان أو ما شابه ذلك ؟ ::..

 
- وجدت على النت من تمدح نفسها بانها قارئة الفنجان الأولى .. وأنها مؤمنة جدا .. وأن ما هي فيه هو كرامة من الله وموهبة وليست عرافة ..!!
 
#- قلت (خالد صاحب الرسالة):
- كون بعض العرافين يحب أن يظهر بصورة المؤمن المتهم ظلما .. فللأسف النصوص الشرعية لا تخدمه في مسرحيته التي يتقمص دور البطولة فيها .. ليه ؟
1- جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من ادَّعى دَعوى الجاهليَّةِ فإنَّهُ من جُثى جَهَنَّم، فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ وإن صلَّى وصامَ؟ فقالَ: وإن صلَّى وصامَ، فادعوا بدَعوى اللَّهِ الَّذي سمَّاكمُ المسلِمينَ المؤمنينَ، عبادَ اللَّهِ) صحيح الترمذي.
 
- معنى (دعوى الجاهلية): أي من دعا إلى فعل كانت تفعله العرب في الجاهلية وهو مخالف للشريعة ..
 
- معنى (جُثَى جهنم) بضم الجيم وياء مقصورة: جمع جُثوة وهي الشيء المجموع مع بعضه .. والمقصد أن فاعل ذلك هو مع الجماعات التي سيكون محلها في جهنم جزاء لإحياءه فتن الجاهلية .. وإن صام وصلى .. !!
 
- وروي بلفظ (جُثِيِّ) بتشديد الياء: جمع جاث من يجثو على ركبتيه .. وهو الوقوف على الركبتين .. وهو تأكيد لحالهم بحال الظالمين في جهنم كما في قوله (وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً) مريم72.
 
- ومن دعاوي الجاهلية .. هي الإستعانة والإستعاذة بالجن والاستغاثة بهم ليحموهم من جن آخر .. أو يرجونهم ليعرفوا الأخبار .. فيتواصلون معهم طلبا للكشف الروحاني سواء كعرافة أو كهانة .. والعرافة (لمعرفة الغيبيات من خلال فتح المندل وقراءة الفنجان وقراءة الكف والتاروت والودع والرمل وما شابه ذلك) .. أو الكهانة (لمعرفة الغيبيات من خلال التواصل الشيطاني المباشر) .. وكل هذا من أفعال الجاهلية .. !!
 
2- أما عن كونهم أهل كرامة .. فلعلهم يكونوا ممن قال الله فيهم: (فَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ) الأعراف30 ..، أو يكونوا ممن دخل في قوله تعالى: (وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ) فصلت25 .
 
- فدائما وظيفة الشيطان هي تزيين الباطل .. حيث يخبرنا تعالى في قصة الهدهد .. حينما أخبر سليمان عليه السلام عن مملكة سبأ فقال: (وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ) النمل24 ..
- فتزيين الأعمال الباطلة من مهمة الشيطان .. فيجعل من الباطل حقا .. فلا حرج حينئذ أن يضل العرافون بتزيين ما يفعلون .
 
3- ثم إن اتباعهم لمنهجية الشيطان الرجيم التي يسترق الغيب .. فهذا كافي جدا ليثبت مدى الإهانة التي هم فيها ويحسبون أنهم مهتدون .. حيث يقول تعالى: (وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (16) وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (17) إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ) الحجر16-18.
 
4- وبدلا من تحريض خلق ربنا على العرافة من خلال قراءة الفنجان أو ما شابه .. فما كان المانع من توجيه الناس إلى قراءة القرآن وسؤال الله من فضله ؟!!
- أم هي حب الشهرة أو المال أو كلاهما .. ولو حتى من خلال معصية الله ؟!! 
 
5- أما عن كونها موهبة وولاية .. فقد سبق الرد على ذلك في أسئلة رقم (273-274-275) .
 
6- وارجع للكلام الذي تكلمناه عن قراءة الفنجان في السؤال رقم (199-200-201) فقد ذكرت لك في هذه الأسئلة ما لا تجده مكتوبا في مكان آخر بفضل الله .. فاغتنمه.

***********************

 

..:: س282: لماذا لا يقال عمن يستحضر الجن والشيطان في العلاجات أنه عراف لأنه يستعين بالشيطان ليعرف ما خفي من الأمور ؟ ::..

 
- هذا سؤال افتراضي مني ولم أجد أحد قد قاله من أهل العرافة .. ولكنه قد يخطر على بال أحد .. فيقول: لماذا لا يقال على المعالجين الروحانيين والرقاة الذين يستعينون بالشيطان أنهم عرافين لأنهم يستدعون الجن الشيطاني المعتدي فيسألونه ؟!!
 
- وبعبارة أخرى قد يقال: الذين يستحضرون الجن والشيطان للمصاب روحانيا .. ويسألونه عن السحر ومن صنع الاعمال .. لماذا لم تقولوا عنهم أنهم أهل عرافة .. بل وهم في ذلك يستعينون بالشيطان بمنتهى الصراحة والوضوح وعلى عينك يا تاجر ..!! أم لأنه وصف نفسه بوصف شيخ فقد اكتسب حصانة ومناعة من لفظ العراف ؟!!
 
#- قلت (خالد صاحب الرسالة):
- إذا كان بعض العلماء من رأيه أن هذا نوعا من العرافة فعلا .. وذلك لاعتبار ما قاله بعض العلماء من أن تعريف لفظ العراف هو الذي يعرف الماضي والمستقبل .. ولكن من وجهة نظري هذا كلام يحمل شيئا من الخطأ .. لأن العراف وإن كان يقال لمن يعرف الماضي ولكن مع بيان وسيلة عرافته هل هي مباحة أم ممنوعة ومحرمة .. فهناك من يعرف ما حدث في الماضي بالتتبع والملاحظة كضابط الشرطة فهذه عرافة حلال ومباحة .. وهناك من يعرف من خلال الإستمتاع بالجن فيستعين به ليتجسس على أحوال الخلق وهذه عرافة محرمة وممنوعة .. وقد سبق وأوضحنا كثيرا حكم الإستمتاع بالجن في جلب منفعة أو دفع مضرة .. حيث يقول تعالى: (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ) الأنعام128.
 
#- إذن .. فمستحضر ومستنطق الشيطان على لسان المصاب روحانيا .. هو طلبه استمتاعا بخدمته له في معرفة ما حدث .. دون أن يراعي أي مصلحة للمصاب روحانيا في ذلك وما يترتب عليه من زيادة تمكين العارض من المصاب روحانيا وفتح البوابة الروحانية عنده بسبب فعلته التي فعلها من استنطاق الشيطان .. ليظهر أمام الناس بأنه الذي تخافه الجن وأنه قاهر الجن والعفاريت .. وحسابه عند ربه جزاء ما فعل ..
 
- ومن لم يكن يعرف ما سبق من أمور الإستنطاق .. فالجهالة قد تشفع له لأنه تم التغرير به ممن سبقه أو من خلال ما يراه على قنوات اليوتيوب أو ما شابه ذلك ..
 
- مع ملاحظة أنه قد يحدث حضور واستنطاق عن غير رغبة المعالج .. فهذا شيء آخر ولا يدخل ضمن ما سبق في الكلام لأنه لا إرادة ولا عزيمة ولا رغبة من المعالج في حضور ذلك .. وإنما حدثت مصادفة أو لأن من سبقه من رقاة قد فتح الباب الروحاني للشيطان في الحضور ..!!
 
- والشيطان غالبا لا يتم حضوره ماديا (مثل أن يتكلم على لسان شخص او يتحكم في اعصاب شخص) .. إلا بإذن من إنسان قد سمح له بذلك .. سواء من خلال ساحر أو معالج .. أو قد يكون إنسان قد اعتدى على عالم الجن بجهل منه بعزيمة روحانية قرأها فاعتدى عليهم فتسلطوا عليه .. أو شخصا له صفة سيئة في الحياة هي اغتياب الخلق وإظهار العيب باستمرار كصفة لازمة فيه .. فهذا سبب كافي لتسليط شيطان نفسه عليه .. وهذا أسوأهم من وجهة نظري .  
 
- ولمزيد من التفاصيل لما سبق .. يمكنك الرجوع إلى (رسالة الخرافة والبهتان في استحضار واستنطاق وحرق وقتل الجن والشيطان بالقرآن).
 

***********************

 

..:: س283: لماذا حرمت الشريعة الإسلامية العرافة والذهاب للعرافين طالما أن المعرفة النسبية لا حرج منها ؟ ::..

 
- من الأسئلة الإفتراضية التي قد تخطر ببال أحد العرافين .. وهو لماذا حرمت الشريعة الإسلامية العرافة والذهاب للعرافين طالما أن المعرفة النسبية لا حرج منها ؟
 
#- قلت (خالد صاحب الرسالة):
- المعرفة النسبية هي ما يعرفه بعض المخلوقات ولا يعرفها الآخر .. ولكن ليس لكونها معرفة نسبية فهي مباحة على إطلاقها .. لأن المعرفة النسبية الغيبية المستقبلية التي لا دليل عليها من عالم المادة ولا عقلانية أسباب فيها .. هي معرفة باطلة ومحرم الكلام فيها .. لأنها خوض في غيب الله التي قد يكون أخبر به بعض ملائكته ولكنها لازلت معرفة محرمة وممتنع معرفتها ولا البحث فيها .. ليه ؟ 

1- لأنه لو كان ذلك معرفة الغيب النسبي المستقبلي مباحا .. لكان الله سمح للشيطان الرجيم العراف أن يسترق السمع كيفما شاء ولم يكن له عقوبة القذف بالشهب .. لأنه بهذا المنطق يسترق من غيب نسبي وليس من غيب مطلق ..!!
- يقول تعالى: (وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (16) وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (17) إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ) الحجر16-18.
 
- وأيضا من الأدلة على أن سرقة الغيب النسبي المستقبلي الذي لا تعرفه إلا الملائكة هو منهي عنه .. ما كان النبي وصف الكاهن بأنه يتلقي من الشيطان الذي يخطف الخطفة من الملائكة ويلقيها في أذن الكاهن .. كما جاء في الحديث عن السيدة عائشة قالت: (يَا رَسولَ اللهِ .. إنَّ الكُهَّانَ كَانُوا يُحَدِّثُونَنَا بالشَّيْءِ فَنَجِدُهُ حَقًّا قالَ: تِلكَ الكَلِمَةُ الحَقُّ .. يَخْطَفُهَا الجِنِّيُّ فَيَقْذِفُهَا في أُذُنِ وَلِيِّهِ .. وَيَزِيدُ فِيهَا مِئَةَ كَذْبَةٍ) صحيح مسلم.
 
2- ولأنه لو كان ذلك مباحا معرفة الغيب النسبي المستقبلي الذي تعرفه الملائكة فقط .. ما كان النبي صلى الله عليه وسلم جعل عقوبة لمن يذهب إلى العراف والكاهن الذي يعرف هذا الغيب النسبي المستقبلي .. حيث يقول صلى الله عليه وسلم: (مَن أتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عن شيءٍ، لَمْ تُقْبَلْ له صَلاةٌ أرْبَعِينَ لَيْلَةً) صحيح مسلم ..، وفي حكم آخر قال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ أَتَى عَرَّافًا أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ فِيمَا يَقُولُ .. فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) رواه الحاكم وقال: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .. ووافقه الذهبي..، وذكره الألباني في صحيح الجامع..
 
3- بل أن هناك أمور غيبية نسبية مستقبلية ولا يعلمها سوى الله أو من أراد الله له ذلك كالملائكة أو من ألهمه بشيء من ذلك .. ومن ذلك الرزق والموت كما يقول تعالى: (وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) لقمان34.
 

#- خلاصة القول:
1- الغيب النسبي الذي لم يظهر في الوجود هو غيب ممنوع البحث فيه ومحرم ذلك .. فليس كونه غيب نسبي فهو حلال البحث فيه .. لا .. ولا يخفى كما ذكرنا سابقا أن التجسس على غيب الله المستقبلي هو جريمة في حد ذاتها .. لأنه تجسس على قدر الله وخيانة لله في تدبير شئون ملكه .. وقد يسمح الله للبعض بتحصيل شيئا من الغيب النسبي فتنة لهم ولغيرهم كما سبق .. ليظهر من يعصي الله ومن يطع الله .. وهذه من أحد أنواع الحكمة في ترك هؤلاء العرافين ليعرفوا شيئا من الغيبيات ..
 
2- أما عن الغيب النسبي للأمور الماضية وبخلاف أن فيها استمتاع بالجن .. فهذا قد يكون فيه انتهاك لأعراض الناس بالتجسس عليهم .. وأيضا قد تكون المعلومات غالبا باطلة ومضللة لأنها من شيطان .. فماذا تنتظر من شيطان إلا الوقيعة بين الناس ..!!
 
3- فضلا عن أن العرافة تجعل من الإنسان متوكلا عليها .. لأن العرافة نوعا من الإستخارة .. والاستخارة لا تكون إلا من الله لأنه عالم الغيب .. فالرجوع إلى العراف هو ترك التوكل على الله .. وهذا سقوط شديد في الإيمان عند الشخص المؤمن ..!!
 
- وللمزيد يمكنك الرجوع إلى السؤال رقم (140) ..

 *****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .