ج10: رسالة الملاك والجن والشيطان وإمكانية تمثيله وتجسيده في صورة إنسان - هل تعرض الشيطان لسيدنا موسي وكان متجسدا في صورة إنسان - هل تعرض الشيطان لسيدنا عيسى عليه السلام وكان متجسدا في هيئة رجل.

      بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

الملاك والجن والشيطان

وإمكانية تمثيله وتجسيده في صورة إنسان

 (الفصل العاشر)

#- فهرس:

:: الفصل العاشر :: أحاديث تشير إلى وجود تمثيل للجن مُتجسدا في صورة إنسان أمام بعض الأنبياء والمرسلين (موسى - عيسى - عليهما السلام) - ومناقشة هذه الأحاديث ::

1- س45: هل تعرض الشيطان لسيدنا موسي وكان متجسدا في صورة إنسان ؟ (ما قيل في تعرُّض الشيطان لسيدنا موسى).

2- س46: هل تعرض الشيطان لسيدنا عيسى عليه السلام وكان متجسدا في هيئة رجل ؟ (ما قيل في تعرُّض الشيطان لسيدنا عيسى).

*************************

:: الفصل العاشر ::

:: أحاديث تشير إلى وجود تمثيل للجن مُتجسدا في صورة إنسان أمام الأنبياء والمرسلين ( موسى - عيسى - عليهما السلام) - ومناقشة هذه الأحاديث ::

***************************

 

..:: س45: هل تعرض الشيطان لسيدنا موسى عليه السلام وكان متجسدا في هيئة رجل ؟ ::..

 

#- من الروايات التي قيلت في تعرض الشيطان لموسى عليه السلام ..

 

#- الرواية الأولى:

- رواية تابعي .. (رواية باطلة سند ضعيف جدا ومتن منكر جدا) 

 .. قَالَ عبد الله بن مُحَمَّد حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الاعلى الشَّيْبَانِيّ حَدثنَا فرج بن فضَالة عَن عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد بن انْعمْ قَالَ: (بَيْنَمَا مُوسَى جَالس فِي بعض مجالسه إِذْ أقبل إِبْلِيس وَعَلِيهِ برنس (أي عباءة) لَهُ يَتلون فِيهِ ألوانا .. فَلَمَّا دنا مِنْهُ خلع الْبُرْنُس فَوَضعه .. ثمَّ أَتَاهُ فَقَالَ لَهُ السَّلَام عَلَيْك يَا مُوسَى قَالَ لَهُ مُوسَى من أَنْت ؟ قَالَ إِبْلِيس .. قَالَ فَلَا حياك الله مَا جَاءَ بك قَالَ جِئْت لأسلم عَلَيْك لمنزلتك من الله ومكانتك مِنْهُ .. قَالَ مَاذَا الَّذِي رَأَيْت عَلَيْك .. قَالَ بِهِ اخْتَطَف قُلُوب بني آدم .. قَالَ (موسى) فَمَاذَا (يا إبليس) إِذا صنعه الْإِنْسَان استحوذت  عَلَيْهِ ؟! قَالَ: إِذا أَعْجَبته نَفسه واستكبر عمله وَنسي ذنُوبه .. وأحذرك ثَلَاثًا لَا تخل بِامْرَأَة لَا تحل لَك فَإِنَّهُ مَا خلا رجل بِامْرَأَة لَا تحل لَهُ إِلَّا كنت صَاحبه دون أَصْحَابِي حَتَّى أفتنه بهَا .. وَلَا تعاهد الله عهدا إلا وفيت بِهِ فَإِنَّهُ مَا عَاهَدَ الله اُحْدُ عهدا إِلَّا وَكنت صَاحبه حَتَّى أَحول بَينه وَبَين الْوَفَاء بِهِ .. وَلَا تخرجن صَدَقَة إِلَّا أمضيتها فَإِنَّهُ مَا أخرج رجل صَدَقَة فَلم يمضها إِلَّا كنت دون أَصْحَابِي حَتَّى أَحول بَينه وَبَين الْوَفَاء بهَا .. ثمَّ ولى وَهُوَ يَقُول يَا ويله ثَلَاثًا علم مُوسَى مَا يحذر بِهِ بني آدم) ذكره الشبلي في آكام المرجان في أحكام الجان ..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- أولا: من حيث السند ..

1- فيه (مُحَمَّد بن عبد الاعلى الشَّيْبَانِيّ) لم أجد أحد بوصف الشيباني .. ولا يوجد فيمن روى عن فضالة رجل اسمه (مُحَمَّد بن عبد الاعلى الشَّيْبَانِيّ) ..!!

2- فيه (فرج بن فضالة التنوخي) وهو ضعيف الحديث والبعض جعله مقبولا .. (راجع أقوال العلماء فيه في تهذيب الكمال ترجمة برقم 4714).

3- وفيه (عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد بن أنْعمْ) .. وقد ضعفه علماء الحديث .. وقال بعض العلماء لا يحتج بروايته كالبيهقي وأبو حاتم والدارقطني وبن خزيمة .. (راجع تهذيب الكمال ترجمة برقم 3817).

4- والرواية مرسلة عن عبد الرحمن والمتن مقطوع عليه .. ولا نعرف عمن أخذ هذه القصة الغيبية ..!!

 

- ثانيا: من حيث المتن ..

1- ظاهر الرواية وكأنها تحكي عن زيارة إبليس لموسى وكأنه صديق له ذهب إليه لمجالسته والأُنس به ..ثم ليسأله موسى عما يفتن به الناس .. وكأن موسى لا يعلم ما يفتن الشيطان به الناس ..!!

 

2- أما عن آخر الرواية فمضحك جدا .. وكأن موسى عليه السلام نومه تنويم مغناطيسي واستدرج منه المعلومات .. وفجأة صحى إبليس ويقول وهو خارج (يَا ويله ثَلَاثًا علم مُوسَى مَا يحذر بِهِ بني آدم) ..!!

- أهذا كلام يقبله قلب مؤمن أو عقل عاقل ..!!

#- الرواية الثانية:

- عن مجاهيل .. (رواية باطلة - السند ضعيف جدا) .. عن الْقَاسِم بن هَاشم عَن إِبْرَاهِيم بن الْأَشْعَث عَن فُضَيْل بن عِيَاض قَالَ حَدثنِي بعض أشياخنا: (أَن إِبْلِيس جَاءَ إِلَى مُوسَى وَهُوَ يُنَاجِي ربه عز وَجل فَقَالَ لَهُ الْمَلك: وَيلك مَا ترجو مِنْهُ وَهُوَ على ذَلِك الْحَال يُنَاجِي ربه .. قَالَ (إبليس): أَرْجُو مِنْهُ مَا رَجَوْت من أَبِيه آدم وَهُوَ فِي الْجنَّة) ذكره أبو الليث السمرقندي بدون سند في كتاب تنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين .. وذكره الشبلي في آكام المرجان في أحكام الجان ..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- من حيث السند ..

1- فيه (إِبْرَاهِيم بن الْأَشْعَث) .. مختلف عليه ويغلب عليه الضعف عند أهل الحديث .. وثقه بن حبان والحاكم .. وضعفه أبو حاتم والدارقطني .. (راجع لسان الميزان ترجمة رقم64).

 

2- لم يظهر لنا من هم أشياخ الفضيل بن عياض الذين حدث عنهم هذه الرواية .. فالحديث مقطوع على الفضيل بن عياض ..!!

 

#- الرواية الثالثة:

- رواية تابعي .. (رواية باطلة - سند ضعيف ومتن منكر) .. وهي نقلا من حديث سابق ذكرناه في قصة نوح .. وجاء فيه عن عَمْرو بن دِينَار قهرمان آل الزبير حَدثنَا سَالم ابْن عبد الله بن عمر عَن أَبِيه قَالَ: (لَقي إِبْلِيس مُوسَى فَقَالَ يَا مُوسَى أَنْت الَّذِي اصطفاك الله برسالته وكلمك تكليما وَأَنا من خلق الله أذنبت فَأَنا أُرِيد أَن أَتُوب فاشفع لي عِنْد رَبك عز وَجل أَن يَتُوب على .. فَدَعَا مُوسَى ربه فَقيل يَا مُوسَى قد قضيت حَاجَتك .. فلقي مُوسَى إِبْلِيس فَقَالَ قد أمرت أَن تسْجد لقبر آدم ويتاب عَلَيْك فاستكبر وَغَضب .. وَقَالَ: لم أَسجد لَهُ حَيا أأسجد لَهُ مَيتا ثمَّ قَالَ إِبْلِيس يَا مُوسَى إِن لَك حَقًا بِمَا شفعت لي رَبك فاذكرني عِنْد ثَلَاث ولأهلك إِلَّا فِيهِنَّ .. اذْكُرْنِي حِين تغْضب فَإِن وحيي فِي قَلْبك وعيني فِي عَيْنَيْك وأجرى مِنْك مجْرى الدَّم اذْكُرْنِي حِين تلقى الزَّحْف (أي مجاهدة العدو بالقتال) فَإِنِّي أُتِي ابْن آدم حِين يلقى الزَّحْف فأذكره وَلَده وَزَوجته وَأَهله حَتَّى يولي .. وَإِيَّاك أَن تجَالس امْرَأَة لَيست بِذَات محرم فإني رسولها إِلَيْك وَرَسُولك إِلَيْهَا) ذكره الشبلي في آكام المرجان في أحكام الجان ..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- أولا: من حيث السند ..

1- (عَمْرو بن دينار البَصْرِيّ أبو يحيى الأَعور قهرمان آل الزبير): ضعيف جدا .. وسبق وذكرت أقوال الأئمة فيه .. فارجع لتخريج القصة في السؤال الخاص بتعرض الشيطان لنوح .. (وراجع تهذيب الكمال ترجمة برقم 4361).

2- أما (عبد الله بن عمر): فروايته هنا مرسلة ضعيفة لأنه لم يظهر لنا من الرواية من أين أخذ هذه الرواية .. وغالبا أتى بها مما كان يتم روايته من الإسرائيليات .. وغالبا أصلا الرواية مكذوبة عليه .. والسند ملفق ومختلق .

- ثانيا: أما عن متن الرواية ..

- فهي رواية منكرة جدا وفيها مخالفة صريحة للقرآن .. حيث جاء فيها ان موسى شفع لإبليس وقبل الله شفاعته ولكن بشرط واحد وهو أن يسجد لآدم .. وهذا كذب صريح على القرآن لأن الله لعن إبليس وطرده من رحمته إلى يوم القيامة .. فلا شفاعة ولا رحمة له عند الله حتى يوم القيامة .. فكيف يدعوه موسى وكيف يستجيب الله لموسى فيه ؟!!

 

#- وخلاصة القول:

- كيف يستدل بروايات مثل هذه على تمثيل الشيطان أو الجن في صورة إنسان .. إذا كانت أصلا الروايات باطلة ويظهر منها الكذب ولا يصح منها شيئا ..!!

- والله أعلم.

 

***********************

..:: س46: هل تعرض الشيطان لسيدنا عيسى عليه السلام وكان متجسدا في هيئة رجل ؟ ::..

 

#- من الروايات التي قيلت في تعرض الشيطان لعيسى عليه السلام ..

 

#- الرواية الأولى:

- عن تابعي .. (رواية باطلة سند صحيح ومتن غريب) - قَالَ أَبُو بكر مُحَمَّد حَدثنَا الْفضل بن مُوسَى الْبَصْرِيّ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن بشار قَالَ سَمِعت سُفْيَان بن عُيَيْنَة يَقُول: (لَقِي عِيسَى ابْن مَرْيَم إِبْلِيس .. فَقَالَ لَهُ إِبْلِيس أَنْت الَّذِي بلغ من عظم ربوبيتك أَنَّك تَكَلَّمت فِي المهد صَبيا وَلم يتَكَلَّم فِيهِ أحد قبلك .. قَالَ بل الربوبية وَالْعَظَمَة للإله الَّذِي أنطقني ثمَّ يميتني ثمَّ يحييني .. قَالَ فَأَنت الَّذِي بلغ من عظم ربوبيتك أَنَّك تحيي الْمَوْتَى .. قَالَ بل الربوبية لله الَّذِي يميتني وَيُمِيت من أَحييت ثمَّ يحييني .. قَالَ وَالله إِنَّك لإله فِي السَّمَاء وإله فِي الأَرْض قَالَ فَصَكَّهُ جِبْرِيل عَلَيْهِ الصَّلَاة السَّلَام بجناحه صَكَّة فَمَا تناهى دون قرن الشَّمْس .. ثمَّ صَكه أُخْرَى فَمَا تناهى دون الْعين الحامية .. ثمَّ صَكه صَكَّة فَأدْخلهُ بحار السَّابِعَة فأساحه فِيهَا حَتَّى وجد طعم الحمأة .. فَخرج مِنْهَا وَهُوَ يَقُول مَا لَقِي أحد من أحد مَا لقِيت مِنْك يَا ابْن مَرْيَم) ذكره الشبلي في آكام المرجان في أحكام الجان ..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- أولا: من حيث السند ..

- السند صحيح إلى سفيان بن عيينه (المتوفى:198 هـ) .. ولكن المتن مقطوع عليه ولا نعلم عمن أخذ هذه الرواية الغريبة عن عيسى بن مريم ..!! وليس في روايات المسيحيين ..!!

 

- ثانيا: من حيث المتن ..

- أشبه بقصة والغرض منها الحكمة .. والتي هي أن الشيطان يعظم في الإنسان ليفسد عليه حاله ليجعله يعتقد في نفسه .. فإذا اعتقد في نفسه فقد سقط عنه مدد ربه .. وإن من نسب الفضل لربه وجد المدد من ربه وأيده بجنده ..

 

- فهذه مجرد قصة .. لا أكثر من ذلك .. يؤخذ منها حكمة ولا نعتقد فيها .. لأنه لا يقين فيها بأن هذا فعلا ما حدث .. ولذلك نقول (وقيل في الأثر أن كذا وكذا) .. ولعله هذه القصة مأخوذة من إنجيل برنابا (غير معترف به عند المسيحيين) .. وجاء في لفظه بعد أن خرج من خلوته: (فلما انقضت الأربعون يوما جاع ، فظهر له حينئذ الشيطان وجربه بكلمات كثيرة ،ولكن يسوع طرده بقوة كلمات الله ، فلما انصرف الشيطان جاءت الملائكة وقدمت ليسوع كل ما يحتاج) "إنجيل برنابا: الفصل الرابع عشر".

 

- وطبعا الرواية ليست حجة شرعية في إثبات شيء ..!!

 

#- الرواية الثانية:

- رواية تابعي .. (قصة مأخوذة من إنجيل المسيحيين) .. حَدثنَا اسحاق بن اسماعيل وَعَمْرو بن مُحَمَّد قَالَا حَدثنَا سُفْيَان عَن عَمْرو ابْن دِينَار عَن طَاوس قَالَ: (لَقِي الشَّيْطَان عِيسَى ابْن مَرْيَم فَقَالَ يَا ابْن مَرْيَم إِن كنت صَادِقا فَارق على هَذِه الشاهقة فألق نَفسك مِنْهَا فَقَالَ وَيلك ألم يقل الله يَا ابْن آدم لَا تختبرني بهلاكك فَإِنِّي أفعل مَا أَشَاء) ذكره الشبلي في آكام المرجان في أحكام الجان ..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- أولا: من حيث السند ..

- السند صحيح مرسل إلى طاوس بن كيسان التابعي (المتوفى:110 هـ) .. ولكن المتن مقطوع عليه .. ولا نعلم عمن أخذ هذه الرواية الغريبة عن عيسى بن مريم .. إلا أنه ظاهر جدا أنها مأخوذة من انجيل النصارى المتاح بين أيديهم حاليا.

 

- ثانيا: من حيث المتن ..

- هذه قصة مأخوذة من نص الإنجيل حيث جاء فيها (ثُمَّ أَخَذَهُ إِبْلِيسُ إِلَى الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ، وَأَوْقَفَهُ عَلَى جَنَاحِ الْهَيْكَلِ، (6) وَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ فَاطْرَحْ نَفْسَكَ إِلَى أَسْفَلُ، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: أَنَّهُ يُوصِي مَلاَئِكَتَهُ بِكَ، فَعَلَى أيَادِيهِمْ يَحْمِلُونَكَ لِكَيْ لاَ تَصْدِمَ بِحَجَرٍ رِجْلَكَ». (7) قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «مَكْتُوبٌ أَيْضًا: لاَ تُجَرِّب الرَّبَّ إِلهَكَ») "إنجيل متى: الإصحاح الرابع 5-8".

 

- فهذه مجرد قصة .. لا أكثر من ذلك .. يؤخذ منها حكمة ولا نعتقد فيها .. لأنه لا يقين فيها بأن هذا فعلا ما حدث .. ولذلك نقول (وفيل في الأثر أن كذا وكذا) ..

- وطبعا الرواية ليست حجة شرعية في إثبات شيء ..!!

 

#- الرواية الثالثة:

- رواية عن مجهول .. (وقصة مأخوذة من إنجيل المسيحيين) .. حَدثنِي شُرَيْح بن يُونُس حَدثنَا عَليّ بن ثَابت عَن خطاب بن الْقَاسِم عَن أبي عُثْمَان قَالَ: (كَانَ عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام يُصَلِّي على رَأس جبل .. فَأَتَاهُ إِبْلِيس فَقَالَ أَنْت الَّذِي تزْعم أَن كل شَيْء بِقَضَاء وَقدر .. قَالَ نعم .. قَالَ ألق نَفسك من الْجَبَل وَقل قُدِّر عَليّ .. قَالَ يَا لعين .. الله يختبر الْعباد ولَيْسَ للعباد أَن يختبروا الله عز وَجل) ذكره الشبلي في آكام المرجان في أحكام الجان ..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- أولا: من حيث السند ..

1- لم أعرف من هو "أبي عثمان" الذي روى عنه خطاب بن القاسم ..!!

 

2- والرواية مرسلة من كلام "أبي عثمان" والمتن مقطوع عليه .. ولا نعلم عمن أخذ هذه الرواية الغريبة عن عيسى بن مريم .. إلا أنه ظاهر جدا أنها مأخوذة من انجيل النصارى المتاح بين أيديهم حاليا.

 

- ثانيا: من حيث المتن ..

- فيقال فيه ما قلناه في الرواية السابقة مباشرة.. وهذه مجرد قصة .. لا أكثر من ذلك .. يؤخذ منها حكمة ولا نعتقد فيها .. لأنه لا يقين فيها بأن هذا فعلا ما حدث .. ولذلك نقول (وقيل في الأثر أن كذا وكذا) ..

- وطبعا الرواية ليست حجة شرعية في إثبات شيء ..!!

 

#- وهناك روايات أخرى ذكرها الإمام الشبلي في كتاب آكام الجان عن سيدنا عيسى عبارة عن مقولات يتكلم فيها عن إبليس .. وليست عن مقابلة إبليس له .. ولذلك لم أذكرها .. وهي أيضا روايات كلها لا دليل عليها ولا مصدر لها صحيح يدل على صحة هذه الأقوال المنقولة عن عيسى عليه السلام .. !!

 

#- خلاصة القول فيما سبق:

- أن الروايات السابقة لا علاقة فيها بتمثيل الشيطان متجسدا في صورة إنسان حينما ذهب لمقابلة سيدنا عيسى عليه السلام بعد خروجه من خلوة الجبل لمة أربعين يوما .. حيث لم يتبين لنا الروايات هل كان على هيئة روحانية أم جسدية وما كان شكل هذه الهيئة لو كان متجسدا ..!! وحتى لو ظهر ذلك فكلها روايات لا دلالة فيها من الناحية الشرعية على تجسيد الشيطان في صورة إنسان .. فكلها مجرد قصص مبتورة المصدر .. بل مصدرها هو من مصادر مسيحية ولا علاقة لها بالدين الإسلامي .

 

#- وبهذا يكون ختام الكلام على روايات سيدنا موسى وسيدنا عيسى وتعرض الشيطان لهما ومناقشة ما تم تصوره من أن الشيطان تجسد لهما .. ونكمل في فصل قادم باقي الروايات التي تشير إلى تعرض الشيطان للأنبياء والمرسلين وكأنه تمثل لهم في صورة إنسان .. !!

   *****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .