ج16: رسالة الزواج والجماع والإنجاب بين الجن والإنس - هل الجن والشيطان له القدرة على الجماع والوطء - ما المقصد من وراء ذلك معرفة أن الجن يستطيع أن يجامع - هل يمكن نظريا التصور بأن الجن يمكن أن يجامع الإنس .

  بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

الزواج والجماع والإنجاب

بين الجن و الإنس

حقيقة شرعية أم خرافة تراثية

وتحقيق خرافة جماع الملائكة للإنس

 (الجزء الثاني)

(الفصل السادس عشر)

#- فهرس:

:: الفصل السادس عشر :: عن مناقشة قدرة الجن على الجماع ومدى تصور جماعه للإنس نظريا ::

1- س57: هل الجن والشيطان له القدرة على الجماع والوطء ؟
2- س58: ما المقصد من وراء ذلك معرفة أن الجن يستطيع أن يجامع ؟
3- س59: هل يمكن نظريا التصور بأن الجن يمكن أن يجامع الإنس ؟

*************************

:: الفصل السادس عشر ::

:: عن مناقشة قدرة الجن على الجماع ومدى تصور جماعه للإنس نظريا ::

**************************

..:: س57: هل الجن والشيطان له القدرة على الجماع والوطء ؟ ::..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- وجدت من المهم أن نسأل سؤال مهم وهو:

- هل الجن له القدرة على الجماع ؟

- والجواب على ذلك .. نعم يمكن له الجماع وذلك يحدث فعلا مع بني جنسه .. ولكن أين الدليل على ذلك ؟

 

#- نجد دليل على ذلك في بعض آيات القرآن:

1- قوله تعالى: (فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ) الرحمن56..، وكذلك في قوله تعالى من نفس السورة: (حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (73) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ) الرحمن74.

 

- والشاهد من الإستدلال بالآية .. هو أن للجن القدرة على الجماع وفعل الطمث (أي فض البكارة) وهذا لمن هو على شاكلته وجنسه من الجنيات .. على افتراض أن الحور العين وقاصرات الطرف هن من الإنسيات والجنيات ..!!  

 

2- من الأدلة على إمكانية جماع الجن .. هو قوله تعالى: (إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا) الكهف50.

 

#- وقال العلماء في هذه الآية ثلاثة أقوال - والله أعلم -:

- الأول: لو لفظ الذرية على ظاهره .. فهذا معناه أن إبليس وهو من الجن قادر على الإنجاب وبالتالي قادر على الجماع .. وإلا فكيف أتت ذريته ؟

 

- الثاني: لو لفظ الذرية بالمعنى المجازي .. فهذا معناه أن المقصد بذريته حينئذ هو أتباعه الذين يوسوسون للناس .. (وعلى هذا التفسير - فالآية لا تشير إلى إمكانية الجماع للجن) ..

 

- الثالث: وهو أن الآية تحمل المعنى الحقيقي والمجازي .. أي أن الذرية يشار بها إلى أولاده وأتباعه .. أي أن هذا التفسير جمع بين الرأيين السابقين .. وأحسب أن هذا الرأي هو الأقرب للصواب والله أعلم .

 

#- ملاحظات طريفة أو سخيفة وأخرى عاقلة على ما ذكره بعض العلماء حول الآية السابقة:

- بسبب هذه الآية .. ذهب بعض العلماء للبحث عن كيفية حدوث ذرية إبليس ..؟!! ونتج الآتي عن هذا البحث الغريب والعجيب ..

1- فالبعض ذهب إلى أن إبليس ليس له زوجة .. وإنما هو يجامع نفسه .. فيبيض بيضا ثم يفقس فيكون شياطين ..!!

 

2- والبعض قال أن الله لما غضب على إبليس وانزله الأرض .. فنزلت مثل صاعقة خبطت فيه فانشق عنه امرأة فكانت أنثى الشيطان ..

 

- وما سبق هو كلام باطل وغير صحيح ولا دليل عليه إلا مجرد حكايات سخيفة .. وللأسف الحكايات الخاصة بأن إبليس يجامع نفسه ويفقس بيض .. مأخوذة من روايات عن "مجاهد بن جبر التابعي" .. ومنتشرة بكثرة في كتب التفسير .. وهي أيضا روايات فيها ضعيف في سندها ولا تخلو من نكارة في متنها ..!!

 

3- والعلماء الملتزمين بالنص القرآني قالوا:

- أن كيفية إنجاب إبليس لذريته هو شيء غير معلوم ومجهول عنا والبحث عنها لا يصح لأن الله لم يخبرنا عن ذلك وهذه مسألة غيبية لا تثبت إلا بوحي .. فلماذا نبحث فيما ليس لنا به علم ولا حاجة إليه ؟!!

- وهذا هو ما أحسبه قول الحق - والله أعلم .

#- خلاصة القول فيما سبق:

- الأدلة القرآنية .. في ظاهرها تشير إلى أن الجن يستطيع أن يجامع وله ذرية ..

 

- ولكن هل يوجد أدلة شرعية قد أشارت إلى أن الجن يستطيع أو يقدر أن يجامع الإنس أو العكس ؟!!  

- فهذا ما نبحثه في فصل قادم .. إن شاء الله تعالى ..

 

*****************************

..:: س58: ما المقصد من وراء ذلك معرفة أن الجن يستطيع أن يجامع ؟ ::..

 

#- وقد تسأل أخي الحبيب فتقول:

- ما المقصد من وراء ذلك معرفة أن الجن يستطيع أن يجامع ؟

- قلت لك أن هذا مهم لأمرين:

- الأول: لأنه لو لم يكن الجن له قدرة على الجماع أصلا .. فيكون من المستحيل تصور وتحقق جماع منهم في الوجود من أساسه .. مثل الملائكة .. وبالتالي سيكون من يقول أن الجن يجامع فهو قول باطل ولا يحق له الإحتجاج به .

 

- الثاني: ومن ناحية أخرى حتى تعلم أن الديانة الإسلامية مخالفة للديانة المسيحة في هذه الجزئية .. لأن في الديانة المسيحية لا يوجد عند الشيطان قدرة على الجماع وليس له ذرية .. لأنه في عقيدتهم هو أن الشيطان كان من الملائكة وبالتالي هو روح والروح لا شهوة فيها فلا شهوة جماع فيه ولا ذرية له .. ولكنه عصى وكفر وغضب عليه الله .. لأن من عقيدتهم أن الملائكة يمكن أن تعصي وأن تطيع مثل الإنسان .. بخلاف معتقد عموم علماء المسلمين من أن الملائكة أطهار على الدوام ولا يتصور منهم العصيان أبدا .

 

********************

..:: س59: هل يمكن نظريا التصور بأن الجن يمكن أن يجامع الإنس ؟ ::..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- سبق وذكرنا في الفصل السابق أن العلماء الذين قالوا بمنع وتحريم الزواج من الجن .. لم ينكروا إمكانية جماع الجن للإنس .. وإلا لو أنكروا هذه الإمكانية فكيف أثبتوا حكم تحريم الزواج من أساسه ..؟!!

 

- ولذلك التصور بإمكانية جماع الجن للإنس أو العكس فهو مبني على أصل أن الجن يمكن أن يجامع .. وبغض النظر عن اختلاف الجنسية بينه وبين الإنس إلا أن إمكانية الجماع لازالت قائمة .. كما أن الإنسان يمكن أن يجامع البهيمة .. كما يفعل بعض من انحرفوا بفعل ذلك مع البهائم والكلاب وغير ذلك ..!!

 

- إذن من الناحية النظرية كوجهة نظر جائزة عقلا قياسا على إمكانية جماع البهائم .. فيمكن للجن أن يجامع الإنس أو العكس ..

 

#- وهنا يظهر السؤال الأهم: وهو كيفية تحقيق ذلك وهم جنس روحاني وغير مرئي؟!!

- فالبعض قالوا: أن تحقيق ذلك يكون من خلال تمثيل الجن أي ظهوره في صور حيوانات كالحمار والكلب كما سبق وذكرنا كلامهم .

 

#- ولكن هذه المسألة تحتاج إلى توسع بسيط .. وسأذكره في سؤال منفرد إن شاء الله تعالى .. وتوضيح جزئية كيفية حدوث اعتداء روحاني بالتحرش الجنسي مع بقاء الجن بحالته الروحانية ..

 

- وهذا أوان مناقشة الأدلة الشرعية التي استند إليها البعض في إثبات أن الجن يمكن أن يجامع الإنس .. اعتقادا منهم بأن الشريعة الإسلامية تقول بذلك ..!! والله ولي التوفيق ..

  *****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .