ج13: رسالة عقد الشيطان وحقيقة سحرة الجان - لا عدوى لا غول لا صفر لا هامة لا طيرة لا نوء - ما الأحاديث التي نفى فيها النبي وجود الغول وقال (لا غول) - وما هي الخرافات الستة التي أبطلها النبي ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

التعريف بعقد الشيطان وحقيقة سحرة الجان 

من السعالي والغول وأم الصبيان

و هل يستطيع الشيطان عمل السحر للإنسان ؟

(الفصل الثالث عشر)

#- فهرس:

:: الفصل الثالث عشر :: عن الأحاديث التي نفى فيها النبي وجود الغول وقال (لا غول) – والخرافات الستة التي نفاها النبي ::

1- س29: ما هي الأحاديث التي نفى فيها النبي وجود الغول والخرافات الستة المشهورة ؟

#- لا عدوى - لا طيرة - لا غول - لا صفر - لا هامة - لا نوء.

2- س30: إذا كان النبي قال (لا غول) لماذا اختلف العلماء على نفيه وإثباته ؟!!

:: الرأي الأول :: يثبت وجود الغول ويثبت أفعاله كاملة ولكن بقدر الله ..

:: الرأي الثاني :: يثبت وجود الغول حتى زمن النبي ثم ينفي وجودهم أيضا في زمن النبي وبعده للأبد ..

:: الرأي الثالث :: يثبت وجود الغول والسعالي .. ولكن لا تستطيع أن تأكل أحد ولا تقتله ولا تضله وإنما فيهم سحرة وهم السعالي تجعلك تتوهم وتتخيل ..

:: الرأي الرابع :: لا وجود للغول في أي زمن من الأزمنة والنبي أبطله تماما لأنه خرافة يقينا .. وهو رأي جمهور العلماء.

:: الرأي الخامس :: عدم ثبوت وجود الغول وأنه خرافة يقينا .. وتفسير حديث النبي (حسب ما فهمته "خالد صاحب الرسالة") ..

************************

:: الفصل الثالث عشر ::

:: عن الأحاديث التي نفى فيها النبي وجود الغول وقال (لا غول) – والخرافات الستة التي نفاها النبي ::

**********************

 ..:: س29: ما هي الأحاديث التي نفى فيها النبي وجود الغول والخرافات الستة المشهورة ؟ ::..

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- ستة خرافات أبطلها النبي في الحديث:

أ- لا عدوى: انتقال عدوى المرض بذاته.

ب- لا طيرة: والتشاؤم بالطير.

ج– لا صفر: ودودة البطن أو شهر الكوارث (حسب تفسير لفظ "صفر").

د– لا هامة: وهي طائر مثل البومة يتشائمون به.

هـ- لا نوء: أي لا أن المطر يكون بفضل رزق السحاب لنا.

و- لا غول: شيطانة يزعمون خروجها على المسافرين لتضلهم وتأكلهم.

 

#- أولا: إليك دليل ما سبق عن الخرافات التي أبطلها النبي:

1- في (حديث صحيح) .. عن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ .. ولا هامَةَ ولا صَفَرَ) صحيح البخاري ومسلم.

 

- وفي (حديث صحيح) .. بلفظ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَا عَدْوَى وَلَا هَامَةَ وَلَا نَوْءَ وَلَا صَفَرَ) صحيح مسلم.

 

- وفي (حديث صحيح) .. بلفظ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حِينَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ» فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: يَا رَسُولَ اللهِ فَمَا بَالُ الْإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ، فَيَجِيءُ الْبَعِيرُ الْأَجْرَبُ فَيَدْخُلُ فِيهَا فَيُجْرِبُهَا كُلَّهَا؟ قَالَ: «فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ؟) صحيح مسلم.

 

- وفي (حديث حسن) .. بلفظ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَا غُولَ) رواه أبو داود .. وقال الأرنؤوط: صحيح لغيره وهذا إسناد حسن.

 

2- وفي (حديث صحيح) .. بلفظ عن أبي الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ، وَلَا غُولَ) .. وَسَمِعْتُ أَبَا الزُّبَيْرِ يَذْكُرُ، أَنَّ جَابِرًا فَسَّرَ لَهُمْ قَوْلَهُ: «وَلَا صَفَرَ» .. فَقَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ: الصَّفَرُ: الْبَطْنُ .. فَقِيلَ لِجَابِرٍ: كَيْفَ ؟ قَالَ: كَانَ يُقَالُ دَوَابُّ الْبَطْنِ .. قَالَ وَلَمْ يُفَسِّرِ الْغُولَ .. قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ: هَذِهِ الْغُولُ الَّتِي تَغَوَّلُ) صحيح مسلم.

 

- وفي (حديث صحيح) بلفظ: عن رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (لَا عَدْوَى، وَلَا صَفَرَ، وَلَا غُولَ) (وسَمِعْتُ أَبَا الزُّبَيْرِ يَذْكُرُ: أَنَّ جَابِرًا فَسَّرَ لَهُمْ قَوْلَهُ: «لَا صَفَرَ» فَقَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ: الصَّفَرُ الْبَطْنُ، قِيلَ لِجَابِرٍ: كَيْفَ؟ فَقَالَ: كَانَ يُقَالُ: دَوَابُّ الْبَطْنِ، قَالَ: وَلَمْ يُفَسِّرِ الْغُولَ) .. (قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ مِنْ قِبَلِهِ (أي من رأيه الخاص): "هَذَا الْغُولُ الَّتِي تَغُولُ - الشَّيْطَانَةُ الَّتِي يَقُولُونَ") رواه أحمد .. وقال محققو المسند: إسناده صحيح على شرط مسلم.

 

- وفي (حديث صحيح) بلفظ: عن حجاج، عن ابن جريج ، قال أخبرني أَبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: ("قال أَبو الزبير من قِبَلِه: هذه الغول التي تغول" ..، " زاد حجاج: الشيطانة التي تقولون") مستخرج أبي عوانة ..

 

#- من معاني الأحاديث السابقة:

أ- (لا عدوى): أي لا تحدث العدوى بذاتها .. وإنما في الحقيقة يكون ذلك بمراد الله في ذلك .. حتى وإن كان من أسباب الله أن تحدث العدوى وتنتقل إلا أن أصل ظهور العدوى كان بمراد الله في ذلك .. فهذا حتى يفهم المؤمن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن .. وأنه مهما كان ظاهر الأسباب الفاعلة أمامك من خير وشر .. فإن الخير والشر بيد الله فقد يسمح وقد يمنع وفق حكمته ومشيئته .. كما قال تعالى: (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً) الأنبياء:35..

 

ب- (لا صفر): والمقصد هو أنه لا يوجد ما يظنه البعض بأنه حية في البطن تظهر عند شدة الجوع فتأكل في البطن .. أو لا تشاؤم بشهر صفر إذ كان فيه اعتقاد بأنه تنزل فيه المصائب .. أو لا تأخير في تحريم المحرَّم إلى صفر، وهو النسيء الذي كانوا يفعلونه ..

 

#- قال الإمام القسطلاني رحمه الله (المتوفى: 923هـ): (ولا صفر) هو تأخير المحرم إلى صفر وهو النسيء، وفي سنن أبي داود عن محمد بن راشد أنهم كانوا يتشاءمون بدخول صفر أي لما يتوهمون أن فيه تكثر الدواهي والفتن، وقيل إن في البطن حيّة تهيج عند الجوع وربما قتلت صاحبها وكانت العرب تراها أعدى من الجرب فنفى -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ذلك بقوله: (ولا صفر). (شرح القسطلاني على البخاري ج8 ص374).

 

#- قال الإمام الدميري رحمه الله: (صَفَر) بفتح الصاد والفاء، قيل: إن الجاهلية، كانت تعتقد، أن في الجوف حية على شراسيفه .. والشراسيف أطراف الأضلاع التي تشرف على البطن، يقال لها الصفر، إذا تحركت جاع الإنسان وتؤذيه إذا جاع، وأنها تُعدِي .. فأبطل الإسلام ذلك. (حياة الحيوان للدميري ج2 ص89)

 

ج- (لا هامة): قيل هو نوع من الطير يطير في الليل .. إن وقف على منزل أحد فيتشائمون حينئذ أن هذا المنزل ستحدث فيه مصيبة الموت .. وقيل أن هذا الطائر هو البومة .

 

#- قال الإمام القسطلاني رحمه الله: كانوا يعتقدون أن عظام الميت تنقلب هامة تطير وقيل هي البومة كانت إذا سقطت على دار أحدهم يرى أنها ناعية له نفسه أو بعض أهله وقيل إن روح القتيل الذي لا يؤخذ بثأره تصير هامة فتزقو وتقول اسقوني فإذا أدرك بثأره طار. (شرح القسطلاني على البخاري ج8 ص374).

 

#- ملحوظة هامة جدا: لفظ (هامَة) في الحديث الذي قال: (لا هامَة) فهو بفتح الميم .. وهو يختلف عن لفظ (الهامَّة) بتشديد الميم .. إذ أن الهامة بتشديد الميم يقصد بها ذوات السموم من الحيات والعقارب وكل حشرة تلدغ وتؤذي الإنسان .. ولذلك كان النبي يُعيذ حفيديه الحسن والحسين بهذه العُوذَة: (أَعُوذُ بكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِن كُلِّ شيطَانٍ وهَامَّةٍ، ومِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ) صحيح البخاري ..، وفي رواية بن حبان وأبي داود وغيرهما بلفظ (أُعيذُكما) .. والعين اللامة هي التي تلم أي تصيب الإنسان بالحسد..

 

د- (لا طيرة): لا تشاؤم بأفعال الطيور التي كان يستخدمها البعض عندما يسافرون ويطلقون الحمام من القفص فإن طار ناحية اليمين فيسافرون وهم متفائلون .. وإن طار ناحية اليسار فهم يتراجعون عن السفر ويتشائمون منه ..!!

 

هـ- (لا نوء): أي لا يتم نزول المطر بنوء الفلك .. والنوء هو منازل القمر .. فلا يقال أن حركة القمر كانت سببا في نزول المطر .. وبالرغم من أن حركة الفلك تكون سببا في نزول المطر ولكن النبي أراد ان يوضح أن الفاعل في الحقيقة لنزول المطر هو مسبب الأسباب حتى لا تعتقد في الأسباب أنها فاعلة بذاتها كما كان يقول عبدة الكواكب .

 

و- (لا غول): أي لا يوجد غول كما تزعم العرب .. والغول كانت العرب تقول أنه كائن يظهر لهم في الصحاري وتضلهم وتهلكهم وجعلوا من هذا الكائن شيطانا وحيوانا وشبيها بالإنسان وغير ذلك حسب خيال كل شخص كان يحكي عن الغول ..، وقيل كان الغول موجود ثم أصبح معدوم ولا وجود له ، وقيل إن الذي أبطله النبي هو تلون الغول أي ظهوره بمظاهر مختلفة ليخدعك بها .. ولم ينكر أصل وجود الغول.

 

#- ولكن هنا سؤال: لماذا اختلف مفسري الأحاديث حول الغول ما بين موجود أو معدوم أو كان موجود ثم أصبح معدوم ؟!!

- تعالى نتابع في السؤال القادم ..إن شاء الله .

 

**************************

 ..:: س30: إذا كان النبي قال (لا غول) لماذا اختلف العلماء على نفيه وإثباته ؟!! ::..

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- ستجد في كتب بعض أهل العلم أنه يوجد اختلاف في مفهوم (لا غول) .. وهذا له سبب وجيه جدا .. وهو الإستدلال بالروايات دون معرفة حكمها هل صحيحة أم ضعيفة .. وبالتالي دخلوا في متاهة التوفيق بين روايات الأحاديث .. فكيف حديث يقول (لا غول) وأحاديث اخرى تثبت أن يوجد غول ؟!! ومن هنا حدث الخلاف ..

 

- وأحببت أن أكشف لك ذلك حتى تعلم سبب خلاف أهل العلم .. وهو عدم وجود المعلومة لديهم حينئذ في كشف حقيقة المسألة .. حتى أنك ستدرك أن كل الأحاديث التي استندوا إليها في إثبات الغول هي أحاديث لم يصح منها شيئا .. وبالتالي فهي ليست حجة في الإستدلال على شيء .. وإذا بطل الدليل فقد بطل الاستدلال به ..  

 

- وسأذكر لك أصول الآراء عند السلف .. وكيف اعتمد بعض المتأخرون على كلام ينقلونه نقلا كما هو دون تحقيق لما ينقلونه .. وكأنهم يريدون حشو كتبهم فقط بالمعلومات حتى ولو غير صحيحة ..!! وهذا من غرائب المتأخرين الذين من المفترض انكشف لهم من العلم ما لم ينكشف للمتقدمين من العلماء ..!!

 

#- وإليك بيان آراء العلماء في شرح حديث (لا غول) .. بالتسلسل الزمني وإثبات الأقوال لأصحابها .. ثم التعقيب على كل رأي .. علما بأن تفسير (لا غول) أي ابطال وجود الغول هو الرأي المعتمد عند العلماء .. ولكن هناك آراء أخرى يذكرونها في كتبهم .. والبعض مال إلى هذه الآراء .. وإليك تفصيل ذلك ..

 

=========================

:: الرأي الأول :: يثبت وجود الغول ويثبت أفعاله كاملة ولكن بقدر الله ..

 

#- وهذا الرأي هو ما قاله الإمام الطبري رحمه الله (المتوفى:310 هـ):

- والذي أبطل النبي صلى الله عليه وسلم عندي بقوله (لا غُول) .. ما كان أهل الجاهلية يقولون في الغول من أنها تضر وتنفع .. أو تقدر لبني آدم على ذلك .. إلا ما قد سبق من قضاء الله جل ثناؤه لمن سبق له بضرها إياه .. فأما بغير ذلك، فإنها غير قادرة على ذلك .. ولذلك صلى الله عليه وسلم ذكرها، مع سائر ما ذكر مما كانت العرب تؤمن به وتصدق بضره ونفعه، من الْعَدْوَى وَالصَّفَرِ وَالطِّيَرَةِ. (تهذيب الآثار مسند الإمام علي ج3 ص41).

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- والذي قاله سيدي الإمام أبو جعفر الطبري بالرغم من وجاهته .. إلا أن فيه نظر .. ليه ؟

 

1- لأن قوله (يقولون في الغول من أنها تضر وتنفع) .. فإن العرب لم تقل أبدا أن الغول تنفع في شيء بل هو كائن مؤذي مهما كان وصفه .. ولا أدري من أي مصدر نقل الإمام أبو جعفر أنها كانت عند العرب تنفع وتضر .. ولعل ذلك سرعة في الكتابة منه رحمه الله ومقصده نفي الاعتقاد بالنفع والضر من ذوات الأشياء ولكنه صحبه بلفظ الغول .. والله أعلم .

 

2- ولو كان المقصد هو نفي الضر بذاتها مع بقاء وجودها وأذيتها كما هي .. فهذا مخالف لقول النبي صلى الله عليه وسلم إذ قال: (لا غُول) .. ولم يقل (لا تَغَوُّل) .. فالنبي صلى الله عليه وسلم قد نفى ذات الغول بقوله (لا غُول) ولم ينفي صفة تأثير فعله من ذاته .. لأنه أصلا لا ذات له ..!!

 

3- إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نفى تأثير انتقال العدوى من المُعدي إلا بإذن الله .. فماذا سيقول الإمام الطبري في الهامة وهي كائن لا وجود له أصلا وأسطورة خيالية ؟!! وماذا سيقول في الصَفَر الذي هو حية أو دودة تأكل في البطن وهي من خرافات العرب ؟!! أو لو حتى (صفر) بمعنى الشهر المليء بالمصائب فهل حينئذ يثبت وجود أن هذا الشهر يحدث فيه مصائب فعلا مصائب ولكن بإذن الله ؟!! كيف نعقل ذلك حينئذ ؟!!

 

- فمثل (صفر والهامة والغول) .. هذه الأشياء لم ينفي النبي عنها تأثيرها بذاتها لأنه لا ذوات لها أصلا حتى ينفي أن منها تأثير بالضر .. فأين ذوات هذه الأشياء ..؟!! لا توجد .. ولذلك نفاها النبي صلى الله عليه وسلم من أن يكون لها ذات في الوجود من أساسه .

 

4- بل وعلى اعتقاد نفي التأثير بالنفع والضر مع بقاء وجود الشيء وفعله .. فهذا معناه أن (الطيرة) وهو التشاؤم بحركة الطير يمينا ويسارا .. هو حقيقة فعلا .. ولكن علينا نفهم أن هذا بإذن الله ؟!! فكيف يصح هذا الكلام حينئذ يا سيدي الإمام الطبري ؟!! أعتقد لا يصح .  

- والله أعلم .

 

#- وخلاصة القول في رأي الإمام أبو جعفر الطبري ..

- بالرغم من وجاهة رأيه .. بأنه أراد إثبات أن الغول له وجود وله أفعال .. وأن كل ما يصدر عن شيء فإنما هو بإذن الله وقدره .. ولكن لعل السبب الذي جعله يقول بذلك هو لفظ (لا عدوى) فقاس اللفظ على باقي الألفاظ .. وهذا خطأ .. فمن هنا حدث عدم التوفيق له في فهم لفظ (لا غول) .. والله أعلم .

 

========================

 

:: الرأي الثاني :: يثبت وجود الغول حتى زمن النبي ثم ينفي وجودهم أيضا في زمن النبي وبعده للأبد ..

 

#- هذا الرأي هو ما قاله الإمام الطحاوي رحمه الله (المتوفى:321 هـ):

- بعد أن ذكر رحمه الله .. قصة أبي أيوب الأنصاري مع الغول التي أتت تسرق التمر من بيته .. وبعد أن أشار لحديث (لا غول) .. فقال بعد ذلك كأن أحد يسأله:

- فقال قائل: قد يكون هذا على التضاد .. فقيل له: ليس ذلك بحمد الله على التضاد .. إذ كان قد يحتمل أن يكون الغول قد كان ما في حديث أبي أيوب ..  ثم رفعه الله تعالى عن عباده على ما في حديث جابر .. وذلك أولى ما حملت عليه الآثار المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا، وفيما أشبهه ما وجد السبيل إلى ذلك. (مشكل الآثار ج2 ص256).

 

#- وقد علق الإمام الطيبي رحمه الله (المتوفى: 743هـ) على مقولة الأمام الطحاوي السابقة (رفعه الله عن عباده) .. فقال:

- هذا ليس ببعيد .. لأنه يحتمل أنه من خصائص بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم ونظيره منع الشياطين من استراق السمع بالشهاب الثاقب. (شرح الطيبي على مشكاة المصابيح المسمى بـ (الكاشف عن حقائق السنن) ج9 ص2981).

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

1- الإمام الطحاوي رحمه الله .. يظهر لنا من رأيه أنه يثبت أن الغيلان كانت موجودة حتى فترة معينة في زمن النبي .. ثم اختفت في فترة زمنية لاحقة ببركة من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أو كرامة للنبي .. فلم يعد لها وجود بعد ذلك .. ولذلك قال الإمام الطحاوي (ثم رفعه الله عن عباده) أي لم يعد يحدث لهم ظهور بعد ذلك وانتهى عصر الغول ..

 

2- والرأي الذي قاله سيدي الإمام الطحاوي .. بالرغم من وجاهته إلا أن فيه نظر .. ليه ؟

- لأن ما قاله من أن الغول كان موجود ثم اختفى بدلالة الروايات التي أشار إليها .. هو كلام قد يكون صحيح في حالة صحة الروايات .. ولكن الرواية التي استند إليها في اثبات الغول وهي رواية أبي أيوب الأنصاري هي رواية ضعيفة ولم تصح .. وبالتالي لا تعارض بينها وبين حديث (لا غول) وهو حديث صحيح .. لأنه لا يقال يوجد تعارض بين الحديث الصحيح والضعيف .. لأن الضعيف لا حجة فيه .

 

3- أما ما قاله الإمام الطيبي .. تعقيبا على قول الإمام الطحاوي .. من إمكانية حدوث اختفاء الغيلان وأتى بالقياس على ذلك من منع الشيطان من الاستماع للسماء .. فهذا القياس لا يصح .. لأنه يحتاج لدليل وليس لمجرد ظن أو احتمال في مسألة يقال فيها بعدم وجود الغيلان أصلا .. فكيف حينئذ يقال أنه كانت كرامة للنبي ؟!! أيقال حينئذ أنه كرامة للنبي على ما لا وجود له ؟!!

- أعتقد لا يصح ذلك .. مش كده ولا إيه ؟!!

 

3- ملحوظة: الرأي الذي ذكره الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله .. نجده موجود في أثرين من الآثار المروية عن الصحابة (وكلاهما ضعيف جدا) ولكن سأذكرك بهما أخي الحبيب ..

- الأول: هو الأثر المروي فيه حكاية الصحابي أبو أسيد الأنصاري عن وجود الغيلان في زمنهم ثم اختفت ولم يعد لها وجود .. وقد ذكرنا هذه الحكاية في الفصل العاشر عند السؤال الحادي والعشرون.

 

- الثاني: وهو الأثر المروي عن بن عباس في ان الغيلان كانوا عايشين في زمن ما ثم هلكوا ولم يعد لهم وجود .. وقد ذكرنا هذا الأثر في الفصل الثاني عشر في السؤال السابع والعشرون.

 

#- خلاصة القول في رأي الإمام الطحاوي ..

- الذي قال بوجود الغيلان في فترة ثم اختفائها وعدم وجودها في فترة أخرى .. هو رأي وجيه وكان ممكن أن يكون محتمل الصواب في حالة صحة الأحاديث .. ولكن هذا الرأي لا يصح لعدم صحة قصة أبي أيوب الأنصاري الذي ظن تعارضه مع حديث (لا غول) الصحيح .. والله أعلم .

 

=======================

 

:: الرأي الثالث :: يثبت وجود الغول والسعالي .. ولكن لا تستطيع أن تأكل أحد ولا تقتله ولا تضله وإنما فيهم سحرة وهم السعالي تجعلك تتوهم وتتخيل ..

 

#- أولا: قال الإمام أبو سليمان الخطابي رحمه الله (المتوفى: 388هـ):

- قوله (لا غول): ليس معناه نفي الغول عيناً وإبطالها كوناً .. وإنما فيه إبطال ما يتحدثون عنها من تغولها واختلاف تلونها في الصور المختلفة واضلالها الناس عن الطريق وسائر ما يحكون عنها مما لا يعلم له حقيقة .. يقول لا تصدقوا بذلك ولا تخافوها .. فإنها لا تقدر على شيء من ذلك إلاّ بإذن الله عز وجل .. ويقال إن الغيلان سحرة الجن تسحر الناس وتفتنهم بالإضلال عن الطريق .. والله أعلم. (معالم السنن ج4 ص234).

 

#- وقال الإمام الخطابي في كتاب آخر له وهو غريب الحديث:

- وقال أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا صَفَرَ وَلا غُولَ وَلَكِنَّ السَّعَالِي) .. أخبرناه محمد بن المكي نا الصائغ نا سعيد بن منصور نا سفيان عن عمرو عن الحسن بن محمد .. رفعه..

- السّعَالِي .. سحرة الجن .. جمع سعلاة.. والمعنى أن الغول لا تستطيع أن تَغُول أحدا أو تضله ولكن في الجن سحرة كسحرة الإنس لهم تلبيس وتخييل. (غريب الحديث للخطابي ج1 ص463).

 

#- ثانيا: ذكر الإمام الجزري بن الأثير رحمه الله (المتوفى: 606هـ) في شرح لفظ الغول من الحديث .. فقال:

- فيه (لَا غُولَ وَلَا صَفَر) .. الغول: أحد الغيلان، وهي جنس من الجن والشياطين ..

- كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس فتتغول تغولا: أي تتلون تلونا في صور شتى، وتغولهم أي تضلهم عن الطريق وتهلكهم .. فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم وأبطله.

 

- "وقيل: قوله (لَا غُولَ) ليس نفيا لعين الغول ووجوده .. وإنما فيه إبطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله، فيكون المعنى بقوله (لَا غُولَ) أنها لا تستطيع أن تضل أحدا..، ويشهد له: الحديث الآخر (لَا غُولَ ولكِن السَّعَالِي) ..، السعالي: سحرة الجن: أي ولكن في الجن سحرة .. لهم تلبيس وتخييل".

- ومنه الحديث: (إِذَا تَغَوَّلت الغِيلَان فَبَادِروا بالأَذان) أي ادفعوا شرها بذكر الله تعالى. وهذا يدل على أنه لم يرد بنفيها عدمها.

- ومنه حديث أبي أيوب: (كَانَ لِي تَمْرٌ فِي سَهْوة فَكَانَتِ الغُول تَجيء فتأخُذ) . (النهاية في غريب الحديث ج3 ص396).

 

#- ملحوظة هامة: الإمام الجزري قدم الرأي الأول بابطال وجود الغول لأنه المرجح عنده .. وحينما ذكر الرأي الثاني وهو رأي الإمام الخطابي فقال عنه (وقيل) .. للدلالة على ذكره كقول يتم كتابته في كتب أهل العلم .. ولكن القول الأول هو الأرجح عنده فذكره أولا دون تعقيب عليه بأنه (قيل) بل حكاه بصيغة الجزم واليقين .

 

#- ملحوظة هامة جدا: هذا الشرح السابق من كلام الإمام الجزري بن الأثير رحمه الله منقول من ألفاظ الإمام الخطابي من أول قوله (وقيل إلى قوله تلبيس وتخييل) ... ، وكلام الإمام الجزري لا يخلو كتاب في شرح الأحاديث من بعد ستمائه هجرية .. إلا وينقل كلامه ويكاد ينقلونه باللفظ الواحد نقلا كما هو بلا تحقيق وكأنه حق لا ريب فيه ..!! ومن الكتب التي تجدها تنقل شرحه مثل: (شرح النووي على مسلم ج 14 ص217 (في رأي ذكره خلاف رأي الجمهور) ..، عون المعبود بحاشية ابن القيم ج 10 ص 292 .. ، تحفة الأحوذي ج 8 ص 149) ويوجد غير ذلك من الكتب تنقل كلام الإمام الجزري وتقول: إما قال الإمام الجزري بن الأثير.. أو قال في كتاب "النهاية" وهو اسم كتاب الجزري .. أو ينقلون كلامه دون ذكر المصدر ..!!

 

#- ثالثا: قال الإمام الطيبي رحمه الله (المتوفى: 743هـ):

- أقول: إن (لا) التي لنفي الجنس دخلت على المذكورات ونفت ذواتها .. وهي غير منفية فتوجه النفي إلى أوصافها وأحوالها التي هي مخالفة للشرع .. فإن (العدوى وصفر وهامة والنوء) موجودة .. والمنفي هو ما زعمت الجاهلية إثباتها .. فإن نفي الذات لإرادة نفي الصفات أبلغ .. لأنه من باب الكناية. وقريب منه قوله تعالى: (فَلا تَمُوتُنَّ إلاَّ وأَنتُم مُّسْلِمُونَ) ..، فنهاهم عن الموت وهو ليس بمقدورهم .. فالمنفي هو حالة إذا أدركهم الموت لم يجدهم عليها، وهي أن يكونوا على غير ملة الإسلام...

- فالوجه ما ذهب إليه صاحب "النهاية" من الوجه الثاني. (شرح الطيبي على مشكاة المصابيح المسمى بـ (الكاشف عن حقائق السنن) ج9 ص2981).

 

- ويقصد الإمام الطيبي بقوله (فالوجه ما ذهب إليه صاحب "النهاية" من الوجه الثاني): أي أن الرأي الثاني الذي ذكره الإمام الجزري في كتابه "النهاية في غريب الحديث" عند شرحه للفظ الغول والذي ذكرنا كلامه قبل كلام الطيبي .. أنه هو الرأي الذي يميل إليه الطيبي ..، والذي هو في الأصل رأي الإمام الخطابي رحمه الله ..

 

#- رابعا: قلت (خالد صاحب الرسالة) تعقيبا على ما سبق من كلام الإمام الخطابي والجزري والطيبي:

- أقول بالله التوفيق:

- القول الذي قاله سيدي الإمام الخطابي هو الرأي الثاني ذكره الإمام الجزري في شرحه للفظ الغول من أول لفظ (قيل إلى لفظ تلبيس وتخييل) ..

 

- ورأي الإمام الخطابي بالرغم من وجاهته .. إلا أن فيه نظر .. ليه ؟

 

#- أولا: الإمام الخطابي ناقض نفسه في الكتابين الذين ذكرت منهما رأيه .. ازاي الكلام ده ؟

أ- في كتاب معالم السنن قال: (فيه إبطال ما يتحدثون عنها من تغولها واختلاف تلونها في الصور المختلفة واضلالها الناس عن الطريق وسائر ما يحكون عنها مما لا يعلم له حقيقة) ..

ب- ثم قال في كتاب غريب الحديث: (الغول لا تستطيع أن تَغُول أحدا أو تضله ولكن في الجن سحرة كسحرة الإنس لهم تلبيس وتخييل)

 

#- والتعارض هنا يظهر بين قوله (ابطال اختلاف تلونها في الصور المختلفة) .. وبين قوله (لهم تلبيس وتخييل) .. ووجه التعارض هو أن نقول: هل التلبيس والتخييل يحدث إلا من خلال التلون بالصور المختلفة التي هو أبطلها بنفسه في الكتاب الأول ؟!!

 

#- ثانيا: الإمام الخطابي اعتمد في رأيه .. على وجود حديث يثبت وجود السعالي سحرة الجن وهو الحديث الوحيد المروي في كتب أهل العلم والموجود في كتابه أيضا وبسنده الخاص المتصل به .. وهذا الحديث ضعيف لأنه غير متصل السند أي يوجد انقطاع في السند بين التابعي الثقة (الحسن بن محمد بن على بن ابي طالب) وبين النبي صلى الله عليه وسلم .. .. فكيف يكون دليلا وحجة شرعية في إثبات حكم بوجود الغيلان والسعالي ..؟!!

 

- إذن هذا الحديث لا حجة فيه لإثبات أي شيء .. لأنه إذا بطل الدليل فقد بطل الإستدلال به ..

 

#- ثالثا: أما ما أراد به الإمام الجزري تأكيد ما قاله الإمام الخطابي وذكره من أدلة .. فهذه أدلة غير صحيحة وباطل الإستدلال بها .. ليه ؟

-  لأن حديث: (لَا غُولَ ولكِن السَّعَالِي) هو حديث ضعيف كما سبق وذكرنا منذ قليل .. بل أحاديث سحرة الغيلان التي رواها ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ الأصبهاني بين ضعيفة وضعيفة جدا .. (راجع الفصل التاسع السؤال العشرون) .

- وحديث: (إِذَا تَغَوَّلت الغِيلَان فَبَادِروا بالأَذان) .. وهو أيضا حديث رواه الطبراني وعبد الرزاق وأحمد وأبو يعلى .. وجميع طرق الحديث ضعيفة  ولم يصح منها شيئا .. (راجع الفصل التاسع السؤال العشرون) .

- وحديث: (كَانَ لِي تَمْرٌ فِي سَهْوة فَكَانَتِ الغُول تَجيء فتأخُذ) .. رواه الطبراني وابن أبي الدنيا والحاكم .. وكل طرق الحديث لا تخلو من ضعف واضح .. (راجع الفصل العاشر السؤال الحادي والعشرون).

 

- بناء على ما سبق .. ما بني على باطل فهو باطل .. لأنه إذا بطل الدليل فقد بطل الإستدلال به .. ولا حجة فيه لإثبات شيء غيبي مهما تعددت الطرق .. فالمعتقدات الغيبية لا تثبت بالضعيف .. وبالتالي بسبب هذه الروايات حدث الخلط عند بعض العلماء واضطروا أن يتجهوا للتوفيق بين الأحاديث السابق ذكرها وبين حديث (لا غول) .. ولكن الحقيقة أن الحديث الصحيح الوحيد هو حديث (لا غول) .. وأنه خرافة حقا .. وانكشفت الحقيقة تماما بوضوح .

 

#- رابعا: أما ما ذكره الإمام الطيبي عن ميله إلى الرأي الثاني الذي ذكره الإمام الجزري والذي هو أصلا رأي الإمام الخطابي .. فإن ما ذكره بالرغم من وجاهته .. فإن فيه نظر .. ليه ؟

 

1- لأن لفظ (لا) في كلمة (غول) .. هي نافية للذات وليست نافية للصفات .. لأننا لا نعرف أصلا ما هو الغول حتى نعرف صفات الغول .. لأنه لم يرى أحد الغول ولا نقل إلينا أوصافها .. وإنما أوصاف الغول أخذوها من القيل والقال ..!!

- فلفظ (لا) .. هو نفي للذات والأوصاف .. فلا يوجد كائن يسمى الغول ولا يوجد غول يقتل ويخطف ويأكل ويؤذي إنسان ..!!

 

2- القول بأن (لا) نافية للصفات .. هو أصلا مخالف لكلام النبي صلى الله عليه وسلم .. إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا غُول) .. ولم يقل (لا تَغَوُّل) .. فالنبي صلى الله عليه وسلم قد نفى ذات الغول بقوله (لا غُول) ولم ينفي صفة تأثير فعله من ذاته .. لأنه أصلا لا ذات له .. وبالتالي هو نفى ذات الفكرة أصلا أن تكون موجودة من أن يظن أحد أنه يوجد كائن اسمه الغول ..!!

 

3- أما عن قوله أن الحديث نفى الصفات وليس الذوات بدلالة من قبل (الغول) .. إذ قال ما لفظه: (فإن (العدوى وصفر وهامة والنوء) موجودة .. والمنفي هو ما زعمت الجاهلية إثباتها) ..، فهذا كلام غير صحيح .. لأن الهامة والصفر أشياء لا وجود لها أصلا فنفى وجود ذواتها من أساسه .. وإلا فأين هي الهامة والصفر في الحقيقة حتى ينفي صفاتها ؟!! فهل يوجد صفر عبارة عن حيات أو ديدان تسير في البطن حتى ينفي عنها صفة أنها تأكل في بطن الإنسان لو جاع ؟!! وهل يوجد طائر فعلا يخرج هامة الميت المقتول حتى ننفي صفة أنها تطالب بالثأر من القاتل ؟!!

- أهذا كلام يعقل ؟!! أكيد .. لا ..

 

- ولو نفينا الصفات المتعلقة بالهامة والصفر .. فما هو أصلا تعريف ذات الهامة والصفر حينئذ ؟!!

- ... لا إجابة ..!!

- والغريب .. هو أن الإمام الطيبي كيف يثبت ذات الغول بلا دليل على وجوده أصلا إلا من خلال القيل والقال وروايات تالفة لم يصح منها شيئا ..؟!! إلا لو كان يظن صحة روايات الغيلان من خلال كلام بن الجزري .. ولم يكن يعلم أنها روايات غير صحيحة وهذا غالب الظن .. فله عذره حينئذ ..

 

4- أما عن الاستدلال بالآية التي استدل بها .. فلا علاقة لها بما نتحدث عنه ولا يوجد وجه مشابهة .. لأن قوله (فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون) هو توجيه للمؤمنين بأن لا يموتوا إلا على الإيمان .. واداة النفي للفعل وليست للإسم .. فلم يقل تعالى (لا للموت) حتى يصح التشبيه بالحديث (لا غول) ..!!

 

 

#- وخلاصة القول لأصحاب هذا الرأي:

1- أصحاب هذا الرأي الذين يثبتون الغول وينفون ما كانت تقوله العرب من أوصاف عنه .. لا العرب رأوا الغول ولا هم رأوا الغول .. !!

 

2- ما المستفاد من إثبات وجود الغول .. مع نفي ما كان يقوله العرب عنه من أوصاف مؤذية يفعلها بالإنسان ؟!!

- فهل استفدنا حينئذ أنه يوجد غول يعيش معنا في الحياة ؟!! ما قيمة هذه المعلومة حينئذ وكأننا نعرف أصلا ما هو الغول ؟!!

- بقى ده كلام ؟!!

 

3- ومن غريب قول أصحاب هذا الرأي قولهم أن معنى (لا غول) لإبطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله... فرفضوا ما قاله العرب عن الغول وقالوا خرافات ..

- ثم يقولون هو يقوم بالتخييل والتلبيس ..  فأثبتوا وجود الغول ولكن بمواصفات جديدة ..!!

 

4- والأغرب من كل ما سبق .. لم أجد عالم قال أن من مواصفات الغول هو أنه يسرق التمر بدلالة الروايات التي استدلوا بها حتى ولو ضعيفة  ؟!! على الأقل كنا وجدنا سبب مقنع للمواصفات الجديدة التي لو قيلت على الغول بأنه مثلا سارق التمر لكنا فهمنا من أين أتوا بهذا الوصف .. أو يقولوا أن لفظ (لا غول) يشير إلى نفي ظهور تأثير منه بالضرر بقتل أحد أو الإعتداء عليه في جسمه بأي حال من الأحوال ..، ولكن أن يثبتوا له مواصفات يفعلها بالتخييل والتلبيس فمن أين أتوا بهذه الأوصاف عنه ؟!!

- أهذا غول جديد بمواصفات جديدة ؟!!

- أم خرافة جديدة بمواصفات جديدة ؟!!

 

5- كيف أصحاب هذا الرأي اقتنعوا بصحة رواية أبي أيوب الأنصاري .. إذا كانت الغول في الرواية قد تحولت لكائن مادي ملموس كالقطة أو السنور .. ولم تكن تتغول له أي لم تكن تتلون له بصور وأشكال مختلفة وطبعا كانت مستضعفة ومسكينة وغلبانة .. وكانت في صورة مادية ملموسة .. فأين التخييل والتلوين والتلبيس وما شابه هذا الكلام ؟!!

 

- فما الذي ثبت للغول حينئذ ؟ طالما لا تقتل ولا تضل أحد في السفر ولا تؤذي ولا تتلون ولا تفعل شيء .. فماذا تفعل ؟!!

- كانت تسرق تمر الصحابة فقط ؟!!

- يا ناس يا عقلاء .. هل من مجيب الله يرضى عنكم ؟!!

- يعني النبي يقول (لا غول) .. وأنتم تقولوا يوجد غول ..!!

- بقى ده كلام يا ناس ؟!!

 

6- وبعدين إيه حكاية السعلاة ساحرة الجن ؟!! فطالما هي ساحرة الجن فلماذا لم تسحر أبا أيوب حينما أمسكها ؟ بل لماذا لم تفعل سحرا لتجعل أبا أيوب ينام ولا ينتبه لها ؟!!

- بقى ده كلام يا طيبين ؟!!

- ولكن كل العذر لمن قال بذلك لعدم علمه بضعف الحديث .

 

7- وفي خلاصة الكلام أود سؤال أصحاب هذا الرأي سؤال على الماشي في السريع ..

- هل كل كائن متجسد من الجن في صورة مادية يوصف بأنه غول ؟!!

- فلو قلتم نعم: فهنا يقال لو كان الأمر كذلك فلماذا لم يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر بمنتهى السهولة ؟!! ومن أين أتيتم بهذه المعلومة بأن كل متجسد من الجن هو غول ؟!!

 

- ولو قلتم لا: فهنا يقال لكم أن الروايات الصحيحة الخاصة بقصص الصحابة تكلمت عن شيطان وليس عن غول .. فلماذا لم تقفوا على كلمة شيطان ..؟!! لأن الفرق بين غول وبين شيطان .. هو فرق كبير جدا .. وقد سبق توضيح ذلك في سؤال خاص ..

 

=====================

:: الرأي الرابع :: لا وجود للغول في أي زمن من الأزمنة والنبي أبطله تماما .. وهذا رأي جمهور العلماء.

 

#- قال الإمام النووي رحمه الله (المتوفى: 676هـ):

#- قال جمهور العلماء: كانت العرب تزعم أن الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين فتتراءى للناس وتتغول تغولا أي تتلون تلونا فتضلهم عن الطريق فتهلكهم فأبطل النبى صلى الله عليه وسلم ذاك .

 

#- وقال آخرون: ليس المراد بالحديث نفي وجود الغول .. وإنما معناه إبطال ما تزعمه العرب من تلون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا ومعنى (لا غول) أى لاتستطيع أن تضل أحدا. (شرح النووي على صحيح مسلم ج14 ص217).

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- الرأي الذي قال أن (لا غول) بمعنى لا تستطيع أن تضل أحد .. فهذا أوضحته في الرأي الثالث في الرد على كلام الإمام الخطابي والجزري والطيبي ..

 

- علما بأن الإمام الجزري قدم الرأي الأول الذي ذكره الإمام النووي في بداية الآراء وقال أن معنى (لا غول) هو إبطال من النبي لوجوده .. ثم ذكر الرأي الثاني على سبيل الضعف له وقال: (وقيل) كذا وكذا .. وهو الرأي الثاني الذي ذكره في كتاب النهاية في غريب الحديث وقد سبق وذكرنا كلامه في الرأي الثالث.

 

#- ذكر الإمام الدميري رحمه الله (المتوفى: 808هـ) بعد روايات تكلمت عن الغول .. فقال:

- والذي ذهب إليه المحققون .. أن الغول شيء يخوف به ولا وجود له كما قال  الشاعر:

الغول والخل والعنقاء ثالثة ... أسماء أشياء لم توجد ولم تكن .. (حياة الحيوان للدميري ج2 ص267).

 

#- ومعنى (الخِلِّ): هو الصديق الوفي .. وسبق التعليق على هذا البيت من الشعر في الفصل الثالث السؤال الخامس.

 

#- وخلاصة القول:

- أن المقصد مما سبق هو أن عموم علماء المسلمين على أن معنى حديث (لا غول) .. هو إبطال لوجود الغول من أساسه لأنه خرافة .

 

**************************

 

:: الرأي الخامس :: عدم ثبوت وجود الغول وأنه خرافة . وتفسير حديث النبي (حسب ما فهمته "خالد صاحب الرسالة") ..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- من خلال قرائتي لأحاديث (لا غول) .. ومن خلال التدبر فيها فقد لاحظت شيء مهم .. وأظنه جدير بالإنتباه .. وهذا ما لاحظته:

 

#- أن النبي صلى الله عليه وسلم هناك ما نفي تأثيره وأثبت حدوثه "أي بالتأثير من ذاته" .. وهناك ما نفى وجوده وتأثيره "أي ما نفاه بأنه لا وجود له أصلا" .. وتفصيل ذلك في الآتي:

 

1- فلو نظرنا في الأحاديث سنجد ثلاثة أشياء ذكرها النبي باوصافها وليس بذاوتها .. وهم (العدوى – الطيرة – النوء) .. فهذه أوصاف ناتجة من أفعال تحدث .. فلم يقل (لا معدي – لا طير – لا كواكب) .. لا .. وإنما ذكر تأثيرات تظهر وتحدث من حركة هذه الأشياء الثلاثة (المعدي – الطير – الكواكب) . فالمعدي له عدوى .. والطير يستخدمونه في التطير بالخير والشر – والكواكب من حركاتها في الكون يتغير المناخ ..

 

- إذن هو أتى في هؤلاء الثلاثة بصفة التأثير الناتجة عنها .. ولذلك ذكرها بأوصافها وليس بأسمائها ..

 

2- أما في قوله (هامة – صفر – غول) .. فهو ذكرها بأسمائها وليس بأوصافها .. فلم يقل (لا تَهوُّم – لا تَصفُّر – لا تَغَوُّل) .. إذ لو قال ذلك لكان أثبت وجود الهامة والصفر والغول ولكنه نفى عنها صفاتها المرتبطة بها .. ولكن هذا لم يحدث .. بل نفى الموضوع من أساسه بأنه لا يوجد هامة ولا صفر ولا غول .. فهذه المسميات لذوات اخترعها الناس لا وجود لها .. فنفى النبي وجود هذه الخرافات من أساسه .. كأنه يقول لا وجود لها في عالم الوجود .

 

#- وبالمناسبة فإن تفسير لفظ (صفر) بأنه مثل حية أو دودة في الجسم تؤذي الإنسان وقت جوعة إنما هو تفسير الصحابي الذي روى الحديث .. وهو جابر بن عبد الله إذ جاء عنه: (فَقِيلَ لِجَابِرٍ: كَيْفَ ؟ قَالَ: كَانَ يُقَالُ دَوَابُّ الْبَطْنِ) صحيح مسلم .. وتفسير الغول بأنه شيطانة من أحد رواة الحديث وهو أبو الزبير التابعي .. فهو توضيح لما كان العرب يقولونه من خرافة .. (قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ مِنْ قِبَلِهِ (أي من رأيه وليس رأي الصحابي الذي روى عنه): "هَذَا الْغُولُ الَّتِي تَغُولُ - الشَّيْطَانَةُ الَّتِي يَقُولُونَ") رواه أحمد .. فهو إذن كان يعلم هذا التابعي بأنها خرافة يذكرونها ويصفون الشيطانه بالغول من عند أنفسهم كخرافة ابتدعوها .. وتأمل لفظ (التي يقولون) أي هذا ليس قول العقلاء ولا المؤمنين ..!! فانتبه ..

 

#- ولو كان النبي يقصد (صفر) بمعنى شهر صفر .. ويريد أن ينفي عنه صفة النسيء كما ظن من ظن ذلك .. لكان قال (لا نسيء) ولم يقل (لا صفر) ..

 

#- و (الهامة) يكاد يتفق عليها المفسرون بانها خرافة الطائر الذي يظهر من (هامة) رأس المقتول عند دفنه .. وينطلق يقول خذوا لي بثأري من خلال زقزقته ..!! وسبق وقلنا أنه ليس المقصود بها الهوام التي لها سموم كالأفاعي والعقارب والحشرات التي تلدغ وتهيم على الأرض .. فهذه تسمى (الهامَّة) بتشديد الميم .. ولكن ما نتحدث عنه هو (الهامَة) بفتح الميم .. فانتبه.

 

#- خلاصة ما أردت قوله:

1- هو أن النبي صلى الله عليه وسلم .. قد نفى ثلاثة تأثيرات نتيجة أفعال تحدث في الوجود وهي (العدوى – النوء – التطير) .. ونفى ثلاثة ذوات من الوجود أصلا وهي (الهامة – صفر –الغول) .. وبالتبعية فقد نفى وجود تأثيراتها بأي حال من الاحوال لأنه لا وجود لها ..

 

2- ويكفي أن النبي قال بمنتهى الوضوح (لا غول) وأتى بالإسم الدال على ذات يتكلمون عنها .. فنفى وجود الذات من أساسه وكأنه يقول (خرافة) ليس لها حقيقة وجودية ..

- هذا رأيي والله أعلم .

 

#- وننتقل إن شاء الله بعد هذا لفصل ختامي لمسالة الغيلان سحرة الجن .. وذلك قبل الإنتقال للجزء الثاني من الرسالة وهو متعلق بمسألة العقد الشيطانية التي زعم البعض في زماننا بأنها سحر الشيطان للإنسان .. وتلاعبوا بهذا الحديث في نفوس المؤمنين ليقنعوهم بفكر الشيطان الساحر الذي يسحر لك بوقف الحال ..!!

 

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .