ج6: رسالة سيدنا محمد أبوة نبوية روحية من الأزل إلى القيامة - ما هو حق النبي عليك طالما هو كالوالد يعلمك أمور دينك - ما الذي نفهمه من محبة الله للعبد من خلال اتباع النبي صلى الله عليه وسلم - ما الذي يترتب على اتباعك للنبي في ظاهرك وباطنك ؟ - (المحبة الإلهية للعبد هي درجات - وتمنح لكل إنسان بقدر اكتسابه من طاعة واتباع النبي) - كيف يتلاعب بك الشيطان في مسألة محبة الله لك وقبوله لأعمالك وغفرانه لذنوبك - (هكذا يحدثك الشيطان في نفسك ليحبطك).

   بسم الله الرحمن الرحيم

(رسالة)

سيدنا محمد

أبوة نبوية روحية من الأزل إلى القيامة 

(الجزء السادس)

#- فهرس:

:: الفصل السادس :: عن حق النبي في المؤمنين - ومحبة الله من خلال اتباع النبي ::

1- س24: ما هو حق النبي عليك طالما هو كالوالد يعلمك أمور دينك ؟

2- س25: ما الذي نفهمه من محبة الله للعبد من خلال اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ؟

3- س26: ما الذي يترتب على اتباعك للنبي في ظاهرك وباطنك ؟

- (المحبة الإلهية للعبد هي درجات - وتمنح لكل إنسان بقدر اكتسابه من طاعة واتباع النبي).

4- س27: كيف يتلاعب بك الشيطان في مسألة محبة الله لك وقبوله لأعمالك وغفرانه لذنوبك ؟

- (هكذا يحدثك الشيطان في نفسك ليحبطك).

******************

..:: الفصل السادس ::..

:: عن حق النبي في المؤمنين ومحبة الله من خلال اتباع النبي ::

********************

 

..::س24: ما هو حق النبي عليك طالما هو كالوالد يعلمك أمور دينك ؟ ::..

 

- طالما النبي صلى الله عليه وسلم هو كالوالد يعلم أمور دينك .. فعليك توقيره والأدب معه .. وطالما أنت مؤمن به ومعتقد فيه كمال الاخلاق فعليك أن تتخذه الأسوة الحسنة لك في حياتك .. وطالما أنت تحب الله فعليك أن تتبعه في ظاهرك وباطنك .. ففي ظاهرك باتباع ما كان يظهر منه في فعله من حسن الخلق مع المخلوق وحسن الطاعة للخالق ، وباطنا بتزكية قلبك وتطهيره لأنه محل نظر الله وفيه يطلع على النوايا الصادقة ..

 

- فلنتكلم قليلا عن ثلاثة أمور هامة في حق النبي صلى الله عليه وسلم عليك كمؤمن .. من حيث كونه كالأب الحنون الذي يعلمك .. وكونه قدوة حسنة عليك أن تتبعها طالما ترجو الله واليوم الآخر .. وكونه نبيا رسولا في اتباعه تتنزل عليك رحمات الله بحبه لك فيغفر لك .

 

#- أولا: من حيث كونه الأب الحنون الرؤوف الرحيم الذي يعلم ما فيه نجاتك وإصلاحك ..

- فهذا يستوجب منك الأدب معه ورعاية حرمته في أهل بيته أيضا ..

- يقول تعالى: (فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الأعراف157.

 

#- والمعنى من التفسير الميسر:

- فالذين صدَّقوا بالنبي الأمي محمد صلى الله عليه وسلم وأقروا بنبوته، ووقروه وعظَّموه ونصروه، واتبعوا القرآن المنزل عليه، وعملوا بسنته، أولئك هم الفائزون بما وعد الله به عباده المؤمنين.

 

- وهذه النبوة المصحوبة بأبوة خاصة بالمؤمنين إذا كانت تستوجب التوقير وهو الإجلال له .. فهي أيضا تستدعي الإحترام والتقدير وحسن الأدب في معاملتك معه حتى حينما تسمع اسمه أو تنطقه ..!!

- ولذلك يقول تعالى: (لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا) النور63.

 

#- والمعنى من التفسير الميسر:

- لا تقولوا - أيها المؤمنون- عند ندائكم رسول الله: يا محمد، ولا يا محمد بن عبد الله، كما يقول ذلك بعضكم لبعض، ولكن شرِّفوه، وقولوا: يا نبي الله، يا رسول الله. (انتهى النقل من التفسير).

 

#- ثانيا: ومن حقوقه عليك يا مؤمن من حيث كونه نبيا رسولا فتخضع له وتتبعه وتطيعه وتتخذه قدوة حسنة لك .. لأن في اتباعه وطاعته رحمة وغفران من الله ..

- كونك مؤمن بالله ورسوله .. فهذا يستوجب منك طاعة واتباع النبي صلى الله عليه وسلم لتنال رحمة ومحبة الله .. فإذا كان لا يوجد اتباع فكيف تنال رحمة ومحبة الله وغفرانه لذنوبك ؟!!

 

أ- يقول تعالى: (وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) النور56.

ب- ويقول تعالى: (وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) الأعراف 158.

 

- وكلمة (لعلكم): أي رجاء لكم أن تهتدوا أو ترحموا في حال اتباعكم وطاعتكم للنبي .. وأتى بلفظ لعل الذي يفيد الرجاء لأن هناك من يطيع ويتبع إيمانا .. وهناك من يطيع ويتبع نفاقا .. ولذلك أتى بلفظ الرجاء حتى نعلم أن تحقق هذا الرجاء إنما سيكون للذين يتبعون عن إيمان وليس عن نفاق .. ولعل لذلك قال العلماء أن لفظ (لعل) يفيد التحقيق في حق الله .. (هذا ما جال بخاطري والله أعلم).

- وقال بعض العلماء أن الرجاء إنما هو من الناس .. ويكون المعنى: أي أن طاعة الرسول واتباعه إنما تفعلوه رجاء الرحمة ورجاء الهداية منكم التي ترجونها فتكسبكم جمالا من الله بالنعيم ولا تكسبكم جلالا من الله بدخول الجحيم .. والله أعلم .

 

ج- ويقول تعالى: (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) آل عمران 31.

 

#- والمعنى من تفسير المنتخب:

- قل: إن كنتم صادقين في دعواكم أنكم تحبون الله وتريدون أن يحبكم الله .. فاتبعوني فيما آمركم به وأنهاكم عنه .. لأنني مبلغ عن الله .. فإن ذلك يحبكم الله به .. ويثيبكم الله عليه بالإحسان إليكم والتجاوز عن خطاياكم، والله كثير الغفران والرحمة لعباده. (انتهى النقل من التفسير).

 

د- كونك مؤمن بالله ورسوله فها يستوجب عليك أن يكون نبيك ورسلك هو قدوتك في الإيمانية في الحياة حتى يستقيم حالك وفق منهج الله بل وترتقي في مقامات أهل الإيمان .. يقول تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) الأحزاب21.

 

#- والمعنى من التفسير الميسر:

- لقد كان لكم -أيها المؤمنون- في أقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفعاله وأحواله قدوة حسنة تتأسون بها، فالزموا سنته، فإنما يسلكها ويتأسى بها مَن كان يرجو الله واليوم الآخر، وأكثرَ مِن ذكر الله واستغفاره، وشكره في كل حال. (انتهى النقل من التفسير).

 

#- قال الإمام أبو عبد الرحمن السلمي رحمه الله (المتوفى:412هـ):

- قال محمد بن علي الترمذي: الاسوة في الرسول صلى الله عليه وسلم الاقتداء به والاتباع لسنته وترك مخالفته في قول وفعل ..

- سمعت جدي يقول: سمعت أبا عثمان يقول: من أَمَّر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة .. ومن أَمَّر الهوى على نفسه نطق بالبدعة لأن الله تعالى يقول: (وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا) النور54.

تفسير السلمي ج2 ص142

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة): لعل (أبو عثمان) الذي ذكره الإمام السلمي هو (شيخ الإسلام أبو عثمان، سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور النيسابوري الحيري) .. والله أعلم .

 

#- وقال الشيخ الشعراوي رحمه الله (المتوفى: 1419هـ):

- أسوة: قدوة ونموذج سلوكي، والرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم مُبلِّغ عن الله منهجه لصيانة حركة الإنسان في الحياة، وهو أيضاً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أُسْوة سلوك ..

- فما أيسر أنْ يعظ الإنسانُ، وأنْ يتكلَّم .. !!

- المهم أنْ يعمل على وَفْق منطوق كلامه ومراده .. وكذلك كان سيدنا رسول الله مُبلِّغاً وأسوة سلوكية؛ لذلك قالت عنه السيدة عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها: «كان خلقه القرآن» .. تفسير الشعراوي ج19 ص11979

 

#- وفي موضع آخر قال الشيخ الشعراوي رحمه الله:

- وقوله تعالى: (فِي رَسُولِ الله ..) الأحزاب21 .. كأن الأُسْوة الحسنة مكانها كل رسول الله ..

- فهو صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ ظرف للأُسْوة الحسنة في كل عضو فيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ.. ففي لسانه أُسْوة حسنة، وفي عينه أُسْوة حسنة، وفي يده أُسْوة حسنة. . إلخ، كله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أُسْوة حسنة.

- هذه الأُسْوة لمَنْ؟ (لِّمَن كَانَ يَرْجُو الله واليوم الآخر وَذَكَرَ الله كَثِيراً) الأحزاب21.. تفسير الشعراوي ج19 ص11981.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة): الشيخ الشعراوي يقصد أن في كل النبي ستجد قوة حسنة لك من خلال كل ما ظهر منه في سلوكياته سواء فعلها بيده أو عينه أو قالها بلسانه أو ما شابه ذلك .. ولذلك عليك ان تتبعه في كل أفعاله وأقواله .. والله أعلم .

 

#- ثالثا: من حقه عليك كمؤمن أن تدعو له صلى الله عليه وسلم تعبيرا منك عن شكرك له .. كما لو فعل والدك معك معروفا فأنت تشكره ..

- من أبسط الدعوات التي تدعوها له هو أن تصلي عليه وتسأل الله له الوسيلة .. والوسيلة هي أعلى منزلة في الجنة ليست لأحد غير واحد فقط .. كما قال صلى الله عليه وسلم: (إذا سَمِعْتُمُ المُؤَذِّنَ، فَقُولوا مِثْلَ ما يقولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ، فإنَّه مَن صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عليه بها عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِيَ الوَسِيلَةَ، فإنَّها مَنْزِلَةٌ في الجَنَّةِ، لا تَنْبَغِي إلَّا لِعَبْدٍ مِن عِبادِ اللهِ، وأَرْجُو أنْ أكُونَ أنا هُوَ، فمَن سَأَلَ لي الوَسِيلَةَ حَلَّتْ له الشَّفاعَةُ) صحيح مسلم.

 

- وفي رواية أخرى: (صلُّوا عليَّ؛ فإنَّ صلاتكم عليَّ زكاةٌ لكُم، وسلُوا الله لي الوسيلة) أخرجه إسماعيل بن إسحاق القاضي في "فضل الصلاة على النبي - وصححه الألباني.

 

#- وخلاصة القول:

- أن عليك اتباع وطاعة النبي وجعله لك أسوة حسنة في حياتك .. لو كنت من الذين يرجون الله وكرامته في الآخرة .. وحاله ذكر الله في كل وقت ...، بل وتدعو له في محاولة منك وتعبيرا على شكرك له صلى الله عليه وسلم .. كما قال صلى الله عليه وسلم: (من أتى إليكم معروفًا فكافِئوه فإن لم تجدوا فادعوا لهُ حتى تعلموا أن قد كافأتموهُ) صحيح أبي داود.

 

**********************

 

..:: س25: ما الذي نفهمه من محبة الله للعبد من خلال اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ::..

 

- يقول تعالى: (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) آل عمران 31.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

1- نفهم أن المحبة لا تأتي بثمارها في القلب وتشرق بأنوارها إلا بطاعة الله وبطاعة الرسول في كل أحوالك ظاهرا وباطنا.

 

- وكيف لا نتبعه والله يقول: (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) الشورى 52.

 

- وكيف لا نتبعه وكمال الإيمان لا يكون إلا باتباعه حيث يقول صلى الله عليه وسلم: (لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ) أخرجة الخطيب في تاريخ بغداد - وبن أبي عاصم في السنة - والحكيم الترمذي في نوادر الأصول .. وقال بن حجر في الفتح: رجاله ثقات .. وقال النووي في الأربعين: حسن صحيح .. وقال الذهبي في الكبائر: إسناد صحيح.

 

- ومعنى الحديث السابق (يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ) .. هو أنه لا يكتمل إيمان أحدكم حتى يكون نفسيته قد خضعت بالتسليم لمنهج الله وطاعة الله ورسوله.

 

2- بل أن غلبة محبته على عقلك وقلبك فوق كل ما هو مخلوق من كمال الإيمان .. حيث يقول صلى الله عليه وسلم (لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْهِ مِن والِدِهِ ووَلَدِهِ والنَّاسِ أجْمَعِينَ) صحيح البخاري.

 

- وقوله (لا يؤمن): أي لا يؤمن أحدكم فيتذوق طعم الإيمان إلا بمحبتي .. أو لا يؤمن أحدكم فيبلغ مراتب الكمال الإيماني حتى تبلغ محبتي فيها مبلغا لم يحظى به مخلوق .. أو لا يؤمن أحدكم فتظهر حقيقة إيمانه إلا بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم .. والله أعلم.

 

3- ولما كان اتباع النبي لإرشاداته وكونه صاحب فضل علينا في الإرشاد للإيمان والصراط المستقيم .. فكان حقه علينا أن نكافئه .. ولكن لما علم الله منا عجزنا عن مكافئته صلى الله عليه وسلم .. فأخبرنا أن ندعوه سبحانه ليكافيء هو النبي بمقتضى كرمه وإحسانه .. فأخبرنا أن نصلي عليه صلى الله عليه وسلم .. ولذلك كانت الصلاة على النبي أصل واجب على المؤمنين في حق النبي صلى الله عليه وسلم .. اعتراف بالفضل له صلى الله عليه وسلم وشكرا له واتباعا لأمر الله تبارك وتعالى .. حيث قال (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) الأحزاب 56.

 

*********************

..:: س26: ما الذي يترتب على اتباعك للنبي في ظاهرك وباطنك ؟ ::..

(المحبة الإلهية للعبد هي درجات وتمنح لكل إنسان بقدر اكتسابه من طاعة واتباع النبي)

 

- سبق وأشرنا أن الإتباع للنبي .. إنما يكون عن محبة منك وأصلها المحبة العقلية التي ترشدك إلى وجوب الإيمان واتباع النبي لنوال الجنة والابتعاد عن عقاب الله .. وقد يضاف إليها المحبة القلبية عن غلبة شوق ورغبة جارفة في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم حبا فيه .. وليس فضولا في رؤية ذلك ..!!

 

#- واعلم أخي الحبيب بقدر اتباعك يكن إمدادك "من فضل الله"..

- أي أنه بقدر اتباعك للنبي في ظاهرك بأداء العبادات وحسن الخلق في المعاملات وفي باطنك بتطهير القلب من المخالفات كالحسد والغل والنفاق والشك وظن السوء والغيبة غير ذلك .. بقدر اشراق محبة الله عليك وغفران الذنوب لك كما قال تعالى:(فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) آل عمران31 ..

 

- فبقدر الاتباع له بقدر ما تظهر لك الإمدادات والعطايا الإلهية فيك .. مثل أن تتفتح مسامع قلبك لذكر الله وتكون سمعه وبصره ويده وهكذا .. كما جاء في الحديث القدسي عن النبي: (إنَّ اللهَ قال: من عادَى لي وليًّا فقد آذنتُه بالحربِ، وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيءٍ أحبَّ إليَّ ممَّا افترضتُ عليه، وما يزالُ عبدي يتقرَّبُ إليَّ بالنَّوافلِ حتَّى أُحبَّه، فإذا أحببتُه: كنتُ سمعَه الَّذي يسمَعُ به، وبصرَه الَّذي يُبصِرُ به، ويدَه الَّتي يبطِشُ بها، ورِجلَه الَّتي يمشي بها، وإن سألني لأُعطينَّه، ولئن استعاذني لأُعيذنَّه، وما تردَّدتُ عن شيءٍ أنا فاعلُه ترَدُّدي عن نفسِ المؤمنِ، يكرهُ الموتَ وأنا أكرهُ مُساءتَه) صحيح البخاري.

 

#- والمحبة الإلهية للعبد هي درجات وتمنح لكل إنسان بقدر اكتسابه من طاعة واتباع النبي .. أي بقدر عملك بالآيات التالية وما شابهها من قوله تعالى: (وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) النور 56، (فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) آل عمران 31، (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) النساء65، (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) الأحزاب 21، (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) الحشر7 ..

 

- فبقدر اكتسابك من آيات الله السابقة أي بقدر طاعتك للنبي .. يكن امدادك من محبة الله لك وميراثك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

 

***********************

..:: س27: كيف يتلاعب بك الشيطان في مسألة محبة الله لك وقبوله لأعمالك وغفرانه لذنوبك ؟ ::..

(هكذا يحدثك الشيطان في نفسك ليحبطك)

 

#- انتبه أخي الحبيب من وساوس الشيطان:

- سيأتيك الشيطان يوسوس لك قائلا: أنت لا تصلي ولا تتبع الرسول في أي شيء .. فكيف تطمع أن يحبك الله ويغفر لك ويتقبل عملك .. فهل نسيت ما فعلته سابقا ..؟!!

- انتبه: إلى أن الشيطان يقول لك ذلك حتى يصيبك باليأس والإحباط لقلة عملك مع الله ..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- في الحقيقة ما يوسوس به الشيطان في نفوس البعض .. خاصة ممن غلب عليه حال الغفلة ويحاولون العودة إلى طريق الله .. فهذا كلام غير صحيح .. ولهذا إجابة منفصلة عن أمرين .. كونك متبعا للنبي حتى لو كنت عاصيا .. وكونك محبا للنبي لو كنت عاصيا ..

 

#- أولا: أما عن كونك متبعا للنبي حتى لو كنت غافلا عن جميع العبادات والطاعات .. فهذا لا يخرجك عن كونك متبعا للنبي صلى الله عليه وسلم .. ليه ؟

 

- لأن أول عمل وأول اتباع لك فيه للنبي صلى الله عليه وسلم .. هو إيمانك بأنه لا إله إلا الله محمد رسول الله .. وهذه تستوجب لك محبة من الله وغفران .. ودليل ذلك الآتي:

 

1- قوله تعالى: (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ) الأنفال38.

 

#- والمعنى من تفسير المنتخب:

قل - يا نبى الرحمة - لهؤلاء الجاحدين: إنهم إن ينتهوا عن العناد والإشراك فإن الله يغفر لهم ما سبق من أعمالهم.. (انتهى النقل من التفسير).

 

- فإذا كان الله ارتضى من الكافر شهادة التوحيد عن إيمان ليكفر عنهم شركهم وما كان منهم .. فما بالك بمن هو مؤمن ومعتقد بذلك ولم يغير في معتقده شيئا ..؟!!

 

2- يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (يُصاحُ برجلٍ من أمَّتي يومَ القيامةِ على رءوسِ الخلائقِ ، فيُنشَرُ لَهُ تسعةٌ وَتِسْعونَ سجلًّا ، كلُّ سجلٍّ مدَّ البصرِ ، ثمَّ يقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: هل تُنكرُ من هذا شيئًا ؟ فيقولُ "الرجل": لا ، يا ربِّ .. فيقولُ "الله" : أظلمَتكَ كتبتي الحافظونَ ؟ ثمَّ يقولُ "الله": ألَكَ عن ذلكَ حسنةٌ "أي هل تظن أن لك حسنة غير مكتوبة" ؟ فيهابُ الرَّجلُ .. فيقولُ: لا ، فيقولُ "الله": بلَى .. إنَّ لَكَ عندَنا حسَناتٍ ، وإنَّهُ لا ظُلمَ عليكَ اليومَ .. فتُخرَجُ لَهُ بطاقةٌ فيها: أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وأنَّ محمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ ..

- قالَ "النبي": فَيقولُ "الرجل": يا ربِّ ما هذِهِ البطاقةُ ، معَ هذِهِ السِّجلَّاتِ ؟ فيقولُ "الله": إنَّكَ لا تُظلَمُ .. فتوضَعُ السِّجلَّاتُ في كفَّةٍ ، والبطاقةُ في كفَّةٍ ، فَطاشتِ السِّجلَّاتُ ، وثقُلتِ البطاقةُ) صحيح بن ماجه.. وما بين علامات التنصيص ("") فهي من خالد صاحب الرسالة للتوضيح.

 

- ويقول النبي عن رب العزة في الحديث القدسي: (قالَ اللَّهُ تعالى: يا ابنَ آدمَ إنَّكَ ما دعَوتَني ورجَوتَني غفَرتُ لَكَ على ما كانَ فيكَ ولا أُبالي ، يا ابنَ آدمَ لو بلغَت ذنوبُكَ عَنانَ السَّماءِ ثمَّ استغفرتَني غفرتُ لَكَ ولا أبالي ، يا ابنَ آدمَ إنَّكَ لو أتيتَني بقِرابِ الأرضِ خطايا ثمَّ لقيتَني لا تشرِكُ بي شيئًا لأتيتُكَ بقرابِها مغفرةً) صحيح الترمذي.  

 

#- فمما سبق أخي الحبيب .. يتضح لك أن اتباعك للنبي صلى الله عليه وسلم بشهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله .. لك من ورائها محبة من الله وغفران .. ولكن بقدر أعمالك وطاعتك واتباعك يكون إمدادك من هذه المحبة وهذا الغفران .. لأنه لا يستوي من يعمل ومن لا يعمل .. ولذلك قال تعالى: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ) فاطر32.

 

#- ثانيا: أما عن محبة الله لك ورسوله حتى لو تكرر منك فعل المنكر عن غلبة نفس وليس عن استباحة .. فهذه المحبة لك من الله وإن كانت نقصت إلا أنه يظل لك منها مددا موصولا من الله لك لثبوت عقيدة الإيمان في قلبك عن رضا وتسليم ومحبة .. ليه ؟

 

- لأنه كما قلنا أن المعاصي لا تسقط عنك محبتك لله .. فلا تلتفت لوسواس الشيطان حينما يوسوس لك أنت لست محب لأنك تعصي .. فالغير محب هو المُصرِّ على المعصية دون توبة مع استباحة الحرام ..

 

- ولكن لا مانع أن يكون المحب منتقلا بين حال الغفلة واليقظة .. أي يعصي ويتوب .. لأن الذي يعصي ويتوب لا تسقط عنه المحبة الإيمانية ..

 

- وإليك دليل ما سبق:

- عن عمر بن الخطاب قال: (أنَّ رَجُلًا علَى عَهْدِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ، وكانَ يُضْحِكُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قدْ جَلَدَهُ في الشَّرَابِ، فَأُتِيَ به يَوْمًا فأمَرَ به فَجُلِدَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: اللَّهُمَّ العنْه، ما أكْثَرَ ما يُؤْتَى بهِ؟ فَقَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (لا تَلْعَنُوهُ، فَوَاللَّهِ ما عَلِمْتُ إنَّه يُحِبُّ اللَّهَ ورَسولَهُ)) صحيح البخاري.

 

- فتأمل قول الصحابة: (ما أكثر ما يُؤتى به) ؟ أي ان هذا الفعل كان متكررا من هذا الصحابي "عبد الله" الذي كان محبا لله ورسوله ويحب أن يُضحك النبي صلى الله عليه وسلم ..

 

- وتأمل قول النبي: ((لا تَلْعَنُوهُ، فَوَاللَّهِ ما عَلِمْتُ إنَّه يُحِبُّ اللَّهَ ورَسولَهُ) فقد أثبت له محبة الله ورسوله بالرغم من ارتكابه كبيرة من الكبائر .. بل وكانت متكررة ..

 

#- فلا تسمح أخي الحبيب لأي أحد .. أن يسلب منك حب الله ورسوله من قلبك فيتهمك أنك لا تحبهما .. لا .. فطالما أنت لا تستبيح المعصية أي لا تقول عنها أنها حلال ومباحة وتقول أنها معصية عن غلبة نفس .. فأنت فيك خير ولك عودة إن شاء الله لطريق الله مرة أخرى والخروج من عالم الظلمات إلى عالم النور .. ومن حال الغفلة إلى حال اليقظة ..

 

#- وخلاصة القول:

1- إذا أتاك الشيطان وقال لك: أنك لا تتبع النبي في شيء ولذلك لا حق لك في محبة الله وغفران ذنوبك .. فانت علمت الآن أنه كذاب .. يريد أن يغويك ليبعدك عن طريق الله ..

 

2- وإذا أتاك الشيطان فقال لك: لا محبة لك من الله ورسوله لكثرة غفلاتك وانحرافاتك .. فهو تضليل أيضا .. وقد تبين لك أن سكون إيمان العقيدة في القلب لا يسلبك محبة الله ورسوله من قلبك .. ولكن هذا لا يمنع أن يحدث منك حالة غفلة ونقص وتقصير .. لأن الإيمان الذي بداخلك يحركك مرة أخرى لتتوب وترجع إلى الله .. وهكذا دائما ابدا .. يظل الصراع بين الإيمان والنفس الأمارة بالسوء .. والله يحب التوابين والمتطهرين ..

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .