ج2: رسالة حقيقة الأولياء وأخبار القطب والأوتاد والنقباء والأبدال والنجباء - من هم الأولياء كما وصفهم القرآن والحديث النبوي - كيف تشرق فيك روح الإيمان وتتذوق حلاوته لترتقي إلى أحوال المحبين - روح الإيمان – روح المحبة – روح الغفران - ومن هو الولي الكامل - ما هي الكرامة الحقيقية التي في الأولياء والتي يرجوها كل مؤمن يحب الله ورسوله - ومن هو صاحب الكرامة - كيف تكون قلوب الأولياء في إيمانهم وتقواهم .

  بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

حقيقة الأولياء

وتحقيق أخبار القطب والأوتاد والنقباء والأبدال والنجباء

 (الجزء الثاني)

#- فهرس:

:: الفصل الثاني :: عن التعريف بالأولياء في القرآن والسنة  ::

1- س3: من هم الأولياء كما وصفهم القرآن والحديث النبوي ؟

2- س4: كيف تشرق فيك روح الإيمان وتتذوق حلاوته لترتقي إلى أحوال المحبين ؟

- روح الإيمان – روح المحبة – روح الغفران

- ومن هو الولي الكامل ؟ 

3- س5: ما هي الكرامة الحقيقية التي في الأولياء والتي يرجوها كل مؤمن يحب الله ورسوله ؟

- ومن هو صاحب الكرامة ؟

4- س6: كيف تكون قلوب الأولياء في إيمانهم وتقواهم ؟

********************* 

..:: س3: من هم الأولياء كما وصفهم القرآن والحديث النبوي ؟ ::..

 
#- قلت (خالد صاحب الرسالة):
1- المؤمن الولي لله .. يقصد به المؤمن القريب من الله بصدق التوجه إليه حتى تمكن روح الإيمان والتقوى بقلبه فأحبه الله وتجلى عليه من فضله حتى بات باطنه مشغولا بالحق وظاهره لا يسعى إلا للحق .. وله دعوة مستجابة في نفسه وغيره .. وله مدد خاص من الله بإغاثته في نفسه وفي غيره.
 
- وبمعنى آخر .. هو الذي جاهد نفسه في الله حتى توالت طاعته لله دون ملل وبمنتهى الرضا .. ملتزما بأدب العبودية التي هي خضوع القلب لما طلبه منه مولاه ويكون مخلصا فيه، مع الرضا بما قسمه الله له، واليقين بأن الله عدل في قضاءه .. غير غافلا عن مجاهدة نفسه وشيطانه بالله .. متقربا إلى الله بكل نافلة يمكنه فعلها في العبادات والمعاملات إعلانا منه عن حب ما يحبه الله.
 
- حتى تولاه الله بعناية خاصة متجليا عليه بتوفيقه إلى ما يحب ويرضى .. فرزقه سلامة القلب وطهارة الباطن حتى جعله ظاهرا في معاملاته بالحق .. ويثبته على ذلك .
 
2- والولاية .. درجات ومقامات لا يعلمها إلا الله .. وبقدر ارتقاءك يكن مقامك .. الولاية لمن آمن واتقى .. فكلما ارتقيت في إيمانك التعبدي والعملي واتقيت الله في قولك وفعلك .. كلما ارتقيت في درجات الولاية ..
 
 - فالولاية .. وصف لمن توالت وتتابعت طاعته لله بإخلاص وصدق توجه .. وبقدر الطاعة في العبادات والمعاملات مع سلامة القلب تكن درجة الولاية .. والتي لا يعلمها إلا الله وحده.
 
3- والولاية لا تكون بالنسب ولا بالوراثة .. وإنما تكون لمن صدق في إيمانه واتقى الله حتى ختام حياته .. والمؤمنون في ذلك درجات حيث كل إنسان بقدر عمله بإيمانه وتقواه مع الله يكن حاله مع الله ومقامه عند الله .
 
#- وحتى نعلم متى تظهر الولاية على المؤمن .. فلابد أن نعرف حاله مع الله .. وهذا يجعلنا نبحث عن حال الأولياء كيف يكون في القرآن وكلام النبي صلى الله عليه وسلم ..
 
#- أولا: معرفة حال الأولياء مع الله من خلال القرآن .
- يقول تعالى: (ألا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) يونس62-63.
 
#- والمعنى من تفسير المنتخب:
-  تنبهوا - أيها الناس - واعلموا أن الموالين لله بالإيمان والطاعة يحبهم ويحبونه، لا خوف عليهم من الخزي في الدنيا، ولا من العذاب في الآخرة، وهم لا يحزنون على ما فاتهم من عرض الدنيا؛ لأن لهم عند الله ما هو أعظم من ذلك وأكثر.
- وهم الذين صدَّقوا بكل ما جاء من عند الله، وأذعنوا للحق، واجتنبوا المعاصي، وخافوا الله في كل أعمالهم. (انتهى النقل من التفسير).
 
#- والمعنى من التفسير الوسيط للشيخ طنطاوي رحمه الله:
- ألا إن أولياء الله الذين صدق إيمانهم، وحسن عملهم، لا خوف عليهم من أهوال الموقف وعذاب الآخرة، ولا هم يحزنون على ما تركوا وراءهم من الدنيا، لأن مقصدهم الأسمى رضا الله- سبحانه-، فمتى فعلوا ما يؤدى إلى ذلك هان كل ما سواه.
 
- وقوله: (الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ) استئناف مسوق لتوضيح حقيقتهم فكأن سائلا قال: ومن هم أولياء الله؟ فكان الجواب هم الذين توفر فيهم الإيمان الصادق، والبعد التام عن كل ما نهى الله- تعالى- عنه.
- وعبر عن إيمانهم بالفعل الماضي .. للإشارة إلى أنه إيمان ثابت راسخ .. لا تزلزله الشكوك، ولا تؤثر فيه الشبهات.
- وعبر عن تقواهم بالفعل الدال على الحال والاستقبال .. للإيذان بأن اتقاءهم وابتعادهم عن كل ما يغضب الله من الأقوال والأفعال، يتجدد ويستمر دون أن يصرفهم عن تقواهم وخوفهم منه- سبحانه- ترغيب أو ترهيب .
 
- وقوله- سبحانه- (لهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ)
زيادة تكريم وتشريف لهم.
- والبشرى والبشارة: الخبر السار، فهو أخص من الخبر، وسمى بذلك لأن أثره يظهر على البشرة وهي ظاهر جلد الإنسان، فيجعله متهلل الوجه، منبسط الأسارير، مبتهج النفس.
- أي: لهم ما يسرهم ويسعدهم في الدنيا من حياة آمنة طيبة، ولهم- أيضا- في الآخرة ما يسرهم من فوز برضوان الله، ومن دخول جنته.
(التفسير الوسيط ج7 ص95-96)
 
#- جاء في الأحاديث النبوية ما يشير إلى تعريف البشرى للمؤمن في الدنيا:
- عن حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْيَزَنِيُّ: (أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ عَنْ قَوْلِ اللهِ: {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [يونس: 64] فَقَالَ: عُبَادَةُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ أَمْرٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي، تِلْكَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُؤْمِنُ أَوْ تُرَى لَهُ) وقال محققو المسند: صحيح لغيره .
 
#- ثانيا: معرفة حال الأولياء مع الله من خلال الحديث النبوي .
- الحديث الأول:
- يقول صلى الله عليه وسلم: (إنَّ مِن عبادِ اللهِ لَأُناسًا ما هم بأنبياءَ ولا شُهداءَ، يغبِطُهم الأنبياءُ والشُّهداءُ يومَ القيامةِ بمكانِهم مِن اللهِ تعالى، قالوا: يا رسولَ اللهِ، تُخبِرُنا مَن هم؟ قال: هم قومٌ تحابُّوا برُوحِ اللهِ على غيرِ أرحامٍ بَيْنَهم، ولا أموالٍ يتعاطَوْنَها، فواللهِ إنَّ وجوهَهم لَنُورٌ، وإنَّهم على نُورٍ، لا يخافونَ إذا خاف النَّاسُ، ولا يحزَنونَ إذا حزِن النَّاسُ، وقرَأ هذه الآيةَ: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [يونس: 62]) صحيح أبي داود.

- وفي رواية بلفظ: (قيل: مَن هم لعلَّنا نُحِبُّهم ؟ قال: هم قومٌ تحابُّوا بنورِ اللهِ مِن غيرِ أرحامٍ ولا انتسابٍ، وجوهُهم نورٌ، على منابرَ مِن نورٍ ) رواه بن حبان في صحيحه .. وقال الأرنؤوط: إسناده صحيح.

1- تأمل قول الصحابة (لعلنا نحبهم) .. أي أن الأولياء إليهم تنجذب القلوب المؤمنة الصادقة بالمحبة .. أما الذين في قلوبهم جفاء وكأن عليها جبل جليد .. لا تتحرك قلوبهم بمحبة الأولياء .. لوجود حجاب في باطنهم يمنعهم من ذلك .. وهو حجاب البغض والكراهية حتى غلبوا على باطنه ..!!

2- وتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم (تحابوا بنور الله) .. ولفظ (تحابوا) يدل على التفاعل بهذا الحب .. أي أن هؤلاء الأولياء من أخص أعمالهم أنهم يتفاعلون بالحب الذي في قلوبهم مع الآخرين بدون مقابل ولا يريدون منهم مصلحة بل يريدون لهم الخير عن حب فيهم يحركهم .. فكانوا مخلصين في حبهم له .. لأن ما يحركهم هو روح الحب ونوره الذي سكن في قلوبهم .. فمثل هؤلاء لطهارة باطنهم وصفائها يأتون يوم القيامة ويظهر هذا الصفاء الباطني بالحب على وجوههم بالنور ويكسوهم نور لأن النور تمكن منهم كما في الرواية (وإنَّهم على نُورٍ) .. ويجلسون على منابر من نور تنساب حالة النورانية التي فيهم ..
- والله أعلم .

- الحديث الثاني الذي تكلم عن أحوال الأولياء:
- النبي صلى الله عليه وسلم يصف كيف يكون حال الولي لله فيقول صلى الله عليه وسلم: (إنَّ اللَّهَ قالَ: مَن عادَى لي وَلِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ، وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أحْبَبْتُهُ، كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الَّذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها، ورِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها، وإنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ) صحيح البخاري.
 
#- أولا: من معاني الحديث:
- قوله (آذنته): أي أعلنت عليه الحرب والهلاك .. والمقصد به هنا التهديد الشديد ..
 
- قوله (وليا): هو الذي توالت طاعته لله حبا لله ..
 
- قوله (النوافل): أي كل ما فيه زيادة عن المطلوب منك شرعا .. في العبادات والمعاملات .. أي كل طاعة يفعلها المؤمن زيادة عن الفرض الواجب عليه ..
 
- قوله (حتى أحبه): دلالة على استمرارية فعل المؤمن في العبودية مع الله بلا انقطاع وبمزيد إحسان منه على ما هو مفروض عليه وبحب منه في فعل ذلك لله .. حتى يتجلى الله عليه بنعمة المحبة الإلهية التي يجعله بها من خاصته واهل عنايته.
 
- قوله (سمعه - بصره - يده - رجله): أي كنت مؤيدا له بالحق في كل حركاته وسكناته .. وكأن الله يقول: كنت موفقه إلى ما أحبه لأنني أحببته فكان بي وليس بنفسه .. ومن كان بي فهو ممدود مني بالحق ويسعى بالحق على الأرض بين الناس .. والله أعلم .
 
- قوله (استعاذني): أي لجأ إلي لأحميه مما يخاف منه .. فسوف أحميه بقدرتي واجعله في عنايتي.
 
#- ثانيا: خاطرة قلبية حول قوله في الحديث (حتى أحبه):
- أولا: طالما المحبة من الله على العبد تكسبه كرامات وتجعله من أهل العناية والخصوصية .. فنظرت في القرآن لمن يحبهم الله .. فوجدت صفات معينة مخصوصة لمن يحبهم الله .. فوجدت فيمن أحبهم الله في القرآن:

1- يقول تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) البقرة195.

2- يقول تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) البقرة222..

3- يقول تعالى: (وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ) آل عمران146.

4- يقول تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) آل عمران159.

5- يقول تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) المائدة42.. ومعنى المقسط هو العادل في حكمه.

6- يقول تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) التوبة4.

7- يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) التوبة119..، وقال تعالى: (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ) الأحزاب24.

8- يقول تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ) الصف4.

 

- ثانيا: إذن ولي الله طالما هو من أحبه الله .. ويكون قد اجتمعت فيه صفات الإيمان والتقوى والإحسان والصبر والقسط والتوكل والصدق والمجاهدة في سبيله وكثرة التوبة وكثرة التطهر .. وترتفع درجات الأولياء وتكن درجة ولايتهم ومقامهم عند الله بقدر اكتسابهم من هذه الصفات فيهم وتحققهم بها ..
- فهذا هو ما جال بخاطري من قوله (حتى أحبه).. والله أعلم .
 
#- ثالثا: لطائف إشارية في فهم الحديث (نقلا عن رسالتي "الحق والنور الجزء الثاني والأربعون):
1 - معنى الحديث: أن العبد إذا أخلص في العلاقة مع الله حتى غلبته المحبة فزاد بفعل النوافل على المفروض عليه حبا لله .. فكان جزاء الإحسان هو الإحسان .. فيتجلى الله عليه بعصمة جوارحه من المعاصي وتصير أفعاله كلها لله عز وجل .. وتتبدل أوصافه من مراد نفسه إلى مراد ربه ..
- فلا يسمع إلا بما أمر الله به في سماعه .. ولا يبصر إلا بما أمر الله به في إبصاره .. ولا يبطش ولا يمشي إلا في طاعة الله عز وجل .. فيكون سعيه في الأرض إلى ما أحب الله وأراده الله منه ..
- وكأنه أصبح مسيرا بإرادة الله إلى ما يحب الله .. تكريما له على دوام إحسانه إلى مولاه في السر والعلن.
 
2 - خاطرة قلبيه في قوله (فإذا أحببته):
- كأن الله يريد أن يقول لنا: فإذا أحببته لأنه أحبني حتى غلبه حبه لي فلم يعد يفعل إلا ما يرضيني فقط .. فله الإحسان مني بأن أبدل أوصافه وأحواله فيكون كذا وكذا وكذا .. والله أعلم.
 
3 - خاطرة قلبيه في قوله (مَن عادَى لي وَلِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ):
- إذا كان الله يعادي من يعادي أولياؤه .. فمن باب أولى فإن الله يحب من أحب أولياؤه ..
- ومن هذا المفهوم ظهرت محبة الأولياء والصالحين ليس لذاتهم .. لا .. ولكن لأن المحبين للأولياء وجدوا محبة الله في أولياءه .. ووجدوا أن محبة الله لهم من أسبابها هو حبهم لأولياءه .. فكان حبهم هذا سبب وصال لهم مع الله لأن الله يحبهم بسبب هذا الحب .. لأنهم أحبوا من أحبه الله ..
- فما بالك بمن يغلب على قلبه حب رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ؟!!
 
4- فافهم وأبصر وتذوق قبل أن تتهم أحوال المحبين بأنهم يعبدون مشايخ أو يقدسونهم .. فتكون اتهمتهم بالباطل .. فاعرف من أين أتوا بحبهم للأولياء .. ولماذا يحبونهم .. لأن الحب من الله .. ولا غلو في الحب طالما في الله .. فافهم .. !! (انتهى النقل من رسالة الحق والنور).
 
#- رابعا: لطائف إشارية في فهم الحديث (نقلا من رسالتي - التعريف بطريق الإيمان ص444):
1- والحديث السابق يوضح .. أن العمل الصادق مع الله .. بمزيد إحسان منك (النوافل) .. يترتب عليه مزيد رابطة من الله إليك بالمحبة الكاملة لأن الإحسان جزاءه الإحسان .. حتى يجعل ظاهرك وباطنك في حالة تسليم كامل لله .. فلا تنحرف عن مراد الله منك .. وتبقى مع الله في كل حركاتك وسكناتك .. فلا تفعل فعل ولا تنطق بقول إلا بما يحبه الله.
 
- فالذي يسمع بالله ويبصر بالله .. بكل تأكيد لن يكون له كشف باطل سواء في عالم المادة أو عالم الخيال .. مش كده ولا إيه ؟!!
 
2- وهذا العطاء الرباني والكرامة من الله للولي .. إنما هي عن محبة الله له .. لأنه أحب الله وعمل مع الله في عبوديته لله عن حب لله .. لأن الله هو طريقه وقبلته ووجهته ومراده .. فكان هو أيضا محل عناية الله ورعايته وتوفيقه .. ويستخدم هذا المدد فيما أراده الله منه .. ولأنهم رضوا عن الله بطاعته .. فأرضاهم في الدنيا بأن يكونوا أسباب الله في أرضه يجري الكرامة على أيديهم لينفعوا الناس بكرامة الله التي أعطاها لهم أو ليكونوا شهداء على الناس بأن الله يكرم من يحبه .. (انتهى النقل باختصار) .
 
#- وخلاصة القول أخي الحبيب:
- إذا نزلت عليك محبة الله فأنت أصبحت عبدا طاهرا في باطنك (قلبك) .. فتوصف بكونك عبدا ربانيا وليا لله حقا .. مؤيدا من الحق بالحق في باطنك وظاهرك ..
 
- فتكون كل جوارحك تعمل بالحق .. لأنك أصبحت لا تلتفت لغير الحق .. فأكرمك الحق سبحانه بالتوفيق الدائم لفعل ما يحبه الحق سبحانه .. لأن قلبك بات مشغول بالحق ..
- والله أعلم.
 
3- وإذا انتبهت إلى الرابط بين الحديث الأول (الأولياء الذين تحابوا في الله) والحديث الثاني (الأولياء الذين عملوا مع الله بالإحسان) .. فستجد أن المحبة هي طريق الولاية .. والمحبة لا تظهر في النفس إلا لو تذوقت الإيمان وعملت به في ظاهرك وباطنك .. ولكن كيف ذلك ؟
- ستجد معرفة ذلك في السؤال التالي إن شاء الله ..

 

******************

 

..:: س4: كيف تشرق فيك روح الإيمان وتتذوق حلاوته لترتقي إلى أحوال المحبين ؟ ::..

(روح الإيمان – روح المحبة – روح الغفران)

( ومن هو الولي الكامل ؟ )

 
 #- قلت (خالد صاحب الرسالة):
- مما سبق قد يخطر على بالك كيف تشرق فينا روح الإيمان ونتذوق حلاوته حتى نرتقي إلى مقامات المحبين الذين يحبهم الله ؟!!
- إليك الجواب ..
 
1- يقول تعالى: (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) المجادلة22.
 
#- والمعنى من التفسير الميسر:
- لا تجد -أيها الرسول- قومًا يصدِّقون بالله واليوم الآخر، ويعملون بما شرع الله لهم، يحبون ويوالون مَن عادى الله ورسوله وخالف أمرهما، ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو أقرباءهم، أولئك الموالون في الله والمعادون فيه ثَبَّتَ في قلوبهم الإيمان، وقوَّاهم بنصر منه وتأييد على عدوهم في الدنيا، ويدخلهم في الآخرة جنات تجري من تحت قصورها وأشجارها الأنهار، ماكثين فيها زمانًا ممتدًا لا ينقطع، أحلَّ الله عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم، ورضوا عن ربهم بما أعطاهم من الكرامات ورفيع الدرجات، أولئك حزب الله وأولياؤه، وأولئك هم الفائزون بسعادة الدنيا والآخرة. (انتهى النقل من التفسير).
 
#- قلت (خالد صاحب الرسالة):
- نفهم من الآية .. بأن الحياة قرار عليك أن تتخذه في طريق الإيمان .. فإذا أردت أن يقذف روح الأيمان في قلبك ويثبته الله في قبلك وتجد حلاوته .. فعليك أن تقطع كل الروابط التي تكون سببا في معصيتك لله وبالتالي تحجب نور الإيمان عن قلبك .. وتلتزم بعبوديتك لله كما أمرك واتباع النبي صلى الله عليه وسلم حتى تنال محبة الله لك والتأييد بروح الإيمان ..
 
2- ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ مَن رَضِيَ باللَّهِ رَبًّا، وبالإسْلامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ رَسولًا) صحيح مسلم.
 
3- يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ثَلَاثٌ مَن كُنَّ فيه وجَدَ حَلَاوَةَ الإيمَانِ: أنْ يَكونَ اللَّهُ ورَسولُهُ أحَبَّ إلَيْهِ ممَّا سِوَاهُمَا، وأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لا يُحِبُّهُ إلَّا لِلَّهِ، وأَنْ يَكْرَهَ أنْ يَعُودَ في الكُفْرِ كما يَكْرَهُ أنْ يُقْذَفَ في النَّارِ) صحيح البخاري.
 
#- قلت (خالد صاحب الرسالة):
- نفهم من الأحاديث السابقة .. أنه لو أنت تريد أن يشرق روح الإيمان في قلبك ويظهر أثر ذلك في نفسك فتجد حلاوة الإيمان وتتذوقها فهذا يكون بثلاث أشياء :
أ- أن ترضى عن الله بأنه الإله الحق المولى الحي القيوم .. وأن لا تسخط على ما قدره عليك .. وتعمل بما طلبه منك قدر استطاعتك .. وأن ترضى بالإسلام دينا لك ولا ترضى بغيره دينا لك فلا تعترض على أحكام الشريعة .. وأن ترضى بأن تتبع النبي صلى الله عليه وسلم وأنه المرشد لك دون أن يكون في داخلك استكبار عن اتباعه ..
 
ب- أن تكون محبتك للناس في علاقتك بهم صادقة وليست لمصلحة .. مثل قضاء حاجة أحد أو ستره أو سداد دينه أو تفرج كربه أو تجبر بخاطره أو ما شابه ذلك .. فاجعل ذلك عن محبة وليس لمصلحة تعود عليك بالنفع بعد ذلك .
 
ج- أن لا تحب الكفر ولا ما يؤدي للكفر .. وبالتالي لا تحب المعصية .. حتى وأن فعلتها فلا تحبها .. بل قد تحدث عن غلبة نفسك ولكن لا يكون فيك رغبة محبة في فعلها كأنها حقا لك ان تفعلها ..
 
#- أخي الحبيب هل تريد ان يؤيدك الله بروح الإيمان ؟
- يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنَّ اللَّهَ لا يَنْظُرُ إلى صُوَرِكُمْ وأَمْوالِكُمْ، ولَكِنْ يَنْظُرُ إلى قُلُوبِكُمْ وأَعْمالِكُمْ) صحيح مسلم.
- من وسائل تحقيق الإيمان في قلبك .. هو أن تكن رقيبا على قلبك ومعاملاتك .. أي كن يقظ وانتبه لما هو يحبه الله وما لا يحبه الله .. وإياك وطلب الشهرة والرياء أمام الناس بأنك من المنفقين أو من المتعبدين أو من المحسنين بأي صورة من الصور .. لأنك لو خدعت الناس بما تفعل .. فالله مطلع على قلبك .
- فاعبد الله كأنك تراه .. فإن لم تكن تراه فإنه يراك ..
- والله أعلم.
 
#- أخي الحبيب هل تريد أن يؤيدك الله بروح المحبة ؟
- عليك اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وأن تتخذه لك مرشدا إلى طريق الله ..
- لأنه من أسباب إشراق نور الإيمان في قلب المؤمن وتأييده بروح المحبة .. هو باتباع النبي صلى الله عليه وسلم ..
- ثم يكون الإرتقاء للإيمان الكامل من خلال محو نفسك لتكون تصرفاتك وأفعالك وأقوالك تبعا لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم ..
 
1- يقول تعالى: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) آل عمران31.
 
#- والمعنى من تفسير المنتخب:
- قل: إن كنتم صادقين في دعواكم أنكم تحبون الله وتريدون أن يحبكم الله فاتبعوني فيما آمركم به وأنهاكم عنه، لأنني مبلغ عن الله، فإن ذلك يحبكم الله به، ويثيبكم الله عليه بالإحسان إليكم والتجاوز عن خطاياكم، والله كثير الغفران والرحمة لعباده. (انتهى النقل من التفسير).
 
- أخي الحبيب:
- روح المحبة تدخل في قلب المؤمن من خلال اتباعك للنبي صلى الله عليه وسلم في ظاهرك وباطنك .. أي تستخدم إرشاداته وتعاليمه وتوجيهاته في مجاهدتك لنفسك لتزكيها وترتقي بها في مراتب العبودية مع الله .
 
- بل أن روح الغفران يتجلى بها عليك ويمدك بها حتى تطوف بك فتحررك من ذل الغفلة القلبية التي تعيش فيها إلى عز اليقظة القلبية التي ترتقي بها .. حتى أنك تجد نفسك وكأنها محاطة بمن يلومها كلما أخطأت لتنتبه .. فهذا اللوم لا يظهر إلا إذا روح الغفران قد تجلى الله بنسماتها عليك حتى اصبحت تستقبل التنبيه والملامة على الأخطاء ... وهذا يجعلك تفهم أن هناك تزكية تحدث لك في نفسك ..  
 
2- يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْهِ مِن والِدِهِ ووَلَدِهِ والنَّاسِ أجْمَعِينَ) صحيح البخاري.
 
- أي لا يكتمل إيمان أحدكم إلا بأن يغلب حب النبي صلى الله عليه وسلم عليه .. فيتبعه في كل ما يقول ويفعل وكأنه أراد أن يمحو نفسه لتكون كما أراد النبي صلى الله عليه وسلم.
- وهذا ما يسمى بالولي الكامل ..
- فالولي الكامل: هو الذي أصبح النبي صلى الله عليه وسلم (أحَبَّ إلَيْهِ مِن والِدِهِ ووَلَدِهِ والنَّاسِ أجْمَعِينَ) واتبعه في تصرفاته وأقواله وأفعاله وهو محبا له وخاضعا له وراضيا به مرشدا له إلى صراط الله المستقيم .. 
 
- والله أعلم

********************

 ..:: س5: ما هي الكرامة الحقيقية التي في الأولياء والتي يرجوها كل مؤمن يحب الله ورسوله ؟ ::..

 

(ومن هو صاحب الكرامة ؟)

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):
- الكثيرين يسعون وراء كرامات تكسبهم شهرة بين الناس .. حتى يحمدوهم الناس عليها ويعتقدوا فيهم أنهم أهل كرامة ..
 
- ولكن الكرامة الحقيقية التي يسعى إليها كل مؤمن محب لله ورسوله .. هو أن يتقي الله بدوام الإستقامة على طاعة الله ورسوله ليكون في معية الله مع أهل الكرامة المكرمين من الله ..
 
- ما هي الكرامة الحقيقة لكل مؤمن كما نجدها في القرآن ؟
1- يقول تعالى: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) الحجرات13.
 
#- والمعنى من تفسير المنتخب:
إن أرفعكم منزلة عند الله في الدنيا والآخرة أتقاكم له .. إن الله محيط علمه بكل شيء، خبير لا تخفى عليه دقائق كل شأن. (انتهى النقل من التفسير).
 
- إذن صاحب الكرامة عند الله في الدنيا والآخرة هو من اتقى الله في الدنيا بطاعة الله ورسوله وداوم على ذلك حتى أصبحت التقوى صفة لازمة فيه ..
 
- ولذلك صفة التقوى هي حال الأولياء كما أخبرنا الله حين قال عن الأولياء (الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) يونس63.
 
- وهذا شيء طبيعي ومنطقي أن يكون ولي الله من المتقين وأن يكون مكرما عند الله بهذه الصفة التي إلتزم وعمل بها وهي صفة التقوى ..
 
- فالكرامة هي استقامة .. والإستقامة هي دوام الحال مع الله كما يحب الله .. وذلك بطاعة الله ورسوله وتعمل بذلك في ظاهرك بحسن الخلق وحسن المعاملة  وفي باطنك بسلامة القلب والنية.
 
2- يقول تعالى: (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69) ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا) النساء69-70.
 
#- المعنى من تفسير المنتخب:
- ومن يطع الله والرسول بالتسليم لأمرهما والرضا بحكمهما، فهو مع الذين أنعم الله عليهم بالهداية والتوفيق في الدنيا والآخرة من أنبيائه وأتباعهم الذين صدقوهم واتبعوا مناهجهم والشهداء في سبيل الله، والصالحين الذين صلحت سريرتهم وعلانيتهم، وما أحسن هؤلاء من رفقاء لا يشقى جليسهم، ولا يُمَلُّ حَدِيثُهُم.
-  تلك المنزلة العظيمة لمن أطاع الله ورسوله هي الفضل الكبير من الله، وهو عليم بالأعمال ومثيب عليها، ويكفى المؤمن علم الله بحاله، وهو يقوم بطاعته ويطلب مرضاته. (انتهى النقل من التفسير).
 
#- واعلم أخي الحبيب:
- الاولياء لا يلتفتون لكرامة ظاهرة منهم .. فإن لم تكن هذه الكرامة مصروفة في العمل مع الله كما يحب الله .. فلا حاجة لهم بها .. لأن المنشغل بالكرامة هو منشغل عن الله .. والباحث عن الكرامة فهو لم يطلب الله وإنما طلب حظوظ نفسه وشهرتها .. وإنما الكرامة كل الكرامة هو أن يستقيم حالك ظاهرك وباطناك بطاعة الله ورسوله حبا لهما .. فتفعل ما هو مطلوبا منك بحب ورضى ملتزما بعبوديتك مع الله دون سخط ولا اعتراض ..
 

********************

..:: س6: كيف تكون قلوب الأولياء في إيمانهم وتقواهم ؟ ::..

 
- قال الله تعالى في وصف أولياءه: (الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) يونس63.
 
- وإذا كان الأولياء هم الذين استقام حالهم مع الله بدوام طاعتهم لله ورسوله .. فكيف وصل هؤلاء الأولياء إلى هذه الدرجة من الإستقامة في قلوبهم مع الله في الإيمان والتقوى ؟!!
 
#- الرسول صلى الله عليه وسلم يشرح لنا كيف حدث ذلك:
- أولا: عن الإيمان .. يشرح النبي صلى الله عليه وسلم كيف تحدث استقامة الإيمان .. فيقول صلى الله عليه وسلم: (لا يَسْتَقِيمُ إِيمانُ عبدٍ حتى يَسْتَقِيمَ قلبُهُ ، ولا يَسْتَقِيمُ قلبُهُ حتى يَسْتَقِيمَ لسانُهُ ، ولا يدخلُ الجنةَ رجلٌ لا يَأْمَنُ جارُهُ بَوَائِقَهُ) رواه أحمد وغيره .. وقال محققو المسند: إسناده ضعيف لضعف علي بن مسعدة الباهلي ..، وقال الألباني في الصحيحة: ورجاله ثقات رجال مسلم غير الباهلي هذا، وهو مختلف فيه، وقال الحافظ في " التقريب ": " صدوق له أوهام ". قلت: فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى، إذ لا يخلو أحد من أوهام، فما لم يثبت أنه وهم فهو حجة. (الصحيحة رقم 2841 ج6 ص822)..، (قلت خالد صاحب الرسالة): والحق مع الألباني لأنه حسنه بشواهده .. ولا أدري لماذا لم يحسنه محققو المسند لشواهده بالرغم من ذكرهم لها مع العلم بأن من منهجهم الإرتقاء بالحديث الضعيف للحسن لغيره طالما توافرت شروط ذلك ..!!  

- من معاني الحديث:
- معنى (بوائقه): جمع بائقة وهي الشر .. والمقصد لا يصيب جاره بأي شر .. أي لا يظلمه ولا يعتدي عليه.
 
#- فتأمل أخي الحبيب حديث النبي ..
- كيف أن استقامة الإيمان أتت من استقامة القلب .. واستقامة القلب من أخص شروطها استقامة اللسان لأن هذا هو الغالب على فساد الناس من خلال ألسنتهم بالكذب والغيبة وما شابه ذلك .. لأن أفعال اللسان الغير طيبة تسبب حجاب على القلب وتفسده.
 
- وهذا يجعلك تنتبه إلى أن أفعال الظاهر لها تأثير قوي في الباطن أي القلب .. وكلما قلل الإنسان التواصل مع الناس بالكلام إلا بقدر الحاجة كلما صفا قلبه وهدأت نفسيته وشعر بسكينة .
 
- أما عن مسألة الجار .. فالمقصد منها كل من يكون في جوار معك ولي فقط من يسكن بجوارك .. بل جارك في العمل والمدرسة والمسكن والمواصلات وغير ذلك .. وإن كان يغلب الوصف على من هو جارك في السكن لأن أكثر الأذى يكون منه .. والله أعلم .
 
- معلومة مهمة:
- أحاديث نفي دخول الجنة للمؤمن بسبب ذنب فعله (دون الكفر والشرك) .. فالمقصد منها عدم دخول الجنة بدون حساب على هذه الذنوب .. أو بمعنى لا يدخلون الجنة مع أول من سيدخل الجنة من المؤمنين حتى يستوفوا حسابهم .. والله أعلم.
 
#- ثانيا: وعن التقوى .. يصف النبي صلى الله عليه وسلم القلوب التقيه بوصف دقيق .. بأنه قلب مخموم .. حيث يقول عبد الله بن عمرو: (قيل لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أيُّ الناسِ أفضلُ ؟ قال كلُّ مخمومِ القلبِ صدوقِ اللسانِ .. قالوا صدوقُ اللسانِ نعرفُه فما مخمومُ القلبِ ؟ قال: هو التقيُّ النقيُّ لا إثمَ فيه ولا بغيَ ولا غِلَّ ولا حسدَ) صحيح بن ماجه.
 
- وفي رواية بلفظ: (خيرُ الناسِ ذُو القلبِ المخمُومِ واللسانِ الصَّادِقِ ، قِيلَ : ما القلبُ المخمُومِ ؟ قال : هو التَّقِيُّ النَّقِيُّ الذي لا إِثْمَ فيه ولا بَغْيَ ولا حَسَدَ . قِيلَ : فَمَنْ على أثَرِهِ ؟ قال : الَّذي يَشْنَأُ الدُّنيا ، ويُحِبُّ الآخِرةَ . قِيلَ : فمَنْ على أثَرِهِ ؟ قال : مُؤمِنٌ في خُلُقٍ حَسَنٍ) رواه الطبراني في مسند الشاميين .. وذكره الألباني في صحيح الجامع وصحيح الترغيب.
 
#- من معاني الحديث:
- معنى (مخموم القلب): أي قلب تم تزكيته وتطهيره من سيء الأخلاق كالظن السيء والشكوك وتطهيره من الصفات المذمومة كالغل والحسد والنفاق والتعصب الجاهلي وما شابه ذلك .. فرجع سليما طاهرا.
- واللفظ أتى من "تخميم البيت" .. أي كنسه وتنظيفه.
  
- ومعنى قوله (يشنأ): أي ينفر من فتنتها فلا يميل إليها .. والمقصد لا يجعل الدنيا همه ويزهد فيها .. والله أعلم.
 
#- في الحديث السابق .. يرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى نماذج من أهل الولاية الذين يحبهم الله لأن فيهم أصحاب القلب التقي .. ووصف قلبهم بأنه قلب مخموم .. أي طاهر وسليم وتم تزكيته .. وكأنهم اجتهدوا في تزكية أنفسهم مستعينين بالله مولاهم .. حتى مكنهم الله من ذلك وزكَّى لهم أنفسهم فهو جل شأنه خير من يزكي النفوس كما يحب ويرضى ..
 
#- وخلاصة القول:
- كلما استقام القلب وتطهر وتزكى .. كلما ارتقى في منازل ودرجات الأولياء .. وبقدر الإجتهاد يكن الإمداد .

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .